以利沙的肯德基 -- 莊信德 傳道

寫作於2006.04.30
作　　者: 莊信德 傳道
 聖　　經: 【列王記下二章1~14節】

各位弟兄姊妹大家平安，很歡迎今天第一次來到我們當中的弟兄姊妹。常常有機會跟一些朋友們談到基督教的信仰，特別是一些未曾接觸過基督教信仰的朋友們談基督教信仰的時候，常常會聽到一些對基督教信仰，或是對宗教的想法，大體不脫幾個典型的思考：一種是宗教都差不多，宗教都是勸人為善，如果勸人為善，那我信回教、佛教、道教都可以，為什麼一定要信基督教呢？也有一些朋友是基督徒，他們在教會裡面過了一段時間之後，就離開了教會，這些人離開教會也有一些想法，這些人覺得基督教如果真的是長得這樣，那可能我也不見得很有興趣，他們總覺得基督教似乎比我以為的還要有別的味道，不過到底是什麼味道？他們也不知道。這幾年在服事的時候常常會接到一些電話，這些電話都是從中南部打來的，要我們這些在北部工作的傳道人去關心他們的孩子，他們的孩子到北部讀書，都不去教會，也不去團契，當我去關心這些孩子們、這些年輕人的時候，他們有各式各樣的理由，理由有一些可能你自己都聽過，就是說：「我以前在國中高中、在團契，被爸爸媽媽逼去教會，很痛苦，現在來台北可以自己作主，我又何必再自投羅網，飛蛾撲火呢？所以我就決定不要去教會了。」

到底這些人為什麼有一天他們會離開教會，會覺得教會不是他們要的呢？那我們來看一段大家都很熟悉的廣告影片，因為這段影片裡面有一些標準答案和一些重要的線索（肯德基廣告懇親篇、死囚篇）。剛剛翠玲姐在分享見證的時候說，見證有分兩段，如斯斯有兩種，一種是給外來人，一種是給內行人，那麼我們今天的信息也要分兩段，今天早上我已經講給一、二堂會友聽的，叫作「給以利亞的肯德基」。那麼我們在座都是比較年輕的，所以我要從以利沙的角度來談，還要分兩個部份，第一個部分是給今天的新朋友聽的。到底什麼是信仰？什麼是宗教？可能我們當中剛剛有些自我介紹的朋友，他們說很少接觸，有人第二次接觸，不管你是第幾次接觸，在我們讀書的過程當中，我們大概對基督教的信仰都不太陌生，因為基督教講的是那位叫作耶穌的，然後又講到釘十字架，又講到一些模模糊糊，大概你知道聖誕節的時候是慶祝耶穌的誕生等等這些東西，但是我為什麼要選擇基督教？最明顯的發現，有一些稱之為基督徒的朋友，這些人賺得錢不比你多，這些基督徒的同學書讀得沒有你好，你可能會有疑問，到底我為什麼要選擇基督教？就像今天，你可能是你的同學三託四請電話MSN騷擾不得不來，那麼你來到這裡，你可能會覺得，如果不是我選擇來，如果不是我選擇去信耶穌，你們今天基督教講的什麼信耶穌得永生，如果不是我信，我給你面子，你怎麼可以把永生給我？所以說到後面是誰最大？我最大。是我把功德做給你，要不是我來相信耶穌，這個一切操之都在我的身上，基督教的信仰到底談的是什麼呢？到底基督教的信仰談選擇，基督教的信仰怎麼看？

