建造系列(十七)：施恩座 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.10.21
作　　者:蔡茂堂 牧師
經文    出埃及記二十五章17～22節

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各位弟兄姊妹大家平安。今天我們要講會幕裡面最後一個聖物，是最稀奇的，就是約櫃上面的蓋子，它叫作施恩座，英文是Mercy Seat，台語翻譯成施恩所。  「座」就是座椅，就是上帝的寶座，它是在兩個彼此相對的天使翅膀中間的空間，一個用金子打造出來的蓋子，和約櫃相同大小的施恩座。從信仰上來講，這當中有什麼是我們可以學習的。聖經上說到：「要用精金作施恩座(施恩：或作蔽罪；下同)，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。  這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。  基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25：17-22)它是金子做的，叫作施恩座，或是赦罪座、遮蓋座，中文翻譯作蔽罪座，意思是把罪蓋起來的一個座。  有兩個基路伯天使在其上，他們要張開翅膀、面向施恩座，這是上帝交代的，天使的臉面要一直看著施恩座，他們的翅膀要高高的展開，在那裡上帝要和摩西相會，英文叫作Commune(親密交談)，是上帝與人最親近的地方，也是祂傳達話語給摩西，矚咐以色列人怎麼前行的地方。 

Ⅰ、引言：伯示麥人的悲劇 

關於約櫃，曾發生過一件很遺憾的事情，就是約櫃被非利士人送回伯士麥，正是收割麥子之時，他們一看見約櫃被送回來，大家非常的高興歡喜，「哇，約櫃被送回來了！」但是沒想到後來被約櫃擊殺了五萬多人，因為他們擅自觀看約櫃裡面的東西，這是什麼意思？這對我們來講有什麼樣的意義呢？伯士麥人發生這個悲劇之後，他們說了一句話：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？」(撒上6：20)上帝的約櫃裡面放的是什麼？是十條誡命、是律法。要是沒有施恩座把約櫃蓋住，我們每個人，就要面對上帝公義的審判，當我們每個人面對上帝公義的審判，是沒有人能夠站立得住，所以施恩座是很重要的。不可以拿開，一拿開我們就只能夠面對上帝公義的審判，施恩座要是放在約櫃上面，我們就是面對上帝的公義和慈愛，稍後我會再解釋。施恩座放在約櫃上面的時候，我們所面對的，,除了上帝的公義之外，還有上帝的憐憫和慈悲。施恩座，強調那是恩典的地方，但是仍然要有公義。  有時我們會有誤解，以為有公義就沒有慈愛、有慈愛就沒有公義，施恩座是要表示公義也在、慈愛也在，然而上帝的慈愛是勝過公義。 

Ⅱ、施恩座的譯文(意義)

1、 希伯來文 כפפרת (kapporeth)遮蔽

施恩座這個字的希伯來文叫作כפפרת(kapporeth)，它的意思就是蓋子、覆蓋、遮蓋(Cover)、遮掩，它的意思是「遮」。

2、 希臘文 ί λαστή ριον (hilasterion)贖罪

我们知道七十士譯本，是把希伯來文聖經翻譯成希臘文，在七十士譯本內，把希伯來文 כפפרת (kapporeth)翻成希臘文ί λαστή ριον (hilasterion)，ί λαστή ριον (hilasterion)的意思就是要遮蓋罪，要把罪蓋起來。看來翻譯為希臘文時，並不是直接從希伯來文翻過來，而是有把它的神學意義翻譯過來，這種翻譯我們叫作意譯法。希伯來文 כפפרת (kapporeth)遮蔽，並未說明遮蓋什麼，希臘文聖經，則指出是要遮蓋罪，這是一個恩典，有贖罪、遮罪，讓罪被遮蓋隱匿的意思。

3、拉丁文 propitiatorium贖罪

拉丁文聖經(Vulgate)就是直接從希臘文翻譯過來的，施恩座的拉丁文叫作propitiatorium，propitiatorium就是贖罪。

4、英文 atonement cover(NIV) mercy seat(NRS) (NKJ) (NAS)

英文聖經的翻譯有兩種，第一種是NIV (新國際版聖經)的翻譯，atonement cover(蔽罪座)，atonement cover就是把希臘文的贖罪和希伯來文的遮蔽兩個合在一起表示，叫作atonement cover。其他的英文版本包括欽定本(KJV)、新欽定本(NKJ再譯本)和新美國標準版本(NAS)，這三個版本都是用mercy seat (施恩座)，他們是把希臘文直接翻譯出來，這是一個恩典的地方(mercy seat)。中文不知道要怎麼翻譯，就把它翻譯成施恩座，後面註解，也叫作蔽罪座，就是把罪遮蓋起來的意思。當中文翻譯沒有辦法完全表達的時候，只好使用註解小字來說明。

