禱告之旅 —從嘆息到在愛中得勝

講道內容
講題：禱告之旅
—從嘆息到在愛中得勝
經文：羅馬書八章26-29節
羅馬書八章31-39節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年五月廿四日

一、前言：
1.上週退休和就任禮拜結束，接棒之後怎樣繼續往前奔跑？就從禱告開始，而禱告的開始往往是嘆息。

親愛兄姊平安！很高興一同敬拜上帝。  上禮拜是教會特別的日子，敬愛的主任牧師退休，新主任牧師就任。感動與激勵之後，這週我常思考，教會該如何前行？在這階段最需分享甚麼信息，方能帶領兄姊往前走？我想到，從禱告開始。禱告，是基督徒們聚集時，最常最重要的事，因此今日邀請大家一同在經文中思想，如何從嘆息、禱告，到愛中得勝，走這趟禱告的旅程。

2.嘆息——什麼時候會嘆息？

什麼是嘆息，何時會嘆息？  人某些突然的情緒，有時連自己也無意識。

a.羅馬書是保羅神學系統的論述，但從另外的角度看，是描述人類處境和人為什麼需要耶穌拯救的記載。
羅馬書和嘆息的關係是，羅馬書讓人看見，使徒保羅用上帝給的恩賜，把所確認、從基督領受的信仰神學，上帝偉大的救贖計畫做出傳神的陳述；同時，羅馬書亦描繪出，人在處境中的嘆息，以及上帝如何從那裡開始了拯救的計畫。因此，保羅在書信中，在談過因著基督和上帝的愛向人顯明之後，接著也提到嘆息。

b.三種嘆息——人在苦難中嘆息、受造物（世界）在虛空之下嘆息，基督徒也在嘆息——等待主再來完全得贖不再敗壞。
保羅提到三種嘆息。第一種是苦難中的嘆息，世界敗壞，人日日面對許多罪惡。第二種是世界的嘆息，世界在人有罪的統治底下，也嘆息著等候新天地的降臨。最後是基督徒的嘆息，雖蒙基督拯救，已有上帝兒女的身份，但仍活在有限、敗壞的肉體中，期待真正的完全。

3.另一種嘆息——聖靈的嘆息，用說不出的嘆息，替我們禱告。讓我們從這裡進入禱告之旅。
除此之外，保羅也提到聖靈的嘆息。聖靈用說不出的嘆息，為基督徒禱告，禱告旅程在此展開，在人還軟弱、不知如何為自己禱告時。

二、奇怪，我們不曉得該怎樣禱告嗎？

1.我們該怎樣禱告？禱告些什麼？
禱告中 讚美、感謝Thank you
認罪Sorry
祈求Please
你會禱告嗎？身為基督徒，怎會不知如何禱告呢？禱告有讚美和感謝，人感謝上帝、讚美他。然後也對上帝認罪，承認與祂相遇時，我們內在十分地不足。最後是請求，這是禱告中最多的部分：人或許會忘記讚美、感謝上帝，和對祂認罪，因為在嘆息中，心中充滿想祈求的事。

2.為什麼我們不曉得當怎樣禱告，以至於聖靈要用嘆息為我們禱告？保羅這句話你同意嗎？
我們為他人代求，也為自己禱告；但是當不再知道如何禱告時，保羅說聖靈用說不出的嘆息為人禱告。在人最軟弱、不知如何禱告，甚至不想禱告時，人就來到這樣的境地。

3.聖經中的人物，很多也遇到相同問題——不知道該如何禱告
翻看聖經，許多人物角色，也曾遭遇不知如何禱告的時刻。摩西帶領以色列百姓，過紅海、經曠野，百姓們發怨言，摩西對上帝說，主啊！求你取走我的生命，那是個不知如何禱告的時刻。先知以利亞，大戰巴力祭司群，並且得勝；但王后耶洗別的一句話，卻令他落荒而逃，躲在一顆樹下，求上帝說「算了吧！你取走我的生命。」保羅也有類似經歷。他曾三次禱告，求上帝除去一根刺，但上帝三次都沒有應允。他們都不知道，還能如何禱告。
其實，基督徒平素太清楚、習慣禱告了，以致沒看清楚真正的禱告是什麼。

4.當我們不知怎樣禱告的時候，或不想禱告的時候，卻是信仰中一個真實又深刻的時候，會讓我們認真地去思想，禱告到底是什麼。
所以，當人有機會經驗到，不知如何禱告、或不想禱告的時刻，那可能開啟信仰中，一段真實而深刻的經歷，讓人思想，禱告是什麼。

三、從人的嘆息到聖靈的嘆息

1.說不出的嘆息是什麼？

人生中，何時會令人嘆息？天災人禍，或禱告許久似乎不見效果時，言語無法表達，心情陷入內心纏繞卻又無法言喻，那時，往往會是一聲聲的嘆息。科學家發現，哈欠會在群體中感染；嘆息似乎也會感染，其中的抱怨、無力感、不知如何是好，被其他人聽見、同理，在群體中蔓延開來。但這並非保羅所說的，聖靈的嘆息。

2.聖靈的嘆息又是什麼意思？

聖靈用說不出的嘆息，為人禱告，那是對人深切關心的表達。這是很美的同理，聖靈並非高高在上，而是降到人群中，和人一同嘆息。語言無法表達的，他能同理人心中那份苦難。在人的嘆息中，加上聖靈的嘆息，上帝知道人所需的保守。

聖靈的嘆息還有另一層意義。有時當聖靈為人禱告時，會將禱告導向另一個方向。除了同理，在嘆息裡祂也導引方向。有時候，我們已經禱告了許久，卻不見上帝回應，或許不是上帝沒聽見禱告，而是過程中，聖靈代人祈求，求上帝不要照人的意思、乃照祂的意思來成就，而上帝聽了聖靈的禱告。人若能聽見，聖靈用說不出的嘆息，陪伴人禱告，或許會是以下：保羅禱告上帝，求挪去身上的刺，聖靈在一旁，為保羅禱告主啊，讓它留著，因為他需要。這刺會讓保羅不驕傲、更加地仰望上帝。

以利亞在侍奉上受傷、失去力量時，他求上帝放棄他，他也放棄了自己。但聖靈用說不出的嘆息，在旁為他禱告說，主啊！不要放棄他，他依然是你愛的人，求你開他的眼，讓他看見他不孤單。上帝你已親自為這國家，留下那敬畏你之人，是他所不知道的。或者當以利亞走了四十天，從洞窟裡走出來，要聽見上帝聲音時，聖靈也用說不出的嘆息，為他代求，讓他不看這些狂風地震，而是留意上帝那微小的聲音。讓他記得呼召，從心中那小小的改變開始，看見上帝依然與他同在，保守並引導。讓他的信心被重新建造，走出死蔭的幽谷。
弟兄姊妹，你可曾想到，現在聖靈也正用說不出的嘆息為我們禱告。當我們懇求上帝說「主啊，求你將這賜我」時，聖靈在一旁的禱告卻是：「上帝啊，先不要」或「慢一點，他還沒預備好」。當我們日日懇切禱告：「主啊，求你使苦杯離開我」。聖靈在一旁禱告「再等一會，讓他能因此體驗，上帝豐盛恩典夠他用。讓他能承受這苦杯，走一條不一樣的道路。」
有位姊妹近日分享，如何走出病痛苦難，開始面對人生新的挑戰。她說，謝謝大家代禱，我要勇敢往前行，因為人生的前方，還有目前尚未看見的一小片美景在等著我。牧師彷彿聽見，聖靈也為她禱告「是的，前方正有一大片的美景，等著她來經歷，但前面的道路，依然有困苦艱難」。聖靈的禱告，是求人的眼睛能被打開，看見周圍的幫助，並欣賞這一切。
親愛兄姊，今日信息從人的嘆息到聖靈的嘆息，是否正是你目前的禱告生活？這種在禱告中嘆息的經歷，對我們不知該如何禱告的人來說，保羅用他親身體驗和聖靈的感動，說「我們軟弱時，聖靈用說不出的嘆息為人禱告」。透過這親密的引導，調整人心，讓人越來越認識上帝的心意。

四、從聖靈的嘆息到在愛中得勝

1.保羅體驗信仰中一步步往上爬升

因此，保羅身上的刺雖沒被挪去，但他仍繼續傳福音，即便是受苦、被捕、遭遇船難、入獄、在教會建造中蒙受誤解，此外還有許許多多的煩擾。但他說，聖靈用說不出的嘆息，為他禱告，並且他不停留在原地。當他體驗到，聖靈與他同在時，他的信仰繼續向上升高。

2.說到萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處
他說，萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。他看見原來，在各樣的苦難上所遭遇的一切，有上帝的旨意，「上帝使萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」。上帝是已經預備供應的，不管是恩典或痛苦，都要讓人憑信心往前走。保羅開始用新的眼光，來面對所遭遇的一切。

3.回答五個自問自答的問題
往前走時，保羅自問了五個問題。這五個問題，好像鏡子讓人看見，自己的處境，又如同一扇窗，讓人一窺路的前頭有著怎樣的藍天。

a.神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？
保羅問，上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？無人能夠抵擋。

b.神既不愛惜自己兒子為我們捨命，豈不把萬物也都白白賜給我們？
他又問，上帝既不愛惜自己的兒子，在愛中願意使他為人捨命，豈不把萬物都白白賜給人？

c.誰能控告上帝所揀選的人？
因此，誰能控告上帝的揀選？人心中有控告，好像在法庭上，保羅說無人能夠控告。

d.誰能定他們的罪呢？
也沒有人能定我們的罪。

e.誰能使我們與上帝的愛隔絕？
最後，沒有甚麼能使人與上帝的愛隔離。保羅在其中，從嘆息、苦難，經歷聖靈的嘆息，心靈的眼睛被打開，看見萬事互相效力；在一個個的自問中，信仰得著提升。

f.登上高峰——在愛中得勝的深信
保羅說「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅8:35）都不是：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅8:37﹞保羅攀上信仰高峰，看見深刻的確據：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅8:38-39﹞
羅馬書講論人的處境，保羅想到自己的處境。軟弱中他想到，聖靈用說不出的嘆息為人禱告，使人一步步踏上，上帝愛中完全的得勝，那是何其美好。

五、結論

讓我們從嘆息出發，走上這趟禱告之旅，被上帝的愛所包圍，經歷在愛中得勝的恩典生活。
羅馬書第八章，給我許多的安慰。本週來到教會，心中總有些不安。見到前主任牧師還在，稍得安慰，但我知道，真正的安慰不在那裏。就任禮拜之後，該如何帶領兄姊們，在信仰道路上，一起往前走。準備信息時感到些許焦慮，但這段經文幫助我安靜下來。聖靈在人軟弱時，用說不出的嘆息代禱。我放下電腦，熄了燈，在黑暗中安靜，求聖靈用說不出的嘆息，為我們代求。心中突然感到一陣釋放，相信是出於上帝的引導和呼召。我的侍奉不在於表現或肯定，而是先浸泡在上帝滿滿的愛中。在上帝的愛中，沒有任何事能讓我們與上帝隔絕，不是嗎？我得到了釋放，因此，也試著在今日和大家分享這份感動，邀請兄姊們，一同走這禱告的旅程。從人的嘆息、到聖靈的嘆息，被上帝的愛滿滿包圍，從中得著得勝和確信。
或許我們當中有些兄姊，目前生命中正面對極大的嘆息。牧師邀請你，有段安靜的時間，也讓教會兄姊們陪伴你，一起走這條路。嘆息中，上帝活潑的話語，聖靈一旁的同理，禱告中開人的眼睛，將一步步引導走在這條路上。希望在上帝的愛中，感受到那釋放和交託，是何等的美。或許每日依然要面對嘆息，但卻先在上帝滿滿的愛裡，沒有任何事能讓人與上帝的愛隔絕。你願意走這條禱告的旅程，學習禱告的功課嗎。一起同心禱告。
禱告
親愛的天父上帝，教會轉變過程中，格外需要你的恩典。生命中遭遇重大嘆息時，也格外需要你的恩典。求主教導我們如何禱告；求聖靈用說不出的嘆息，為我們代求。在這屬靈信仰的道路上，開我們的眼，看見原來在人生中，你使萬事互相效力，讓我們在你愛裡，沒有任何事能使我們與你的愛隔絕。讓我們體驗基督徒生命中的自由，並因此能打從心底，發自內心回應你的呼召，走你要我們走的道路。親愛的主，親愛的聖靈，求你與我們同在，保守引導。禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！

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他必興旺 我必衰微

講道內容
講題：他必興旺 我必衰微
經文：約翰福音三章22-26節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年五月十七日