我們要看一段小小的聖經故事，是在約翰福音第一章。這個故事說，有一天，有一位很有名的叫作施洗約翰的以色列老師，他有很多的學生，他們在聊天的時候，忽然間這位叫作施洗約翰的老師，看見耶穌走過去，就跟他的學生說：「看啊，這是一位非常棒的老師，是上帝的僕人。」突然間他的學生就有人當場跳槽，不再跟著這位老師，而跑去跟耶穌，其中有一個學生的名字叫作安德烈，這個去跟耶穌的人，他先回去找他的哥哥，他的哥哥叫作彼得，他對他哥哥說：「哥哥我跟你講喔，我今天遇到一位很特別的人，聽說他是上帝的兒子，這樣子我們來跟他好不好？」於是這個彼得和安德烈就懷著某一種期望，要去看一看這位叫作耶穌的是什麼。可能就像是我們當中第一次來到教會的朋友，要看看基督教的感覺是怎麼樣，到底基督教有什麼不同的地方？於是他們就去了，那一天彼得和安得烈去見了耶穌，就跟耶穌住，但是聖經接下來就沒有講發生了什麼事情，故事一跳就跳到路加福音第五章，路加福音第五章發生了什麼事情呢？有一天彼得，就是前面那個跟耶穌的彼得，他是漁夫，這個漁夫有一天晚上他在捕魚，捕了整個晚上都捕不到魚，天亮了，耶穌走到了岸邊，走到岸邊之後呢？這個彼得他們捕了整個晚上都捕不到魚，身體很疲累，就在岸邊洗網。突然間耶穌哪一艘船不挑，就偏偏挑了彼得的船，耶穌上了這個年輕人的船，跟這個年輕人說：「年輕人啊，把船開到稍微離岸的地方，我要坐在那裡，跟岸上的眾人講話。」這個彼得就心不甘情不願的把船撐離開到岸邊，在那裡聽耶穌講道，但是你要知道，這個時候的彼得，他整個晚上沒有睡覺，這個時候的彼得坐在耶穌旁邊，你想他在想什麼？這時候的彼得看著眾人在岸邊聽耶穌的講道，你想這時候彼得的心裡面在想什麼？這時候彼得的心裡面可能在想，這些人很可能是被耶穌騙了，「我當初好幾天之前，就是和我弟弟興高采烈的去跟著這位耶穌，但是沒想到，我們沒有看到我要看的。」我們期望基督教應該是怎麼樣怎麼樣的基督教，我們期待這位耶穌應該是一個高頭大馬的耶穌，我們覺得耶穌應該有馬英九的風格，馬英九的語言表達的能力，或長的很帥，或著說耶穌應該有怎麼樣怎麼樣的能力，結果居然發現，他們去跟的耶穌，並沒有他們想像的，於是彼得和安得烈就離開回去捕魚了。耶穌那天出現在彼得面前，二話不說，就邀請彼得把船撐開很遠，坐在船上。

這個故事的焦點不是耶穌要彼得聽他講道，這個故事的焦點是接下來發生的事，因為究竟耶穌講了些什麼聖經沒有說，但是耶穌講完道之後，轉身和旁邊的彼得說：「年輕人，把網撒到水深之處。」哇，哪壺不提提哪壺，你竟然在關公面前耍大刀，竟然在漁夫面前教他捕魚，在漁夫面前跟漁夫說哪裡有魚，這漁夫很想吐耶穌槽，又暗暗的笑說：「我昨天整晚捕魚都捕不到，然而你在這麼多人面前，我不好意思讓你出糗，好吧，既然你這麼說的話。」網就拋下去，結果沒想到這一拋一撒網的結果是怎麼樣？滿滿的都是魚。忽然間，這個自以為是的年輕人，馬上在耶穌的面前說了一段很奇怪的話，這個人不是說：「耶穌你好厲害！」這個人不是跟耶穌說：「咦？奇怪，你不是漁夫，你是木匠，你怎麼懂打魚的事情？」這個年輕人乃是跟耶穌說：「主啊，離開我，因為我是個罪人。」這個年輕人為什麼認為他是個罪人？那麼對這個年輕人來說，他認為什麼是基督教？在他的心中認為的基督宗教，很可能有一些腐化，這些腐化跟他過去的記憶有關，跟他的經驗有關，他按著他過去的期望來認識這個宗教，來認識這個宗教的教主，赫然他發現，這個宗教的教主，遠遠比他所想的更有Power，這個宗教的教主，遠遠比他以為的更有深度；於是這個年輕人，赫然發現他過去誤會了這位他所輕看的耶穌基督，正是在這個誤會當中他發現，原來耶穌他不像其他宗教的教主，要展現他的權力，不是，或者是展現他的控制的力量，也不是，耶穌乃是風塵僕僕的走到這個年輕人生命的深處，和他說話，和他對話，建立關係。