5、中文 施恩座或蔽罪座(和合) 櫃蓋(現中修)

我們的中文有兩個翻譯，和合本是用施恩座，就是從mercy seat翻譯過來的，一個翻譯成蔽罪座，把罪蓋起來的椅子。現代中文譯本就回到最初原文的意思，就把恩典、蔽罪的字拿走，單單叫作「櫃蓋」，就是回到最初的希伯來文，只說是遮蓋，沒有說是要遮蓋什麼，只是一個蓋子而已，並沒有把希臘文加上去的意思放進來，只把它翻譯成櫃蓋、約櫃蓋，這是現代中文譯本的翻譯。

Ⅲ、施恩座的描述

1、 整塊精金錘出施恩座

施恩座就是一個蓋子，它把約櫃蓋起來，與我們的罪有關，施恩座本身實際上無法遮蓋罪，它只把律法蓋起來而已。施恩座是大祭司一年一次要拿牛羊的血，把它彈在施恩座上，所以是施恩座上的血成為我們的遮蓋。我們要是不了解，就會以為施恩座只是一大塊金子而已，你要用什麼來遮蓋人的罪？是用外院銅祭壇上所犧牲祭牲的血拿到施恩座，一年只彈一次，天使看的不是金子，是看到金子上面的血跡，說：「啊，已經看到為百姓的罪犧牲的血了」，恩典就在此。關於施恩座，是用整塊金子打造出來的。在會幕外院的器物都是用銅做的，有銅做的洗濯盆和祭壇，銅祭壇裡面是用木頭作框架。到了聖所的器物就是用金子做的，陳設餅桌是木材外面包金，金燈台是金子做的，但是要記得，點燈時，金子點不著，金燈台的燈盞裡面還要放燈芯，那個燈芯就不是金子做的，點燈的油也不是用金子做的，所以金燈台雖然是用金子做的，還是需要燈芯和清橄欖油才行。金香壇是包金的，裡面也是皂莢木作它的框。至聖所裡的約櫃也是包金的，裡面也是用皂莢木作框，所有會幕裡面只有一個聖物是全部用金子做的，沒有加添其他任何材料，就是施恩座，百分之百的純金做的。「要用精金作施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。」(出25：17～18)基路伯和施恩座不能用黏接的，是由一整塊金子慢慢錘成蓋子和上面的兩個天使。　

2、 兩基路伯面向施恩座

「二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。」(出25：20)等一下我會解釋這是什麼意思。最重要的是大祭司一年一次要拿祭牲的血彈在施恩座上，彈的方式很特別，向施恩座的東邊彈一次，然後在前面的地上彈七次，若我们仔細去看，會發現大祭司彈血，有一定的方式和次數。為甚麼地上要彈七次，施恩座上要彈一次？這是大祭司一年一次，就是Yom Kippur(贖罪日)進到至聖所，其它的時間大祭司也不能進去，一年一次進到至聖所裡只為了做一件事情，就是為了贖罪、彈血。所獻那隻牛的血是為了大祭司自己贖罪，那隻羊的血是為了所有的百姓贖罪，施恩座的恩典是在此，是在犧牲的生命(血)裡。

3、 大祭司彈血於施恩座

「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。」(利16：14) 要拿祭牲的血彈在施恩座的東邊，又在施恩座的前面地上彈七次，只有在施恩座東邊彈一次就夠了。

4、 摩西與神相會施恩座

「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25：22) 那裡是上帝與摩西相會、講話的地方，那裡是施恩座。

5、 坦然無懼來到施恩座

到了希伯來書的時候說：「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4：16)耶穌基督釘死在十字架上的時候，至聖所的幔子已經拆毀，我們不再需要大祭司每年一次進去至聖所，我們每個人隨時都能夠到上帝的面前，這是在新約時代，我們可以無懼的來到施恩座前得到憐憫和恩惠，作隨時的幫助。強調施恩座是施憐憫、恩惠的地方。

Ⅳ、施恩座的屬靈意義

1、 基路伯執行公義審判

施恩座有幾個屬靈的意義。第一個我們要了解基路伯是在做什麼事，基路伯是執行官，當法官宣判某人死刑後，基路伯就是去執行的使者。聖經第一次講到基路伯是在創世紀，基路伯為甚麼出現，因為亞當夏娃犯了罪，犯罪之後上帝就派基路伯和發火燄的劍出來執行把守生命樹的道路，「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」(創3：24)不准亞當夏娃再去碰那棵生命樹，所以基路伯原來是執行公義的審判，因此在施恩座上的兩個天使代表的不是恩典，而是公義的審判。為甚麼天使的翅膀要展開，我們知道小鳥展翅就是要起飛了，休息時翅膀就收合起來。也就是當上帝審判完要執行時，基路伯就已經準備好要執行的意思，上帝需要什麼公義的審判，他們就馬上就去執行。

