時間：二０一０年十月三十一日
影片：大衛系列 - 當上帝說"不" 時
各位弟兄姊妹大家平安。我們一起來禱告：「愛我們的上帝，我們要到你的面前來謝謝你，聚集我們弟兄姊妹一起敬拜。求你安靜我們的心，也在你的話語當中，被造就、被更新。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
今天是我們教會的青年主日。我在高中時就知道台北有一個和平教會，因為我在我們教會的青年團契辦公室裡會收到一封信，是在每年的八月八日 大學聯考放榜之後，和平教會的青年團契都會寫一封信到全台灣各教會，說：「你們教會有沒有大學生？如果你們有大學生，可以介紹他到台北和平教會來聚會，我們會好好地關心他、造就他。」上帝很奇妙，後來就帶領我到和平教會來當傳道人。這是和平教會一個很好的傳統，就是關心出外人，關心出外人是聖經教導我們要做的事。我們很關心中南部來的大學生，以前我們有很多父母都認養這些孩子，成為他們的照顧家庭，希望除了我們教會的輔導同工以外，弟兄姊妹，甚至家長也能夠一起來投入關心這樣的一個事工。
一、上帝的宣告―孩子必定要死
我們一起來看今天的聖經。當大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」（撒下12:13a ）先知拿單跟大衛講了一句很重要的話，他說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」（12:13b）從先知拿單的話語中我們知道，大衛本來是該死的。事實上大衛自己也說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！」（12:5）大衛宣判了那個搶他鄰居羊的人該死，當大衛宣判了這人死刑時，不只在刑罰一個小偷，他所面對被宣判有罪的是一個姦夫和一個謀殺者，照以色列人當時的律法，大衛應該被判兩個死刑。可是大衛從拿單身上得到一個保證，就是「耶和華已經赦免了你的罪，你必不致於死。」親愛的弟兄姊妹，這件事情對大衛而言是不是一個好消息？是的。我在想，如果我是大衛的話，自己也會很意外，即使是大衛，他也沒有把握在上帝的震怒之下可以倖免於難不用死。
雖然大衛被赦免，可是那種感覺很短暫，因為拿單接著說：「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒下12:14）親愛的弟兄姊妹，先知拿單沒有說大衛要死，反而說他的孩子要死，上帝的宣告是很明確的，沒有一點點模糊或曖昧。這讓我們想起上帝對亞當所說的話，上帝說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創2:17）上帝給的話都是很明確的，魔鬼給我們的感覺不是這樣，牠常常故意要創造一種曖昧、一種模糊，一種讓人覺得有僥倖的機會，所以牠跟夏娃說「你們不一定死。」（創3:4）當你在做一件不該做的事時，你會不會有那種「我不一定會死，我不一定會被發現，沒有那麼倒楣」的感覺？我們常常會有這種感覺，可是上帝很明確的告訴我們，「罪的代價和結果就是必定死」。當上帝這樣宣布，大衛很清楚的聽到這個孩子必定會死，就沒有什麼空間好懷疑的。
二、大衛的禁食與懇求