你說什麼是基督教？如果我今天講很多抽象的教義，說實在的，看不見摸不著，很多還沒有認識耶穌的朋友，對他們而言，什麼是基督教？不過是看得見的。什麼東西看得見？教會看得見，弟兄姊妹之間的關係看得見，而耶穌基督選擇用什麼樣的方式讓別人認識他呢？耶穌來到這個世上，所做的整個服事，一個非常重要的關鍵，留給今天的教會，一個非常重要的，讓別人認識耶穌基督的關鍵是什麼？就是帶門徒。耶穌教門徒，耶穌來到這個世上服事的時候，他開始四處尋找門徒，在這個耶穌尋找門徒、揀選門徒的過程當中，我們發現基督教的選擇觀，帶有一種非常矛盾中的哲學，它是一種惡意背叛的狀態，它是一種矛盾的弔詭，理論上是我選擇基督教，但是為什麼聖經說是上帝揀選人呢？是上帝揀選我們呢？理論上是彼得去跟從耶穌，但是如果我們從人去選擇耶穌的行動來看，其結果必然是失望的離開，如果你覺得是你選擇了基督教，很多的基督徒他們會憂憂愁愁的離開教會，就像廣告中的「這不是肯德基一樣」，很多人去教會一段時間，他覺得教會應該是彼此相愛，他覺得教會應該是怎麼樣怎麼樣，不過後來發現，教會有很多的缺點，超過他以為的，於是他就憂憂愁愁的離開，到底你要看的是什麼？如果是你選擇了基督教，如果我們覺得是我選擇了接近上帝，那我們恐怕需要重新理解，如果是我選擇，其結果是我離開他，但是聖經卻讓我們看見的是，上帝選擇了我們，是耶穌基督在我們失望之後，他重新用一種新的方式，與我們相親近。

今天我們要和弟兄姊妹一同深入思想的經文，是在舊約聖經列王記下第二章這一段的經文，剛剛有很棒的OS旁白，和很精彩的演出，這段故事經過這個演出之後，大家都熟悉知道了：就是有一個人叫作以利亞，他要離開他的徒弟以利沙，然後他的徒弟捨不得，總歸來說就是這樣。在這段故事裡面，我們看見什麼樣互動的關係？表面上看起來，是兩個大男人之間的故事，但是這兩個大男人之間的故事，卻隱隱的透露出非常多重要的基督教信仰裡面不可缺少的環節。就像我剛剛開始談到的，就像信仰裡面看不到教義，看不到耶穌基督的愛，需要一些看得到的一些門徒和師傅的傳承，來把基督教的信仰表達出來，那麼在舊約裡面，我要問一下基督徒，你知道舊約有哪些先知你講得出名字的嗎？哪一些先知？以賽亞、耶利米、何西阿、阿摩司、約拿、約珥…，舊約裡面有很多的先知，可是誰是先知的代表呢？有一天在新約的時候，耶穌帶門徒去到登山變相，耶穌變了容貌，變了榮光，這時候他的門徒有一位叫作彼得的，心情很High，就跟耶穌說：「主啊，我們在這裡太好太棒了，我們搭三座棚子，一座給你，一座給摩西…」另外一座給誰？以利亞。舊約那麼多先知，你怎麼不給耶利米，你怎麼不給以賽亞，以賽亞寫的書那麼長，耶利米那麼愛哭，安慰他一下，那給耶利米呀，為什麼要給以利亞呢？這麼多先知你不挑，只挑以利亞，這背後總有原因吧？總有一些這個先知跟人家不一樣的地方。更特別的是，這位先知並沒有著書立說，這個先知並不像以賽亞、耶利米，這些成為先知他們有書寫的，上帝給以利亞的託付是沒有書寫的，那麼這位沒有書寫的先知，何以會成為先知的代表呢？