2、 基路伯注視救贖恩典

而且展開翅膀的天使，他的眼睛要一直看著施恩座，看什麼？看有沒有血。如果看到有血，他就知道上帝公義的審判已經有犧牲者代為犧牲，他就不用去執行那個審判。在施恩座上的天使很重要，上帝說：「你的翅膀要展開，眼睛不能看別的地方，要一直看那裡有沒有證據(Evidence)、看有沒有犧牲，那個罪有沒有人付上代價，如果有，審判就取消，如果沒有，審判就執行」，他的翅膀展開代表公義，他的眼睛看的是上面有沒有血，如果有血，上帝的恩典就蓋過那個罪，叫作施恩座、遮罪座，我想是這個意思。所以在施恩座上面有兩個意思，一個是公義，一個是慈悲。另外這個天使翅膀張開、眼睛直直看，所要看的是一件很奇怪的事，天使沒有救恩，只有人類有救恩，聖經寫說天使想要了解為何上帝對人那麼好，同樣是犯罪，天使卻要面臨公義的審判，為甚麼上帝卻給人有第二次的機會(Second chance)，聖經說：「…天使也願意詳細察看這些事」(彼前1：12)，天使會想要看這個救恩的福音。

3、 公義與慈愛是神寶座

施恩座完全是用純金打造的，代表上帝的兩個特色，第一，上帝是公義的上帝，不將有罪的看作無罪，第二，上帝對犯罪的罪人的愛，祂用自己的獨生愛子的血來贖回這些罪人，所以上帝對罪是公義，對罪人是充滿慈愛，這顯出上帝的榮耀(Shekinah בדי )，我們說耶和華的榮耀在這個地方，這個榮耀是彰顯上帝的公義和上帝的慈愛，兩者同時彰顯在施恩座上。詩篇這樣說：「公義和公平是祢寶座的根基；慈愛和誠實行在祢前面。」(詩89：14)所以我們的上帝是又公義又慈愛的上帝。

4、 基督贖罪祭成全律法

這個公義和慈愛，是因為有犧牲、有流血，那個血就是耶穌在十字架上為我們流出來的寶血，呈到上帝的面前，聖經說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」(羅8：3～4)我們的肉體軟弱，我們做不到約櫃裡面的律法要求，上帝就差祂的獨生愛子作為贖罪祭，在外院的銅祭壇(就是十字架上)，將祂的血帶到上帝的施恩座前，彈在施恩座上，讓天使看見，「已經成了，所有的罪債已經還清了」，所以叫作贖罪祭，這樣我們就能夠得到上帝的恩典。不只我們的罪債由耶穌基督來承擔，當我們被耶穌基督改變的時候，我們就不再隨從肉體，而隨從聖靈來過我們的生活。

5、 信靠主寶血親近上帝

我們要是能夠信靠主的寶血，就能夠親近上帝得到恩典，希伯來書第十章19節：「…我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」，所以我們能夠親近上帝是因為耶穌犧牲的寶血。我想施恩座強調的一點就是慈悲Grace and Mercy(憐憫和恩典)。關於恩典慈悲與憐憫，在聖經中有什麼教導呢？

Ⅴ、恩典慈悲與憐憫

1、 耶和華滿有憐憫恩典

第一個我們看到，當以色列人犯了罪，亞倫帶他們去拜偶像，摩西一氣之下把十誡法版摔碎後，摩西跟上帝道歉說：「這該怎麼辦？」上帝說：「你再拿兩塊石版上山來，我再幫你寫一次。」當摩西拿那兩塊石版上山時，上帝在摩西面前自己宣告了一句話：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(出34：6～7)「萬不以有罪的為無罪」這是公義，所以有罪的不能當作無罪，罪要面對，怎麼樣面對？上帝用自己的兒子去面對，然後我們犯罪的人，因為耶穌替我們贖罪以後，我們領受了祂的憐憫、慈悲、慈愛，祂不輕易發怒，祂赦免我們的罪孽，這是上帝要寫法版十誡前對摩西說的。耶和華上帝不只是法官而已，耶和華上帝是疼愛我們的上帝，知道我們犯了罪，又要解決我們的罪的一位上帝。