可是當拿單離開大衛後，聖經告訴我們說：「耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。」（撒下12:15）我們不知道他的孩子得了什麼病，可是我們很清楚明確的看見一件事情，就是大衛似乎沒有接受孩子會死的事實，「大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。」（撒下12:16）當上帝宣告說這個孩子必定死，大衛卻苦苦地哀求說：「上帝啊，你讓這個孩子活下來。」大衛禁食懇求，又躺在地上。他是不是在那裡耍賴？「我不吃不喝，上帝啊！你一定要依我。」這段聖經是一段很有意思的經文，可以幫助我們更深的了解大衛，也更深的來看我們的信仰。事實上，我以前都認為大衛在「張」，可是當準備後我就承認我以前的觀點不太對，我覺得大衛不是在「張」，他是很嚴肅的在看待這件事情，大衛不是覺得上帝是隨便跟他講講就罷，只要他跟上帝撒一下嬌、裝一下可憐，或不吃不喝，上帝就會因不忍心而說：「好啦，這次就照你的意思，你想怎樣就怎樣。」好像我們的家長看到小孩在那裡哭鬧，就依從孩子的意思，不是。我們要了解這段經文之前，我們必須再回頭的來想一想，我們的上帝是一位什麼樣的上帝，有一點非常重要。
我們對大衛他之所以會這樣看，是建立在大衛對這點有一個體會的假設上，我覺得，大衛知道上帝預言某些事情是祂在警告，除非當事人聽到這個警告沒有反應，或不肯改變，也就是說，上帝有時會預言某些未來的審判，如果那些被警告的人知道要悔改，有時候這些審判就有可能不臨到你。請注意是「有時候」，不是「一定不會」臨到，因為上帝是一位有恩典、有憐憫，並且會後悔不降所說的災的上帝，「我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。」（耶18:7-8）為什麼上帝會後悔呢？因為他看到人為自己的罪反悔了，在那邊哀痛，上帝可能就會反悔。這種饒恕，我們可以在四十天就要毀滅的尼尼微城看到，「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（拿3:4）「……我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災……。」（拿4:2）我們也可以在個人的身上看到，例如猶大國的瑪拿西王，「耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。他在急難的時候，就懇求耶和華―他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。」（歷下33:10:13）我們在上帝的作為和特質上看到，當上帝宣布要實行一個災難時，人如果謙卑悔改，哀求上帝，上帝是有可能不降其災禍的。
我們的假定是，大衛他知道上帝是一位有恩典、有憐憫的上帝，他也知道孩子的性命是在上帝的手中，這是上帝的主權。所以當大衛在那裡哀嚎禱告時，不只是表現出他的後悔，其實在那個過程當中，更要表現出他的相信，他相信這是上帝的主權，上帝的主權不是他的禱告或禁食就可以改變的，而是上帝的恩典和憐憫。所以這種禱告不是跟家裡的孩子躺在地上死纏爛打的基礎相同，他必須是深深地明白上帝的本質是什麼，上帝是愛和憐憫的上帝，並且祂願意施恩憐憫在人的身上，除非你對這點有深刻地了解，不然你不知道要這樣做。我為什麼說大衛不是在耍賴呢？還有另外一個證據，如果大衛是在耍賴，當孩子死掉時，大衛的反應不應該是這樣。我們看見當孩子死亡後，大衛沒有陷入深深地哀傷，他也沒有對上帝表現出他的失望和憤怒，為什麼？因為他之前就已經從拿單那裡聽到預言了，說這個孩子「必定」要死。所以我們說，大衛在孩子生病期間，他表現出極度的哀傷，是要表達他對自己犯罪的痛悔，而不是不接受這個孩子必定要死的宣告，因此我們想他是為自己的罪深深地表現出痛悔，或有可能讓上帝改變心意，所以哀傷的焦點不是孩子，哀傷的焦點是為他自己的罪。
三、你所行的是什麼意思