今天我們的經文可能會給我們一點點的線索，這段經文告訴我們，以利亞生命最後最後的一個階段，他作了什麼樣的選擇？這件事情使得後人深深的紀念著他。

你想到以利亞，你想到這位先知的什麼故事？很多人想到以利亞，就想到這位大有能力的以利亞，他曾經在一座山上，跟其他宗教的先知在禱告，看上帝聽誰的禱告，記不記得那個故事？然後以利亞就說：「我先讓先讓你們四百五十個先知禱告」，他們這四百五十個人，從早上禱告到傍晚，他們禱告一件事情，求上帝降火下來把祭物燒掉，看誰的上帝是真的，如果誰的上帝是真的，誰的上帝就會把那個祭物燒掉。其實是因為以色列有一段很久的時間三年零六個月沒有下雨，他們希望求雨，這些四百五十個先知禱告了很久，上帝都沒有降下火來燒滅祭物，唯獨以利亞，不只是他禱告上帝降火，在降火之前，他甚至用水淋濕了所有祭壇上的祭物，以利亞禱告，上帝降火下來。這就讓我們看見這位先知是一個人禱告，比四百五十個人更有效，聖經讓我們看見這位以利亞先知，他是大有能力，這位非常有能力的先知以利亞，起得很快，聖經告訴我們，他跌的也很快。這位忽然間得到眾人注目的以利亞，他服事大有能力，但是聖經告訴我們，當王后耶洗別恐嚇他說：「我要殺你」時，這個以利亞就開始逃跑，他逃跑之後跟上帝賭氣，不做了，然後就跟上帝說：「你看，整個以色列只有我最忠心。」上帝對這個以利亞說什麼？上帝對以利亞說：「沒有，我還留下七千人，是沒有向巴力下拜的。」聖經要我們看到一個非常特別的以利亞，這個非常特別的以利亞，他是一個大有能力的人，但是這個大有能力的人，卻在我們今天所讀的經文裡面，這個以利亞和以利沙用什麼樣式說話？他有沒有講很多的話？他沒有。他反反覆覆的只跟他的學生說：「我要去哪裡，你在這裡等候。」然後他的徒弟就跟跟跟，他又說「我要去哪裡，你在這裡等候。」這一點都看不出，這位先知是大有能力的先知，一點都看不出，這位先知是非常有權柄的先知，到底這位先知是一位怎麼樣的先知呢？其實在整個事件的發展當中，我們發現這位以利亞，他從過去那個以自我為中心服事的人，慢慢的調整成，他願意陪伴年輕人，他陪伴這個年輕人以利沙，陪著他一起走。

以利沙獲取肯德基的秘訣：

一、 選擇師傅

那麼這位以利沙在這個故事當中，我們看見一個非常特別的舉動，這位年輕人以利沙，他一直跟著這個師傅。我剛剛說，這位師傅一定有一個說不出來的魅力，讓這個徒弟非得要吃肯德基不可，他一定要吃肯德基，如果肯德基要走，他就是不讓他走，就在那裡陪他拼，所以以利沙絕對不讓他的師傅走，他要走他一定要師傅的密笈對不對？武功密笈，怎麼樣能夠炸出薄皮炸雞、薄皮嫩雞，所以對以利沙來說，他要從以利亞那裡得到一些秘訣，可是這個以利沙到底到底有興趣的事情是什麼呢？剛剛在故事裡面我們看見，以利沙要跟著他的師傅，他選擇了一個師傅要跟隨他（安德烈vs.耶穌，以利沙vs.以利亞）。當他要跟隨他師傅的時候，簡單的複習是說，看起來好像是以利沙選擇了以利亞，事實上是以利亞選擇了以利沙，因為當以利亞的生命被上帝大大的扭轉之後，列王記上第十八章，以利亞就挑了一個徒弟，就是以利沙。