2、 神喜愛憐恤過於祭祀

耶穌基督來到世上的時候，法利賽人很強調律法，他們看見耶穌的學生安息日肚子餓，把人家麥田裡的麥子掐幾個來吃，結果耶穌被法利賽人批評說：「你的學生犯了安息日」，在那裡耶穌跟他們解釋說：「守律法很重要沒有錯，但是慈悲比這些還重要」，耶穌的回答是：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」(太12：7)祭祀就是照規定來做，但是神喜愛憐憫，若是了解這句話，就不會把無罪的當作是有罪的，上帝的憐憫慈悲勝過對祭祀規矩的要求。

3、 憐恤人的人必蒙憐恤

耶穌曾經講過一個故事，說有一個僕人欠一個主人很多錢，還不起，就跟主人拜託，主人說：「好吧，那就讓你延遲還錢」，他一出去，遇到一個欠他一點錢的人，就掐住對方的脖子，要求對方一定要還，「我現在沒錢」「不行！要是你現在不還，你的老婆孩子都要被抓去關，你今天一定要還」，旁邊的人看見就很忿忿不平，「怎麼有這種人，剛才他欠主人很多錢，主人都通融讓他延遲還了，這個人只欠他一點錢而已，他就要把對方拖去交官」。旁觀者受不了，就跑去跟主人講，主人就把他叫來說：「既然你說欠錢非還不可，那麼你欠我的錢今天全部還我，就照你要求別人的來面對這個要求」，這是關於慈悲憐憫的一個很強烈的比喻。耶穌基督山上寶訓---八福的第五福就是「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」(太5：7)，換句話說，不憐憫人的就沒有福氣，因為他們不會得到憐憫，我們絕對沒有辦法靠公義和好行為來到上帝的面前，我們自己知道，所以耶穌說，你們如果要得到上帝的憐憫，你們就要憐憫人，上帝要我們和祂一樣能夠憐憫別人、能夠赦免別人。

4、 我們要慈悲像神一樣

主耶穌基督講完這些之後，最後跟祂的學生說：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5：48)這是馬太記錄的，但是路加就把「完全」改成「慈悲」，同樣的一句話，路加說：「什麼叫作完全，是慈悲裡面的完全」，當一個人不完全的時候，你用慈悲去款待對方，就有機會將對方挽回，讓對方越來越完全，這點很有意思，英文說Perfect或是Perfective，讓人越來越完全是一種慈悲。對方要面對自己的不對，不對的要是沒有處理，這樣就不是愛，因為對方不知道自己錯了，不義需要處理，然而在公義之下，你願意給對方再一次的機會，這叫作施恩、叫作慈悲。在慈悲中，我們能夠越來越完全，不僅我們自己能夠越來越完全，得罪我們的人也能夠有機會越來越完全。「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」(路6：36)

Ⅵ、結論：憑著基督寶血 除去虛妄行為

主耶穌基督在十字架上為我們流出寶血，這個血就是彈在施恩座上的血，所以我們得以被贖回，並脫去愚妄的行為，是憑著耶穌基督的寶血，「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼前1：18～19)有時候我們對寶血的認識只有一半，就是主耶穌基督為我被上帝刑罰，所以將來我不用被上帝刑罰，感謝主，這個我稱作一半的恩典。如果你的生活繼續活在罪惡裡面時，這樣就對你沒有很大的幫助，所以另外一半的認識是，我們能夠脫去我們犯罪的行為，憑著耶穌的寶血，不是只為了免除將來的刑罰，還能夠不繼續在這種犯罪的行為裡生活，因此寶血的功效能夠減輕我們「罪刑」的痛苦，還能夠釋放我們脫離「罪行」的桎梏。不曉得你知道這兩者之間的差別嗎？「罪刑」「罪行」(發音都相同)，「罪刑」是犯罪以後要受的刑罰、是公義的審判，「罪行」是我們繼續活在罪裡面被罪綑綁的無奈。耶穌寶血的果效，就像彼得前書所說的，不只是將來不用被上帝刑罰，也要讓我們脫去虛妄的行為，從罪惡的行為中，得到釋放，這是非常大的恩典。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們感謝祢，願意為我們在十字架上流血捨命，祢的寶血不只是為我們擔當神公義的審判，也要救贖我們脫離罪行的綑綁。主啊，有時候我們信了祢，我們接受祢的恩典，可是我們常常只是期待將來面對上帝公義審判的時候，我們能依靠祢的寶血脫去祢的刑罰，可是我們今天還在世上生活的時候，我們卻沒有倚靠祢的寶血，過聖潔得勝的生活。主啊，幫助我們，可以用信心，同時領受這兩個恩典，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」