我們可以看到一件事情，就是當孩子生了重病時，大衛是進入內室在那裡禱告，而不是陪著那將要死掉的孩子，在他的身旁，這很特別。如果你的孩子已經病入膏肓，你應該是陪伴在他的旁邊吧？可是大衛不是陪著孩子，他是進入內室，所以我們比較傾向解釋說，大衛的舉動不是為了那個孩子，而是為了自己的罪在那裡哀傷痛悔。當然他的目的是希望孩子趕快好，所以當上帝最終給大衛這個請求的回答是孩子仍然死亡，我們看見大衛他接受了。我們可以從大衛回答僕人的話中可以感受到，他說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？」（撒下12:22-23）大衛的目標是希望上帝憐憫他，透過他的哀傷痛悔。但上帝給大衛一個很清楚明確的答案是No，孩子死了，他便停止他哀求的舉動，他也沒有對上帝抱怨。所以我們可以看見，大衛是順服的，在孩子沒有死之前，他仍然是順服的，雖然他在那裡祈求。
當大衛做這個行動之後，他的請求被否決，孩子死了，我們看見他的臣僕有一些特別的舉動。因為當孩子死時，大衛並不在現場，所以他並不知情，他的僕人也很怕去稟報大衛。如果我們去看原文，它的意思是，大衛的老臣在那裡想像說，也許他會做出什麼更激烈的手段，「到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」（撒下12:18）我不曉得他的臣僕想像大衛的激烈手段是什麼，到底大衛知道後會有什麼反應，沒有人知道，所以沒有人敢告訴他。這件事情讓大衛的僕人覺得非常為難，沒有人想要把這個不幸的消息告訴大衛，大衛則是看到他的僕人在那裡竊竊私語，便很直覺的知道孩子已死。之後，大衛的反應非常神奇，連那些跟著他很多年的老臣都猜不透那是什麼意思。當孩子死掉後，大衛所做的第一件事情是去敬拜上帝，「大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。」（撒下12:20）請注意「沐浴，抹膏，換了衣裳」是為了要去殿裡敬拜上帝，所以他只做一件事情，就是要去耶和華的殿裡敬拜。
親愛的弟兄姊妹，這是一個非常難以理解的反應，孩子死了大衛沒有生氣、哀傷、抱怨，他反而是很慎重的跑去敬拜上帝，不曉得我們當中有多少人會這樣？當大衛結束他的敬拜，回到宮裡便要求吃飯，這些舉動困惑了那些跟從大衛多年的僕人，他們覺得驚奇、訝異，他們預期大衛會做出一些很誇張的舉動，可是大衛卻沒有，反而變得很平靜，為什麼？大衛自己說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」（撒下12:22-23）大衛知道一件事情，他的哀傷痛悔沒有改變上帝的決定，他也完全接受上帝的安排，大衛接受上帝的安排，一定不是孩子死時才決定要接受，是在孩子還沒有死他就知道了。「但我要試試看，如果不行的話，就不行。」大衛心裡早就有這樣的一個想法了。我們要從今天的經文中來思想幾件事情：
四、回應
1. 恩典與憐憫
第一，我們怎麼樣看上帝的恩典與憐憫。我們要說大衛孩子悲劇的死亡，是大衛犯罪的結果，但不是對大衛罪的懲罰。聖經告訴我們說「罪的代價乃是死」，通姦和謀殺都應該被判死刑，這該死的大衛是要死兩次的，可是拿單他很清楚的宣告大衛的罪被除去了，但那個罪的結果還是要面對。之前提到耶利米書第十八章中我們看見，一個人對他的罪表現出後悔這件事情是值得鼓勵的。珥2:12-14「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華―你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華―你們神的素祭和奠祭，也未可知。」