二、 專注師傅

然後我們跟著以利沙的足跡往前走，這位以利沙就專注看著這位師傅（超越時空的專注、超越旁人的專注），他看著這位師傅就一路從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，從耶利哥到約旦河，兩個大男生話不多，幾乎是沒什麼話，就一路這樣走，你可以想像這兩個男生沒有講什麼話，走了那麼遠的路，那個氣氛應該怎麼樣？你有沒有跟你不熟悉的姨丈姑丈，或姨丈的朋友，然後假設你是二十幾歲，對方是六十幾歲，你們從基隆一起坐車到高雄，你可以想像那個車上的氣氛是怎麼樣？你假裝睡都睡飽了，都已經不能再假裝了（睡到腰酸背痛）。那個氣氛是有一點特別，那如果兩個人都是男生，那個氣氛又更特別了一點，聖經告訴我們說，這兩個男生一路這樣走，話不多，而且這個話是很特別的，我們會在那個不多的話語裡面看見，以利沙說了三句話，三句話都一模一樣，台詞都一樣：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」（王下2：2）別的話沒有，只有這句話，而師傅也不會說一些安慰的話，每次都說：「你在這裡等，我要走了。」男人之間的話感覺是不多的，不過你知道，沒有說話，其實在這個時候比有說話來的更深刻，他們之間有一個很深刻的關係，已經幾乎沒有辦法用言語能夠表達。在聖經第2、4、6節我們看見，以利沙起誓，可是在第2、4、6節的當中，夾雜著兩段先知的門徒你有沒有注意到？夾雜了兩段先知的門徒跑出來跟以利沙這個年輕人說：「嘿，你知不知道，耶和華上帝今天要接你師傅走。」以利沙的反應是什麼？「我知道啦，你們別說話。」很有趣，面對同一個事件，怎麼會有兩組不同的反應，一組的反應是：「你師傅要走了，你要預備心。」另一組是心中有盤算的以利沙：「你們不要吵，我還沒有求到最後的密笈，那個最後的秘訣我還沒有拿到。」但他沒有講，他只說：「你們不要吵，我知道。」這兩組人的反應，構成了在今天教會的裡面，很多人對基督教的看法。

很多人覺得「什麼是基督教？什麼是服事？」他很可能認為基督教就是服事；「怎麼樣愛上帝？」愛上帝就是某種特定的行為，慢慢的我們會覺得（假設我們用服事來作一個例子），你會覺得服事是什麼？服事就是我有一年的工作，我完成了這一年的工作，我可能是聯絡，可能是招待；「什麼是教會？」教會就是我可能是在門口幫忙發週報的，教會很可能是我要作長老執事的位置，要幫忙作一些服事，很多時候如果我們從這些角度來切入、來理解信仰的話，我們就像是先知的門徒一樣，他們也認識到以利亞最後要去的地方，他們的認識是正確的，但是他們所認識到的以利亞，和以利亞與他們之間，彼此是沒有關係的。怎麼說？你可以認識一個很複雜很豐富的教會生活，但是這些豐富的教會生活跟你之間有沒有生命連結的關係？跟你從這個很豐富的教會生活當中有沒有跟生命有關係的期待？這些事情決定了你會在這裡的生活得到了多或少，決定了你對基督教的經驗是多還是少。有人覺得「什麼是基督教？」基督教就是有好的道德行為；「什麼是基督教？」基督教就是禮拜天會聚集在一起的一群人，奉獻袋傳來錢投進去的一群人，這個叫作基督教徒，或是吃飯之前會禱告並不會偷滷蛋的一群人，他們叫作基督徒，如果我們從這個角度去認識，我們很可能認識的也對，沒有錯，基督徒就是會去作禮拜的，基督徒就是會禱告的，可是這樣的認識有沒有帶來祝福的結果？沒有。先知的門徒們都認識以利亞要走，但沒有一個人覺得我們可以從以利亞的生命裡面學到功課。每個人都知道，我要來到教會熱心的服事上帝，但是我們僅僅只是把服事定位在一個工作層面的話，那麼當工作的角色職份結束的那一天，很可能就是我們覺得「我好像和上帝距離比較遠的開始」。

