重建系列(七)：挫折Frustration
經文：尼希米記第四章1～23節
時間：二００九年九月六日
主講：蔡茂堂 牧師
短片
各位弟兄姊妹大家平安。我們說到尼希米聽到耶路撒冷城被焚毀，他有負擔、他禱告，也向國王申請補助和保護，有計畫地去了解家鄉的情形，並找到一群同工，分成四十一組。如此似乎沒有問題，但實際上卻不是每件事情都很順利。他是上帝所揀選的僕人，有心、有計畫、有同工，這樣還會遇到什麼問題呢？就是有人會來阻止他們的重建工程。上一次我們說到第二章當他要回鄉時，風聲傳到了那裡就已經有人想阻止了（和倫人參巴拉、亞捫人多比雅和亞拉伯人基善），這些人是不會屈就讓你把聖殿的城牆完成的，會想辦法要來阻止重建的事工。
Ⅰ、引言：墨菲定律Murphy’s Law
（If anything can go wrong, it will.）錯誤難免 挫折難免
高速公路在塞車時有一種現象，就是會想著自己所待的車道為何都靜止不動，然後就想換車道，換了後卻看見原來的車道動了起來，所換的車道卻動彈不得，於是想說再換一次車道，結果還是發生同樣的情形，只要你換到哪一個車道，那一車道就不會動，令你忿忿不平、懊悔不已，那叫作「墨菲定律（Murphy’s Law）」。「墨菲定律」很有趣，它是美國空軍研究在飛機下降減速時，人體能承受多少力量的衝擊，而實驗中出了問題，設計的上尉工程師墨菲（Engineer Edward Murphy）就很生氣，他講的一句話後來變得很有名，就叫作「墨菲定律」。墨菲的上司是美國空軍的醫生John Stapp上校，1948年的實驗中，他為了不好找別人做白老鼠，就自己親自披掛上陣成為受試者。該計畫是將高速火箭雪橇裝在鐵軌上發射，然後突然停止，看造成人體的影響為何，結果造成他眼部血管破裂和身體上其他的副作用，其目的是要研究人體能夠忍受多大壓力的衝擊，為了要測量壓力，工程師設計了一種感應器（Sensor）安裝其上，欲測得當時的壓力程度，這樣就有真實的數據，而非受試者主觀的感受和反應而已，結果安裝完成開始實驗後，感應器竟然顯示為零壓力，令人匪夷所思，檢查後才發現他的助手把所有47個電線都裝反了，使得生氣的莫菲上尉講了一句話：「If anything can go wrong, He will.（如果會出問題，那人一定會做出那件事情。）」起初是用來罵他的助手，後來變成名言，也因此現在房屋使用的插座，你要是插頭插反就無法插入，那就是墨菲定律後的改良設計，以前只要插上就可通電，但是有些電器較敏感，正反電極不能插反，不然電器會燒壞，所以好一點的電器插頭就會有長短或大小的差異，為了防止有人插反，一般人不會想太多，220伏特電壓的插頭設計就和110伏特不同，這就是墨菲定律之後，人們為了要避免這種無法避免的錯誤所發明的安全設計。沒有絕對不會發生的事情，會發生問題就是會發生，即錯誤（挫折）難免，不論你事前的準備有多完善。在太空科技上，就非常注意這條墨菲定律，因為太空飛行不能出任何些許差錯，一片表殼掉落，整艘太空梭就可能會爆炸，你要預設所有地方都會出問題以做到事先防範。電腦界也一樣很相信這點，所以一間真正好的公司絕對不會只買一套電腦，教會的電腦亞德執事幫我們設計的程式有五套，五套中有一套壞掉還有四套是好的，就算四套同時壞掉，教會的資料仍舊存留，買再好的電腦有一天也會出狀況，只能在你的系統上想辦法，避免電腦出問題時，所有的資料都消失就糟了，有些公司不只五套，有的放美洲，有的放亞洲，不然遇到災難全都泡湯，這就是墨菲定律所衍生的觀念，墨菲定律所表示的就是人所造的東西都有可能會出狀況，也就是出問題是難免的。對於所有的事工，我們也可以這樣來看。
Ⅱ、尼希米遭遇挫折
1.逐漸惡化的外患
尼希米是那麼的有計畫，得到那麼多人的支持，然而問題還是臨到了。第四章就描寫他所遇到的問題，這些問題是三個敵人漸漸加添給他的壓力，「和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」（尼2:10）他們沒有做什麼，只是沒給尼希米好臉色看，悶悶不樂。到了19節就有了變化，他們就開始抹黑恫嚇，「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：你們做什麼呢？要背叛王嗎？」（尼2:19）只要在背後散佈流言，講到讓你害怕不敢做，就可以達到目的，政治界很多都是用這種手段。放風聲歸放風聲，尼希米還是照樣施工，然後敵人就開始冷嘲熱諷，「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說：這些軟弱的猶大人做什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？亞捫人多比雅站在旁邊，說：他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4:1-3）嗤笑到這些工人自己失去信心，就可以達到目的。