I、引言：他必興旺我必衰微
各位弟兄姐妹平安。我很早就想著最後一篇講道該講些什麼？這兩個禮拜，上帝給我不一樣的感動，他一直把這句話放在我的心裡-「他必興旺我必衰微」。我與師母商量，她說:「講這個好嗎?」題目的「他」是指蔡維倫牧師嗎？我說：「不算是，那只是一小部份。」所以，我順服上帝的感動。我們一起用約翰福音這節聖經「他必興旺我必衰微」，指約翰和耶穌的關係來學習。這張圖是我特別做的，就是耶穌越來越高，約翰越來越低。「他必興旺我必衰微」的他，是指耶穌基督；我，指的是施洗約翰。讓我們來了解耶穌和約翰是什麼關係，他們兩個中間如何變化。這裡有一段短片，我們來看今天這段聖經是如何用影片來詮釋:
After this,Jesus and his disciples
這事以後
Went to the province of Judea,
耶穌和門徒到了猶太地
Where he spent some time with them
在那裡居住
And baptized.施洗
John also was baptizing in Aenon,
約翰在哀嫩也施洗
Not far from Salim,靠近撒冷
Because there was plenty of water in that place.因為那裡水多
People were going to him,
眾人到他那裡去
And he was baptizing them他給他們施洗
(This was before John had been put in prison.)那時約翰還沒有下在監裡
Some of John’s disciples began arguing with a Jew約翰門徒和一個猶太人辯論
About the matter of ritual washing.
有關潔淨的禮
“Teacher,you remember the man
拉比，你記得那個人
Who was with you on the east side of the Jordan,從前同你在約旦河外
The one you spoke about?
你所見證的那位
Well,he is baptizing now,現在他也施洗
And everyone is going to him!”
眾人都往他那裡去了
“No one can have anything unless God gives it.
若不是神賞賜的，人就不能得什麼
You yourselves are my witnesses that I said,你們自己可以給我做見證。我曾說:
“I am not the Messiah,我不是基督
But I have been sent ahead of him.
是奉差遣在他前面的
The bridegroom is the one to whom the bride belongs;娶新婦的就是新郎
But the bridegroom’sfriend,新郎的朋友
Who stands by and listens,站著並傾聽
Is glad when he hears the bridegroom’s voice.聽見新郎的聲音就甚喜樂
This is how my own happiness is made complete.故此，我這就喜樂滿足了
He must become more important
他必興旺
While I become less important.”
我必衰微
He who comes from above is greater than all.從天上來的是在萬有之上
He who is from the earth belongs to the earth從地來的是屬乎地
And speaks about earthly matters,
他所說的也是屬乎地
But he who comes from heaven is above all.從天上來的是在萬有之上
He tells what he has seen and heard,
他將所見所聞的見證出來
Yet no one receiveth his testimony.
只是沒有人領受他的見證
But whoever accepts his message
那領受他見證的
Confirms by this that God is truthful.
就印上印，證明神是真的
The one whom God has sent speaks God’s words,神所差來的就說神的話
Because God gives him the fullness of his Spirit.
因為神賜聖靈給他是沒有限量的
The Father loves his Son父愛子
And has put everything in his power.
已將萬有交在他手裡
Whoever believes in the Son has eternal life;信子的人有永生
Whoever disobeys the Son will not have life,不信子的人得不著永生
But will remain under God’s punishment.神的震怒常在他身上
II、施洗約翰生命故事
我們簡介一下約翰的生平。他的出生非常特別，他的爸爸是牧師，就是利未人，是在聖殿裡服侍的。約翰的媽媽很愛主，但就是不孕，沒有孩子，為此她禱告很久。有一天約翰的爸爸去上班時，上帝派天使對他說：「你禱告了很久，我聽到了，我要給你太太一個孩子。」約翰卻說：「不可能，我太太都已經停經了。」因為約翰不相信，所以天使接著說：「上帝已經聽了你的禱告，你居然說你太太不可能懷孕，你是看上帝不起嗎？你以為上帝是被大自然所操控的嗎？既然你不信，讓你變成啞巴。」可憐的約翰爸爸，馬上變成啞巴，一直到他的太太生下約翰的時候，約翰爸爸的嘴巴才打開。孩子命名時，他們的親屬主動為這個孩子想了個名字，但約翰的爸爸卻說：「不是！不是！天使吩咐我幫他取名叫約翰。」所以，約翰的名字是上帝取的，他的出生很特別，他所處的環境也很特別。
1.至高者先知預備主道路
約翰的爸爸說：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」（路1:76-77）所以，約翰的角色是先鋒、預備者，為了人們能夠得到主的救恩。而他自己出來服侍時，也是這樣自我認定。「他說：『我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路。』」（約1:23）而在幾百年前以賽亞已經預言這件事了，「有人聲喊著說：『在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。』（賽40:3）所以，他很清楚自己不是彌賽亞，而是彌賽亞的先驅者，他要在彌賽亞來之前把人預備好，等到彌賽亞來時，眾人可以得到救恩。
2.穿駝毛衣服吃蝗蟲野蜜
當時以色列人有四大派別，有法利賽人、撒都該人、愛色尼人、短刀黨；約翰屬於愛色尼人。法利賽人強調律法，常指責別人的不對。撒都該人認為要和羅馬政府合作才能活下去。而短刀黨認為，需要自己想辦法從羅馬獨立出來。愛色尼人則主張，這個世界會敗壞，我們不該被世界汙染，應該到沙漠去過聖潔的生活。所以，住在曠野，並且穿駱駝毛衣服的約翰，比較傾向愛色尼人；他吃的是當地才能夠拿到的食材，就是蜜蜂留下的蜂蜜以及在曠野抓的到的蚱蜢。「他穿駱駝毛的衣服吃蝗蟲、野蜜」（可1:6）。
在舊約也有一個人這樣吃穿，那個人就是以利亞。「他身穿毛衣，腰束皮帶。王說：『這必是提斯比人以利亞。』」（王下1:8）在舊約聖經瑪拉基書最後一節曾提到以利亞，「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4:5-6）舊約聖經用這句做結束，所以猶太人至今仍在等待以利亞。因為耶和華上帝要審判世界的日子來以前，以利亞會來讓這個世界的情況轉圜，使得我們的天父轉向我們，我們的心也轉向天父，所以我們與上帝的關係因此而轉變，使得咒詛不會來。
到如今，猶太人過年時，在桌邊一定會留一個空位，稱為以利亞的位子。吃飯前，爸爸會叫孩子到門口去看看以利亞來了沒有，這成為猶太人的傳統。可是當約翰來時，他的吃、穿及生活已顯示他就是那個以利亞，猶太人認不出他，實在可惜。
3.傳悔改洗禮結悔改果子
長大後，約翰出來開始預備人的心，教人悔改，不要再繼續墮落。他對眾人說:「你們應該改變，因為彌賽亞快要來了，若沒有預備好，彌賽亞來時，你就失去機會了。」很多人受感動接受他的洗禮。他講的道很簡單，就是「日期滿了，神的國進了，彌賽亞快來了」（可1:15）。但悔改的洗還不夠，還要相信以後來的，就是彌賽亞，就是耶穌「保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。」（徒19:3-5）這樣才完整。
路加第三章提到，約翰不是只有洗禮，他告訴他們生命要改變、要悔改、要結出果子跟悔改的心相稱。若真改不了，還有一位用火施洗的，會讓你生命改變，我連幫他解鞋帶都不配。「他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。……你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。……約翰說：『我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。』」（路3:3,8,16）換句話說，約翰用水幫人施洗只是代表那些人心裡願意改變，可是實際上人是本性難移的。許多人過年時，下決心今年要如何、要減肥、要怎麼樣，可是到年尾，又說：「明年再說吧」。所以約翰知道，人不是不想改，而是改不了；因此他說：「將來會有一個用聖靈跟火幫你們施洗的，到時候你們的生命就有機會改變了。」
4.指責希律王下監被斬首
由於約翰一直傳講悔改的信息，所以當希律王跟他弟弟的太太希羅底結婚時，約翰同樣不客氣地對希律王說:「你怎麼可以這樣，那個叫亂倫阿！你這樣不對。」但希律王礙於約翰深得民心，所以不敢殺他，只是將約翰關起來。對於約翰的指責，希羅底也非常介意，所以，當希律王生日請客時；他請希羅底的女兒(非希律王之女)出來跳舞，由於她舞藝高超，使得希律王龍心大悅，想賞賜她禮物，他對她說:「女兒啊，妳的表演真棒。現在，就是妳開口向我要這個國家的一半，我也會給妳。」女兒立即問媽媽該如何回答，希羅底說：「妳向王要約翰的頭。」於是約翰因此被砍頭。「只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。」（路3:19-20）在馬太福音中記載，「因為約翰曾對他說：『你娶這婦人是不合理的。』希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。」（太14:4-5）而在馬可福音，則記載希律王是因為尊敬約翰，視他是義人是聖人，才暫時把他關起來，為了保護他，免得希羅底派人殺他。可是，後來卻透過她的女兒把約翰殺掉。於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：『你隨意向我求甚麼，我必給你。』又對她起誓說：『隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。』她就出去對她母親說：『我可以求甚麼呢？』她母親說：『施洗約翰的頭。』」（可6-19-24）由此看出，同樣的事件，因不同的作者，會有不同的解釋。但不管如何，約翰為了遵行上帝的吩咐，他盡忠地教人悔改，雖然最後賠上性命。
5.為耶穌施洗盡諸般的義
約翰的另一件大事情是幫耶穌施洗。「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。』」（太3:13-15）當耶穌跑來受洗時，約翰說：「你是彌賽亞，上帝的兒子，是來救我們的。而我施洗是要罪人悔改，你無罪，我怎能幫你洗呢？」耶穌回答：「我雖不是罪人，但要救你們的方法，就是扛你們的罪，所以我必須要認同你。為了這一點，你要幫我施洗，讓我跟你們一樣成為一個罪人，我才能為你們贖罪。」約翰聽了，便幫耶穌施洗。耶穌一受洗，天上就大震動，有像鴿子的，從天降下在耶穌身上，天上還有聲音說：「這是我所愛的兒子。」「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。」（可1:9-11）。
這段經文裡我們看到，人們相信的上帝是一位，可是有三個位格。一個是在水裡接受洗禮；一個是聖靈，好像鴿子；還有一個只有出現聲音的天父。這是聖經中，聖父、聖靈、聖子在同個現場同時出現的記載。藉此，約翰更確信自己所傳的道，他說：「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說：『我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約1:31-34）。所以，約翰非常肯定耶穌就那位要來的彌賽亞
III、施洗約翰見證基督
接著，我們從聖經來看，約翰怎麼見證基督？在約翰的觀察裡，基督有幾種角色？
1.為真光見證叫世人可以相信
約翰說：「我們的世界是黑暗的，基督是真光，基督要照亮黑暗。」「有一個人，是從上帝那裡差來的，叫做約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:6-9）耶穌是太陽真光，而約翰是像月亮一樣反射太陽的光。
2.看哪神的羔羊除去世人罪孽
接著，約翰說這個光怎麼照亮我們呢？耶穌基督不只告訴我們有黑暗，還告訴我們解決黑暗的方法，就是他把你黑暗的代價背上身上。就像舊約祭祀系統，用一隻羔羊為我們贖罪。所以約翰說：「要來的那位就是神的羔羊。」「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去(或譯：背負)世人罪孽的！」。（約1:6-29）我曾經有一次講道提到這點，聖經裡括號中的「或」字的意義，在原文中有兩種意思，而我認為兩個都對。因為這隻羔羊不只幫我們「背負」罪的刑罰，還須幫我們「除去」罪的行為，這樣的救贖才是完整的。若以酒駕為例，你因酒駕被關，但你的爸爸替你繳罰款使你不用坐牢，這只是幫你除去酒駕罪的刑罰。可是你若繼續喝酒、撞人，他還是要為你擦屁股善後。所以這位爸爸除了幫你繳罰款以外，還要教導規勸你不再酒駕，這樣才是真正的為你好。所以我認為「除去」比「背負」更重要，而耶穌就是來為我們做這兩件事情。
3.用聖靈火施洗糠不滅火燒盡
可是，該怎麼做，我們的行為才可以改變呢？首先，我們的心必須被聖靈像火一樣，把不潔的物燒淨，就好像黃金要放到火爐裡面，要把渣質煉盡以後才會變成純金。「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」（太3:11-12）約翰說，這個羔羊要用聖靈的火來施洗，才有可能把我們的渣仔除去。被聖靈的火燒淨的人，他的生命會變成麥子；沒有被聖靈的火澆過的人，他的生命會如稗子、如糠，外面很好看，裡面沒有內容。所以，每個人都須經過一次的火，當聖靈如火來煉淨時，如果有人不願意接受聖靈的火來幫助他改變，他將來就會面對不滅的火把他燒盡。
4.萬有之上天上來信得永生
約翰還說：「這一位真光、羔羊、聖靈的火來幫我們潔淨的人，他是在萬有之上，和我不一樣；我是從地上來的。」所以約翰以天、地的差別來比喻自己與耶穌，這是一種不能跨越的差別。換句話說，耶穌所說的話是上帝的話；而約翰說的話是地上的人的話。所以眾人若願意相信約翰的話，當然更應該相信耶穌的話。而上帝給約翰的感動是講悔改的信息，上帝給耶穌的卻是萬有，所以耶穌是講永生的信息「「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜 聖靈 給他是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裏。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約3:31-36）。
5.新郎娶新娘伴郎樂於旁邊站
接著約翰很有趣地用伴郎和新郎的關係來比喻他跟耶穌的關係，他是伴郎，耶穌是新郎。在猶太人文化裡，處理婚禮大小事務的是新郎的朋友，也就是伴郎。當伴郎將一切安排好後，聽到新郎的聲音，便很高興，因為這表示他的責任可以卸下了，他一切地努力就是希望婚禮成功。所以，約翰聽到新郎的聲音，只會高興，不會計較新郎搶走他的風采。但約翰的學生卻替約翰吃味，對約翰說：「你所施洗的那個耶穌，開始為人施洗，其他人都被他吸引過去了受他的洗了，這樣有道理嗎?」但約翰卻說：「我不是新郎，我是伴郎，我聽到新郎的聲音是很高興的，而且他不只是新郎還是從天上來的，我是地上來的，要怎麼比較呢?」所以約翰很清楚說他必興旺我必衰微。因為娶新婦的就是新郎。「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」（約3:29-30）
在創世記的講道我曾說過，羔羊最後是來娶新娘的。上帝希望我們將來都是新娘，與耶穌完全結合。而約翰則是伴郎，他是幫助新娘能與新郎結婚的那個人，所以新郎到場伴郎退場，這是理所當然無關乎謙不謙卑的。
IV、屬靈的功課
透過「他必興旺我必衰微」這句話，我預備的時候發現裡面有很多層次。
1.不再是我基督在我裡面活
如果你想得到耶穌的救恩，你的老我生命必定要越來越衰微，耶穌基督在你身上產生的新生命則要越來越興旺，你才是真的得救。「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。』」（路9:23-24）。所以，要救自己的，必須願意把性命在上帝面前擺下，如此老我退讓，耶穌賜的新生命才會高張，你的生命才能得到救贖、得到改變。
「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:15）所以你活著的目的也改變了。甚至保羅這樣說「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）他說自己跟基督同釘十架，活著的不再是自己，而是基督在他裡面活著。Not I But Christ.這是一個你在上帝面前該有的態度，I意味頂天立地自以為了不起的人，硬頸傲骨自己作主就是I。當你發現自己其實沒有這麼好，認識耶穌後，願意讓他幫助你，你就是彎下腰來謙卑順服主，這個時候就是他必興旺，我必衰微。這樣你才會得救。救贖，是主權能夠屬主。
2.一切皆神所賜歸榮耀給主
再者，如果你有什麼一點好處，這是因為上主賞賜給你的，不是因為你有多棒。約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。」（約3:27）雅各也說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅1:17）所以才幹、成就，你應該說：「這是因為上帝的緣故，我今天才有這樣的表現，所以應該感謝上帝。」保羅說：「因為萬有都是本於他、依靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11:36）這是關於他必興旺我必衰微的另一個意義。
保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）當人有一些才華、一些表現，一個認真了解自己的人他會將一切歸功於上帝，不要偷上帝的榮耀在自己身上，特別是越有才華的人越要小心。所有的才幹是上主的賞賜，感恩的領受謙卑的服侍，這是他必興旺我必衰微的第二層的意義。
3.在基督裡將人完全帶神前
當你介紹人來認識耶穌時，應當把他帶到耶穌的面前，而不是自己的面前，不然可能會發生的第三種錯誤。「再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：『看哪，這是上帝的羔羊！』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」（約1:35-37）約翰看到耶穌時，對學生說：「這是上帝的羔羊。」因此把兩個學生介紹給耶穌。所以帶人信主的人，一定要把人帶到耶穌的面前，而不是自己面前。因為如果那人一直跟隨你，哪天你不小心做錯事情，他也會因此跌倒，不再相信基督教了。可是如果是一段時間跟著你學習，之後慢慢地告訴他，自己能有今天，都是因為耶穌而改變；他最後還是要到耶穌的面前，如此使自己在他的心目中「他必興旺我必衰微」，才是好的。
保羅說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西1:28-29）又說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）所以最主要的目的是到耶穌的面前，而不是到人的面前，這需要很多的時間；「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）所以，這是第三層的意思:福音，是領人歸主，不要領人歸人。盡心竭力規勸教導，目的是每一個人都能滿有基督長成的身量。
4.敞臉見主榮光變成主形狀
上圖這個是歐巴馬。當電燈沒有打開的時候，怎麼照他都是歐巴馬；但當聖靈光照真光來的時候，他會改變成另外一個人。因為敞臉見主榮光，你會變成主的形狀。
約翰是伴郎，他很努力做很多事情，等待新郎來到。「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」（約3:29）他非常注意聽耶穌的聲音。當馬大忙著服侍時，馬利亞卻是了解耶穌在世間已經沒有多少時間，所以抓住機會坐在耶穌面前，聆聽耶穌的話。「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。」（路10:39）如果我們願意每一天都到上帝的面前聽耶穌的話，生命就會得到改變。你把注意力完全集中在聖經上就是耶穌講的話，聽久了以後，你的生命就會變成耶穌的樣子。這叫做敞臉見主的榮光就變成主的形狀。你渴慕你的生活越來越像耶穌嗎?這很簡單，你每天聽他的聲音即可。「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。……他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。」（太17:2,8）所以保羅教導哥林多教會，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）這也是一種「他必興旺我必衰微」。
基督徒英文叫Christian，前面是Christc後面ian是small，是小基督。你每天都聽耶穌的話，聽久了，耳濡目染下你的生命就會被改變。並且記住，敞臉得見主榮光，就好像鏡子反照變成主的形狀，你只是一個鏡子，將耶穌基督榮耀反映出來。
5.你所見證那位把眾人吸走
最後，對約翰來說，耶穌是因他的施洗，才在以色列人中被顯明出來，但他知道耶穌將來成就會比他高。所以，耶穌是真光、是羔羊、是從天上來的、是我們的救贖主之外，他還是約翰的門徒。但約翰還是認為他必興旺我必衰微，即使約翰的學生不高興。「就來見約翰，說：『拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。』」（約3:26）。
摩西要退休時，「對耶和華說：『願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。』耶和華對摩西說：『嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。』」（民27:15-20）所以摩西在自己要退休前，向上帝祈求再興起一人接續他的工作，而摩西一定是向上帝祈求，一個最好、更棒，能帶他們進到迦南地過得勝的生活的人。我想所有做父母的，都會同意我這句話，沒有一個父母會希望你的孩子比自己還差，這很自然。
大衛王要為耶和華蓋聖殿時，耶和華卻說：「你打了太多仗，手上流有太多人的血，所以聖殿要由你的兒子來蓋。」大衛沒有因此不高興，反而拼命幫所羅門準備許多東西，還拜託人去幫助他的兒子。可見大衛王非常喜悅他的孩子能為耶和華蓋聖殿。「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華－你上帝的殿。但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華－你上帝的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠，並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」（代上22:10-16）
還有巴拿巴和掃羅，巴拿巴把掃羅從一個大家不敢接受的人，帶進入基督教圈子，還一起出去第一趟的宣教旅行。原本他是領隊，掃羅是跟班的。但當掃羅的才華表現出來，巴拿巴立即讓掃羅做保羅，做眾人的領隊，自己則甘心退居幕後做保羅的同工，「這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。在彼西底的安提阿傳道保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」（徒13:7-13）。這是一個很好的領袖心態，就是希望我帶領的人可以比自己做的更好，他必興旺我必衰微，這是第五個。好牧人是願意為羊捨命，傳承就是自我退隱，我希望我可以做到這一點。
V、結論：高舉耶穌 喜樂滿足
如果我們在生命當中高舉基督，我們的喜樂就可以滿足。耶穌被高舉的比喻其實是一條銅蛇，被高舉竿子上。「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約3:14-15）當時以色列人抱怨，所以上帝就讓曠野裡的毒蛇進到以色列人當中，被咬的人就死了。以色列人很害怕，尋求摩西幫助。摩西求問耶和華說：「該怎麼辦呢？」耶和華說：「你做一條銅蛇，放在竹竿上並高舉它，讓很多人可以看見，只要他們願意把頭抬起來看這條銅蛇的，他的病就好了。」所以。只要眼睛可以看那條被舉高的蛇，就可以得醫治，這是很特別的醫治方法。銅蛇有個很大的象徵意義，它像蛇卻不是蛇，它有蛇的樣子卻沒有毒性，它是無毒的。
耶穌為什麼要受約翰的洗呢?因為他要成為我們罪人的樣子，但是他裡面卻沒有罪，就如同摩西的銅蛇沒有毒一樣。這一條蛇放在地上不能醫治人，必須放在木竿上面並且抬高，當所有人願意抬頭仰望那隻蛇的時候，那個人才會得救。所以耶穌說這一條蛇可以比喻他。表面上看起來耶穌似乎是罪人，好像一條毒蛇，但事實上他卻是沒有毒的，他是為我們犧牲的。當我們願意仰望他的時候我們就可以得救了。所以高舉基督他必興旺，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）而耶穌是以釘在十字架的方式被高舉，看起來是死囚的死法，可是實際上他是來為我們犧牲的。這樣你還願意接受他嗎？
禱告
主耶穌我們感謝你，因為你差遣施洗約翰在你前面預備人的心，當你的時候，他把他的學生和許多的人介紹到你的面前。主我們感謝你，你在和平教會不斷呼召不一樣的奴僕來這裡牧養，盼望不管是過去的牧師、我自己、還是即將就任的蔡維倫牧師，我們都清楚知道，我們只不過是施洗約翰而已。我們的恩賜再大，我們還是只能用水幫人施洗，只有你主耶穌來才能用聖靈的火，在每一個人的生活當中幫助我們改變。你的真光照在我們的黑暗當中，你用聖經的話啟示我們，讓我們每天喜悅的讀聖經，並從你那裏領受被你光照。求你讓我們透過這樣，使我們的生活越來越有耶穌的樣子，活出那個榮光的見證。最後我很希望，不管是哪一個人在這裡做牧者，都可以高舉你的名，讓每一個人的生命在你面前得到真正的改變。我們在你的面前同心祈禱，都是奉靠耶穌基督的名，阿們。」

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什麼是家庭貴重的寶物？

講道內容
講題：什麼是家庭貴重的寶物？
經文：箴言廿四章3-4節
馬太福音五章23-24節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年五月十日

前言：
今年母親節你要怎麼過？──五月天用洗衣機來講出對母親的感激
兄姊平安。今主日適逢母親節，在此祝賀母親們「母親節快樂」！母親節期由教會傳統發起，每年的五月第二主日敬拜時，也紀念母親們。相信當初的發起人，必定是深刻地體驗到，母親是從上帝而來的美好禮物。  直到今日早晨，牧師才明白，康乃馨不同顏色的意涵。紅色是母親健在、白色是母親已經離開，粉紅色則代表配偶其中一方的母親尚在。講道之初，先放一段名為「洗衣機」的影音檔，看它和母親的關係。
洗衣機穿著一身褪色塑料壓克力，
獨坐在陽台上，受日曬風吹雨淋。
電視機，孩子們目光，都以他為中心，
黑色簡約外型，多適合客廳。
就算是吹風機也有流線外型，
緊握在手心，像跳舞親密；
光榮的電唱機，晉身為古董級，
典雅的中音，比誰都更受歡迎。
木訥的洗衣機，從沒有主題曲，
只有風霜灰塵，讓人不想接近。
從來沒有一句的怨言，你丟多少它都洗，
脫水總是全心又全力，直到顫抖了身體。
多少年了，旋轉又旋轉，
時間一眨眼過去，上了年紀，
卻依然盡力，孤獨勇敢洗衣機。
咖啡機，歐洲進口帶著書卷貴族氣；
孩子都長大了，愛圍著它喝那堤；
洗衣機一直以來度量很大沒心機，
它的唯一關心是何時放晴。
就算是已退役的那台光碟機，也帶我經歷冒險和愛情；
冰箱的肚子裡，啤酒和冰淇淋，撫慰了多少失眠和失戀的心。
木訥的洗衣機，從學不會討喜，
洗過多少四季，然後洗一世紀。
所有電器都住在屋簷下，不必風吹雨淋；
卻只有它孤獨地守在陽台角落裡運行。
多少年了，旋轉又旋轉，
時間一眨眼過去，上了年紀，
卻依然盡力，孤獨勇敢洗衣機。
突然有天好想要幫忙，衣服放進洗衣機，
才發現了它早就壞了，只是捨不得換新。
奇怪是誰一直清洗著我闖的禍和污泥，
好久以來原來我衣服全部都是媽媽洗。
從來沒有一句的怨言，你丟多少她都洗，
她卻總是全心又全力，直到顫抖了身體。
多少年了，旋轉又旋轉，
時間一眨眼過去，才發現了媽媽一直是我無聲洗衣機。
才發現了她的皺紋是無法償還的借據。
才發現了她的背影是無法釋懷的風景。
家中有各式的電器用品，母親就像躲在戶外角落的洗衣機。等到想起，才發現早已年久失修。在家中，母親的角色或許不太顯眼；母親節讓人重新省思，母親為家庭的付出。希望大家趁此機會，紀念母親們為家庭所付出的辛勞。教會也預備了康乃馨，小小心意送給我們當中的母親們，並為您們禱告。

愛我們的天父上帝，你的愛完全，知道人的需要，讓人得到母親的陪伴，走生命的路程。感謝主透過母親，保護、照顧生命，默默為兒女付出許多。在母親節的禮拜中，我們也要感恩天父、感恩母親們，以此表達心中感激。求主保守母親們，身心靈健壯。將這恭敬仰望你面前，求主帶領。禱告奉主耶穌基督聖名，阿們！

母親節是表達感謝的日子，同時也讓我們陪伴那些在母親節難過的人

    母親節是表達感謝，快樂、關懷的日子。但母親節也是某些人傷心難過的日子。好比今日佩戴白花的人；離家遠、無法常伴母親身邊的人；母親住院、有狀況的人；期待成為母親，但未蒙上帝應允的人；家中有身患罕疾，無法擁抱母親，對她說「我愛你」的人等等。求主帶領，歡慶中也看見，周圍是否有這樣的兄姊，母親節令他難過。讓我們以上帝的愛，說體貼的話，幫助他們。

用兩段經文跟大家一起思想生命中重要的事

今日藉兩段經文，思想生命中重要的事。第一段在箴言24:3-4節：「家庭建立在智慧和諒解的基礎上。有知識的家庭，屋中必充滿貴重的寶物。」這是現代中文譯本的譯文。「家庭建立在智慧和諒解的基礎上」（箴24:3），全家人可以回家討論，自家建立的基礎。智慧是高深學問、充足知識，還是對兒女和上帝的瞭解。有知識的家庭是如何？屋中充滿的貴重寶物是什麼？
一、箴言24:3-4母親節的家庭禮拜經文和討論題目
什麼是家庭貴重的寶物？每個家庭會有不同的答案
教牧團隊一年七次，寫家庭禮拜流程。開頭有破冰遊戲，接著幾個問題、一首詩歌，最後是禱告詞。盼望大家回家討論、思想；也看見全家同到上帝面前，享受家庭禮拜的美好。家庭貴重的寶物，牧師不會給答案，因為家家不同，但人人可以回去思考這個問題。

二、馬太5:23-24這段登山寶訓中耶穌的教導
第二段經文在馬太福音5:23-24節，耶穌的登山寶訓裡。
登山寶訓裡，耶穌招聚眾人，聆聽分享，對他們講述天國所看重的事。耶穌說，若有人在祭壇前獻祭時，想起和他人有嫌隙，就該放下祭品，先去找那人，與他和好；再回來獻祭。很清楚地，耶穌教導人際關係。他並不大聲疾呼，要眾人正視其重要性，耶穌卻以當時以色列人十分清楚、看重的「祭壇獻祭」來作比喻。以色列百姓知道祭壇獻祭的意義，從祖先亞伯拉罕、以撒、到雅各，在生命中重要的地點，當遇見上帝時，會設立祭壇，獻祭給上帝。創世記之後，摩西從上帝領受十誡與其他誡命，清楚定規如何建造會幕、約櫃，和獻祭的地方。以色列人清楚獻祭的意義，知道祭壇是特別之處，在那裡人與上帝相遇。而耶穌把這特別之地，與主題相連結。

(一)如果你在祭壇前﹍
祭壇——可說是人類最古老的傢俱，會形成一個神聖的空間
祭壇，或許是人類最古老的傢俱，形成一個神聖的空間。在亞伯拉罕以先，挪亞、該隱亞伯等，上帝把與他親近的渴慕放在那裡。那是伊甸園中，上帝和人親密關係的記憶，所以幾乎所有宗教都有獻祭的事。祭壇是貴重、古老的傢俱，相信也會是最後的傢俱。當新天新地來臨，天使與眾聖徒相聚，聖徒們的禱告，將如馨香之祭，升到天上。相信在那也有祭壇，作為人親近上帝之處。
耶穌知道我們會來到祭壇前，為了心中那份敬虔崇拜的渴望
耶穌說，「若你們在祭壇前」，耶穌知道，人會受心中渴慕牽引，來到祭壇前，親近、崇拜上帝。

(二)如果你在祭壇前想起﹍
我們會在祭壇前想起許多美好的事情
耶穌說，若在祭壇前，想起一些事。牧師每當進入禮拜堂，就會想起許多美好的回憶：曾經在某個教堂內受洗；在教堂裡牽著太太的手，走過紅毯，在牧師面前許下人生重要的誓約。也曾帶著孩子，來禮拜堂受洗；在那裡看她領受堅信禮。在這裡送別親愛的母親和祖母，知道有天會在天上再相見。祭壇前實在有許多美好的回憶。或許有人初次進入教堂，感受到莫名的感動，知道這是神聖之地，心在那被提升，經歷到許多的美好。耶穌知道當人來到祭壇前，會想起許多美好的事物。
但也會突然閃過，曾經得罪過某個人的某件事
但耶穌話鋒一轉，說到在祭壇前，上帝也光照、感動人想起某些事。這些事就好像夜晚的蚊蟲，微弱倏忽但極為干擾，吸引人的注意。
這樣的事也沒什麼大不了，但我們真的可以繞過這些小小的人際關係傷口，去拯救世界嗎？
或許這些事無傷大雅，只是人際之間的一些小事。或許誠然如此，相較於發生在世上的許多大事，如：尼泊爾災情、台灣缺水、教育制度改變等，這些實在微不足道。親友家人疏於聯繫、鮮少時間陪伴兒女，生命仍持續前進，世界依舊運轉。有更多重要的事，等待我們付出時間，像是為世界的需要代禱，以此參與拯救世界。但牧師問，或許耶穌也在問，像繃帶一樣，繞過手上小小的人際關係傷口，去拯救世界，好嗎？感謝上帝，我們有能力張開雙手，擁抱世界的需要，何等美好。但在此同時，對心中所重視的人，若有些事，成為小小的傷口，去告訴他，我很珍惜和你的關係，想和你多談一會。若繞過、避開這個舉動，牧師的經驗是，生命中某處，或早或晚會開始發出腐朽之味，好像腐爛的水果，外面看來還好，但裡面卻不大對勁。