我們看到在這段經文中，即使上帝已經宣布了他的審判，上帝也可能會向那些痛苦呼求的人發出慈悲，免去刑罰，但這是基於上帝的慈愛和慈悲，不是罪人他認罪的功勞，這就是恩典的原因。這也是弟兄姊妹我們不管做錯了什麼事情，或者你發生了什麼，你都可以「放膽謙卑」的來到上帝的面前祈求，而不是大膽地妄求上帝一定要聽我的禱告。要知道你是不配、是沒有資格的，你只有謙卑在上帝面前求他憐憫，我們唯一能夠做的事只有這樣。在這段經文中，我們被鼓勵去期待上帝可能發出他慈悲的憐憫，而不是說上帝一定要憐憫你。大衛知道上帝能夠救他的孩子，如果上帝願意施行憐憫的話，這是上帝的主權，如果上帝真的救了大衛的孩子，我們相信大衛會非常的開心喜悅，但是孩子死了，此時大衛仍然能夠坦然，因為他知道恩典是上帝的主權、是上帝的決定，不是人的意志、功勞、努力或是人的自我相信可以改變的。上帝說No的事情就是No，你再怎麼積極思想也沒用，不是我們的自我相信就可以改變的。
上帝的主權如同保羅所強調，一個人的得救，是上帝主動的揀選，不是出於自己的功勞，「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（羅9:11）我們看見在尼尼微城，上帝施行了憐憫，全城的人都被保存，但在大衛的這件事情上，上帝沒有施憐憫，大衛也知道他自己沒有任何的正當性去向上帝生氣埋怨，或者跟他求什麼，因為他沒有做什麼事情值得上帝給他這樣的獎賞。事實上這件事情可以成為我們學習的功課，就是我們可以放膽的來到上帝的面前向他求恩典，但是當他沒有給我們時，我們應該要謙卑、要承認這是理所當然的，我們沒有權利要求上帝一定要給我們恩典。但是當上帝容許恩典臨到時，我們要抱著感恩的心，歡喜接受，恩典就是我們不配得的獎賞，憐憫就是我們應該受到責罰卻沒有受到責罰，這都是出於上帝的恩典和憐憫。
2. 上帝看重祂名的榮耀
第二個我們要學習的功課，常常是今日的基督徒，在這個以人為本的世界當中活太久以後，我們就忘記有這件事情，就是上帝看重他名的榮耀。我們在看這段經文時，常常容易有一個不好的聯想，或者有一個錯誤的聯想，就是大衛犯了罪，大衛的小孩死了，大衛沒有死，死的是小孩，小孩子承擔了犯罪的結果這種錯誤的想法。事實上，如果我們更深的去了解這段經文時會發現並承認，小孩子的死不是對大衛的懲罰。我們要再一次回到拿單對大衛的宣告，拿單給大衛的訊息不是「你減刑了，本來應該要判死刑，現在判你無期徒刑或關你十五年。」不是。拿單給大衛的宣告是「你的罪被赦免了，上帝已經除掉你的罪。」所以大衛不用為著他的罪去面對死亡，但是為什麼拿單說這個孩子必須死呢？這對我們今日的基督徒是一件非常有啟發性的事情，它的意義在於要使仇敵安靜，沒有褻瀆的機會，免得有人對上帝有不公義的聯想。拿單保證了大衛的罪被除去，但上帝不允許他的名被仇敵褻瀆，也不能夠讓大衛覺得他的罪無關痛癢。
有時候我們信基督教、信耶穌信到一個程度，我們常跟人說：「你犯了很多罪，耶穌赦免了你的罪，耶穌為你的罪釘在十字架上，你的罪被一筆抹消。」常常很多非基督徒就說：「那很好，你就繼續去犯罪，反正上帝都會赦免。」親愛的弟兄姊妹，聖經從來沒有輕看罪的代價，聖經一開始就對人說「罪的代價乃是死」，如果上帝讓大衛覺得罪是不痛不癢的，罪是你犯了之後上帝一句赦免的話就沒事的話，那麼很可能會讓人邪惡的猜想，上帝是不是真的那麼痛恨罪惡。我們常常在教會裡面說：「上帝痛恨罪惡，但上帝喜歡罪人。」錯！上帝不喜歡罪人，罪人要悔改，不要以為我是個罪人就可以亂來，你是一個蒙憐憫的罪人，不要常常停留在一個罪人的身份，上帝不喜歡罪人，上帝要我們悔改，但我們常常講說上帝喜歡罪人，不是的。當我們的罪被赦免了，我們常會以為那沒有代價，沒有責任要負，錯！有代價，是上帝他付上了很大的代價，用他兒子耶穌基督來代替我們受罪，不是不用付那個代價，而是付上很大的代價。