在先知的門徒另外一個對照組裡面讓我們看見的是，專注閱讀著師傅的以利沙，這個專注閱讀著以利亞的以利沙，我們看見他有一個非常不同於旁人的，不同與別人的一種專注力，這個專注力是超越了時間和空間。他們一路走了好多好多的距離，到不同的城市，也經過許許多多人跟他說：「信耶穌不用信的那麼虔誠」「基督教不是這樣玩的」，但是對這個年輕人來說：「不，我要一個很深刻的東西。」到底這個年輕人要什麼東西呢？到底這個年輕人要像這位以利亞尋求什麼東西呢？

三、 效法師傅

我們接下來在往下看。這個年輕人在跟他的師傅作一個很特別的祈求，這個師傅跟年輕人說：「你一直跟我一直跟我，跟了這麼久，不然你要什麼？在我走之前你要什麼？我可以給你許願。」那這個徒弟就要許願了，這個徒弟許什麼願？「願感動你的靈加倍地感動我。」（王下2：9）這個徒弟許了一個願望，他說：「願感動你的靈加倍的感動我。」很特別，很多時候我們擔心，如果我們看人的話，會跌倒，我們常常會覺得「人看人都會跌倒」，我們在教會裡面，我們都鼓勵人，不要看人，要看上帝，但是上帝看不到對不對？上帝看不到，你看來看去還是看到一堆人啊，難道我們真的不應該看人嗎？保羅在哥林多前書第十一章1節說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」保羅很真實的讓我們看見說，其實基督教的信仰是看上帝沒有錯，但是這位上帝在一定的程度上，也藉著我們的彼此相愛，藉著我們如何把信仰實踐出來，讓別人看見，所以這種看人，或是學習特定的對象本身並沒有問題（你不要覺得說是偶像崇拜），重點不是我們崇拜一個人，重點是你效法這個人的什麼東西。以利沙不是跟以利亞說：「以利亞，我要效法你那殺四百五十個先知的那雙手，把你的手留下來給我。」以利沙也不是跟以利亞說：「我要你那一件衣服，因為那件衣服會讓河水分開。」以利沙求的都不是那些外在的，好像師傅你很會彈鋼琴，或者是師傅你很會插花，或者是師傅你很有口才，不，以利沙對以利亞所求的都不是這些，因為這個年輕人知道真正深刻的是什麼，是他師傅生命的裡面有一個耶和華的靈，所以他說：「願感動你的靈加倍地感動我。」