(三)如果你在祭壇前獻禮物的時候，若是想起曾經得罪過某個人……
這並不是要大家刻意去回想，但你實在知道耶穌指的是什麼
耶穌說，若你在祭壇前獻祭時，想起曾得罪某人。這並非要大家刻意回想，或抓住某些兄姊，追問是否曾得罪對方。有些事件、關係、饒恕和悲傷，已經過去了，而是在上帝光照下，你知道耶穌所指為何。
一位姊妹分享，深刻記得某日，父母不知為何爭吵，並越吵越激烈，甚至將晚餐食物丟上桌面。當晚吃飯時，氣氛凝重，父母沒再交談，只有碗筷的聲音。幾週後，家中氣氛雖有改善，但從那日起，家不再一樣了。這位五十幾歲的姊妹，仍深刻記得這件童年往事。
或許在某盞萬家燈火中，也正上演著類似的故事。丈夫在外工作，忙了一天回家，吃飯時隨口問太太，帳單付了沒？太太回答「還沒。」「為什麼？」「戶頭沒這麼多錢。」「我辛苦賺錢，妳錢怎麼管的？」「我們戶頭就是沒這麼多錢，如果你工作更好，我們就不用過苦日子。」「我都辛苦工作了，妳要怎樣？」當下先生丟下碗筷，開門出去，留下鐵門關上的大大一聲「碰！」小孩開始哭泣。之後，丈夫按門鈴，妻子開門，夫妻倆在門口，彼此爭相道歉，丈夫進門抱起孩子，最後是快樂的結束。但在那個家中，這幕會等多久，五分鐘、一小時、一天、一個月？還是等孩子長大，也成為一位回想兒時餐桌事件的人？
再分享一個故事。早晨母親催促孩子上學：「快點！要遲到了，書包收一收！水壺在哪？」孩子回：「弄丟了。」「這學期都還沒結束，已經換了三個水壺了！看看姊姊，東西從沒掉過！不管了，快去上學！」那天傍晚，焦急的母親等不到孩子回家。桌上放著他愛吃的食物，看著牆上的鐘，母親想對他說抱歉，早上太大聲了，對不起。但她還要等多久，不知道是五分鐘、一小時、一天，還是一週。
 (四)當你在祭壇上獻禮物的時候，若是想起曾經得罪過弟兄、姊妹、父母、小孩，就當把「所有」的東西先丟下，先去和他和好，再回來敬拜上帝
祭壇前獻祭時，若想起曾得罪過的弟兄姊妹、父母小孩，耶穌說放下祭物，先去和好，再回來敬拜上帝。最後是一段飛機上的對話。一位牧師搭機要到遠方。起飛沒多久，就發現旁邊坐了一位女士，正在哭泣，看得出來很傷心。牧師想，我應該說些什麼，就對那位女士說，「很抱歉看到你這麼難過，今天天氣很好，但妳的心情卻這麼不好。」女士抬起頭來，告訴牧師：「我正前往父親的告別式。過去十七年，我從沒寫信或致電給父親。十七年前，我們大吵一架；爭吵後我就離家了。還記得我對他說過的最後一句話，是『你去死吧！』而現在，他過世了。」

末了的話
假如你此時，在這美麗的禮拜堂中敬拜上帝，如果真讓你想起某個人。那麼，請你要聽，聽我們主耶穌對你所說的話，請你為了自己的緣故，為了別人的緣故，為了上帝的緣故，仰望主耶穌豐富的恩典，去做那該做的事，阿們！
親愛的兄姊，今主日是紀念、感謝上帝賜予母親的日子；若上帝真讓你想起某人，請你傾聽主耶穌的話語。請為著上帝、他人和自己的緣故，去做當做之事；我們將因此找到，那家庭、信仰和一生中，珍貴的寶藏。一起禱告。

禱告
天父上帝，感謝你在今日，在美麗的禮拜堂裡，對我們的心說話。求主保守，讓我們仰望你恩典，因我們信，主耶穌你在十架捨命完成的救贖，已化解一切冤仇。求父上帝從天降下足夠的愛，溶解我們心中各樣事情。求上帝保守帶領，聽見你話語，倚靠你恩典，做應當的事。禱告奉主耶穌基督聖名，阿們！

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啟示錄系列(四十四)白寶座(Great White Throne)

講道內容
講題：啟示錄系列(四十四)白寶座(Great White Throne)
經文：啟示錄二十章7-15節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年五月三日


I、引言：白色大寶座
各位弟兄姊妹大家早。今天我們要看的是，啟示錄所提的白色大寶座。這要我們學哪些功課呢？我們來看一下這個短片：
And when the thousand years are expired.那一千年完了
Satan shall be loosed out of his prison.撒但必從監牢裡被釋放
And shall go out to deceive the nations.出來要迷惑列國
Which are in the four quarters of the earth,就是在地上四方的
Gog and Magog,就是歌革和瑪各
To gather them together to battle
叫他們聚集爭戰
The number of whom is as the sand of the sea
他們的人數多如海沙
And they went up on the breadth of the earth
他們上來遍滿了全地
And compassed the camp of the saints about圍住聖徒的營
And the beloved city:與蒙愛的城
And fire came down from God out of heaven就有火從天降下
And devoured them.燒滅了他們
And the devil that deceived them
那迷惑他們的魔鬼
Was cast into the lake of fire and brimstone被扔在硫磺的火湖裡
Where the beast and the false prophet are,就是獸和假先知所在的地方
And shall be tormented day and night,他們必晝夜受痛苦
For ever and ever.直到永永遠遠
And I saw a great white throne,
我又看見一個白色的大寶座
And him that sat on it,與坐在上面的
From whose face從他面前
The earth and the heaven fled away
天地都逃避
And there was found no place for them再無可見之處了
And I saw the dead, small and great
我又看見死了的人，無論大小
Stand before God; and the books were opened.都站在寶座前。案卷展開了
And another book was opened
並且另有一卷展開
Which is the book of life就是生命冊
And the dead were judged out of those things死了的人都憑著這些受審判
Which were written in the books
這些案卷所記載的
According to their works
照他們所行的
And the sea gave up the dead which were in it於是海交出其中的死人
And death and hell delivered up
死亡和陰間也交出
The dead which were in them
其中的死人
And they were judged
他們都受審判
Every man according to their works
照個人所行的
And death and hell were cast
死亡和陰間也被扔
Into the lake of fire在火湖裡
This is the second death
這火湖就是第二次的死
And whosoever was not found
若有人名字沒有被發現
Written in the book of life
記在生命冊上
Was cast into the lake of fire
他就被扔在火湖裡
這一段經文的結束是說，名字沒有在生命冊的，就被丟到火湖裡
II、歌革和瑪各
在此提到最後一次的世界大戰，並不是在哈馬吉多頓，而是在歌革和瑪各。這是因為撒但在一千年前被綁起來，丟到無底坑裡。而一千年以後，又被放出來，所以才有這一次的世界大戰。
1.千年之後撒但必被釋放
「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放。」（啟20:7）有趣的是，這個「必」是什麼意思？約翰福音提到：「他就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒馬利亞。」（約4:3-4）這裡的「必」，跟啟示錄的「必」，有同樣的意思嗎？而馬太福音也提到：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」（太16:21）這三個「必」是什麼意思？是因為命運下之無奈，還是愛心中之抉擇？我個人覺得是後者。並不是上帝無可奈何，一定要做這件事情，而是他做這個抉擇。
就是因為愛撒瑪利亞人，耶穌選擇上撒瑪利亞去。同樣，也是因為耶穌愛我們，所以他選擇上耶路撒冷去，為我們捨命十字架上。但是，一千年以後，撒但必須被釋放，又是什麼意思？我大膽地詮釋，這是因為上帝也愛撒但。在他被處罰了一千年以後，想再給他最後一次機會，看他要不要悔改。但是很可惜，撒但決定不悔改，所以他又迷惑全世界的人。
2.撒但迷惑地上四方列國
「出來要迷惑地上四方(原文是角)的列國」（啟20:8a）「他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」（賽11:12）四方就是東、西、南、北，亦即代表全部。「叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？」（伯38:13）約伯記與以賽亞書都提到四極與四方，代表這一次是全球性的，而不是地方性的。撒但要在全世界做最後一搏，他還是不悔改，選擇繼續叛逆、抵抗上帝。
在這張地圖中標示了瑪各，瑪各在聖經中只被提到一次，記載在以西結書，但以西結提到的是北方的瑪各。北方的瑪各跟啟示錄提到的瑪各，是同一個地方嗎？因為這裡又提到是四方，不是北方，所以神學家間就有一些爭辯。
3.歌革瑪各聚集多如海沙
「就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」（啟20:8bcd）在創世記中記載，瑪各是雅弗的兒子。「雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。」（創10:2）他們是在北方。「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他」（結38:2）所以，如果用方向來講，應該只有一方，就是北方，但啟示錄卻不是這樣。所以我個人認為，歌革瑪各代表的不是地理位置，而是一種跟上帝關係的人民心態，是跟上帝敵對、被上帝摧毀的人民，這是歌革瑪各的意思。有很多人以為是方向，以為是蘇聯會引發世界大戰，可是聖經說是來自四方，所以不應該把它解釋成方向，而是一種敵對到底的態度，最後被上帝完全殲滅的一群人，就叫歌革與瑪各。
4.圍聖徒與愛城天火燒滅
他們從四方來攻打上帝的選民。這些上帝的選民，就是當基督千禧年國度臨到時，被耶穌復活的人。這時從四方來的人就把他們圍起來，想把上帝最後的百姓殲滅掉。還有，愛的城就是指耶路撒冷。「他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」（啟20:9）所以蒙愛的城可能是中心，所有復活的基督徒就圍繞著耶路撒冷居住著，享受千禧年基督的統治。可是，從地極四方，撒但就把那些人集合起來，等於要圍殺上帝的子民。他們以為這樣就能得勝。這一次時間很短。他們部署完成後上帝就降天火，他們全都被毀滅，所以這場戰爭可能只維持了幾秒鐘。
用天火燒滅敵人，這並不是第一次。第一次發生在創世記十九章，上帝用天火將所多瑪和蛾摩拉燒滅。「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」（創19:24-25）有一次，耶穌的學生建議也用這種方法，因為以利亞曾用天火把想抓他的人燒掉。「他的門徒雅各、約翰看見了，就說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？』」（路9:54）耶穌制止他們，因為這是上帝最後審判世界才要用的極端方法。
5.魔鬼被扔火湖永遠受苦
最後，上帝一而再、再而三地給魔鬼機會，但是他卻選擇不悔改，上帝只好將他扔到火湖裡，讓他與上帝永遠隔絕。而在他之先被丟下去的，是他的兩個爪牙，一個是獸，另一個是假先知。「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。」（啟19:20）接下來輪到撒但：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）
其實上帝預備這個火湖，不是為了人，而是為了撒但和他那兩個爪牙。「王又要向那左邊的說：『你們這被咒 詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」（太25:41）可惜，人受了撒但的影響，我們應該叫做間接傷害 “Collateral damage”，本來上帝的目的不是要對付人的，他是要救所有的人，要對付撒但魔鬼，但魔鬼就是執意要跟上帝對抗。地獄是為了他預備的，但很多人被拉下去。
III、白色大寶座
繼解釋歌革瑪各之後，現在我們來講大寶座。
1.一個白色大寶座與坐其上者
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的。」（啟20:11a）這裡說只有一個，所以不是很多個。「白色」代表他是完全地聖潔，「大寶座」代表他很偉大。而誰坐在上面呢？是耶穌。「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般」（太25:31-32）因為：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子……並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」（約5:22, 27-29）無論是基督徒還是非基督徒，都要醒過來，行善的就得生，作惡的就定罪。
2.從他面前天地都逃避不可見
「從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」（啟20:11bc）耶穌一坐上寶座，天地都不見了。那是什麼？天地也被審判嗎？「不見」代表什麼？有兩個可能的詮釋，一種是，天地就被火燒掉了。「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒……切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」（彼後3:7,12）有的人說不是燒光，是把天地裡面被罪惡污染的部分燒光。天地只是被淨化，並沒有被毀滅。
另外一個解釋我覺得更有趣，他提到天地不見是因為人的眼睛的問題。因為當基督坐上寶座後，在他的榮耀之下，使得人的眼睛看不見天地。所以「不見」，是指人的眼睛只有看到基督的榮耀，天地跟基督一比較，便看不清楚了。記不記得掃羅在大馬色的路上，耶穌的光一照他，他只看到耶穌的光，便什麼都看不見。「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他……掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。」（徒9:3,8）因為上帝的光太榮耀了。所以有兩個可能的解釋，一個是「烈火熔盡、天地更新」。另一個是「人子榮光、人眼成盲」。這兩個都有可能造成天地都不見。
3.所有死人寶座前照所行受審
接著是所有的死人都復活，來到寶座前接受審判。「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）根據什麼審判呢？根據法院的紀錄。有兩類的紀錄，一類是多數的，這裡中文看不出來，是「許多案卷展開了」，另外一類則是單數，只有一個卷展開了。上帝有一堆卷宗在這邊，也有一本在那邊，就是根據這些案卷來審判。
上帝審判是照你所行的，「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」（羅2:5-6）而且，連傳道人也要被審判，「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:22-23）每次看到這裡我就很害怕，因為我是傳道人。很多人自以為，已經受洗，奉獻一生，而且還奉主的名傳道、趕鬼，行異能，這樣應該沒問題吧？主說，你是作惡的人。「作惡」就是行為。所以上帝不在乎你的服事，而是在乎你的生活行為。你的行為如果是作惡的，這些侍奉不能抵銷。所以非常諷刺的是，那些在教會裡帶領很多人得救的，卻成了撒但的使徒。講道者很有恩賜，也得到機會，講得大家很感動，都悔改得救，但他是惡人，然後他被下地獄。這個就是這裡警告的。所以我們要記得，最後的審判，是在於你所行的。
4.案卷展開另有一卷憑此審判
「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）案卷展開，然後另有一卷。第一個案卷是複數。我想了一下，至少有三本。至於「另有一卷」指的是單數，就是生命冊。主就憑著這些案卷來審判。「從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」（但7:10）「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」（但12:1）所以但以理書也提到，有兩種案卷。一種是複數的，一種是單數的。等一下我會跟大家解釋這三本到底是什麼案卷。
5.死亡與陰間也被扔在火湖裡
接著是死亡與陰間。「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」（啟20:14）「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」（賽25:8）「儘末了所毀滅的仇敵就是死。」（林前15:26）死亡跟陰間，一般的解釋是，陰間是收留人死後的魂，而死亡則是人的屍體埋藏在墳墓裡面。可是到復活的時候，人要復活，魂跟體都要被上帝復活，才能成為一個人，來到寶座前受審判。
IV、屬靈的功課 
我們要看一些屬靈功課。
1.上主給撒但三次抉擇機會
第一個是上帝對撒但的愛。上帝愛人，也愛撒但。他給撒但至少三次機會做選擇。第一次是給他放到最高的位置，就是上帝的聖山，在那裡遮掩約櫃的基路伯。後來，他居然做出錯誤的選擇，被上帝察出不義。「你是那受膏遮掩 約櫃的基路伯；我將你安置在上帝的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」（結28:14-15）所以第一次上帝，讓他掉到地上來。這個時候上帝還沒有完全放棄他。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）
之後，上帝讓他扮演地上檢察官的角色。記不記得約伯記說，他在地上走來走去，就跟上帝報告，這個人不好、那個人不好。上帝給他這個機會，希望他看到別人不好時，會反省自己的不好。可是撒但只會看別人不好，卻不會反省自己。所以第二次的機會，他只會藉此控告人類，不會自我反省。
第三次的機會，是在他關在無底坑一千年後，放他出來。「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」（啟20:1-3）
上帝給他最好的恩典，他做了錯誤的選擇；上帝給他反省的機會，他也做了錯誤的選擇；上帝給他最後一次機會，藉由處罰他，希望他知道將來這是很痛苦的事情，但是，體會了一千年，他還是選擇不要上帝。所以上帝只好為他預備地獄之火，之後便不會再被釋放了。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）這是撒但選擇了自己永遠的命運。
2.上主給人類三次抉擇機會
至於人類是不是也是這樣呢？我想是的，人類也是一樣。根據聖經的記載，上帝也給人類三次機會選擇。「耶和華上帝吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」（創2:16-17）第一次的機會，就跟撒但一樣，是在伊甸園，給他們最好的東西，然後告訴他們，那棵樹上的果子不可以吃，這代表上帝給他們選擇的機會。選擇聽上帝，還是選擇叛逆？很可惜，人類選擇叛逆。叛逆之後，人就被逐出伊甸園。然後，為了世人，上帝讓他唯一的兒子死在十字架上，給人第二次的機會。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）這個第二次選擇就是，人已經離開伊甸園，也嚐過罪惡的滋味，可是還沒有完全跟上帝隔絕，上帝為了拯救世人，讓他的孩子為人犧牲，期待人是否願意在第二次選擇他？結果，很多人還是選擇不要。我們今天所活的世界，就是第二次機會的時代。上帝盼望每一個人能夠抓著他的寬容與恩慈的機會來悔改。若還是不願意悔改時，上帝仍然給他第三次的機會，就是千禧年之前的大災難。就跟撒但一樣，上帝希望藉由處罰，讓人想想當上帝顯出公義的可怕，然後悔改。結果當撒但從無底坑被放出來以後，地上的人還是聽撒但的，跟伊甸園的亞當完全一樣。上帝說，既然你們一而再、再而三地選擇聽撒但不聽我的，那我會尊重你，所以也把這些人放到火湖裡面去，跟上帝完全隔絕。「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名，並不悔改將榮耀歸給上帝。第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的上帝，並不悔改所行的。」（啟16:8-11）這裡講得很清楚，不悔改就是不悔改。
所以上帝給人一而再、再而三的機會，人就是不回頭，繼續叛逆。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:15）這是第二次的死。
3.四卷冊決定人類永恆結局
先前提到的案卷到底是什麼？「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟20:12）我大膽地說複數的案卷是三本。第一本我認為是自然律；第二本是道德律；第三本是十誡律；另有一卷就是恩典律。
自然律是上帝在創造宇宙的時候，就已經很清楚的啟示。上帝是萬物的創造者，而且他定了秩序。整卷創世記的重點不是無中生有，而是亂中生序。上帝把空虛混沌的宇宙分開。上帝要的是有秩序的宇宙。「自從造天地以來，上帝的永能和上帝性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20）科學家根據這個找到很多秩序，就是今天我們科學的依據。所以我們如果會觀察揣摩，就會曉得宇宙不是 “By chance”（偶然），而是有個造物主，應該要去敬拜、侍奉這位造物主。
再來是道德律。上帝除了造萬物並賦予自然律之外，在造人的時候另外加了一個律，就是人跟人之間應該是怎樣的關係才合宜的規範。道德律是人特別有的，叫倫理道德，作為是非善惡的判定。「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅2:14-15）所以，人會有應不應該、對不對、是不是的想法。人明明有這個能力，卻會去做自己的良心都會說不對的事情。這是很遺憾的。所以人的心與萬物都顯現出，我們的上帝是一位秩序的上帝。他設下自然律，成為科學的根據。而定了道德律，讓人據以生活。社會集體的道德叫倫理，個人的道德，叫做良心。所以有分社會層面與個人層面。上帝會根據這個審判你。
但是，大自然要揣摩，不一定能了解；而道德律因為大家要討論，也沒有那麼清楚。所以，上帝就更直接的用話語向人類表達出來。自然律與道德律所有人都有，叫做普遍啟示。而特殊啟示就是上帝的話。「耶和華對摩西說：『你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。』」（出24:12）我們有上帝的話，應該聆聽，教導後代。這是律法誡命，應該謹記遵行。
很可惜，上帝用大自然啟示，我們或者不聽、或者聽不懂；上帝又用道德倫理啟示，我們卻做違背良心的事；最後，上帝用明白的話講了以後，我們還是做不來。所以舊約寫在石版上，上帝說這樣不行。新約就寫在心版上，但人還是不行。所以聖經說，因為人有所軟弱，上帝最後只好用一本完全不同的書。因為前三本人都沒有辦法遵守，上帝還是給人機會。
第四本書，就是恩典律。耶穌基督自己死在十字架上。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀。」（羅8:2-3）因為前三本書我們都做不到，所以上帝讓他的獨生愛子為我們完成。我們應該感恩領受，然後悔改相信。所以，一個人，上帝給他大自然的啟示自然律，又給他人際關係的倫理道德律，還給他十誡和整本聖經的啟示，最後給他聖靈與聖經啟示耶穌基督的恩典，已經這樣了，他還是不願意遵行上帝的旨意。上帝也只能根據這四本書所記載的，和你的行為表現，進行審判。所以十誡律與恩典律便稱做特殊啟示。上帝給我們這兩樣啟示，所盼望的，就是希望我們能夠回到上帝的身邊。
4.被扔硫磺火湖第二次的死
最後，不管是撒但還是人，當他們一而再、再而三地拒絕上帝給的恩典與選擇的機會，上帝只好把他們放到一個永遠跟上帝隔絕的地方，聖經用硫磺的火湖來描述。將被丟到火湖的人，分成四個梯次。第一梯次是海中獸和假先知。「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡」（啟19:20）第二梯次就是撒但魔鬼，或是那條大紅龍。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）第三梯次是名字沒有記載在生命冊的人。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:15）第四梯次，是死亡與陰間，上帝也把他丟進去。「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」（啟20:14）這一些，是上帝不要的，完全跟上帝隔絕。
5.創世以來被殺羔羊生命冊
然而，生命冊是什麼？如何寫成？聖經裡面關於生命冊有以下記載：「創世以來被殺羔羊生命冊」。我們來看一下聖經中有關生命冊的教導。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:15）這是啟示錄最後一節看到的。可是在啟示錄三章說：「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」（啟3:4-5）這個就嚴重了，原來生命冊會被塗抹。哪些人的名字可以繼續在生命冊上面？就是你靠上帝的恩典、過聖潔的生活、與主同行、過得勝的生活來勝過罪惡的人，這樣生命冊上就能保有名字。「又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」（啟13:7-8）這裡又提到剛才我說的創世以來被殺羔羊的生命冊，而我們的得勝不是因為我們厲害，而是因為上帝早就預定，在創世以來寫了名字。這本生命冊之所以有效，是因為羔羊流了寶血，讓上帝所預定的，成為有效的一本書。然後我們用信心接受耶穌基督的恩典，我們就靠聖靈過得勝的生活。
所以這三個是同一件事情。只是天父做的、聖子做的跟我們表現的，這三個都在上帝的愛的旨意裡面。所以我認為這是創世時天父的定旨，既往中耶穌的順服，當代中聖靈的保護。三一上帝所給我們的恩典，我們的名字就被記載在生命冊。將來最後的審判，就根據這個審判。只要你的名字被記在生命冊，你就能享受上帝永遠的恩福。
V、結論：為名記在天上歡喜
耶穌曾經有一次差派使徒出去，結果，十二個人不夠，後來又招了第二批七十個人，派他們出去服侍、傳道、醫病、趕鬼。「那七十個人歡歡喜喜地回來，說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說：『我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。』」（路10:17-20）這七十個人回來後好高興，因為他們一講，鬼就跑掉；醫病，病就好。他們向耶穌報告，說：「你的名字很好用，只要講你的名字，鬼都跑光光，效果很好。」耶穌說：「不要為這高興，要因為你的名字記在天上才高興。」我剛才提過，傳道人可能覺得自己什麼都很好，但名字有沒有在生命冊上？沒有的話，你做的那些事都沒有用的。所以我覺得，上帝在意的是，你的名有沒有記在生命冊上，而不在意你在世上活得多風光，為上帝做多少事情。上帝認為這樣很好，但並不夠，不要做了很多事情，結果名字沒有在生命冊上。啟示錄第三章寫到，因為你依靠聖靈的恩典、穿白色衣服、過著聖潔的生活。把自己保守在恩典裡面的人，你的名字就會在生命冊上面。所以不要以為，上帝已經寫了，不管我怎麼胡搞亂搞，反正我的名字在上面，就安全了。這是一種錯誤的想法。真正的恩典，必須是一直跟隨著主，直到最後審判那一天，保守自己一直在主的恩典裡面。也就是說一直在基督裡，你才能夠進入生命冊。不是權柄能力、顯赫功績，而是天上名記、與主親密關係。
我們低頭來禱告：「感謝主，你不只幫我們啟示了科學的自然律，人間倫理的道德律，更啟示了十誡，以及耶穌基督在十字架上的恩典。求主幫助我們，願意感恩、領受這個恩典，靠主與聖靈的力量，過聖潔、與主親近的生活。當主再來的時候，每一個人可以發現名字在生命冊裡面，我們是被你接受的。感謝主，禱告奉耶穌基督的名，阿們。」