放風聲沒有辦法，就開始譏笑；譏笑沒辦法，就謀劃攻擊擾亂，這樣看你們會不會停工，「大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。」（尼4:8）尼希米他們還是繼續建造城牆。後來敵人就決定要使出殺手鐧，殺人示警，這樣他們就不敢做了，「我們的敵人且說：趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。」（尼4:11）所以敵人是從悶悶不樂到抹黑恫嚇、冷嘲熱諷、攻擊擾亂再到威脅殺害，從外頭來的攻擊壓力越來越大。初代教會信徒受到環境的迫害也是這樣越來越厲害，「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害。」（來11:36-37）在那當中因為有人堅持，今天我們才有基督教。
2.口水戰爭的譏諷
剛才講到尼希米的敵人什麼方法都用上了，在口水戰中，他們使用了很多種譏諷人的方法，我要講的是，我們可曾做過這樣的事情？我們對我們不喜歡的計畫或對象，是否也用這種小人的手段？沒有面對來處理問題，而是背後作人身的攻擊，英文是ridicule，「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說：這些軟弱的猶大人做什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？亞捫人多比雅站在旁邊，說：他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4:1-3）第一種嘲諷就是攻擊人身（嗤笑軟弱），再來是攻擊目標（保護無用）、攻擊信仰（獻祭無助）、攻擊計畫（一日成功）、攻擊資源（火燒爛石），最後是攻擊成果（狐狸碰倒）。想想自己有否對自家人說過這種話？事實上我們常用這種參巴拉的方式來對付自己家人。耶穌基督在十字架上所受最大的痛苦也是這樣，「百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！在耶穌以上有一個牌子寫著：這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」（路23:35-39）用這種譏諷的手段讓痛苦的對方更加難過。
3.包圍突襲的陰謀
譏諷沒有效果，就使出包圍的手段，「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。」（尼4:7-8）這些人剛好是住在城附近四圍的人，北邊住的是撒馬利亞人參巴拉，東邊住的是亞捫人多比雅，南邊住的是亞拉伯人基善，西邊住的是亞實突非利士人。所以尼希米東西南北都被包圍，這些人彼此都有聯繫，所以被攻擊的話，東西南北都沒路可逃，敵人想讓他們孤軍奮鬥再突襲，使他們防不勝防，「我們的敵人且說：趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。」（尼4:11）武打片中被包圍的人很難應付包圍他的敵人，因為不知道哪一個敵人會先動手。所以到最後尼希米就用吹號角的方式讓大家互相防備支援。保羅也曾遇到這樣的情形，「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望。」（林後4:8）有人說，當你四面受敵時，還有一面沒有受敵，就是上面，意思就是說，你要是對上帝有足夠的信心，即使四面被包圍，你還有一條出路，就是向上帝呼求，求上帝拯救你，也就是勉勵我們不要放棄。
4.半途而廢的內憂外面有敵人譏諷抹黑、包圍突襲、威脅殺害，內部也出了問題，我覺得內部的問題比外部的問題還嚴重，因為裡面的人開始有不同的意見，是在蓋到一半時出現的，「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工。」（尼4:6）這是半途而廢的危機。開始時大家興致高亢、同心同工，現在蓋到一半會疲累疲乏，蓋了老半天才蓋這一點，還差那麼多，慢慢就覺得要完成不可能。如果我們教會蓋到一半，奉獻快要用完時就是一個危機，沒有開工就沒有看到什麼困難，想說沒問題大家來奉獻，當過程中現實的困難來臨時，熱誠就被困難所融化，開始就有不同的聲音出現，同心同工就受到了挑戰。摩西辛辛苦苦用十次的降災和過紅海的神蹟、好不容易以色列人離開了埃及，但是還沒有進入迦南地，在半路曠野裡就有不同的聲音了，沒食物沒水喝，以前有埃及人的威脅，大家會同心合作，一定要逃出埃及，現在不是，裡面開始對摩西發怨言，「說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」（出16:3）這是內部出現了半途而廢的危機。
5.只見困難的眼光