我們要說的是，很明顯的，上帝他不能夠容忍罪，即使這個罪人是他所心愛的大衛。我要告訴各位的是，我們不會因為跟上帝的關係很好，好到一個程度，我們就可以擁有很大的特權，上帝就會祝福我們在犯罪當中的結果。上帝不會因為我們跟他的關係很好他就祝福我們的犯罪，使我們因為得到上帝的愛，而使得上帝變成一個不公義的上帝。跟上帝關係好的人犯罪沒關係，跟上帝關係不好的人犯罪就要受審判，這樣上帝就不公義了！上帝要處理祂公義的問題，我們不要以為上帝只是把人的罪赦免了就沒事，他仍然必須是一位公義的上帝。我們人可能會因為自己的偏愛，而變得不公平、不公義。如果家裡有兩三個孩子的父母，常常孩子會吵說父母不公，偏愛某一個人，可是上帝必須是一位公義的上帝。我們要強調的是「上帝在意他的榮耀，超過我們的快樂。」我知道這句話很多人不容易接受，上帝在意他的榮耀，超過我們自己覺得的快樂、幸福、滿意，因為他是上帝，如果你不能夠接受的話，就沒有真正了解到上帝是怎樣的一位上帝。有些人會以為上帝是一位仁慈的阿拉丁神燈，他聽我們的禱告，他有求必應，他隨時等候我們的命令，他滿足我們各樣的需要，所以當大衛希望他的孩子可以好起來時，「如果上帝你讓我的孩子好起來的話，我會很快樂、我會很感謝、我會讚美你。」可是上帝怎麼可以容忍這樣的事情呢？如果這個孩子留下來，這個孩子就是大衛犯罪留下來的明確記號。你說這有什麼意義？
我要告訴你們一件事情。東德跟西德統一時，東西德的人民都起來把柏林圍牆打掉拆除，象徵禁錮的權勢被拆毀，可是現在東西德的人很後悔，他們說：「為什麼我們要把那些牆全部都拆光了，只留下一小段，我們應該把那個牆留下來，當作證據，眼睛要看到，要有這個東西我們才知道說，以前我們是被隔離的，雖然我們都知道，可是那道牆不見了，看不到了，就沒實在的證據了。」弟兄姊妹，為什麼上帝要將大衛犯罪的證據挪去，他要讓它變得看不到，如果這個孩子留下來，是大衛犯罪明顯的證據和記號，上帝的名也會因為這樣被仇敵褻瀆，人家就會說這是大衛通姦的證據，上帝卻讓他沒事，就會變成「某人只要跟上帝的關係很好，殺人姦淫都沒有關係，上帝不會對他怎麼樣，上帝會赦免他，你看上帝還祝福這個小孩咧！」這對上帝的公義、聖潔、榮耀不是沒有關係的，上帝不會容許他的名被我們濫用，如果我們真的愛上帝就會知道，會深深地體會到一件事情，就是我們不能夠每個禮拜來到教會，在這裡唱敬拜讚美的詩歌，我們唱說：「上帝你是公義的、聖潔的、榮耀的神，我敬拜你，我讚美你。」然後呢？我們卻要求上帝容忍我們各樣的行為，污衊了上帝的公義、聖潔和榮耀，我們沒有那個權利，我們跟上帝的關係沒有好到那種程度，並且上帝也不會允許。
親愛的弟兄姊妹，我們的生命是用耶穌的重價買贖回來的，買回來做什麼？買回來榮耀上帝。上帝造我們，是為了使我們能夠榮耀他的名，賽43:7「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」上帝造我們的目的有很多，除了管理以外，其中有一個很重要的目的就是，要我們來榮耀他的名，但是當我們所做的不能夠榮耀他的名時，上帝要教導我們功課。當大衛犯了罪，違背了上帝的律法，使上帝的名蒙羞，不能榮耀上帝，如同羅馬書說：「神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。」（羅2:24）上帝很在意他的名。