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遇見亞瑪力人的爭戰

講道內容
講題：遇見亞瑪力人的爭戰
經文：出埃及記十七章8-16節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年四月廿六日
一、前言
弟兄姊妹大家平安！
教會《樂活讀經》目前進度已經從創世記讀到馬太福音又回到出埃及記，每一個基督徒都應該仔細研讀出埃及記，因為其中的許多記載，能帶給我們許多許多信仰上寶貴的啟發與反省。我們從創世記中看見上帝的創造、看見上帝的揀選及其代代傳承，在這當中著墨較多的是被揀選者個人特質、他與上帝對話過程、及他遭遇的掙扎乃至最終回歸信仰的過程。相較於創世記著重個人記載，出埃及記中除了少部分如摩西或亞倫等個人經歷記載，絕大部分是記述一群被呼召成為上帝子民的以色列人，從出埃及、進曠野、到前往應許之地的過程中，他們如何受到上帝的塑造與幫助，因著上帝的慈愛經歷一切，在上帝的帶領下進入迦南應許之地。牧師鼓勵大家跟著《樂活讀經》的進度，從出埃及記中跟隨以色列人旅程，一起經歷上帝的大能。
今天這段經文，在出埃及記中或許不如摩西的事蹟一般讓大家印象深刻，本卷中依序記載摩西出生、摩西看見燃燒的荊棘並受呼召、上帝在埃及降下十個災禍，一直到摩西帶領百姓過紅海、以及上帝從天上降下靈糧嗎哪的事蹟等，之後以色列人將走到西奈山，上帝在西奈山設立十誡，而在走到西奈山之前，以色列人遇到了亞瑪力人「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」（出17:8），這段關於以色列人面對亞瑪力人來襲的經文，其實有著重要的意涵。
二、亞瑪力人是誰？
誰是亞瑪力人？為什麼來與以色列人爭戰？創世記有兩處記載亞瑪力人是以掃的後代「以掃眾子……以掃的妻子亞大生以利法……以利法生了亞瑪力。」(創36:10-12)、「……以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長……亞瑪力等各支族的祖先。」(創36:15-16)，以掃是亞伯拉罕的兒子以撒的長子，他為了一碗紅豆湯將長子的名份讓給雙胞胎兄弟雅各。從祖譜上來看，以掃與雅各的後代原本應是相當親近，卻因為祖先以掃把長子的名分讓給雅各，成為兩族之間代代難解的怨恨，從創世記開始到出埃及，進到王國時期，再到被擄歸回的時期裡面，亞瑪力人都成為以色列族的威脅與危險。
從申命記的記載，可以看到亞瑪力人如何對待以色列人「……你們出埃及時，在旅途上亞瑪力人……在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏上帝」（申25:17-19）。
一直到掃羅的時代、到大衛的時代，亞瑪力人一直都是以色列人的宿敵，不斷與他們爭戰（撒上15、30章）。甚至到最後當以色列人亡國被擄時期，關於以色列女子以斯帖成為波斯的王后的記載中，那位蓄意殘害猶太人的宰相哈曼，也是亞瑪力人的後代。「過了一些日子，亞哈隨魯王提升亞甲人( 「亞甲人」：亞甲是亞瑪力人的一個王，他的人民傳統上一直是以色列人的仇敵。)哈米大他的兒子哈曼當宰相。……於是，王取下他的印章戒指交給猶太人的敵人─亞甲人哈米大他的兒子哈曼。」（斯3：1,10）。
三、以色列人面對危難的處置
以色列人如面對這次的危難？「摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著上帝的杖，站在山頂上。』於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」（出17:9-13）這是約書亞第一次在聖經中被看見，戶珥則是摩西的姐姐米利暗的丈夫，而所謂「上帝的杖」，其實就是摩西原有牧羊人的杖。在這裡摩西稱它作上帝的杖。經文中沒有記載亞倫跟戶珥何時發現摩西舉手的高度和戰爭勝負有關，當他們瞭解上帝的使者摩西也有疲乏的時候，他們便一人一邊，成為摩西堅定的助力，穩住摩西的手高舉上帝的杖直到日落，靠著上帝的保守，他們大勝了亞瑪力人。透過這段經文我們可以思考兩個問題，第一，我們的生命中是不是也有一些恩賜，有一些我們原本據以為生的才幹，當我們願意被上帝所使用的時候，那些恩賜與才幹，也可以被稱作上帝的杖，就像摩西牧羊的杖變成上帝的杖一樣為上帝所用；第二，當約書亞在山下爭戰的時候，他知道戰勢優劣與山頂上摩西持杖舉手高度的關連嗎？或者約書亞只是在爭戰中奮力向前，不論優勝劣敗，只是盡他的能力去執行？約書亞有什麼看見？
四、屬靈功課的學習
讓我們一起來思考，今天的經文對我們的啟示。首先，我們當中剛受洗的弟兄姊妹們，在信仰的旅程中就像是經過紅海的歷程，成為上帝的子民，領受了洗禮，進而領受聖餐，可是我們的人生並非從此風平浪靜，我們的信仰並非從此根基永固，就像以色列人不時遭遇亞瑪力人來襲一樣，我們仍會遇到危難險阻，也會有覺得疲乏睏倦的時候。亞瑪力人正是在找尋這樣的攻擊對象，那些落單的人、那些在群體當中信仰根基不夠穩固的人。是不是在我們當中也有一些人正處於孤單軟弱的時候？當他們正處於特別容易受到亞瑪力人攻擊與爭戰的時候，我們有沒有看到他們的需要、成為他們的陪伴？
其次，當我們遇到爭戰的時候，我們要起來面對爭戰，我們不僅要讓耶穌成為我們的救主，也要讓耶穌成為掌管我們生命的主，在每一天當中帶領我們走向應許之地。當我們在面對爭戰的時候，我們要學著看見，看見我們所面對的爭戰，不單是在眼前可見的事情裡一個普通的爭戰，卻是一個屬靈的爭戰，我們生活當中所遇到的挑戰，不是靠著自己能力來面對，而是靠著上帝的幫助，就像約書亞在前線打仗一樣，不是靠著自己的勇猛，而是靠著山頂上來自上帝的幫助。
再者，約書亞不是一個人爭戰，在山上有摩西舉手禱告著，而摩西也有亞倫和戶珥相助，弟兄姊妹同心禱告，能夠成為一股很大的力量來彼此幫助，讓群體裡沒有孤單的人，沒有任何一個人是單獨去面對挑戰。回想我剛到和平教會時，常有人問我是否比以前還忙。剛開始我覺得「還好」，可是近來漸漸感覺似乎真的比以前還忙。然而，每週四晚上的祈禱會時間是我在忙碌的日子中很珍惜與享受的時間，其實在教會當中，即使是牧師也會有軟弱的時候，也會遇到爭戰，當我在祈禱會的音樂聲中靜下心來，思想從上帝而來的恩典，如何一步一步地帶領我來到這裡服侍祂。而在隨後與牧長、長執、會友同心禱告當中，上帝開了我們的眼睛，我們不再只為自己禱告，在開闊的視界中，看見世界各處我們所關心的人、事、物所遭遇亞瑪力人的爭戰，我領悟到原來不是只有我自己要面對爭戰，在整個上帝國度中，人人都會面對爭戰，我們都需要用禱告的心來彼此守望。雖然世界上所遇到的爭戰，似乎並沒有因為我們的禱告而得到立即的改善，然而藉由詩歌與經文的分享與引導，我們也看見上帝的手慢慢在做工、在改變。我真是很享受那段小組彼此分享的時間，大家彼此代禱，彼此把對方的手舉起，在爭戰面前舉起上帝的杖！這也是教會生活很重要的部分，我們每天領受靈糧，領受從神而來生命的活水，弟兄姊妹能夠找到屬靈的同伴一起禱告守望，讓與到亞瑪力人爭戰的人不必孤單面對，這是何等美好的事。讓我們彼此勉勵，在日常生活中，除了自己靈修親近神，除了參加主日禮拜以外，我們能有彼此關心、一起禱告的夥伴，讓我們從世界的奴隸轉換成上帝的子民，我們知道自己不再受限於世俗的挑戰與定義，我們不再迷失自己，我們知道自己是上帝的子民，正走在通往迦南美地的路上。
五、結論—教會正面對轉換之際，我們還可以做什麼？
隨著五月到來，蔡茂堂牧師將要退休，教牧團隊將有好些變化與轉換，感謝上帝在過程中的保守與帶領，我常思考要如何幫助教會在這個轉換的過程裡面更加穩固。
經文說「……你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」（出17: 14），要讓約書亞能夠知道上帝的心意，知道在山上有一群人在為他向上帝禱告。我相信茂堂牧師與信貞師母退休之後仍會繼續為我們禱告，那我們自己呢？約書亞不是自己一個人面對爭戰，是帶領著一群人一起爭戰，在教會與教牧團隊轉換的過程裡，我們也要一起來禱告！為著教牧團隊禱告、為我們當中剛受洗的弟兄姊妹禱告、為我們當中深深投入服事的同工禱告，因為他們都在爭戰中，他們需要有人成為他的幫助、需要有人守望禱告，我們要讓他們知道，不是自己在面對爭戰，有人在為他們禱告，有人陪伴他一起面對爭戰。除了已經在前線爭戰的人，和正在山上禱告的人，還有更多人在後方等著，上帝要邀請我們、要呼召我們起來，當越來越多人願意在山上舉手禱告，或是有更多人到前方去爭戰，我們必能得勝！
求神興起一群同心禱告的弟兄姊妹，托住教會與教牧團隊，以及那些面對苦難的人，這是和平教會在轉換過程裡，特別需要大家同心合意一起努力的事。「摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」( - 就是耶和華是我旌旗的意思) （出17: 15）」，從原文來看，「尼西」（旌旗）不一定是刻板的一塊旗布一根旗桿的型式，有可能就是那摩西那根上帝的杖，舊約裡提到摩西舉起銅蛇（民21:9），也是同樣用「尼西」這個詞。「耶和華尼西」，上帝是我們的元帥，我們是屬神的人，我們可以一起仰望倚靠，一步一步完成上帝在和平教會的美好旨意。
六、默想與回應行動
邀請大家一起來默想與行動：
1.在你目前生活中，當面對危急處境時，你如何看待自己的努力和眾人同心合一的禱告？
在教會群體中，你能找到或是想到什麼人可以一起為你禱告、可以為你提供幫助？或是你只參加主日禮拜，但與教會肢體之間的關係並不親近？牧師鼓勵大家在這個教會當中，找到彼此禱告與分享的弟兄姊妹。
2.誰是你的屬靈夥伴，誰能成為你一起禱告的人？又如果上帝將慕道友、剛受洗的兄姊帶到你面前時，你可願意成為他們的屬靈夥伴？
教會中除了祈禱會，還有很多團契小組，也有但以理禱告網，大家可以隨時透過不同的方式彼此代禱，牧師鼓勵大家把同心合意彼此代禱看為重要的事情。再者，上帝持續帶領慕道友及有心受洗的弟兄姊妹來到我們當中，他們可能比我們更需要被牧養，因為他們可能更容易遭遇爭戰，我們是否願意成為他們的屬靈夥伴？願上帝神開我們的眼睛，讓我們看見這樣的需要，回應這樣的呼召。
3.在教會教牧團隊轉換之際，你可願為此衷心守望禱告？並彼此鼓勵來參加週四的禱告會。
當然我們可以透過網路、透過電話彼此代禱，但當一群人一起面對面同心禱告的時候，我們所領受到的感動與幫助，是更美好的恩典與經歷。牧師真的鼓勵大家把這事看為重要，預備時間來參加禱告會，請大家一起成為陪同摩西禱告的亞倫與戶珥，為著教會、為著那在教會中剛受洗的弟兄姊妹、為著自己，來參加禱告會一起禱告，讓我們插上禱告的電源，一起去經歷禱告所帶來的力量。願上帝保守帶領，讓和平教會擁有愛與禱告的特質，以致誇口時，不是誇品這個教會的這群人，有什麼世俗物質，而是這個教會的這群人，他們彼此相愛、常常一起禱告。也因為這樣，上帝必要大大的使用、大大的恩待我們和平教會。
【禱告】
愛我們的天父，我們謝謝你，因為你讓我們能夠透過禱告來跟你說話，主你知道我們的心軟弱，我們周遭充斥世俗的聲音，但我們真的渴慕來到你面前領受你的恩典，領受從你而來那份平安，好能面對來自亞瑪力人的爭戰。求主保守帶領和平教會能夠成為一個舉起手來向你禱告的教會，求你讓我們看見教會中需要幫助的人，我們能夠成為彼此屬靈的夥伴；求主特別眷顧我們當中正面對苦難或挑戰試煉的弟兄姊妹，讓他們知道他們並不孤單，因為你差派我們成為他們的朋友、成為他們的弟兄姊妹，我們就在他們的旁邊，求主開我們的眼睛看見他們的需要，能夠成為他們的幫助，因為主我們知道，有一天我們也會需要別人幫助。謝謝主，求你幫助我們回應你的呼召，成為一個喜歡禱告的人，禱告感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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啟示錄系列 (四十三) 千禧年 (The Millennium)

講道內容
講題：啟示錄系列 (四十三)
千禧年(The Millennium)
經文：啟示錄二十章1-6節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年四月十九日