第一個內部危機，是看不見先前的盼望和上帝的幫助，只見困難。他們的困難就是垃圾土，中文翻譯成灰土，「猶大人說：灰土尚多……」（尼4:10a）「我們蓋那麼久了，垃圾土為何還這麼多，好像清理不完。」這次八八水災，我們教會有一個受災戶會友，就是敬拜團團長念謹他父親的房子整個被水淹，兩萬隻雞都死了，整座雞寮都倒塌，周圍的樹木都倒了，敬拜團及團契的人兩次去幫忙清理廢土，發現可能要處理半年之久，爛泥又黏又重，乾凅後很難挖剷，光用人力有困難，可能要小型剷土機才可以，他們現在是先把雞寮做某些程度的清理，人才能夠進去拿還可以用的東西，目前是先把籬笆恢復，再慢慢的挖剷。當你看到那些爛泥巴，臉就黑了一半，想說要挖到何時。雖然城牆已經蓋一半了，但是看到那些垃圾土，感到越來越沒力，不知要何時才能完成，這是只見困難不見上帝的幫助。彼得行走在水面時，「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去……」（太14:30）但是在一旁的耶穌並沒有害怕沈下去，彼得沒有看到耶穌，只看到風浪，那就會產生問題。
6.精疲力盡的耗竭
做工做久了身體會酸痛疲憊，「……扛擡的人力氣已經衰敗……」（尼4:10b）。以利亞在疲乏時也說他無法再繼續，失去原有的熱誠，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:5-6）
7.灰色失敗的預言
最後他們看見前面的困難，還有一半還沒有完成時，就認為不可能了，「……所以我們不能建造城牆」（尼4:10c），看到問題、看到自己沒有力，大家就決定不要蓋了，反正蓋不起來，算了，半途而廢，這些都是內部的人說的。猶大族是所有歸回的支派中最大的一群，其它族都比較少人，猶大族是主力，也最有影響力，由這族的人帶頭發出聲音，尼希米就麻煩了。摩西要帶領以色列人入迦南地時，派十個探子去探路，看到那地的葡萄很豐碩，但是看到那地的人更巨大，就覺得不可能，「但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」（民13:31）和他們比起來我們像是蚱蜢，他們看我們也好像蚱蜢，怎麼樣都打不贏，只有兩個探子認為，上帝既然叫我們進去就進去，沒什麼好害怕的，上帝站在我們這一方，只有兩個人看到上帝，其他人都只看到困難，所以摩西他們就沒有進去，在曠野裡又流浪了四十年，主要原因就是這樣。
8.暴力威脅的恐慌
然後開始有暴力的威脅，「那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們（尼希米），說：你們必要回到我們（敵人）那裡。」（尼4:12）這句經文在中文有兩種不同的翻譯，第一種是將「你們必要回到我們那裡」翻譯成，「無論你們去哪裡，敵人都在那裡」，第二種翻譯為：「敵人必定會來攻擊我們」，我覺得第二種翻譯較合適，就是無論你到哪裡去，都會遇到敵人，所以是走投無路、無法逃脫。自己人講了十遍，不怕也講到怕。好像哥利亞對以色列人叫陣，「那非利士人又說：我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。」（撒上17:10-11）一開始害怕困難，問題就變嚴重，大家就開始準備要放棄了。
Ⅲ、尼希米面對挫折
1.做神僕人的盡忠
尼希米怎麼樣面對這些挫折呢？第一，雖然有困難，我們還是要完成，因為是上帝要我們做的，這是他們被敵人抹黑時，尼希米的回答，「我回答他們說：天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。」（尼2:20）所以他是對上帝盡忠，不管別人如何的批評，「……你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」（啟2:10）。
2.靜默不語對譏諷
第二次在第四章，敵人又來譏諷他們時，當「亞捫人多比雅站在旁邊，說：他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4:3）這次尼希米根本不理會他們，他選擇靜默，沒有回應半句話，只在心裡向上帝默禱投訴，拒絕回應譏諷的言語。有一次希西家和以色列人被亞述王的軍隊圍城，帶領的將軍拉伯沙基嘲笑他們說：「現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。」意思是你們連兩千個騎馬的兵都不夠，怎麼打敗我們幾萬大軍呢？結果百姓都不回答他，因為希西家王有交代，「百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。」（王下18:36）後來希西家王就禱告，拉伯沙基就拔營率領大軍離開，最後倒在刀下。
3.滿腹委屈向神說
閉口不說，但很難過，怎麼辦？就向上帝說。「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。」（尼4:4）禱告可以罵人，但是在私禱時才可以，詩篇有一半都在罵人，因為對方欺人太甚，求上帝主持公道，將滿腹的委屈向上帝說。「耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，使你的道路在我面前正直。」（詩5:8）這句經文還算客氣，有的禱告真的是憤恨滿懷、用語殘酷，可以這樣禱告嗎？可以，因為你跟上帝要的是公義。