另外使徒保羅在教導提摩太說：「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」（提前5:20）現在我們都沒有這樣做了，因為想說要給人留點面子，我不是說這種事情要提出來開鬥爭大會，要公審，而是說，不名譽的事在教會裡是很嚴重的，教會不能夠當作沒有看到，一味的包容。所以上帝他非常看重我們所做的，他絕對不是不在意、不關心我們，他也不是說你悔改就算了沒事，不是我們看起來像是什麼，而是我們的生命應該是什麼。當大衛犯罪不去順從上帝的命令行時，上帝不能不在意。我們要說的是，大衛勝利的號角吹響時，被所有人都聽到，那些外邦人也都聽到了，自然他所犯的罪，那些外邦人也都知道了。上帝將這個犯罪的證據挪去，是為了幫助大衛在他的生命中，沒有留下這個記號。親愛的弟兄姊妹，大衛的生命是應該去榮耀上帝的，我們的生命也是一樣。
我們還會再對這段經文產生另一個疑惑。大衛的孩子上帝把他帶走了，這是一個非常難以理解的事情，不是因為他父親的罪而受這樣的懲罰，而是為了上帝的名。我們要說，這個孩子可能比我們當中的很多人都更適合進入上帝的國，因為上帝這樣說，「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（太19:14）「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」（可10:15）這是一個奧祕，上帝把這個孩子接走了，到底怎麼了？會怎樣？我們承認我們不知道，但我們相信那個孩子不是被懲罰，他是被上帝帶走了。我知道講這樣的話並不能夠安慰大衛，大衛並不會想說我的孩子是被上帝接走了，享受與上帝同在的喜樂，他就會很釋然。可能有人會說：「如果是你的孩子這樣死了，你就不會這樣講。」我們必須要承認，有很多事情不是站在我們的角度來想，我們要學習用上帝的眼光來看，我們要是相信上帝是慈愛的上帝，他將這個孩子帶走，不是對這個孩子的處罰，是表明他的慈愛。很有可能，這個孩子要是活下來，他從小到大，會遇到很多外邦人指著他說：「你看那個小孩，就是大衛和烏利亞的妻子姦淫所生的。」對這個孩子的發展來說，不一定是真的好。這是一個很難了解的事情，但我們知道，這不是懲罰，我們也相信這個孩子上帝接去了，有他美好的旨意，只是我們不明白。
3. 當上帝說「不」時
第三個，在這段經文中，我們看到上帝跟大衛說「不」。大衛在孩子死後他的反應讓我們看到，他先前的祈求不是無理取鬧，而是希望求上帝的恩典和憐憫。上帝的恩典也是一個有主權的恩典，它被我們定義作為一個不配得的獎賞。我們看見大衛就知道自己在向上帝求恩典時，上帝給也好、不給也好，那是他的主權，上帝不給，大衛沒有為著他本來就不能得到的在那裡埋怨、難過、憤怒，這讓我們學習到一個功課，就是關於我們的禱告不蒙應允。
我要講的是，大衛他很迫切的禱告，這是真的，上帝也給他一個很明確的答案是No，但是大衛接受上帝有他最好的旨意。在這件事情上，最美的是，當大衛知道孩子已死，「大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜……。」（撒下12:20a ）親愛的弟兄姊妹，我要說，「這就是我們的信仰」，我們的信仰是當我的禱告不蒙應允，或者當我的禱告蒙應允，我都要感謝我的上帝；我們的信仰就是，不管我祈求什麼，不管這件事情順利與否，我不是停留在我的感覺層面，我要停留在信心的層面，我不要讓環境的順利與否來決定我對上帝的相信與否，我不受這些事情的影響。孩子死了，大衛就起來，沐浴，更衣，然後進到聖殿敬拜上帝。大衛知道上帝已經聽了他的禱告，並且作了回應，這個回應雖然不是照著他所希望的，但上帝絕對不是不理他。親愛的弟兄姊妹，我們要問一下自己，當上帝跟我們說No的時候，多少次我們是用著敬拜、讚美、感謝上帝的態度來到殿裡敬拜，有多少次呢？這就是我們的信仰。