Ⅰ、引言：千禧年
今日講題為「千禧年」，這是個教會界頗富爭議的題目。先看一段短片。
And I saw an angel come down from heaven,
我又看見一位天使從天降下，
Having the key of the bottomless pit,
手裡拿著無底坑的鑰匙，
And a great chain in his hand.
和一條大鍊子。
And he laid hold on the dragon, that old serpent,
他捉住那龍，就是古蛇，
Which is the Devil, and Satan,
又叫魔鬼，也叫撒但，
And bound him a thousand years,
把他綑綁一千年，
And cast him into the bottomless pit,
扔在無底坑裡，
And shut him up, and set a seal upon him,
將無底坑關閉，用印封上，
That he should deceive the nations no more,
使他不得再迷惑列國。
Till the thousand years should be fulfilled;
等到那一千年完了，
And after that he must be loosed a little season.
以後必須暫時釋放他。
And I saw thrones, and they sat upon them,
我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，
And judgment was given unto them:
並有審判的權柄賜給他們。
And I saw the souls of them that were beheaded,
我又看見那些被斬者的靈魂，
For the witness of Jesus, and for the word of God,
因為給耶穌作見證，並為神之道，
And which had not worshipped the beast,
和那沒有拜過獸，
Neither had his image, neither had received his mark,
與獸像，也沒有受過他印記之人的靈魂，
Upon their foreheads, or in their hands;
受印記在額上和手上，
And they lived,
他們都復活了，
And reigned with Christ a thousand years.
與基督一同作王一千年。
But the rest of the dead lived not again,
其餘的死人還沒有復活，
Until the thousand years were finished.
直等那一千年完了。
This is the first resurrection.
這是頭一次的復活。
Blessed and holy is he
有福了，聖潔了！
That hath part in the first resurrection:
在頭一次復活有分的人
On such the second death hath no power,
第二次的死在他們身上沒有權柄。
But they shall be priests to God and of Christ,
他們必做神和基督的祭司，
And shall reign with him a thousand years.
並要與基督一同作王一千年。
Ⅱ、撒但被綁無底坑
1.一位天使從天降下
關於千禧年，聖經著墨不多，讓我們從有限描述裡，約略做瞭解。撒但被綁在無底坑裡，約翰首先看到，有天使從天而降。「我又看見一位天使從天降下。」（啟20:1a）其實這並非約翰第一次看見天使從天而降。之前已有位大力天使，身披雲彩、頭上有虹，臉如太陽，兩腳像火柱。「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。」（啟10:1）大力天使叫約翰吃一捆小書卷，吃了約翰就說預言。另一位從天上降下的天使有大權柄、全身發大亮光，宣告巴比倫將傾覆。「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。」（啟18:1）
2.手拿無底坑鑰與鍊
今日經文是第三位天使，既非力士，也無大權柄；而是手上拿著無底坑鑰匙、和大鎖鍊，「手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。」（啟20:1b）要綑綁撒但，拘留在黑暗無底坑中，等候上帝審判。「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」（猶1:6）這個無底坑的鑰匙，第一次是交給從天墜落的星星、墮落的天使，就是撒但。「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落在地上，有無底坑的鑰匙賜給他。」（啟9:1）撒但拿鑰匙打開無底坑，魔鬼就像蝗蟲一樣上來，讓地上的人受苦五個月。而這次鑰匙是給一位天使，要將撒但再關回無底坑。
3.抓住綑綁魔鬼撒但
天使要綑綁魔鬼撒但，撒但有許多稱呼，有「龍」、「古蛇」、「魔鬼」、「撒但」、等，天使要綑綁牠一千年。「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年。」（啟20:2）撒但之所以稱為「古蛇」，是因為在聖經的開端，牠就出現在人類的舞台上，和夏娃對談，讓夏娃吃上帝禁止的果實，所以叫牠古蛇。「耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」（創3:1）之後牠被上帝從天摔落。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）
4.扔無底坑關閉封印
天使捉住撒但，綁住丟進無底坑裡。然後用一個大蓋子，蓋住坑口、貼上封條，「扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。」（啟20:3a-d）讓撒但再也無法影響、迷惑世界。聖經在舊約首次提到封印，王禁止人民禱告，但以理仍向耶路撒冷一天三次禱告，就被上告王。王只好將但以理扔進獅子坑裡，用石頭封住坑口、國璽蓋印。「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的上帝，他必救你。』有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。」（但6:16-17）
耶穌死時，猶太人因為聽門徒們傳說，耶穌死後三日會復活；於是也用石頭，封住墳墓墓口，貼上封條。「他們就帶著看守的兵同去，封了石頁，將填墓把守妥當。」（太27:66）但即便如此，耶穌仍是復活了。
蓋印代表權柄，上帝為了確保撒但無法從坑中脫逃，除了被大天使以鐵鍊綑住，蓋上蓋子，還貼上封條，使牠一千年動彈不得。
5.一千年後暫時釋放
一千年期滿後，上帝拿掉封條、撤去石頭，放出撒但來。聖經說，「等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」（啟20:3ef），蛇就出來，再次迷惑世界，（啟12:12）於是發生了最後一次世界大戰，之後就是上帝的審判。
這次準備講章時，我才知道為什麼聖經說：「必須」，因為上帝還是愛撒但。受造的天使中，祂將最寶貝的二個天使，安置在施恩座上，稱為基路伯。撒但是其中一個，名為路西弗。牠非常接近上帝，以致後來想成為上帝。所以，當一個人得到上帝越多的恩賜時，他變成撒但的機率就越高。
其實，撒但第一次從天被摔落時，就知道自己時間有限，所以抓緊時間，做想做的事。「所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」（啟12:12）記得耶穌某次趕鬼，鬼對耶穌說，時候還沒到，你怎麼提早來，讓我去無底坑受苦？「他們喊著說：『上帝的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？』」（太8:29）由此可知，撒但非常清楚自己的時間。
Ⅲ、基督作王一千年
上帝捉拿撒但到無底坑，關住、封印，然後基督到地上作王一千年。
1.幾個坐寶座審判權柄
基督不僅自己作王，且要帶一群人，和他一同作王。約翰看見幾個寶座，有人坐在其上，有權柄統治這世界。「我又看見幾個寶座，也坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。」（啟20:4abc）這些人是聖民，與耶穌一起得到國度。「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但7:22）。並且，這些人將與耶穌一起審判世界，甚至要審判天使。「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」（林前6:2-3）
2.作主見證為神道被斬
 啟示錄提到，有人會為了上帝的道、為了見證，被斬首。「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂。」（啟20:4cd）一直認為這是以前才有的事；沒想到今日仍發生，為了信仰被抓、被砍頭。為了信仰而犧牲生命的人，直到如今仍有。約翰沒被砍頭，但他為了上帝的道、為了見證，被放逐到拔摩海島。「我－約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟1:9）
「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」（啟6:9）他們問上帝：「要等到幾時？」那日就是基督再臨之日，撒但被丟到無底坑，而這群為主道犧牲的人，將與主一同作王一千年。
3.拒拜獸與像拒受獸印
「和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。」（啟20:4fg）還有些人，沒被砍頭，但不肯拜獸和獸像，拒絕獸的印記、與世界同化。他們也付上慘痛代價，有些根本活不下去，因為生活被約束。「又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」（啟13:15）不能做買賣「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:17）結果也是死。這些為主死、為主生的人，在基督第二次再臨時，要在地上掌王權一千年，跟主一同作王。
4.首次復活基督同作王
這是「第一次復活」，復活有兩次，兩次之間相隔一千年。一千年以前，這批為主死、為主活的人復活，與主一同作王，治理世界一千年，那是一千年的太平世界。「他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（啟20:4 hi）提摩太後書勉勵信徒，無論遭遇何種處境，若能忍耐、就能與主一同作王。「 我們若能忍耐，也必和他一同作王。」（提後2:12）啟示錄也應許，不為獸所影響，為信仰堅持原則的人，這些得勝者，會與主同坐寶座上。「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟3:21）
5.聖潔有福作神的祭司
而且不只在地上與基督一同作王一千年，參與統治世界，他們也是服侍上帝的祭司，敬拜上帝。所以，第一次復活的是聖潔的，「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟20:6）除了與基督同作王，也作基督的祭司。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）「而且也是父上帝的祭司。「又使我們成為國民，作他父上帝的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」（啟1:6）祭司與基督一同作王，對世界而言是參與統治者；但同時他在上帝面前是專一敬拜的人。
Ⅳ、屬靈的功課
1.撒但墮落四部曲
撒但的墮落，分為四階段。
a.從恩典中墮落
第一階段在上帝聖山上，撒但是兩個最重要的大天使之一，奉派鎮守的基路伯，就是受膏遮掩約櫃的。牠本來榮耀，好像寶石一樣，而且完全。但不知何時、何故，牠被查出不義。「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在上帝的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」（結28:14-15）根據舊約聖經學者說法，撒但自恃高傲，竟意圖染指施恩座，想進一步成為上帝。所以，有時豐盛恩典反而導致墮落，因為想獲得更多。
b.被摔落在地上
查出不義後，上帝並不立刻驅逐牠，讓牠在天地間遊走，扮演「檢察官」。約伯記記載，撒但在地上遊走，又到上帝面前控告人。當牠想辦法害死基督，牠以為得勝了，但上帝卻讓基督復活，升到天上。那時，撒但在天上就失去了地位。米迦勒與牠爭戰，把牠從天上摔下。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）這是第二次的墮落。在基督復活、啟示錄完成不久後，撒但完全來到地上。牠知道時間不多，便極力迫害教會。
c.被捆綁無底境
第三次墮落記載在今日經文裡，撒但被用鐵鍊捆鎖，丟進無底坑，之後再暫時釋放。「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」（啟20:1-3）
d.被扔在火湖裡
我認為即便如此，上帝仍對撒但充滿愛心，並不因一次的犯錯，就毀滅牠。上帝懲戒牠，也給牠機會。但撒但悖逆，還想殺害上帝之子。撒但吃了鐵鉈鐵了心，叛逆、迷惑世界。最後，上帝只好將牠永遠放逐到火湖裡，那會是第四次的墜落。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）人也一樣。上帝也一而再、再而三地給人機會；但人若一而再、再而三地拒絕上帝時，上帝說要把這些人，放逐到永遠與上帝隔絕之處，就是火湖。
2.三種千禧年神學
千禧年是教會界一爭議性議題，因為有數種解釋，又以「前千禧年」、「後千禧年」、「無千禧年」為主，探討基督再臨與千禧年，時間上的關係。是千禧年前再臨？千禧年後再臨？亦或是千禧年根本是不可見的狀態？目前分為三派，三種學說都有聖經根據。
前千禧年是傳統的說法，基督復活升天後，時序就進入教會時代；到末期，基督再臨，在地上建立國度，與所有為主活、為主死的人，一同掌理世界一千年。千年後基督坐上審判的白色大寶座，審判全人類，將人分別送往火湖與天堂。這是根據啟示錄第十九到二十章的解釋，基督從天再臨，帶來千禧年；人復活與基督一同作王一千年。「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟20:6）前千禧年可再細分為：災前被提、災中被提、災後被提三種。
第二派是後千禧年。它主張基督升天後，藉著聖靈託付教會，世界和平的責任。教會若努力傳福音、活出福音，有一日將會在地如在天，那就是千禧年。這不知要耗費教會多久的時間；但這派學者們相信，只要基督徒好好跟隨基督，有一日地上會如天上一般，由基督徒建立千禧年。等世界福音化之後，基督才再臨，做最後的審判。後千禧年在十九世紀後，開始普遍為基督徒所接受，他們根據聖經馬太福音，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）耶穌末期再來，做最後的大總結，就是大審判。
再臨會在千禧年之前或之後，這是對教會不同的信心。前者不認為教會能改變世界，要等基督再臨，才能除盡世界的罪惡，綑綁撒但。後者對教會大有信心，認為基督門徒能把上帝旨意帶到全世界，成就社會福音的高峰。
第三派「無千禧年」認為，其實上帝的國，肉眼並不可見。基督升天後，藉著聖靈掌管順服之人的心，這就是上帝的國。這派學說的聖經根據是「法利賽人問：『上帝的國幾時來到？』耶穌回答說：『上帝的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為上帝的國就在你們心裏』」（路17:20-21）無千禧年不是沒有千禧年的意思，耶穌說，上帝的國看不到，不在這、也不在那，在人心裡。所以，無千禧年學者認為，千禧年是處於一種心靈的狀況，而非在世上真的有一個國家統治世界。這是關於千禧年的三派學說。
我較常以「前千禧年」來詮釋這段經文，有一日基督會再臨，為主受苦、活出美好見證的人，會與基督一同享受千年的快樂時光，然後上帝會來做最終的大審判，這個世界就結束了。
3.兩次生死與復活
除了為主死的基督徒們復活，其他人也要在一千年後復活。所以，人的復活有兩次，一次是千禧年前，第二次是以後。聖經說，第一次復活的人有福了。
稍微解釋一下兩者的關係。人出生，有肉體的生命，這是「第一次的生」。當聽聞福音，被聖靈感動，願意從心底悔改認罪，相信基督，這是「重生」，是「第二次的生」，也就是靈性的出生。所以人分兩類，一類出生兩次，另一類出生一次、沒有重生的經驗。但是，無論是否重生，人肉體的生命都會結束、安息，這是頭一次的死，人人都要經歷，身體歸土。第一次的死其實是恩典，因為人身體會漸漸衰敗，死亡使得肉體歸土，而靈魂得到安息，如同許多墳墓上刻著的R.I.P.，rest in peace安息。之後，經歷過二次重生的人，會在基督再臨時首先復活，因為他被主救贖、為主死為主活，與主作王一千年，這是第一次的復活。而那些未曾接受基督的人，也會復活，只是他們的復活，是在基督作王一千年後，準備進行大審判時才復活，這是第二次的復活。所以，兩次復活中間，間隔一千年。這時，這些不願意接受基督救贖，將要承擔一生所有決定的責任，在審判後，面臨第二次的死，那是永遠活著受苦，十分可怕。
上帝給撒但一而再、再而三的機會；對每個人也是如此，不願一人沈淪，包括撒但。聖經說，一千年後要暫時釋放牠，就是給牠機會悔改。但很可惜，撒但仍不醒悟，許多人也如此，所以最後會有末次大戰，撒但與不悔改的人，都會落入硫磺火湖裡。
4.罪人成聖三步曲
根據聖經解釋，罪人「成聖」，是因著信，被上帝稱為聖，生活上靠著聖靈感動和聖經話語，越來越有基督的樣式。但人終其一生，很難達到標準，所以最後一段，上帝要幫人完成。
罪人成聖的第一步是，我們接受耶穌在十字架上為我們捨命的恩典，就是因此被上帝稱為聖徒，這是一種身分的成聖。「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」（希10:10）
人若信基督，「因信稱義」，蒙上帝稱為「聖徒」，有成聖的身分。但是，就如同取得美國的公民證，在未能適應美國的生活、飲食之前，活得一點也不像美國人。日子久了，漸漸適應，越來越像美國人。所以當我們因著復活的基督，藉著聖靈及聖經，慢慢改變我們。使我們不是只有身分成聖，而是在生活上也越來越有基督的樣子，這是第二階段，「生活成聖」。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）
但是，即使我們非常努力學習基督的樣式，終究無法完全像基督，又該如何？所以上帝說，最後未作到的部份，祂負責。「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟20:6）當基督再臨時，帶來的是完全的成聖、生命成聖，人不會再犯罪。這是第三階段的成聖。
在啟示錄二十章6節提到「聖潔了」這包括身分的聖潔、生活的聖潔及生命的聖潔。這三者的不同在於：
身分的聖潔：不必再受罪的刑罰，因為神已經幫你贖罪了，所以罪刑的部份已除去。
生活的聖潔：罪的行為減少了，但是想犯罪的傾向還在。
生命的聖潔：在此時是連犯罪的傾向也完全除去，整個生命完全聖潔。
這是成聖的三階段。
5基督門徒三職分
再者，成為基督徒，我們與耶穌一樣有三個職分。
第一個是我們在世生活的所言所行，使得別人認為耶穌基督是值得相信的，這即是先知見證。「耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。』」（可6:4）先知傳達上帝話語，所以基督門徒在地上也是如此，要扮演先知角色。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)所以，我們要到普天下去，為主作見證，把有關上帝救恩的事情說出來，這是作見證的職分。
基督徒也是祭司，在上帝面前專一敬拜主。基督獻上生命，成為最大的祭司；基督徒也必須獻上生命，成為活祭，榮耀主，這是祭司的職分。「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。」（來9:11）「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）
最後，耶穌再臨時作王時，「在他衣服和大腿上有名寫說：『萬王之王，萬主之主。』」（啟19:16）信徒會參與統治世界，有君王的職分。「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」 （啟20:6）這是基督徒的三職分。
其中我覺得最重要的是第一個，因為敬拜是人與上帝的關係，對他人不一定有幫助；統治是千禧年後才會發生的事。但是我們在世時，正扮演著作見證的角色，若是我們努力作見證，我們就能在上帝面前，成為專一敬拜主的祭司，將來可以與基督一同統治世界一千年。

Ⅴ、結論：為主作美好見證
希望人人都能為主作美好見證。耶穌受審時，彼拉多將窮兇惡極的盜匪巴拉巴，和耶穌一同拉到審判台上，要百姓們選擇，特赦其中的一位。沒想到，大家居然選了巴拉巴。有故事流傳，巴拉巴本以為自己會死，因為耶穌沒做過壞事，自己卻是惡徒；想不到竟然獲釋，耶穌被釘死。故事說，耶穌在十架上時，巴拉巴滿臉鬍腮，遠遠地站在十架下方，看著這不認識、因他而被判死刑的人。聽到耶穌說，父啊，赦免他們，他們做的，他們不知道。巴拉巴很被感動，覺得這樣的愛很偉大，從此他不再做壞事，四處宣揚有人替他死，從今以後，自己要替他活。巴拉巴成為一個宣道者，傳的福音只有一句話，「他為我死、我為他活」。保羅教導提摩太，「在許多見證人面前，已經作了那美好的見證」（提前6:12）最好的見證，就是為替人死、而復活的主活。在恐怖組織統治的國家裡，有人因此被砍頭，為主而死；但我們多數基督徒，要為主活，不被世界同化，活出美好見證。主再來時，我們就是君尊祭司、榮耀君王，與主統治世界一千年。一起低頭禱告。
禱告
上帝！你對撒但充滿愛心，一而再、再而三地給牠機會，可惜牠堅持不悔改。主你也給每個人同樣的愛心，一再給人悔改的機會，且要接受恩典的人，活出美好見證，好讓更多人願意悔改，因為他們看不見基督，必須看見基督徒在世的生活，不為己活，乃為死而復活的主活。這美好見證會讓更多人，願意接受基督的愛，進入上帝的國度。求主幫助，讓我們每個人都有如此心志，像巴拉巴一般，說，主你為我死，我願意為你活，活出美好見證。禱告奉耶穌基督的名，阿們！

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生命的見證

講道內容
講題：生命的見證
經文：約翰壹書一章1-10節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年四月五日


I、引言：為愛作見證
大家好！就如今天詩班所唱復活節清唱劇《生命的見證》（Testimony of Life，作者Joseph M. Martin）內容，耶穌基督不單只是在被釘十字架或是死裡復活這兩件事上作見證，而是從出生在馬槽裡就開始作見證。他在會堂教導、他醫治服侍、捨命十架、死裡復活，耶穌的一生就是愛的見證，而這個見證需要我們用生命繼續持續下去。
我們先來聽基督教現代四重唱團體AVALON的一首歌：
《為愛作見證》（Testify To Love）
All the colors of the rainbow,
彩虹中色彩的燦爛
All the voices of the wind;
所有風中的呢喃
Every dream that reaches out,
所有美夢想像
That reaches out to find where love begins;
都要去探索愛的源頭
Every word of every story,
每個故事中的言詞
Every star in every sky,
每個穹蒼星辰
Every corner of creation lives to testify
神所創造每個角落都要作見證
From the mountains to the valleys,
從深谷底到高山上
From the rivers to the sea
(rivers to the seas);
從河流直到海洋
Every hand that reaches out,
每隻手的伸展
Every hand that reaches out to offer peace (give peace);
每隻手的伸展給予平安
Every simple act of mercy,
每次單純行動慈善
Every step to kingdom come
(kingdom come);
每一步天國臨降
All the hope in every heart will speak what love has done.
每個人心中的盼望，述說愛的芬芳
[副歌]
For as long as I shall live,
只要我一息尚存
I will testify to love.
我願為愛作見證
I'll be a witness in the silences
When words are not enough.
當言詞無法表達，我在寂靜中也見證
With every breath I take,
I will give thanks to God above.
每吸一口氣我都要讚美上帝
For as long as I shall live,
I will testify to love.
只要我一息尚存，我願為愛作見證
這是我們今天要學習的功課，你的一生能夠為愛作見證嗎？
II、主耶穌生命的見證
從今天詩班所唱的內容，我們知道從降生在馬槽裡開始，耶穌的一生就是為愛作見證：
1.給黑暗世界帶來了真光
耶穌是生命的光，光照在黑暗裡面，黑暗不接受光，「生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」（約1:4-5） 可是他還是願意照在黑暗當中。
2.叫信他的人能夠得到永生
這光為我們帶來永生的盼望，讓信他的人能夠得到永生。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
3.傳福音真理賜醫治釋放
耶穌到各處傳福音，醫治釋放服侍我們，使瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由。「主的靈在我身上， 因為他用膏膏我， 叫我傳福音給貧窮的人； 差遣我報告： 被擄的得釋放， 瞎眼的得看見， 叫那受壓制的得自由，  報告上帝悅納人的禧年。」（路4:18-19）
4.溫柔君王騎驢駒入耶京
耶穌進耶路撒冷的時候，是騎著驢駒，謙卑的進到耶路撒冷，是一個溫柔的君王。「要對錫安的居民說： 看哪，你的王來到你這裏， 是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太21:5）
5.為我們流寶血擘開捨身
耶穌為我們設立聖餐，說這是我的身體，為你們擘開，這是我的血，為你們流出，如今我們可以藉著聖餐來紀念他為我們捨命。「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後，他照樣拿起杯來，說：『這杯是上帝的新約，是用我為你們流出的血設立的。』」（路22:19-20）
6.孤單掙扎順服客西馬尼：
耶穌被捕受釘十字架之前，孤單一人在客西馬尼園徹夜掙扎禱告，最終仍順服上帝旨意，甘心受苦，完成上帝的救贖。「於是帶彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。』 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』 來到門徒那裏，見他們睡了，就對彼得說：『怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？』」（太26:37-40）
7.十架受苦受辱救贖罪人
為了救贖我們，耶穌十字架上受苦受辱。我曾分享潘霍華《耶穌的苦難》一書所述，耶穌不但受苦，還受氣，被棄絕、被辱罵，為了救贖我們，甘願受這樣的苦。「於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。 從那裏經過的人辱罵他，搖頭說：咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的……耶穌大聲喊叫，氣就斷了……對面站的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：『這人真是上帝的兒子！』」（可15:24, 29, 37, 39）
8.死裡復活遣門徒作見證
耶穌從死裡復活後，便差遣門徒到普天下去為他作見證，我們就是門徒之一。「又對他們說：照著經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路24:46-49）所以在復活節，我們不應該只是在教會中歡喜讚美，而是要問主，說：「我如何在我的生命中活出見證，一生為愛作見證？」
III、主門徒生命的見證
1.彼得五旬節耶京傳福音
 主的門徒彼得在五旬節那天勇敢地站起來向大家傳講真理，當天有三千個人信主，因為有聖靈跟他們同工。「 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們上帝所召來的。 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。 於是領受他話的人就受了洗。那一天， 門徒約添了三千人。」（徒2:38-41）
 2.彼得見異象福音傳外邦
但是彼得仍受到猶太傳統束縛，認為外邦人不潔淨，所以上帝用異象三次向他顯現，讓他願意順服，將福音從猶太人帶到外邦。「彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集，就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的……彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。  原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」（徒10:27-28, 34-35）。
其實我們也是一樣，不自覺地受到很多傳統的束縛，認為不值得把福音傳給某些人，甚至譴責與排斥他們，我們需要上帝幫助我們，讓我們看到異象，勇於突破傳統，因為福音是要傳給每一個人，不論他是怎樣的人，都要傳福音給他。
 3.司提反為主見證而犧牲
司提反是第一個為主殉道的使徒，他為了見證上帝，被人用石頭打死，留下殉道者佳美腳蹤。「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊， 就說：我看見天開了，人子站在上帝的右邊。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（徒7:55-56, 59-60）
 4.掃羅蒙揀選成外邦使徒
使徒保羅是耶穌復活後第一位被主呼召，為了傳福音獻上一生的使徒，他願意順從主的帶領，面對審判時他說：「我從此沒有違背那從天上來的異象。（徒26:29）」「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒9:15）「那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。」（加2:8-9）
 5.約翰在拔摩見證主再臨
最後，是門徒約翰，他為主活到九十幾歲，因著作見證，被關在拔摩島，直到看到主再臨的異象，完成啟示錄才離開世界，一生為主盡忠。「約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來... 看哪，他駕雲降臨！ 眾目要看見他， 連刺他的人也要看見他； 地上的萬族都要因他哀哭。 這話是真實的。阿們！……我－約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟1:2, 7, 9）
IV.我看到生命的見證
以上為主作見證的門徒，我並未親眼見或親耳聞，只是記載於聖經中。但是從遠古到今日，上帝一直讓很多人的生命中活出愛的見證。我也是因看到生命見證，使得我今天成為基督徒，成為傳道人，一生跟隨主。
1.蔡色長老一生受苦緊抓住主
我的父親蔡色長老一生清苦，身後只留給我寶貴的信仰，他受蘭大衛醫師帶領信主，是我家第一位基督徒，也是彰化教會五位創會長老之一。我父親一生信耶穌，卻一生歹命，從我懂事開始，到他過世為止，他遇到的都是苦難，我未見過上帝祝福他，使得年少的我無法理解，他為什麼仍堅持信仰？我們信仰不是為了求平安求祝福嗎？基督教這個信仰為什麼值得我父親，一個完全沒有蒙上帝祝福蒙上帝保守的人，一生堅定持守，直到離世？我從兩段經文，得到答案。
「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。  你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（賽30:20-21）
「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後12:9-10）
我從經文知道，主有時候給我們艱難當餅，困苦當水，但是在這些當中有教師，雖然我這一生中也碰到很多艱難困苦，我沒有因此離開信仰，可是我會問上帝，你讓我經歷這些苦難，是要我學什麼功課？我也知道，再大的困難、再大的苦難，上帝都給我們夠用的恩典。我爸爸是這樣過一生，我自己也是這樣過一生。基督教不只是祝福的宗教，更是一個在苦難當中，也可以得到足夠恩典的信仰。我相信我們當中有很多人信主後，一定會碰到苦難，我們一定要記得，苦難不可怕，最重要的是，在苦難當中，你有學到功課嗎？你有領受夠用的恩典嗎？這樣你就可以緊緊的抓住主。
2.小蘭醫生蒙神祝福扶助貧苦
另一個見證是蘭大弼醫生，也就是帶領我父親信主的蘭大衛醫生的兒子，我稱他作小蘭醫生。與我父親相反的是，小蘭醫生是蒙神祝福的，他是英國皇家院士也是專科醫師，但如同創世記十二章1-3節「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」及馬太福音十章8節「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」，小蘭醫生來到台灣，以腳踏車代步，未支領醫生的薪水，只領宣教師薪俸。他原可以享受一切，但他卻把上帝給他的一切分享給周邊貧窮的人。我就是其中一個，我父親留下的書信遺物喚起我無限的感恩，由於小蘭醫師夫婦慷慨解囊，我才得以繼續讀書，成就今日的我。所以基督徒的信仰，是在苦難當中可以得到夠用的恩典，在恩典當中則要學習分享祝福。
3.蒙岡阿保羅願到最需要之處
醫學院七年級時，我讀到《剛果之光》這本書，關於Dr. Paul Carlson的故事，後來他的名字叫做蒙岡阿保羅（Monganga Paul），「蒙岡阿」是剛果語，意思是「親愛的人」。剛果自法國獨立後因內戰局勢混亂，導致西方醫療人員撤出，他看見當地的醫療需求，毅然從美國紐約前往剛果，最終於一場大屠殺中喪生，死後葬於剛果。他欲前往剛果時，正值日本轟炸珍珠港，美國亟需外科醫師，他的師長勸阻他前往危險的剛果，他說「我若不在美國，馬上有人接替，我若不去剛果，那邊一個醫生也沒有。」其實，當叛軍追捕白人時，他與家人已順利逃亡到鄰國，但一想到醫院中無人照顧的病患，他又設法回去，才會死在叛軍槍下。後來他的妻子回到當地成立Dr. Paul Carlson Fundation， 至今仍持續派人前往剛果服侍。保羅醫生帶給我很大的影響，我時時經由以下兩段經文反省自己，是否願意往最需要的地方去。
 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」約1:14
「反倒虛己，取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。」腓2:7-8
4.潘霍華牧師背十字架跟隨主
另一位，德國神學家潘霍華牧師，21歲就成為神學院教師，25歲成為牧師。他公開反對希特勒的納粹主義，所以遭受迫害。在被驅逐離開柏林後，他繼續以地下神學院方式栽培神學生。美國擬給予保護而邀請他赴美，他卻在抵達美國後立刻後悔，隨即搭機返回德國。他認為應與教會一同受苦，否則將來沒有資格參與上帝重建德國的工作。最後，於盟軍解放集中營前兩個禮拜，他被處以絞刑。而他在獄中所寫的書信，日後成為許多人的幫助。
從路加福音九章23節：「 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」 耶穌告訴我們， 跟從耶穌的方法，第一是捨己，第二是天天揹起十字架。什麼是「捨己」、什麼是「天天」、什麼是「揹十字架」？這是我們每一個人要問的問題，也是要回答的問題。約翰福音二十一章18至19節，耶穌最後跟彼得說，「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上 帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」潘霍華用他的生命，來作主的門徒。
5.精神科教授願退休栽培後進
再跟各位分享讓我體驗到愛的見證的兩位老師，陳珠璋教授（虔誠的佛教徒）與林信男教授（基督徒）。當年我感受上帝的旨意，打算前往離開台大前往恆春服務，這兩位教授為了讓我留在台大繼續受栽培，陳珠璋教授願意提早退休，而當時尚是副教授的林信男老師甚至願意放棄升遷機會辭職離開台大，只為了把職位空缺留給我，好讓我繼續留在台大。這兩位醫師，為了傳承及栽培後代，願意犧牲自己，為了讓下一代興旺，他願意衰微。如施洗約翰所說：「他必興旺，我必衰微。」（約3:30）。
我也很佩服巴拿巴，他帶著保羅（當時叫掃羅）受邀前去帕弗島傳道，「這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。 ... 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」（徒13:7, 13）」我們從經文中看到，在帕弗島傳教的過程中，掃羅改名叫保羅，而且保羅成為領袖，而經文對巴拿巴的描述則變成是「保羅的同人」，也就是與保羅一起的人。一個領袖願意在適當的時間，把領導權傳承給下一個人，這是非常讓人感動的，其實從耶穌開始直到到今天，就是因為不斷有人願意傳承，繼續把愛的生命見證傳下去，基督教才能讓更多的人知道。
6.盧雲神父方舟黎明照顧亞當
最後，天主教神父盧雲（Henri Nouwen）也活出了愛的見證，他曾任耶魯及哈佛大學教授，作育無數英才，他退休後前往加拿大方舟「黎明之家」（L'Arche Daybreak照顧身心障礙者機構）長達十年，持續照顧一位多重障礙，生活完全無法自理的小孩Adam Arnett，並為他寫了一本書。盧雲神父認為Adam是他的老師，讓他學到很多功課，其中最特別功課就是，恩典就是當你一無所有、一無所能才能夠享受到愛，基督教的恩典正是這樣，他在亞當身上，看到自己的形象。「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太10:42）「 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太18:10）
V. 結論
耶穌跟他的學生說，保惠師會作見證，你們也要作見證：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:26-27）」各位弟兄姊妹，你有聖靈在你的身上嗎？你有與主同在的經歷嗎？如果有，你也可以作見證。
禱告
主耶穌我們感謝你，你為了愛我們降生在伯利恆馬槽內，你的一生就是教導、服侍、幫助、釋放，你為我們設立聖餐，在十字架上為我們流出寶血。你跟門徒說：「你們要往普天下去做見證」。主這句話從當時直到今日，我們才有和平教會，我們才能在此敬拜你，主啊，我們反省自己，是不是我們沒有活出見證，以致於我們身為基督徒，卻沒有人因為看見我們的見證而歡喜來跟隨你，求主幫助我們，不論是生是死，讓我們的一生能成為你的美好見證，為主作見證，我們這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。