4.禱告加防備看守
禱告是向上帝說，同時你要看好敵人，因為不注意的話，敵人可能就把你殺掉，所以尼希米很聰明，他不只是開禱告會，還派人看守防備，「然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。」（尼4:9）看守是Watch，禱告是Pray。耶穌基督在客西馬尼園禱告時，看見他的學生打瞌睡，他就對學生說：「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可13:33）警醒禱告就是Watch and Pray，我們有兩隻眼睛，一隻要向外注意敵人，另一隻要向上仰望上帝。
5.全副軍裝的防備
那怎麼防備自己呢？該穿戴的都要穿戴好，「……一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿（或譯：拿）鎧甲……」（尼4:16）全副軍裝才不會被敵人打死，「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6:11）
6.倚靠上帝大可畏你要知道我們的上帝比任何敵人還偉大，你要確定這一點，「當記念主是大而可畏的。」（尼4:14）他是Mighty and Awesome，困難再大，都不會比上帝大。出埃及時以色列人說：「他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及。」（申26:8）上帝會這樣一直帶領我們，只要我們相信祂，緊緊地抓住祂。
7.重新編組的應變
尼希米發現有敵人要突襲，於是就不能讓所有人都做工，要開始重組，一半的人值班看守，一半的人做工，「從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。」（尼4:16）初代教會也是一樣，使徒一直忙著傳道，後來有一些講希臘話的寡婦在分食物時分的比較少，產生了怨聲，使徒說這樣下去不行，但我們原來的事工也不能不做，於是他們就把所有的同工重組選出執事，「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」（徒6:1-3）我們這次的長執選舉也有一些更改，過去我們需要六個長老就選出六個，但沒人知道他該做什麼，連他自己也不知道，是選了以後再說，這次我們有所改變，選前先向弟兄姊妹說清楚，今年我們要選的長老中，有需要做宣道、行政、財務…等，讓每個候選人講述自己的背景和負擔為何，兄姊投票時，若仍不了解其背景的就勾選即可，了解的就寫出要誰做哪方面的長老或執事，希望這樣選出來的結果，比較能夠找到合適的人來擔任其工作，讓我們是針對教會的需求來選舉，希望大家能夠了解和支持。
8.號角溝通互支援尼希米每一組都有派一位負責吹號角，因為敵人不知道會從哪邊突襲，每個人都有一個防區，被突襲時就需要支援，就靠號角來通知吹警報，所以是互相幫忙，「你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去……」（尼4:20）。亞伯蘭在幔利的橡樹那裡跟一些人結拜，所以當他的姪子被人擄去時，他們就幫他一起去把敵人打敗，將他的姪子救回來，「……亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。」（創14:13）有時候我們需要互相支援。
9.日以繼夜的趕工既然有敵人，我們就趕快把工作做完吧，所以他們是從早到晚趕工，「於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」（尼4:21）耶穌也說，當你還有機會時，就要趁機會趕快工作，「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約9:4）
10.提高警覺不放鬆
我們不知道敵人什麼時候突襲，所以不能鬆懈，晚上不能住到外面，都要住到城裡面，這樣大家可以互相保護照應，「那時，我又對百姓說：各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」（尼4:22-23）我想到我在馬祖當兵時也是這樣，我們睡覺時是全副武裝，槍要上膛裝滿子彈，因為中共的水鬼隨時會摸到我們的營地裡把頭砍掉帶走，大家是處於最高警戒中。馬祖有東莒、西莒、南竿、北竿四個島，我們駐防西莒，由於是衛生排，比較鬆散，「反正我是紅十字兵，人家不會殺我」，水鬼才不管你咧，我去當兵時老兵就帶我去看，以前發生整排被摸掉的事，衛生排在早上點名時，怎麼整排都沒有出來，後來去看，大家都蓋著鋼盔在睡覺，鋼盔一踢開，頭都沒了，看起來像是在睡覺。由於整排被摸走，後來沒人敢住那裡，就是因為沒有警覺性，而站衛兵的人可能也在打瞌睡，所以就整排被摸走。戰爭時要隨時提高警覺，尼希米查覺如此，就提高警覺、保護自己，避免被敵人殺掉。彼得前書說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）所以記得要提高警覺保護自己。
