你要我為你做什麼？ "What do you want me to do for you?"

 前言：聖誕節後，讀馬可福音10：46-52

上週，我們歡慶耶穌聖誕，在這個節日中，宣告了一件非常重要的事：耶穌真光已經來到世界。（約1:9）

要知道聖誕節過後，真正的問題不再是：「『光』有沒有來？(約1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人)；(12:46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡』」，而是誰願意走出黑暗，回應這光？所以，今天我們要從馬可福音10：46-52來切入思想這個問題。

 

 

福音書中，耶穌醫治盲人的記事 (表格)

 (馬可8：22-26，10：46-52、馬太9：27-31、約翰9：1-7)

醫治盲人的事件包括：

＊馬可獨有的資料：在伯賽大，有人帶一個瞎子來求耶穌醫治他。(可8:8:22-26)

＊醫治迦百農的兩個瞎子的記事。這是耶穌早期在加利利傳道時所行的神蹟之一。(太9:27-31)

＊醫治生來眼瞎的盲人。當門徒問：是誰犯罪導致這人瞎眼。耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上顯出上帝的作為來。(約9：1-7)

＊醫治巴底買，三本共關福音書中都有提到：

太20:29-34(記載兩個人)

可10:46-52 (記載一個名叫巴底買的人)、

路18:35-43 (記載一個人)

這是耶穌在受難前，最後一次前往耶路撒冷的路上發生的神蹟。

 

 

巴底買的特別之處

他的處境――坐著乞討、被禁止發聲

巴底買是福音書中唯一被記載名字的盲人。*(其實這摩說也不太正確，從聖經中，我們知道他的爸爸叫底買，而「巴（Bar-）」：是亞蘭文，意思是「兒子」。

「底買（Timaeus / Timaios）」：是希臘文名字，常見的解釋有兩種：「尊貴的」或「受人尊敬的」。仔細想想，｢巴底買｣這個名字其實蠻諷刺的。

請看｢巴底買」原意是「尊貴人的兒子」，暗示其家庭背景可能曾經受人敬重。但他本人卻是個失明的乞丐，坐在城外路邊討飯，生活貧困，受人忽略和輕視。這種反差凸顯了他生命中的悲劇性。

這個在世人眼中是卑微、不潔的瞎眼乞丐，不顧自己身分卑微，竟敢呼喊耶穌的名字，藉此吸引耶穌的注意。眾人因而怒斥搭底買，要他閉嘴，因為認為他不配直接與受人尊敬的老師（耶穌）對話。

 

他的選擇―勇敢追尋真光

要知道，在當時的文化背景下，普遍認為殘疾或疾病是人犯罪的結果。巴底買不僅身體失能、更是經濟弱勢的社會邊緣人，他的人生是被困住的，只能坐在路旁，感受到別人拋下自己往前走。

但是，當他聽見耶穌經過，他做了一件非常重要的事——他沒有沉默。他大聲喊叫：「大衛的子孫，耶穌啊，可憐我吧！」若靜下心來細想這句話，我們便會知道這是一個身處黑暗中的可憐人，向真光所發出的呼救。

 

 

當耶穌說“What do you want me to do for you”？

接著，我們來看一段約1分鐘的短影片。邀請大家觀看的同時，將自己融入在經文中的時空下。 我刻意將影片刻意停在耶穌說“What do you want me to do for you”？的地方。

耶穌停下來後，問巴底買：「你要我為你做什麼？」這是因為耶穌不知道他是瞎子嗎？還是耶穌有甚麼特別的用意呢？

 

若是，巴底買沒有回答：｢我要能看見」？

假設巴底買的回答不是聖經記載的─｢我要能看見」，而是：「讓我好過一點」、「減輕我的痛苦」，他可能會「可憐的停留在原地」，繼續被人叫作「那個瞎子」、繼續靠別人的憐憫活著。那樣的巴底買不需要改變身分，不需要承擔責任，也不需要走進新的生命。沒錯，他可能會得到一些幫助，但可憐的是─他不只是繼續看不見，更是只能一直坐在原地，一生就只剩下「被同情」而沒有生命的｢被翻轉｣與「被更新」。

 

 

如何回答，會決定你的人生停在哪裡

請注意耶穌問巴底買的這句話：「What do you want me to do for you?」。耶穌藉著這句話，要巴底買親口承認他的需要。因為—─人的回答，會決定自己的人生停在哪裡。如果巴底買只求一點幫助，他可能仍然坐在路旁；但正因為他說：「我要能看見」，他的人生從「坐著乞討」，變成「起來跟隨」了。

 

 

走出黑暗，看見真光

承認自己的黑暗

剛過完聖誕節後的這一週，我們教會今天要舉行洗禮、轉籍與聖典禮。之前有提到可10：46-52，是耶穌上十字架前施行的最後一個醫治神蹟。換句話說：在黑暗籠罩十字架之前，馬可刻意讓我們看到一個人如何「從黑暗進入光明」─也就是耶穌在為世人捨命之前，先讓我們看到一個人是如何因信而「活過來」。巴底買提醒我們：真正遇見基督的人，必然會承認自己的軟弱、陷在黑暗之中，需要被耶穌拯救，這不正是我們受洗的原因嗎？

 

因信回應呼召

當巴底買表達自己真正的需要是甚麼之後，耶穌對他說：｢你的信救了你。」從洗禮的角度來思想這句話，我們會發現一個重要的訊息──洗禮不是一個神奇的儀式，不是水本身有能力，而是這水見證了一件事——我們是因信而回應了耶穌基督。

 