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永生的追尋者

講題：永生的追尋者
經文：馬太福音十九章16-26節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年三月廿九日

一、前言：
1.每年的青年主日，大家覺得有什麼不同？
今日是青年主日，也是棕樹主日，即受難週頭一日。耶穌在世上時，首次也是最後一次，眾人夾道歡迎他進入耶路撒冷，儼然是位君王。但幾日之後，眾人又喊著，要釘他上十字架。受難週比聖誕節更能讓基督徒親近上帝，因此邀請大家，特別如果有參與教會的集體讀經活動，請讀馬太福音有關耶穌進耶路撒冷的過程；再邀請大家，找時間操練禁食禱告，一餐不進食或喝水，藉由忍受肉體的不便，體會耶穌的受苦。經歷這些過程以後，盼望在復活節的早晨，我們能更深刻地經歷死裡復活的基督。
2.你對這一代年輕人有多熟悉？你覺得和我們年輕時最大的差別是什麼？
現在的年輕人不同以往，以前流行優雅的舞會，現在是街舞；以前教會裡，年輕人流行打桌球，現在是打手機。除此之外，當代年輕人的挑戰也很不同，窮忙族、22K、薪資倒退十五年、失業率等，相較其他年齡層多了兩倍。還記得台灣社會曾出現「無殻蝸牛」一詞，年輕人為了北部的房價問題，露宿街頭，但狀況並沒有改善，單就台北市的房價而言，過去十年內又漲了三倍。於是，國內出現了靠爸族，國外也有尼特族，年輕人受制於高房價，被迫繼續與父母同住。
除此之外，家庭結構亦有所改變。過去有「3321」口號：新的家族組成後，前「三」年生第一個小孩，隔「三」年再生第二個小孩，「二」個孩子恰恰好，男孩女孩「一」樣好。這是因為在更早之前，生育率普遍居高不下，政府為了要減低生育率，發起了這個口號，後來還有「一個不嫌少」。沒想到，因為家庭結構改變了，現在反而要鼓勵生產。
現在，雙親的家庭模式，已從百分之五十四，降為百分之三十八。過去二十年，單親家庭從三十五萬戶，增加為七十八萬戶。其他還有不生育的夫妻、單身和單親。另外，跨國性婚姻增加，台灣目前有五十萬外籍配偶，在台長期定居，帶來不同的語言和文化，正慢慢地改變台灣。另有「跨國家庭」，指的是夫妻某一方長期滯留國外工作，一年返台數次，這樣的家庭，近五年以每年一萬對的速度增加。家庭結構與模式，已和上一代、上上一代的經歷大不同。
3.今天講道讓我們對焦在青年，以及我們成人們可以做什麼？
對於過往歷史，年輕人或許不甚了解，例如「二二八」，這是上一代的禁忌話題，但年輕人對於政治、經濟也有想法，好像去年的「三一八學運事件」，我們看見年輕人面對的挑戰。本篇講道就要聚焦在年輕人所面對的問題，而長輩們又可以為他們做什麼。
二、和經文摔跤——本段經文的挑戰
1.關於做官的財主少年人提問的不解
馬太福音19:16-26記載了少數幾段耶穌和少年人的接觸經過。以下分享對經文之理解。
少年官，看似十分完美，年紀尚輕、有人人敬重的職業，有錢、遵行律法教誨。馬可福音記載，耶穌十分喜愛他。這樣一位完美的少年人，見到耶穌時，問耶穌何為「永生」，自己又需要採取哪些行動，才能確保永生。這個完美的年輕人，問了一個完美的問題。
2.關於耶穌反應的不解—聖經對照組—夜間來訪的尼哥德慕、爬上樹的撒該
曾有其他人到耶穌面前詢問關於永生的問題。法利賽人尼哥德慕也曾在暗夜裡悄悄地去見耶穌時詢問過。耶穌從母腹出生、屬靈重生，慢慢講到關於永生。約翰福音3:16「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）耶穌引導這位敬虔的法利賽人，藉著他的信仰背景，從重生談到永生。
面對這位完美的少年官，耶穌看著就喜歡他，然後，耶穌接著給少年官五個動詞：「去賣分來跟」。耶穌要少年官去變賣所有，分給窮人，然後來跟從我，這樣就有永生，積財寶在天上。耶穌的挑戰好大啊！而且給每個人的要求不一樣。呼召彼得時，僅僅要求他，放下漁網，來跟從耶穌。彼得的漁船，還安然停放在海邊，以致於後來耶穌復活以前，彼得返家重操舊業，讓我們納悶，耶穌怎麼給這位少年官特別大的挑戰？
稅吏撒該是另外一個對照的例子。撒該做官，也很有錢，只是可能不年輕。耶穌看見他時，撒該在樹上，耶穌對他說，你下來，今晚我要留宿你的家。眾人跌破眼鏡，耶穌竟然選擇留宿在一位公認的罪人家中。這時的撒該應該是極其興奮，把耶穌請回家。耶穌沒有要求撒該變賣財產，但是路加福音記載，撒該後來主動向耶穌表示，要變賣一半的財產，賙濟窮人，以前欺騙過誰，要還四倍。耶穌所呼召的門徒中，撒該是唯一一位如此行的人，在與耶穌相遇後，他改變了。少年官十分完美，擁有一切，究竟耶穌要給他什麼命令，或許上帝的道要進入人心，需要先在心中清出空間。
3.關於少年人憂憂愁愁地離開，那後來呢？
耶穌知道，就是因為少年官完美、擁有許多，以致於心中雖然有永生的渴慕，但可能無法領受基督的邀請，因為心裡沒有留空間給上帝。藉著問題，少年官心中開始掙扎。一個擁有一切的人，或許無法放上帝在心中。他可能認為，自己已滿足了所有律法條規，符合上帝的期待，可以獲得永生，但生命如此還不足夠，耶穌可能不是他第一位請教的拉比，但我相信，當耶穌挑戰他時，他聽進去了，因為耶穌的話語有力量。或許上帝要給他時間，讓時間醞釀、發酵，他有一天會清楚，耶穌對他的呼召是什麼，等到那一天，他就會發現，原來遵行上帝的話語，做該做的事的意義，但當下他還是愛自己、愛所擁有的錢財，勝過一切。耶穌如此挑戰「愛人如己」的誡命時，他開始意識到自己的不足。
4.關於應用和連結的挑戰
聖經並未記載少年官的結局，但我對他有盼望。完美的少年人來見耶穌，雖然是憂愁地離去，但耶穌的話語，讓我讀到盼望。耶穌說，在前的必定在後，在後的必定在前。或許對於少年官，他過去自認在前，但從那日起，他開始意識到，自己或許是在後。幸好他發現自己在後，所以耶穌說，在後的也有機會可以在前。經文也說，在人看為不行的、無法的，在耶穌沒有不行，因為在上帝萬事都行。如果少年官聽見耶穌復活的見證，努力去尋求，或許他真的就改變了，並學會實踐如何「愛人如己」。
生命中，往往會遭遇困擾，在跟隨主的路上，許多事影響著信仰的路程。在青年主日談這位少年官，表面上看似很難連結現代的年輕人，少年官有好的職業、有錢、不需要擔心房價問題、年輕、積極。但我發現有另一條的連結之路。
三、這一代的年輕人，耶穌把他們交給我們這一代的成年人
1.雖然現代青年和這位少年人的處境和挑戰不盡相同，但他們沒能與耶穌面對面，只能與我們面對面
耶穌把年輕人託付給我們這些成年人，當初，那些有機會見過耶穌、與耶穌對話的人，後來成為初代教會的信徒。初代教會之後，人沒有機會與耶穌面對面，只能透過聖經、講道，在其中體驗聖經真理，看見耶穌的愛；但耶穌的愛是又真又活的，祂將那樣的愛託付給教會。對長輩們，我說，耶穌託付給你們這群年輕的一輩。教會一開始，聚會人數少、關係較親密；但是，當教會慢慢增長、建立新堂後，很多人開始互不相識，教會裡越來越多不認識的人。雖然處境不同、挑戰也不相同，但現代人無法與耶穌面對面，只能藉著教會的眾基督徒們，彼此面對面。
2.和平教會過去傳統，青年參與和影響直到如今
在教會，聽聞過去有許多美好的傳統。以前的青年團契，一代接續一代，學長姐帶領學弟妹，透過許多營會、活動來成長。現在許多長老們，就在當時受造就，信仰之路行到如今。如何在教會裡接續這傳統？當我回顧自己的信仰過程，越反省和思想，越發現生命中曾有許多兄長，成為我的幫助。在他們的陪伴、挑戰、關懷底下，我得到成長。
求學時，我曾需要購買相機，當時教會一位輔導哥哥，他教我相關知識和閃光燈的使用方法，比課堂上教授教的還多。他還帶我去買相機，還送我鏡頭，從此我常用那台相機，記錄上帝創造的美好。成為牧師以後，我回到教會，和他分享感謝，當時他已經是長老了。他告訴我，年輕時在台北工作，某日一位老長老與他聯絡，約定工作結束後，在外頭碰面，他依約前往，發現老長老竟帶著他，找西裝店訂製一套西裝，因為他就快結婚了，老長老知道他因為家中某些因素，所以帶他去訂製西裝。教會中屬靈的傳承，若不侷限於屬靈的事上，教會是否更加開闊？教會定義的「一領一」，若不侷限於一對一查經門徒課程，是否有更多代代接續的事可以做？教會中的一代接續一代，就是見證代替耶穌，是耶穌託付的。愛一個人，關心他，知道他在人生中會面對工作、婚姻、置產、搬遷等許多挑戰及需要；教會裡有人看見，對他像耶穌一樣說話，挑戰、關心他，這就是耶穌託付教會每個人的事。
而這樣的看見，不只是我們當中的長輩領受此託付，對於年輕人，或許我們自身有許多需要，期待領受更多長輩們的陪伴；但教會裡，還有許多比我們年幼者，小小孩生命中，也有屬於他們的煩惱，不是嗎？在青年主日，不只年長者看見年輕人的需要，年輕人也看見，教會需要一代接續一代，孩童、少年也需要有哥哥或姐姐的傾聽、陪伴、帶領禱告，鼓勵信仰的成長。無論世界如何劇烈地變化，這是耶穌的交託。邀請各個年齡階層都看見，我們都有可以服事的對象。
四、回應時間：主，是我嗎？
1.如果今天耶穌與我們面對面，假如祂問你「願意為了永生的緣故，為我做一件事情嗎？去找到一個人，帶領他，像你一樣，之後讓他也能去帶領另一個人。」
或許你會心中納悶說，聖經沒有這樣寫，但請看馬太福音第二十八章記載，耶穌升天前，吩咐門徒們：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:18-19）降低挑戰，沒有要「去」，就在自身所處的環境中，當看見比自己年輕的人，去陪伴他。萬民很多，但我們可以從一個人開始。找到一個人，帶領他，和他分享上帝的愛，傾聽他、引領他，滿足他的需要，並且讓他也能成為這樣的人，這是耶穌託付我們的使命。或許是大使命裡，比較簡單，但卻是可以跨出去的一步。
2.讓「成為會友的祝福」與「成為學青的祝福」相連結
求上帝保守教會，在上帝的愛裡，激勵更多成年人，關心年輕人。無論當初如何到來，這裡成為屬靈的家，求上帝帶領。也求上帝讓我們看見，教會裡有更年幼的晚輩，讓我們成為他們的幫助。以至於我們當中的青年對此有好的體會，讓施與受之間形成更好的循環。
各位親愛的弟兄姊妹，在這青年主日中，我們聽見聖經的真理，你願意回應耶穌對你對我的託付嗎？去找到一個人，帶領他，像你一樣，之後讓他也能去帶領另一個人。我們一起來禱告。
禱告
天父上帝，求你保守帶領每位兄姊，無論現在人生處在怎樣的階段，讓我們看見我們在教會中，承受你的託付，要一代接續一代，要成為見證人。求主幫助帶領，開我們的眼，在教會中把握機會，用關懷和陪伴，來帶領一位比自己年幼的人。當我們用生命影響生命時，就是參與在你永恆國度的建造裡。主，讓我們看重這個，超越其他一切。求主保守引導，願聖靈帶領，讓我們在青年主日裡，回應你的呼召。禱告奉主耶穌基督的聖名求，阿們！

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回應上帝的呼召

講題：回應上帝的呼召
經文：創世記十二章1-4節
馬太福音四章18-20節
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年三月廿二日

一、前言
各位弟兄姐妹！當我們看的今天牧師講道的題目是「回應上帝的呼召」的時候，在我們的心中是如何在思考今天的講題呢？我們是否會想說：「這個題目實在是非常的深奧！當我要「回應上帝的呼召」，我是不是就要獻身去讀神學院呢？上帝祂是那麼地「忙碌」，上帝祂要管理整個宇宙萬物、上帝祂是否會對我這麼平凡的基督徒發出祂「呼召」的聲音呢？上帝祂是不是只有會對宣教師、牧師、長執呼召而已呢？   

「上帝的呼召」簡單來說就是上帝對我們開口說話！各位弟兄姐妹！在你過去信仰生活的經驗中，上帝曾經在什麼時候？曾經在什麼地方？曾經用那一種的方式？  開口對你說話呢？當你對你的前途徬徨無助的時候、你是否會期待、可以聽到上帝對你明確指示的聲音呢？當你憂傷流淚的時候，你是否渴望、聽到上帝對你安慰、鼓勵的話呢？當你驕傲、目中無人的時候，你是否曾聽過到上帝、對你提醒、管教的聲音呢？上帝祂是一位慈愛、渴望與我們在一起的天父，祂期待我們每一位相信祂、倚靠祂的兒女都可以走在祂為我們所安排的道路之上；當我們的內心充滿著個人的私慾、或者是、我們讓魔鬼引誘走偏路的時候，上帝祂一直在用溫柔的聲音提醒我們──回頭吧！孩子！只有不願意和上帝在一起的人、只有不敢見上帝面的人，才會拒絕、忽略、不敢「聽上帝對我們呼召的聲音」。    

各位弟兄姐妹！上帝祂是一位、疼我們、關心我們、每一位祂所創造人類的上帝！上帝祂、時時在對我們每一位、祂所疼愛的兒女、提出「誠懇的邀請」！  因為上帝祂是一位最瞭解我們每一位弟兄姐妹的上帝！上帝期待我們的生命、都可以離開黑暗進入光明的！各位弟兄姐妹！當我們在每一個禮拜日的清晨，我們會願意離開我們「溫暖的被窩」，我們會願意坐在禮拜堂之中和眾兄弟姐妹一起來敬拜上帝！讚美上帝！而且、我們更是將「參與主日禮拜」這一件事、看作是比任何的事更加重要的時候！這樣、就是我們用實際的行動來回應上帝在我們心中、那細微呼召的聲音！  

二、本文
「呼召」這兩個字、在希伯來文或者是希臘文、都有「呼叫、邀請、選召」等等不同的意思；不論是在舊約、或者是新約，都是創造宇宙萬物的上帝，通過不一樣的方式、在「呼叫、邀請、選召」祂所疼愛的兒女一起參與在祂偉大神聖的事工！雖然我們是那麼地軟弱、不配、不夠資格和上帝一起同工！但是、愛我們的上帝祂非常喜歡我們和祂一起同工，共同來完成許多、我們有限的人類、認為沒有辦法完成的事！讓上帝祂自己的名可以得著榮耀！並且、通過我們參與上帝所主導的聖工、上帝也要讓我們可以清楚明白、我們只是被創造者的身份！若沒有上帝的引導和帶領、扶持和幫助、許多事我們若只是想要依靠著我們自己的能力來完成、這是勞心又勞力的事！當我們在一次又一次、失敗又憂傷、痛悔生命的經驗中！上帝要讓我們自己願意、回頭、順服上帝的旨意，且願意將我們的一生，交託給最瞭解我們的上帝、來引導及帶領！

在新、舊約聖經中、我們可以看到許多的聖經人物、他們是如何用信心來「回應上帝對他們的呼召」。整本聖經可以說是記錄上帝的子民如何用他們對上帝不變的信心來「回應上帝對他們呼召」的一本見證集！

上帝在歷世歷代、都用不同方式，在呼召我們一同參與祂的聖工！上帝呼召我們會用許多不同的方式！有些是讓我們親眼看到、神蹟奇事的方式來呼召我們！舉例來說、當上帝呼召摩西要他帶領以色列百姓、離開埃及地的時候、是讓摩西看到「焚而不毀的異象！」當上帝呼召保羅、要他成為一個外邦宣教師的時候、是讓保羅在前往大馬色的路上「看到強光、跌倒在地、眼睛突然變瞎的異象」！但是，上帝有時也會用非常單純的方式、來呼召人；如同在馬太福音第四章耶穌呼召門徒的記載、18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」20 他們就立刻捨了網，跟從了他。(太4:18-20)。耶穌只是開口邀請他們倆人、一同來參與宣揚上帝國的事工！西門彼得和安得烈、他們倆人就用實際的行動─「立刻捨了網，跟從了他。」─來「回應上帝對他們的呼召」。雖然呼召的方式是不一樣，但是上帝對於願意接受呼召、一同參與聖工的兒女都視為寶貝也都是相同的對待。
我們長老教會有幾項非常重要改革宗傳統的精神、其中有一項是「人人皆祭司」；長老教會的創始者加爾文特別對「人人皆祭司」這一項非常重要改革宗傳統的精神和「上帝的呼召」有這樣的說明：「我們每一位基督徒都有從上帝那來的呼召！而且、上帝對我們的呼召有分成兩種，一種是「普通的呼召」一種是「特別的呼召」。「普通的呼召」是指上帝在歷世歷代通過聖靈、通過聖經與先知，呼召我們來跟隨祂！我們所有的信徒都是受呼召的！信徒受聖靈的感動，用上帝通過聖經所教導的、來過信心的生活；並且、喜歡努力實踐聖經的教導，這就是「普通的呼召」。