Ⅳ、我們的屬靈功課
1.敬虔度日會受對付魔鬼對什麼人比較有興趣？你知道哪些人比較容易遇到挫折嗎？是隨便的基督徒？還是認真的基督徒？是認真的基督徒。因為魔鬼很省牠的子彈，打那個沒有用的，你不打他也會跌倒，所以根本不必打，打他是浪費子彈，可是如果這個人在教會很認真服侍、傳福音，那打一個就抵好幾個，所以當你遇到挫折要感謝主，表示你是有用的，撒旦還看得起你，你說我受洗當基督徒二十多年從來沒有遇過挫折，那你可能就是沒有用的，撒旦會認為不值得找你麻煩。所以挫折不要氣餒，可能是你真的很認真，所以就容易受到魔鬼的攻擊和遇到挫折，「……凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後3:12）換句話講，你不敬虔就不會受逼迫。
2.仇敵諷譏隱含真理
當人家諷刺你時，你會生氣，就是因為諷刺裡有一些話是正確的，如果諷刺的每一句話都是錯的，那所言的根本就不是你。每一個諷刺會有力量是因為有一些是正確的，可是諷譏被扭曲放大，人會生氣是因為被扭曲的部分。當人家譏笑你時，你要會分辨，你可以將對的部分拾起來用，對於扭曲的部分則不必要生氣，這樣就是聰明人。耶穌基督被諷刺時，人說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。」（太27:42）「他救了別人，不能救自己。」這句是對的，可是如果耶穌救自己，那我們今天就沒救了，耶穌基督在十字架上大可跳下來，不能跳下來的理由是因為要救我們，而敵人這麼說不是要稱讚他，而是在嘲笑他，但耶穌不會因為人家刺激他就跳下來。
3.依靠上主找到出路在遇到人生的幽暗時，你若仔細看會看到出路，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）四面無路、上面有路，只要你相信上帝，不會被困住，總有一條出路。
4.求神報復願神饒恕
我們可以求上帝報復嗎？可以。大衛王就是這樣，求上帝報復我的敵人，主持公道，「他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。」（詩54:5）可是耶穌在十字架上多作了一個禱告：「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得……」（路23:34），饒恕的禱告是更高層次的禱告，但我們有時做不到，頂多能做到求上帝主持公道，「這人欺人太甚，我不要親自報復他，但是上帝祢幫我」，我們說伸冤在上帝，求上帝主持公道的禱告是可以的，也許你修養很好可以原諒別人，但是當看見有別的基督徒在求公義時，你不可以禁止或要求別人一定要跟你一樣，不要因為有更好的禱告，我們就把公義的禱告廢止，到最後上帝還是有公義，上帝的赦免並不是全部都赦免，最後的審判還是主持公義，所以還是可以作公義的禱告。
5.重建城牆清除灰土
重建城牆，灰土要清理掉，若在垃圾土上蓋城牆一定會垮掉，因為垃圾土撐不住重量，所以要真的蓋一座好的城牆，需要把所有下面的垃圾土都清理乾淨。若你要為主作好的見證，就需要將你裡頭的垃圾清理乾淨，不清乾淨就建不了城牆。希伯來書說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12:1）不脫去這些垃圾的話，你就不能跑前面的道路，也就不能為主作見證，因為見證的城牆蓋不起來。
6.分區守護互相扶持彼此的重擔要互相幫助，可是每個人也需看管好自己負責的區域，我們需要做到這兩種，這樣才能走的下去，「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。因為各人必擔當自己的擔子。」（加6:2,5）
7.面對難處仰望耶穌
最後，不管再大的困難，我們不要忘記仰望耶穌，就是尼希米所說，我們侍奉的上帝是大而可畏的上帝，敵人再強大也不會比上帝厲害，這一點是我們最後的盼望，是度過困難時的力量來源，要「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12:2）
Ⅴ、結論：仰望信心創始成終的耶穌
祂是我們信心的開始，也是我們信心的完成，祂有這個能力，只要你依靠祂、仰望祂，就不會失敗。祂幫我們創始，也會幫我們成終，不管挫折有多大，不管外面威脅有多少，上帝都會帶領我們成功。我們一起低頭禱告。
「主耶穌，我們在人生的過程中常常會遇到挫折，或是我們自己的失敗，或是周圍的人對我們的嘲笑與攻擊。主，不管遇到什麼樣的挫折，幫助我們能夠專心仰望祢，能夠從祢得到力量，不氣餒喪志、半途而廢。特別在建堂的過程中，我們相信前面還有很多困難需要我們一起來面對，求上帝幫助我們，能夠向尼希米有所學習，遇到困難時禱告、重新組織同工、計畫更努力地把它完成。求主祢幫助我們，當我們遇到困難時，我們不是不看困難，我們乃是知道要仰望主，幫助我們度過這些挫折與困難。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
0 意見:
張貼留言