最後我還要說，一個有信仰的人，他的希望與他的喜樂，會很自然在他遇見試探與苦難時，被周圍的人看見，人們會在這個時刻看見一個有信仰和一個沒有信仰的人，他們對事情的反應、態度和差別，這就是顯示出我們對上帝的信心。當大衛的僕人預期，他無法接受孩子死掉的結果，大衛的反應讓他們非常的意外，大衛在遭受到這麼大的打擊和痛苦時，居然可以安然自在如同沒有事情，而且還可以進到殿裡面敬拜上帝，他們問大衛說「你為什麼可以這樣？」大衛給他們一個解釋：「我豈能夠使他回來呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」（撒下12:23）所以他知道小孩去哪裡了。這是一個很模糊的盼望，有人就直接回答說孩子復活得永生，跟耶穌在天國了，我不覺得大衛知道耶穌的事情。可是我要說的是，大衛有一個相信，孩子不是死掉就沒有了，他知道他往哪裡去，他知道是上帝把他帶走，是去上帝那裡了，所以大衛說「有一天我要往他那裡去」，這是一個信心、是一個盼望。
親愛的弟兄姊妹，我們也是這樣，我們如何回應在苦難與試驗中的處境，當這些事情發生時，它同樣也提供我們一個機會，什麼樣的機會？讓那些我們想要傳福音的對象看見，看見你的信仰是一個什麼樣的信仰，看見你的信仰和別人有什麼不一樣，當別人遇見困難在那邊抱怨、哀傷、哭泣，喊說不公平時，你表現的是什麼？有沒有什麼差異性？我們說，你為何要選擇這個產品？可能是這個產品有名，或是這個產品便宜等等，我們一定會選出一些差異性，沒有差異性的話，你為什麼要選擇這個產品？你為什麼要選擇這個信仰？因為在我們這些相信的人身上他們看見了差異性，他們看見信基督教的人，他們的生命跟別人不一樣，在哪裡不一樣？在他們遇見困難時，在他們順遂時，他們所表現出的差異。如果我們的表現都跟別人一樣的話，那有什麼好？「我的民間信仰和拜上帝都差不多，為何我要改變我的信仰？」親愛的弟兄姊妹，這是我們要學習的，但我不是要你硬撐，你很難過當然可以哭，我們絕對不是信基督教死時沒人哭，我們可以表現我們的難過與哀傷，但我們更要表現的是，在那個困難哀傷中，對上帝的順服，這是我們要學習的，也是我們信心的見證。如同彼得前書這樣說：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前3:15）為什麼有人要問你盼望的緣由？因為他在你的身上看見了盼望，如果你沒有表現出那個盼望，沒有表現出你跟別人的信仰有何不同，就沒有人會問你這個問題。求上帝來幫助我們。
「親愛的主耶穌，我們每一個人在你面前向你反悔、向你承認我們的罪，我們的罪就是得罪耶和華上帝，我們的罪就是沒有照你的話語去行。父神，求你幫助我們，讓我們的生命在你的裡面被改變，學習順服你的旨意。主，我們原本是那樣的不堪、那樣的污穢，但你讓我們的生命成為一個能夠榮耀上帝之名的一個生命，因為你用重價揀選了我們，乃是要讓我們能夠榮耀你的名。主啊，讓我們常常在你的裡面紀念這件事情，讓我們離開我們所行的惡，回到你的恩典裡面，用放膽而謙卑的心來到你的面前向你懇求，能夠來學習接受你的安排。當我們遇到艱難時，求你來幫助和堅固我們每位弟兄姊妹，讓我們無論在得時不得時，不論我們的禱告有沒有蒙應允，我們都要來到你的殿中敬拜你、讚美你，活出生命的見證，來榮耀你的名，因為這就是我們的信仰，這就是我們對你愛的回應。謝謝主，求你聽我們的禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」
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