弟兄姊妹，以利沙若沒有一路的從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，耶利哥到了約旦河邊，就不會有接下來發生的故事，也就是說，其實以利沙不斷的纏著以利亞，希望跟在以利亞的身邊，從以利亞的生命得到祝福的這件事情。反過來，也讓以利亞的生命向我們見證了一個非常重要的真理，就是生命的傳承。這意思是什麼呢？這個意思是說，當我們在我們的教會生活當中，如果你願意尋找一位長輩，願意像以利沙跟著以利亞的態度，常常的希望他給你意見，常常希望他給你祝福，常常希望他為你禱告，如果你願意打開你的心，其實你是在促成這一位、被你跟的這一位他的成長，你促成了以利亞的成長。其實很多以利亞，他不是不願意分享，他只是像聖經裡面的以利亞一樣，當兩個大男人在一起的時候，他不知道該講甚麼話，或許話不多，但是沒有關係，只要你持續的跟著他。而且更重要的是，你看見他生命裡面，不是他的外在會做什麼樣的服事，他是大學的老師，他會賺很多的錢，他是一個很會投資的人，或者他是甚麼樣甚麼樣社會性的角色，你重要要看的是，他生命的深處有上帝的作為。那麼我們會發現，這樣生命的眼光，也會影響著你在教會的裡面信仰的成長，如果我們常常是用生命的眼光彼此閱讀的話，那你會赫然發現，在我們彼此之間的關係，會遠遠超過我們過去你所以為的，遠遠超過你過去所經驗的。（今天因為時間的關係，我們沒有再從以利亞的角度來看。）

最後我要邀請弟兄姊妹來看一段經文，是列王記下第十三章，以利沙從以利亞學了功課，那這個功課學的完不完全呢？列王記下第十三章是以利沙他要死了，剛剛我們看的是以利亞要走了，現在是以利沙要走了，14節：「以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，俯伏在地，在他的面前流淚禱告，說：我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這句話熟不熟悉？這句話是不是當初以利亞要離開的時候以利沙的話，是的。當以利亞離開的時候，以利亞留了一個很棒的門徒以利沙，然而當以利沙要離開人世間的時候，他有留下什麼呢？他留下了一個扶不起的阿斗――約阿施王。接下來有一段的互動，這段是這個王很可惜沒有足夠求對東西，這個王沒有按照以利沙的期望，求到一些以利沙認為他應當要求的，問題出在誰的身上？其實問題很有可能是出在以利沙的身上。但不管怎麼看，我們要對弟兄姊妹說，我們的生命裡面有很多很棒的屬靈長輩，像以利亞一樣影響著我們，我們願不願意學習這麼棒的、像雲彩般的見證，像我們剛剛唱的詩歌，這麼多棒的見證影響著我們。我們的信仰願不願意傳承呢？你會不會覺得，信仰是我個人與上帝之間的事情，還是你願意像今天很多同學邀請他的朋友來，基督教的信仰是一個不斷分享的信仰，讓他們加入我們的當中，與我們一起認識這位上帝。以利沙沒有辦法像以利亞一樣，完整的把生命傳承下來，當然這背後還有很多複雜和重要的細節，但是要弟兄姐妹思考的是，如果我們願意像以利亞一樣，開始把我們的信仰有所傳承，而在我們的教會裡面，你也認定一兩位屬靈的長輩，像是你的以利亞，你學習以利沙的榜樣，向他們有所學習的話，當有一天你離開和平教會去到別的地方，或是出國留學，或是回到中南部你的家，你都繼續可以在跟和平教會所認識的那位以利亞，保持生命的關係，不管你有沒有從吉甲到伯特利，從台北去到台南或高雄，生命的關係會繼續的在那邊。願上帝讓在讓我們當中的以利沙都在和平教會遇到以利亞。

「親愛的天父，巴不得每一位來到和平教會與我們一起成長的、在這裡的弟兄姐妹，沒有一個人會憂憂愁愁的離開教會說：這不是基督教，這不是基督教的信仰。願親愛的天父你讓在這裡的每一個人，都遇到他們生命中的以利亞，願意栽培他們，鼓勵他們，與他們的生命同走一里路。孩子懇求你，激動我們當中每一位資深的同工們、弟兄姐妹們，讓我們的生命願意學習像以利亞的樣式，打開我們的生命，帶領年輕人定睛在上帝的面前。願親愛的天父你在我們教會裡面成就奇妙的事，超過我們所求所想。我們一起來領受上帝的祝福，但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望，從今時直到永永遠遠，阿們！