「特別的呼召」就是上帝給個人在他心內的深處、有特別的感動，努力去完成、上帝看為善的服事！這個服事、不一定是要獻身成為宣教師或者是牧師！一位用基督的愛心去醫治我們、肉體病痛的醫生；一位在世上認真打拼、實踐上帝公義用心關懷弱勢的社會工作者；一位擔負起上帝好的管家、對自然、生態特別關心的科學家；或者是、在家裡認真教導子女的家庭主婦。都是有上帝「特別的呼召」在他們的心中！他們每一個人、都在不同的職場、回應上帝在他們心中這「特別的呼召」！
我們是否會認為這種「特別的呼召」一定是比較重要！但是、事實上，加爾文更加強調「普通的呼召」的重要性！在我們的一生之中最重要的事，就是我們受上帝的呼召、來成為上帝的兒女！在日常生活之中、我們可以活出「信心」的生活！因為對上帝、有信心的人，他就會明白、上帝對他個人「特別的呼召」為何，在一切的事上、都以榮耀上帝的名為依歸！
反思通過我們今天所看的經文、要和我們弟兄姐妹、思考以下幾個問題：

（一）回應上帝的呼召──是要我們離開、我們原本自認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰！

耶和華上帝對阿伯蘭第一次的呼召、是記載在創世紀的第十二章第一節、「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」雖然耶和華上帝、當時、並仍未明確指示阿伯蘭要去什麼地方！但是「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了！」各位弟兄姐妹、為什麼亞伯拉罕被稱為「信心之父」並不是沒有原因的！我們每一個人最不願改變的、就是──我們所處的環境、是一直都在變動的！我們的年齡越來越長、我們越來越不喜歡改變我們已經生活許多年生活的習慣；我們時時、都是在走一樣的路；我們所穿的衣服、所用的化妝品、大概都是用相同的牌子！有時我們來禮拜堂所坐的座位、大概也都是固定的位置！因為我們都是喜歡生活在一個穩定、不時常變動的環境裡！

但是、各位弟兄姐妹！當我們要「回應上帝的呼召」、有時、是需要我們改變我們生活許久、生活的習慣，或者是、當我們要「回應上帝的呼召」、有時是需要我們真正面對我們原本、軟弱的個性！

（1）有時、上帝是要我們、如同阿伯蘭一樣「離開本地、本族、父家」！離開我們原本認為是「穩定」的區域！去到一個我們完全沒有辦法掌握的環境之中、實際用信心去領受上帝的引導和帶領！

（2）有時、上帝是要我們改變、我們原本人生的規劃及安排、來回應上帝對我們的呼召！

（3）有時、上帝是要我們放棄、或者是修正我們原本所堅持的理想與抱負！來回應上帝對我們的呼召！

各位弟兄姐妹！當我們願意（1）離開我們原本認為是「穩定」的區域（2）改變我們原本人生的規劃（3）放棄、修正我們原本所堅持的理想與抱負！上帝祂要給我們有新的眼光、來看不同的世界、上帝祂要提升我們屬靈的眼界！

在我們日常生活之中，上帝祂也時常通過不同的方式、在呼召我們！祂有時、會感動我們，
我們是不是可以在禮拜日的早上、改變我們原本生活的習慣、早一點起床，來擔任主日學的老師！讓我們自己可以發覺、我們對聖經的認識、實在是有夠不足、有待努力呢？
我們是否可以在禮拜六的晚上「不看電視」，來參加聖歌隊的練習？用詩歌、來讚美上帝呢？

我們是否可以、省一點錢，確實實行十一的奉獻？讓上帝的庫房充足呢？
我們是否可以撥一點時間、邀請鄰居好朋友來參加聚會？體驗分享福音的快樂呢？
我們是否可以、安排一段時間，和牧師、長執一同去探訪、心、身、靈軟弱的會友、來實踐信仰「彼此相愛」的教導呢？

使徒保羅、通過帖撒羅尼迦前書5：19提醒我們：「不可消滅聖靈的感動！」聖靈祂時時在「呼叫、邀請、選召」我們每一位、主所疼愛的兒女！邀請我們一同參與、上帝的聖工！通過我們用實際的行動、來「回應上帝的呼召」、上帝就要讓我們真正經驗到祂那無比的大能、在我們的身上所做的工！上帝所要賞賜給我們的福份、是沒有辦法、用世間任何的金錢、身份、地位、來替換的！

（二）回應上帝的呼召── 讓我們的世界更加開闊，有新的眼光、來看原本一樣的世界！

馬太福音第四章、耶穌呼召門徒、西門彼得和安得烈的記載；耶穌呼召一生都生活在加利利海邊的西門彼得和安得烈！讓他們兩人原本的人生、不管生、老、病、死、都有可能只是發生在加利利的海邊！他們兩人原本所關注的焦點、也有可能只是、要如何撒網？要如何補網？要如何抓魚？要如何看天氣？要如何曬魚乾？要如何賣所補獲的魚？等等！當耶穌呼召、西門彼得和安得烈的時候、對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」耶穌是要幫助彼得和安得烈，讓他們有新的眼光、來看他們原本所生活的世界！耶穌、期待他們倆人所看到的世界、是可以更加開闊的世界、每天不只是抓魚、補網、這樣而已！耶穌「呼召、選召、邀請」他們倆人、一同來參與「宣揚上帝國」的聖工！當他們倆人、用實際的行動「立刻捨了網，跟從了他。」我們可以從後來、基督教宣教的歷史中看到、因為他們願意「回應上帝的呼召」，上帝確實讓他們的世界、更加的開闊；後來、他們所得的人是比他們的一生、可以抓到的魚更多！

各位弟兄姐妹！彼得和安得烈、原本他們所生活的實況、可能是和我們在場、許多的弟兄姐妹、有些許類似的地方！我們每天是、上班、下班、拼事業！我們每天是買菜、煮菜、煮三餐！煩惱孩子的功課、交朋友和嫁娶！一天是過一天、一年是過一年！有時、我們會感到我們的一生、不是我們自己在向前走、而是讓許許多多的計畫和安排在推著走！各位弟兄姐妹！上帝所要賞賜給我們的生命、是更加豐盛的生命！當我們願意「回應上帝的呼召」、雖然我們的日常生活並沒有像彼得、或者是安得烈一樣有這麼大的轉變；但是，若我們願意歡喜「回應上帝的呼召」，上帝就要一步、一步、引導你、帶領你走向更加開闊的世界！這個開闊的世界、也要讓我們有新的眼光、來看我們原本所處的世界！上帝國的開始，是在於我們人、受上帝的呼召、走向新的世界；上帝國的擴展，是在於我們人、接受呼召、走向不一樣的世界！上帝國的實現，是在於我們人、願意回應上帝的呼召、努力實踐上帝、在我們身上美好的旨意和安排！

（三）回應上帝的呼召──是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫！

各位弟兄姐妹！我們所深信的上帝祂是一位愛我們、也最瞭解我們的上帝！上帝祂瞭解、我們在什麼地方會跌倒！上帝祂也最清楚、我們什麼時候信心會軟弱！上帝祂更加明白、我們的能力到底有多少！我們可以承擔什麼樣的任務和使命！上帝祂不會將過重的重擔和服事、放在我們的肩膀上、要求我們自己去完成！大部分的時候、都是我們自己、想要做我們自己的上帝，我們沒有認清、我們是軟弱、很快迷失我們自己、並且我們是受造者的身份和角色；有時候、我們都非常地逞強、不肯將我們的一生、交託給最瞭解我們的上帝！我們一直都是靠著我們自己的力量、在橫衝直撞；等到我們自己全身都是傷痕的時候，我們才會願意「放手！」順服上帝的引導及帶領！這也是為什麼我們的人生、會過著那麼痛苦和辛苦的原因！

各位弟兄姐妹！我們過去、是否都一直在照著我們自己所規劃所安排的人生在走呢？愛我們的上帝、祂對我們每一位祂所疼愛的兒女、都有一套完整、並且是和別人不一樣人生的計畫！我們是否清楚、瞭解上帝特別替我們「量身定做」人生的計畫呢？若我們那一份【欠缺又有限、考慮也不夠周全、我們自己所做】人生的規畫，可以越來越和上帝為我們「量身定做」人生的規畫、越來越符合的時候！我們就不會一直走太多冤枉人生的道路！當我們願意「回應上帝的呼召」、上帝祂就要開我們的眼睛、賞賜我們有足夠的能力來完成上帝在我們身上美好的旨意和計畫！

上帝呼召我們、是要裝備我們來服事更更多的人！讓我們可以成為上帝要祝福別人的管道！當我們願意回應上帝的呼召，上帝對我們每一個人都有不同的命定！祂就要給我們目前最合適我們、目前能力的裝備、訓練以及操練，來成就祂美好的旨意與安排！藉著服事人，我們服事上帝！通過服事、讓我們可以完成上帝、在我們身上美好的旨意！讓我們和平教會可以成為萬民祝福的教會

結論

在第二次世界大戰的時候、德國有一位非常年輕、非常優秀的神學家──潘霍華，祂曾經說過一句話，用這句話和我們大家、一同來思考及勉勵！祂說：「當基督呼召一個人、祂是呼召他、來為祂死！」各位弟兄姐妹！這句話並不好瞭解也不容易體會！這句話有著非常深的意義和使命！當我們清楚明白我們所信的是什麼？當我們確信我們是主耶穌基督祂用祂的寶血和受釘的身體救贖我們脫離罪惡的綑綁！通過祂甘心樂意為了我們的罪、被釘死在十字架上這麼「重價的恩典」、讓我們有機會可以恢復和上帝有「合宜」的關係！我們無論做什麼，我們都是以「榮耀上帝」做我們人生的準繩！若是這樣！雖然我們每一個人、人生的旅程、最後都免不了要走向死亡的終點！但是、我們都知道、我們是為著什麼而活！當基督呼召我們的時候、我們也會願意、「為、祂、而、死！」當我們聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我們就會、如同以賽亞一樣、回應上主說：「我在這裡，請差遣我！」

各位弟兄姐妹！你是否願意回應上帝對你的呼召呢？你目前、當下、是否仍有些的阻礙與難處、讓你仍在逃避、拒絕、回應上帝對你的呼召呢？上帝祂隨時都在等待、我們每一位祂所疼愛的兒女、自己願意謙卑來到主上帝的面前，向主說：「主啊！我願意、回應你對我的呼召！現在、我願意【放手】將我的一生都恭敬交託在你的面前！懇求你引導和帶領我！」我們所深信的上帝、是一位信實、疼愛我們的上帝！上帝祂絕對不會因為你「回應上帝的呼召」，而吝嗇賞賜你祂那無限豐盛的恩典與祝福！有太多的見證人，有許許多多的信仰前輩，他們都為「此件事」在作見證！這些見證人、以及信仰前輩，如同雲彩一般、圍繞在我們的周圍！他們也在、當我們在「回應上帝呼召」這一條信仰的路上、努力奔跑的時候，他們也一直在為我們加油、打氣！鼓勵著我們！努力向前跑，為了要得到、和他們一樣、那份、屬天的獎賞！

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啟示錄系列 (四十二) 主再臨 (Lord Return)

講道內容
講題：啟示錄系列 (四十二)
主再臨 (Lord Return)
經文：啟示錄十九章11-21節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年三月十五日

Ⅰ、引言：基督再臨
上次談到天上有羔羊的婚宴；今天的經文提到地上也會有一場上帝的筵席，這兩場宴席完全不一樣。先看一段短片，是關於基督再臨，所帶來的另一場上帝筵席：
And I saw heaven opened, and behold a white horse;
我觀看，見天開了，有一匹白馬。
And he that sat upon him
騎在馬上的
Was called Faithful and True,
稱為誠信真實，
And in righteousness he doth judge and make war.
他審判，爭戰，都按著公義。
His eyes were as a flame of fire,
他的眼睛如火焰，
And on his head were many crowns;
他頭上戴著許多冠冕；
And he had a name written,
又有寫著的名字，
That no men knew, but he himself.
除了他自己沒有人知道。
And his name is called The Word of God.
他的名稱為神之道。
And he was clothed with a vesture dipped in blood:
他穿著濺了血的衣服；
And the army which were in heaven
在天上的眾軍
Followed him upon white horses,
騎著白馬跟隨他，
Clothed in fine linen, white and clean.
穿著細麻衣，又白又潔。
And out of his mouth goeth a sharp sword,
有利劍從他口中出來，
That with it he should smite the nations:
可以擊殺列國。
And he shall rule them with a rod of iron:
他必用鐵杖管轄他們，
And he treadeth the winepress
他要踹酒醡
Of the fierceness and wrath of Almighty God.
全能神烈怒的酒醡。
And he hath on his vesture
在他衣服
And on his thigh a name written,
和大腿上有名寫著說，
King of Kings, and Lord of Lords.
萬王之王，萬主之主。
And I saw an angel standing in the sun;
我又看見一位天使站在日頭中，
And he cried with a loud voice,
大聲喊著說，
Saying to all the fowls
向所有的鳥
That fly in the midst of heaven,
飛在天空中的，
Come and gather yourselves together
你們聚集
Unto the great supper of the great God;
來赴上帝的大筵席；
That ye may eat the flesh of kings,
可以吃君王的肉，
And the flesh of captains,
將軍的肉，
And the flesh of mighty men,
壯士的肉，
And the flesh of horses,
與馬的肉，
And of them that sit on them,
和騎馬者的肉，
And the flesh of all men,
所有人民的肉，
Both free and bond,
自主的與為奴的，
Both small and great.
大人與小孩。
And I saw the beast
我看見那獸
And the kings of the earth, and their armies,
和地上的君王並他們的眾軍，
Gathered together to make war
都聚集要爭戰
Against him that sat on the horse,
對抗騎白馬的，
And against his army.
並他的軍兵。
And the beast was taken,
那獸被擒拿，
And with him the false prophet
還有那假先知
That wrought miracles before him,
在獸面前曾行奇事
With which he deceived them
迷惑眾人
That had received the mark of the beast,
就是那些受獸印記
And them that worshiped his image.
和拜獸像之人。
These both were cast alive
他們兩個就活活地被扔在
Into a lake of fire burning with brimstone.
燒著硫磺的火湖裡。
And the remnants were slain
其餘的被殺了
With the sword of him that sat upon the horse,
就是騎白馬者的劍，
Which sword proceeded out of his mouth:
他口中出來的劍
And all the fowls were filled with their flesh.
飛鳥都吃飽了他們的肉。
這就是上帝在地上辦的大筵席。人若非受邀赴天上的筵席，就會赴這地上的筵席。參加天上筵席的賓客是享用飲食，而參加地上筵席的人，則是成為飛鳥享用的食物。
Ⅱ、基督的名號
在這段基督再臨的描述中，提到祂許多的名字，這代表基督完全地彰顯自己。
1.誠信真實審判爭戰按公義
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按公義。」（啟19:11）第一個名字提到祂是「誠信真實」，騎著白馬來，施審判及爭戰。願意接受他審判的，他以判斷處理；不願意接受審判的，他用爭戰處理。而且他的判斷一定是真實、誠信，因為上帝賜予他聰明智慧、謀略能力、和知識，所以他能做出正直的判斷，和公義的審判。「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。」（賽11:2-4）
2.冠冕寫著名字沒有人知道
接著提到有個名字寫在冠冕上，除他以外，無人能懂意思。「他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。」（啟19:12）這再次提醒我們，關於耶穌基督，我們必須承認，有些部份是人類永遠無法瞭解的。保羅稱之為「敬虔的奧秘」，「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（提前3:16）他本是上帝，成為人，死在十架，復活後被天使看見，傳與外邦，使世人信服。這是描述基督的一生，是我們無法參透的。所以，基督有個名字是無人能明白的。
3.穿濺血衣服名成為神之道
第三個名字是「上帝的道」，是「真神之道（ministry）」。約翰福音說，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:1-2, 14）亦即，這道，將原本人無法認識的上帝，表明出來，讓人有機會認識。這是祂來這世上所做的侍奉。
「他所穿的袍子染滿了血。他的名字稱為「上帝的道」。」（啟19:13）名為「上帝的道」的基督，身穿沾滿血的衣服，是因為基督首次降臨時，為了拯救人們，祂帶來救贖的恩典；而當祂再臨時，則是要審判人們，帶來爭戰，衣服也就沾了爭戰的血。所以不論是否願意，都必須面對上帝的道。而第二次的面對，不是救贖的恩典，而是公義的審判。
4.衣服腿萬王之王萬主之主
最後一個名字，寫在他的大腿和衣服上，叫「萬王之王、萬主之主」。「在他衣服和大腿上有名寫說：『萬王之王，萬主之主。』」（啟19:16）這名字代表基督再來時，不是來侍奉，而是來掌權及審判。當基督第一次來時，人們不認識祂，那時，祂用上帝的話語牧養人。當祂再次來時，將是用上帝的話語，審判人類。這時，基督的權柄，將完全地彰顯出來。「所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓2:9-11）
Ⅲ、基督的再臨
1.約翰觀看見天開了
到底基督第二次來，過程如何？我們!先從啟示錄裡約翰三次看見天開談起，他第一次看見的是天上的一扇門開了，「此後，我觀看，見天上有門開了。」（啟4:1）這是為了讓約翰到天上去。在那裡，他看見寶座、四活物、和二十四長老。第二次則是看見天上聖殿的門開了，約翰見到約櫃，「當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現在出他的約櫃」（啟11:19）約櫃代表律法，帶來上帝公義的審判；接著有雷轟、閃電，表示上帝開始公義的審判。第三次就是本篇經文所提「我觀看，見天開了。」（啟19:11ab），而且這次不是只開一扇門、或殿的大門，而是整個天都開了，耶穌要再來，並且帶著天軍一起，來審判統治這世界。
2.一匹白馬騎在馬上
接著，約翰看見一個人騎在白馬上，「有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判爭戰，都按著公義。」(啟19:11c-f)這是啟示錄第二次出現關於騎著白馬的記載。之前揭印時有四匹馬，第一匹馬也是白馬，騎士很像基督，但不是基督，是蒙蔽世人者，讓人以為是基督騎著白馬。「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」（啟6:2）因為耶穌沒有拿弓，而是嘴裡含著利劍，所以要小心分辨。手中拿弓的是假基督；口中有劍的才是真基督。
3.他的眼睛有如火焰
耶穌的眼睛火紅，彷彿有火在燒，「他的眼睛如火焰。」（啟19:12）在啟示錄第一章也提到基督的頭髮白色，眼睛如同火焰一般。「他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。」（啟1:14）給推雅推喇教會的書信裡也提到：「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的上帝之子說------』」。（啟2:18）眼目像火焰，代表明察秋毫，將事情看得一清二楚，讓人無所隱瞞。
4.頭上戴著許多冠冕
基督頭上戴了許多冠冕。「他頭上戴著許多冠冕。」（啟19:12）啟示錄多次記載，有人戴著許多冠冕。第一個是第十二章裡的大紅龍有七頭、戴七個冠冕；「有一條大紅龍七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」（啟12:3）接著是，第十三章裡的海中獸也是七頭，但有十角，十角戴十個冠冕。「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，有十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（啟13:1）但是耶穌的冠冕比這些還多。若是冠冕代表權柄，這就表示基督的權柄勝過撒旦，也勝過代表世上政權的海中獸。從冠冕的數目就能看出，耶穌是萬王之王、萬主之主。
5.穿著濺了血的衣服
「他穿著濺了血的衣服。」（啟19:13）既然用「濺」這字來描述，就表示血不是從裡面流出來，而是從外面染上去，所以才說「濺」。因此這血不是耶穌的血，而是他要審判之人所流的血。以賽亞書提到，耶和華踹酒醡，酒醡流出來的是血，血濺在他的衣服上。「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」（賽63:3）
6.天軍穿白衣跟隨他
有一群人跟在耶穌後面，他們的衣服是雪白的，身上沒有濺到血。這表示最後的戰爭屬於耶穌，眾人只需穿著白衣，跟在他身後。「在天上眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔跟隨他。」（啟19:14）只有基督穿著紅衣服。而這裡提到的天軍是誰？馬太第二十五章說：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太25:31）所以有一說，這天軍是指天使。上次講道曾提到，羔羊新娘也穿著光明潔白的細麻衣。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（啟19:7-8）因此有第二種說法，就是耶穌再來時，跟隨他的天軍有部分是天上服侍基督的天使，有一部分是蒙上帝救贖、成為羔羊新娘的人，與耶穌一同回到地上。
7.口中利劍擊殺列國
耶穌只有一項武器，就是嘴中的劍，能殺盡一切。「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」（啟19:15）啟示錄一章也說：「他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」（啟1:16）耶穌說：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）所以，基督首次來，祂是上帝的道，清楚闡明救恩話語，聽了接受的就蒙恩；但基督再來，祂一樣是上帝的道，卻是帶來審判，因為人已經有過機會選擇，那些不接受的人將要接受懲罰。道是兩刃的利劍。
8.必用鐵杖管轄他們
耶穌再來時，掌管絕對的權柄，不再只是好牧人，拿著杖竿。當他第二次來時，他將拿著鐵杖，代表完全的主權，來掌權管理這世界。「他必用鐵杖轄管他們。」（啟19:15c）啟示路第十二章說：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的」（啟12:5）。詩篇也這樣說：「你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。」。（詩2:9）
9.踹全能神烈怒酒醡
耶穌用酒醡來比喻那不接受他之人的懲罰，就是城外上帝烈怒的酒醡。「並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟19:15d)啟示錄第十四章也說：「那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在　神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（啟14:19-20）這是最後的審判，以賽亞書也提到耶和華獨自踹酒醡，「你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」（賽63:2-3）。
10.一天使站日頭當中
接著有一天使，飛到太陽那裡。「我又看見一位天使站在日頭中。」（啟19:17a）為什麼要到太陽那裡？因為太陽照耀遍地，讓人無所遁形。天使在那裡吩咐這些禿鷹，上帝在地上要辦大筵席，牠們要看清楚、聽明白，好好飽餐一頓。
民數記第二十五章記載，以色列人出埃及、行經曠野時，受摩押人引誘，去拜偶像。上帝極為憤怒，處死了每族的族長，並將他們吊在太陽前，讓所有人都能看清楚。「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』」（民25:4）另外一次有關太陽的記載，是發生在大衛王身上。大衛暗中與別人的妻子通姦，還謀殺了婦人的丈夫。耶和華說，我要在太陽底下報應你這件事。後來，大衛的兒子押沙龍，為了篡位，真的在日光下，公開與大衛的嬪妃發生關係，以宣示王權。日光下代表公開，無法隱藏。「耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」（撒下12:11-12）
11.邀天空飛鳥赴神筵
天使公開地對禿鷹說：「來吧，來吃大餐，這是上帝的大筵席。」「向天空所飛的鳥大聲喊著說：『你們聚集來赴上帝的大筵席。』」（啟19:17bc）天使邀請鳥兒來，意謂著人已死亡，且曝屍荒野，禿鷹才能吃。這個地上的大筵席，與前述天上的大筵席，完全不一樣。以西結書寫道，「人子啊，主耶和華如此說：『你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。』」（結39:17）。基督在最後晚餐也告訴門徒，這是我的身體，為你們捨的，要拿去吃喝。倘若我們不願意吃喝基督－接受基督，將來就要被吃喝。在此這是個非常諷刺的對比，上帝的筵席，參加的人要不就是享受者，要不讓就是被享受者。耶穌說：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。屍體在哪裡？鷹也必聚在那裡。。」（太24:27-28）
12.君王將軍壯士人民
鳥可以吃哪些人？所有人。為了表示所有，經文從上開始寫起：君王的肉可吃，將軍的肉可吃，壯士的也可吃，騎士的也可以吃。主人也吃、僕人也吃；大人也吃、小孩也吃。「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」（啟19:18）換句話說，無論這些人有著怎樣的身份地位，在最後的審判，無人能躲避。啟示錄第六章描述，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏。」（啟6:15）。啟示錄提到這些屍體包括各類的人，讓人明白這場審判是屬於所有人的。羅馬書也提到，「他必照各人的行為報應各人……將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人……因寪神不偏待人。」上帝審判時，每個人都要面對，無人能倖免，無論是猶太人或希利尼人，因為上帝不偏待人。（羅2:6, 9, 11）
13.獸與君王眾軍聚集
當鷹要來享受筵席時，有人還活著。於是上帝讓人集中一起，到「哈米吉多頓」去，這是最後的世界大戰。那時會有三隻像青蛙的小鬼，會將全世界的國王，引誘到到巴勒斯坦，讓他們把軍隊，都集中到哈米吉多頓。「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。」（啟16:16）所以獸和君王的軍隊都在那裡集合，要和從天而來基督的天軍爭戰。「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」（啟19:19）。十位國王會將權力都交給獸，然後他們要在這裡，和羔羊爭戰。最後勝利的會是羔羊，因為他是萬主之主，萬王之王。「你所看見的那十角就是十王；……他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」（啟17:12-14）
14.獸與假先知丟火湖
在打仗之前，上帝先將獸和假先知抓起來，丟到硫磺的火湖裡。所以，到末世時，首先被丟入地獄的，不是撒旦，而是獸和假先知。獸就是地上的政治系統，所以獸和假先知，就是政教合一，欺騙人們去拜獸。大紅龍還在外面飛，上帝先把獸和假先知，丟進硫磺火湖裡。「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏。」（啟19:20）假先知外表類似羔羊，未張嘴以前，讓人誤以為是基督。可是一旦張開嘴，說話像龍，引誘人去侍奉獸。「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」（啟13:11-12）最後等千禧年之後，撒旦才被丟下火湖。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）上帝是一次丟一點，不是一起丟，兩次相差至少一千年。
Ⅳ、屬靈的功課
1.耶穌降生與基督再臨
耶穌頭一次來、和第二次來很不一樣。第一次來，被包在布裡，放在馬槽中，需要馬利亞來照顧，他們沒有安歇的房間，他是處境堪憐的嬰兒。「就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因寪客店裡沒有地方。」（路2:7）第二次來，他駕著天上的雲，有大榮耀、大能力，完全不一樣。「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30）而在腓立比書也說：耶穌第一次來是虛己，像奴僕一樣，成為人的樣式，死在十字架上；第二次來時，上帝讓他升為至高，他的名將超過萬名之上。「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」（腓2:7-9）
2.騎小驢駒與騎大白馬
騎的牲畜也不一樣。耶穌第一次來，進耶路撒冷時不是騎馬，乃是騎著小驢駒。「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」（太21:5）驢駒不會打仗，主要用作搬運物品的牲口，慢慢走，很溫柔。第二次來，他要騎著大白馬，赫然降臨。將如約伯記寫，像戰馬一樣，會發出聲響，且不畏懼戰爭，因為已經預備好了。「角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。」（伯39:25）耶利米書也提到，敵人的馬會噴鼻氣，發嘶聲時全地都震動。「聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。」（耶8:16）所以，耶穌第一次來是溫柔，第二次來就是震撼。
3.槍扎流血與衣服濺血
耶穌身上的血，第一次是別人刺他一槍，他流出血來。「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來」（約19:34）。第二次將是他嘴中劍所殺死之人，血濺到他身上。血的目的要成就和平，讓世人與上帝和好。「既然藉他在十字架上所流的血成就了和平，便藉他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。」（西1:20）但若不願與上帝和好，基督再來時要像踹酒醡一樣，人的血會沾在他衣服上。「那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（啟14:20）
4.羔羊婚筵與神的大筵
最後是筵席。啟示錄讓世人看見羔羊的婚宴，和上帝的大筵席。羔羊婚宴裡，預備好的人成為新娘，沒預備好的人至少也是賓客，都能進去參與婚宴。上帝的大筵席、是被鳥吃的筵席，拒絕接受基督的人都要參加。新婦是預備好的，沒預備好的也會受邀參加，是有福的。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，……天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是上帝真實的話。』」（啟19:7, 9）馬太福音耶穌也說：「將來有許多人會受邀，和亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。』」（太8:10-11）但是上帝地上的大筵席，就不那麼可口了，這是所有被基督審判、受死之人的屍體，成為飛鳥的食物。「並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。」（耶7:33）如果你希望，自己將來能參與羔羊的筵席，你現在需要先吃一個筵席，就是「聖餐」的筵席。
Ⅴ、結論：恩典之筵
耶穌將這兩場筵席串連起來。路加福音中記載，「耶穌對他們說：『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。』」（路22:15-16）「我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到」（路22:18）。耶穌已預告門徒，將來有場筵席，羔羊的婚宴。如果將來想參與羔羊的筵席，現在必須先吃主恩典的筵席，也就是「聖餐」。聖餐本是紀念，耶和華拯救以色列人出埃及，逾越節的筵席；但耶穌賦予了它新的意義，說，不只要紀念過去的救恩，直到今日上帝還施行救恩。這次不用羊肉、羊血，要用我的肉和血，因為我就是上帝的羔羊。弟兄姐妹，你是否想在將來進入羔羊的婚宴，現在就要抓住機會，先吃恩典的筵席。將來基督再來時，就能進入婚宴。沒預備好的，會進去成為賓客；預備好的就成為新婦。希望我們都能成為新婦，至少也不要淪為遭鳥吃的筵席肉命運。
禱告
主耶穌你清楚告訴我們，你是慈愛的；但你也是公義的。主啊！讓我們不忽略你的慈愛，以致於將來必須面對你的公義。求你幫助，讓我們在有機會時，接受你的邀請，坐你的筵席，接受你的救恩。將來你第二次再來時，希望我們都已預備好，可以參加羔羊的婚宴。幫助我們不要硬著心，拒絕你的恩典，以致於當你再來時，必須面對你公義的審判。禱告奉耶穌基督的名，阿們！

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來自天國的邀請

講道內容
講題：來自天國的邀請
經文：馬太福音廿一章28-32節
主講：石素英牧師
時間：二０一五年三月八日

一、開場的話
弟兄姊妹平安！
剛剛的影片中，母親指著剩下半罐的糖果罐子，數次問小男孩是否偷吃了罐子裡的糖果，小男孩一再否認，即使母親指出其臉上還沾著糖果碎屑，小男孩摸摸自己的臉，並沒有感覺到有糖的碎屑，還是堅持自己沒有偷吃糖。

相信大家看這段影片都是會心一笑，當媽媽一直問孩子是否偷吃糖，孩子一直說「我沒有，我真的沒有」，明明嘴邊都沾了糖，他還是自欺欺人的說「我沒有」。   這個影片讓我非常感動，上帝對我們就像那個媽媽一樣，不斷的、很有耐心的給我們機會，同時也讓我們明白，父母對子女是有權柄的，當耶穌在講這個比喻（太21:28-32）的時候，他以上帝來的權柄來質問自認為是相信上帝的人，因為這些人可能做了上帝不喜悅的事情。

在這段經文之前，耶穌潔淨聖殿，並咒詛無花果樹，而祭司長跟法利賽人非常質疑耶穌為什麼有權柄行其事，就像母親對小男孩有權柄一般，耶穌對相信上帝的人也有權柄，耶穌的權柄是從上帝來的。為什麼耶穌要用比喻在新約福音書裡面來說故事，而不是像在舊約當中，用非常多的律法或是教訓來教導會眾？

二、耶穌的比喻
福音書中耶穌的比喻基本上有三種形態，包括隱喻(metaphor)、寓意(allegory)和明諭(simile)。   今天的經文比喻屬於「明喻」（simile）的範圍，明諭是指人們可以很容易理解比喻的內容和意思，並立刻聯想到其意所指。福音書中只有三個比喻屬於「明喻」，一個就是今天經文「兩個兒子的比喻」，另外一個是「壞園戶的比喻」（太21:33-45），第三個則是只記載於路加福音十三章6-9節「不結果子的無花果樹」的比喻。這三段比喻寓意鮮明，用比較負面性角度思考，例如「兩個兒子」比喻中不成熟的子女、或是壞園戶殺了葡萄園主人的兒子、或是耶穌使不結果子的無花果樹枯萎等，都是用比較直接、負面性的比喻方式，這是明喻型的比喻之特色。

三、耶穌在聖殿教導時，被宗教領袖質疑

耶穌在聖殿教導時，被宗教領袖質疑，表示耶穌是在聖殿裡用這個比喻教導眾人，在此之前耶穌和門徒已經在聖殿裡，耶穌潔淨了聖殿。在聖殿中，許多人認為耶穌怎麼可以如此做呢? 特別是祭司長和法利賽人，因為耶穌對當時的人來說，就是一個普通人，相對於整個猶太宗教的系統來說，耶穌不具宗教系統中的身份，也不像經學教師，可以在聖殿教導。耶穌的教導和行動，吸引許多人，讓宗教領袖感到受威脅，也質疑耶穌的權柄，雖然耶穌有從上帝來的權柄。當時許多人在聖殿裡聽見耶穌的教導，以及耶穌和宗教領袖的對話，感受到對話很突兀，因為對一般人來說，祭司長、法利賽人、或經學教師，他們才是有權的，就猶太法律來說，耶穌在當時的情境是沒有權的。所以當宗教領袖質疑耶穌的權柄，當時大家都在聽、都在看，耶穌就連續說了兩個比喻。他的比喻引發兩極反應，站在宗教領袖立場的人認為耶穌沒有權利「講」，宗教領袖對耶穌的質疑是對的，而且耶穌的比喻太過明顯是在指責宗教領袖。但那些對於宗教領袖們褻瀆聖殿、在聖殿做生意或是賣祭品行為深惡痛絕的人來說，便覺得耶穌講的真是一針見血，整個宗教系統的墮落是該整頓了。
耶穌為什麼用比喻來講？比喻就是不直接針對當事人或事情，耶穌不直接指責祭司長、法利賽人、或者是經學教師，而用自然界的現象、或是生活中的情況來做比喻。當面對群眾或者在聖殿，耶穌用比喻可以讓門徒從群眾當中抽離。門徒身處群眾或是聖殿中時，需要關注群眾的回應與想法，當耶穌開始講故事或講比喻時，可以讓門徒們更容易從群眾當中抽離出來聽耶穌的教導，因為耶穌的比喻都跟天國的奧秘相關，所以門徒可以了解（太13:11-16)。
四、馬太福音第二十一章28-32節
今天的經文「兩個兒子」的比喻當中有三個角色，其中一個角色是「某人」，某人有兩個兒子，某人是誰？一定是父母，不管是父親或母親，他有兩個孩子。對門徒來說，某人在比喻當中應該會聯想到天上的父。比喻當中還有一個大兒子與一個小兒子，耶穌的比喻，雖然很簡短，卻帶有戲劇性的張力，比喻中兩個兒子對父母的話有不同的反應，便產生了戲劇性的張力。小兒子答應了父母要去做，可是他沒有去做；大兒子說不去做，之後卻去做了。戲劇性的張力對聽眾有吸引力，因為這引導聽眾，尋求比喻所要指出的重點。
五、比喻和天國的關係
門徒知道比喻中「聽父母的話」與天國相關，是指向「聽上帝的話」。聽上帝的話不僅僅只是「跟上帝說好」，而是要「遵行上帝的旨意」，在行動上實踐。在聖經裡面，「聽話」不僅是聽到了，而是「行出來」的意思，行出聖經教導我們的內涵。耶穌在講這個比喻的時候，門徒很快就瞭解耶穌的意思。
六、耶穌的教導回應上帝藉著摩西所頒的律法
耶穌的比喻中，最精彩的部分在於用一個故事同時連接了舊約與新約。申命記第六章1至3節：
6:1 「這是耶和華－你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，
6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的上帝，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。
6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的上帝所應許你的。
申命記第六章1至5節的經文，幾乎每一個猶太小孩都背得滾瓜爛熟，勉勵他們要遵行上的的話。從這段經文中，我們了解到上帝給了摩西律法以後，並不是叫他們要常常讀律法書而已，而是說你要行出律法書所教導的內容。所以當耶穌在教導門徒的時候，門徒心裡很清楚舊約申命記的教導，耶穌所說的就是猶太傳統當中最核心部分。由此可見，耶穌的教導和比喻，回應了上帝藉著摩西所頒的律法。摩西帶著以色列人出埃及，並頒佈律法，建立以色列，在整個以色列的歷史當中，這是一個非常重要的時刻，耶穌選擇了跟以色列認同當中最重要的時刻連結，因為他是成全律法的上帝。
七、耶穌用比喻來說明、誡命簡短
耶穌用比喻來說明及教導，因為大家已經明白舊約所要求的，耶穌講的誡命言簡意賅，精簡的告訴大家律法和先知一切道理的總綱，就是馬太福音二十二章37到39節：
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
八、祭司長和經學教師
耶穌在聖殿講比喻，其中有群眾、祭司長、經學教師、及法利賽人，很明顯的，群眾對宗教領袖已經感到厭煩，因為他們表面上遵行上帝旨意，實質上是假冒偽善（指當時大部分的聖殿文化與情況，但並不是人人如此），這些祭司長、經學教師、或是法利賽人，他們雖然掌握聖殿崇拜，自詡為上帝的兒女，可是在一般人眼中，真是把聖殿當做賊窩了（太21:12-13）。所以當耶穌這樣做（潔淨聖殿，講比喻）時，群眾心裡一方面擔心耶穌安危，但另一方面也覺得，耶穌所行才是上帝的旨意。這些祭司長跟經學教師更是不處理如何看待施洗約翰，施洗約翰出來傳講悔改的信息，為耶穌施洗，很多人因他的信息而悔改，由他施行洗禮。但祭司長跟經學教師們卻不願意接受施洗約翰所傳悔改的道和天國近了的事，由此可以見到耶穌的比喻持續產生張力，對當時的人來說，真是一語中的。
九、施洗約翰
施洗約翰有什麼重要性？，為什麼耶穌會在比喻中帶入施洗約翰？正如前述，藉由施洗約翰來連結舊約，不同於先前連結摩西他所傳的律法最深的核心，施洗約翰是來為耶穌鋪陳道路的，所以施洗約翰傳講「天國近了」，而「天國近了，彌賽亞要來了」的信息，正是延續了以賽亞書及馬拉基書「有童女要生子，然後彌賽亞要來」的先知傳統。施洗約翰一樣有從上帝來的權柄，很多人信了施洗約翰所傳講的話，包括有罪的稅吏和娼妓。在這樣的對比中，可以看見耶穌所講的故事雖然很短，其實都有脈絡鋪陳，這對當時猶太宗教領袖是很大的挑戰，因為耶穌所說的已經撼動了當時在教會裡面、或是聖殿裡面的宗教權勢。
十、祭司長和經學教師
耶穌所講「兩個兒子」的比喻，對於經學教師或祭司長並不友善，但對窮人或在聖殿獻祭的一般民眾而言，就會覺得耶穌真是針砭入裡。耶穌在鋪陳比喻時，大兒子本來是不做，但後來去做；小兒子是答應了卻沒有去做。當耶穌在指責「不去做」的小兒子時，接續「壞園戶的比喻」（太21:33-45），葡萄園主人把葡萄園租給園戶後便到外國去，他派僕人去收果子，壞園戶卻把僕人趕走，後來主人又派兒子去，這些園戶竟把他兒子殺了。耶穌藉由這兩個比喻，把祭司長及經學教師的地位，從「兒子」降到「只是承租的葡萄園的園戶」位置，並且預言猶太宗教領袖想殺人的意念，所以祭司長跟法利賽人都非常生氣。
十一、說比喻的耶穌
這個比喻中，說比喻的耶穌就是實現上帝主權的人，天國藉著耶穌進入了這個世界。當群眾聽到耶穌的教導時，對於竟有人敢挑戰並抵制當時的宗教權威感到震撼莫名，對於社會底層無能為力的人民，或是為了獻祭而被祭司長與法利賽人剝削的人來說，真是高興與興奮，但同時他們也替耶穌感到擔心。當耶穌帶著門徒（潔淨聖殿、挑戰並抵制當時墮落的宗教權威時），他們正在建造上帝國，而那些社會底層的人民，甚至是被祭司長與法利賽人視為罪人的稅吏與娼妓，當他們悔改跟隨耶穌的時候，他們也一起加入了天國的行列。在當時的情境裡，有很多不同的群眾或是不同的群體，他們聽到耶穌的比喻時，反應都不一樣。
我們總在禱告中跟上帝說「我順服你」，但我們有時候並沒有做到，在「聽話」與「不聽話」間搖擺不定，從祭司長與經學教師及稅吏與娼妓這兩個對比，耶穌在這個教導中告訴我們，重要的不是社會的身份，而是有沒有信上帝的話。也就就是說當法利賽人、祭司長、經學教師們遵行上帝的話語時，他們原也是在上帝的旨意裡面。但當整個社會文化走向世俗時，他們開始在聖殿裡做生意，開始讓聖殿成為賊窩時，注重自己的聲望和權威，過於信仰的實質，耶穌的比喻挑戰了世俗價值。從過去到現在，宗教一直是社會關注的議題，為什麼人們對宗教有所期待？因為宗教關乎永恆、關乎永遠的生命，如果我們看不破今世的錢財、今世短暫的生命、今世短暫的生活，那我們就很難看見永恆的價值，更難看見上帝國，因為上帝國往往對世俗的價值觀做出一些反省跟挑戰。
十二、誰是大兒子？誰是小兒子？
從這個比喻來反省自己，到底我們是大兒子，還是小兒子？其實我們有時是大兒子，有時是小兒子，我們時而答應了上帝卻沒有去做，時而不想做，拒絕上帝，但思考後仍是去做。我們每一個人的心就像是葡萄園，葡萄園的主人是上帝，上帝邀請我們一起來栽種葡萄園，我們到底是去栽種、還是不去栽種？我們是否一開始抗拒不依，後來還是栽種了，或是表面上說好，實際上任其荒廢？天國在這個地上已經實現，但還沒完成，當我們遵行上帝旨意去行，我們跟上帝說「好！我去做」而真的去做、或是說「我不要做」但後來仍去做時，上帝國已經降臨、上帝的主權已經進入我門的生活中。
十三、來自天國的邀請
最後要再次強調，耶穌這個比喻雖然是用負面方式，但這其實是一個邀請，邀請我們在一個現實且充滿功利的台灣社會，再一次檢視我們的心田，我們的葡萄園是上帝邀請我們在這裡栽種，上帝邀請我們作他的兒女，而不僅僅只是作上帝的園戶。這個比喻的開頭，耶穌說「某人有兩個兒子」，我們都是上帝的兒女，上帝不斷的給我們機會、不斷的詢問我們、也不斷的邀請我們。
當門徒在面對祭司長及經學教師的時候，是一個很好的對比，當時的羅馬皇帝非常殘忍，當人們面對這樣的政治環境、面對那樣的屠殺、那樣的暴力統治時，人們衷心期待上帝國降臨，在上帝的國度，有權勢者與弱勢者得以平起平坐，和平共處。當我們面對自己的罪惡時，不免覺得自己不配領受恩典，我們確實不配，但上帝已經知道我們不配，因為他愛我們，即使我們有許多罪性本質，不斷地否認過錯，上帝仍會不斷輕輕敲我們的門，再次的問我們，一再的詢問我們，讓我們回到上帝的面前。
天國的入門票並不困難取得，唯一條件就是「相信」，相信天國的主人擁有一切、相信天父是擁有一切，他真的不要求我們付出什麼，只要相信。在我們許多的不足與罪性當中，他用恩典邀請我們，當我們跟隨耶穌，天國就在我們當中，直到我們離開短暫的此世人生，在天上承受永恆的產業。
我們又如何接受耶穌的邀請進入天國？天國在哪裡？其實天國就在我們的生活中，當我們參與教會生活，活在上帝的話語裡面，透過大家一起禱告及分享，彼此激勵，不斷的跟上帝在一起，不斷的感受到上帝國降臨在我們當中，上帝邀請我們在他的愛裡面，這個愛就在於我們認識上帝的話語，我們一起跟門徒一樣來跟隨耶穌，一起在教會裡、在生活中讓上帝的主權實現。上帝國就像芥菜種子，許多過去的宣教師、過去的教會前輩，都像一粒麥子落在地裡面，結出許多果粒來。上帝國不需要很偉大的成就，上帝國就在我們當中，就在我們每天的生活當中。我們要相信耶穌已經為我們預備了一個上等的葡萄園在我們心裡，耶穌邀請我們來栽種，無論現在自己的處境是像比喻中的大兒子或小兒子，耶穌都邀請我們一起來栽培我們心中的葡萄園，期待未來結實纍纍。
我們一起低頭來禱告
上帝我們謝謝你，你用兩個兒子的比喻來教導我們，謝謝你知道我們真的是罪人，我們常常被罪所纏絆，稍有不慎就會怠惰軟弱，求你用你的愛再次激勵我們，知道你是我們的天父，知道你常常不斷的敲我們的門，要我們開門。讓我們在教會裡，不管在哪一個團契、小組，或是在各部門，主我們一起實現你上帝主權在我們的當中，願你自己的旨意行在地上如同行在天上，我們這樣禱告，奉耶穌基督的名，阿們。
【金句】
「因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」                                                                               馬太福音廿一章32節

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