起來，跟隨主

這段經文中最後一句非常關鍵：｢巴底買立刻看得見，就在路上跟隨耶穌。」請注意這個順序：看見 → 起來 → 跟隨。洗禮從來不是人到天國入門卷，而是新生活的起點。是一個公開的見證：我們從黑暗到光中，從舊生命到新生命。

 

 

結語：

今日，耶穌仍對我們說：“What do you want me to do for you？”      

這是非常個人的問題。因為耶穌在問的是：「你真正想要的是什麼？」這問題，其實在分辨兩種人生。第一種回答是：「主啊，讓我好過一點。」第二種回答是：主啊，我不想再停在原地。」兩個回答都很真實，但只有一個，會讓你站起來。

如果巴底買只求一點幫助，他可能仍然坐在路旁；但他說：「我要能看見」，他的人生從「坐著討飯」，變成「起來跟隨」。這句話其實很危險。因為一旦看見了，你就不能再躲在「可憐」裡，不能再用黑暗為自己找藉口。

危險。因為一旦看見了，你就不能再躲在「可憐」裡，不能再用黑暗為自己找藉口。

很多時候，我們不是不相信耶穌，而是不敢對耶穌說出真話。

我們求的是好過一點，耶穌要給的是全然翻轉；我們求的是問題減少，耶穌要給的是眼睛被打開。

今天，耶穌同樣站在我們面前問：「你要我為你做什麼？」我們要的是一點點的改善，還是願意為「生命的翻轉」付代價？  

 

 

 

 

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這是聖誕的疼

 一、前言

弟兄姊妹，平安。每年到了聖誕節，我們其實都很熟悉這一切了。燈亮了，歌響了，百貨公司比平常更熱鬧，街道上到處都是節慶的氣氛。聖誕節，好像就是這樣。

剛剛我們聽的清唱劇，一開始也是如此—音樂一出來，就很熱鬧、很有力量，馬上把我們帶進一種「聖誕節到了」的感覺裡。

那種熟悉讓人安心，也讓人愉快。但是，也正因為太熟悉了，我們很容易以為：聖誕節，大概就是這樣了。

可是，這部清唱劇並沒有停在那裡，音樂突然把我們帶到更深的地方，那是一個比較不那麼輕鬆的地方。音樂慢下來，情緒沉下來，一個詞反覆出現—「疼」。

聖誕，不只是快樂；聖誕，還有疼。這首主題歌一直提醒我們：耶穌已經來了，祂是天父送給世界的禮物。只是，這份禮物，不只是溫馨，而是帶著代價。 

 

二、重新問一個問題

於是，讓我們重新問一個問題：「如果聖誕不只是歡樂，那它到底是什麼？」聖經給我們的答案，出乎意料。先知以賽亞說：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光。」這句話不是寫在太平盛世，而是寫在恐懼、壓迫、前途不明的年代。

百姓不是在慶祝，而是在撐著過日子。聖誕節，其實是從黑暗開始的。

剛才的清唱劇中，有一段音樂一開始很安靜，甚至有點低沉，像是在等待，也像是在問：「還要等多久？」弟兄姊妹，這其實很貼近我們的生命。

我們也常常在等—等待著事情能好轉，等待著困境過去，等待著心裡的黑夜結束。

  

三、聖誕節的第一個震撼

但以賽亞說了一句關鍵的話：不是黑暗消失了，光才出現；而是「在黑暗裡，光來了。」

音樂在那一刻忽然亮起來，歌聲唱出「歡喜！」不是因為一切都解決了，而是因為—上帝動身了。

聖誕節的第一個震撼在這裡：上帝不是等世界變好了才來，也不是等我們準備好了才來，祂是選擇在最黑的地方，說：「我來了。」

接下來的故事更讓人意外，那位來到黑暗裡的是誰呢？先知以賽亞說，來到世界的，不是一支軍隊，不是一位英雄，而是一個嬰孩。

更奇怪的是，他還說，權柄要放在這個孩子的肩上。一個躺在馬槽裡的孩子，竟然是王。

清唱劇中我們反覆聽見這句話：「這個嬰孩，是君王。」當作曲家將音樂一層層堆疊上來，好像在逼著我們重新看清楚：不要只看到馬槽，不要只看到卑微，他是君王、是基督、是拯救者。

聖經給祂的名字很不一樣，祂被稱為奇妙策士、全能的神（表明祂的神性與權能）、永在的父（體現永恆的愛）、以及和平的君。祂帶來智慧、力量、平安。

上帝不是用強權拯救世界，而是選擇用降卑進入世界。真正的君王，從最低的地方開始。 

 

四、為什麼要這樣呢？

於是，我們一定會問：為什麼要這樣呢？答案其實很簡單，也很沉重。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」這裡說的「世人」，不是可愛的世界，而是常常遠離上帝、甚至抗拒上帝的世界。

上帝不是因為我們值得，才來；而是因為祂愛，所以願意付代價。

清唱劇中那段溫柔的音樂，描寫聖嬰安靜地睡著。畫面很平安，但我們都知道，這樣的開始，最後會走向十字架。

所以，弟兄姊妹，「聖誕的疼」不是感傷，不是氣氛，而是因為愛而留下的痕跡。

這位天上降臨的聖子耶穌，從馬槽降生到最後走上十字架，上帝選擇承擔，而不是退後。

聖誕節的重要信息是：上帝以無條件、普世的愛，將祂的獨生子賜給了與祂為敵的世界，使凡信靠祂的人，可以不致滅亡，反得著祂那永遠的生命。

而那十字架是為了世人的罪而付上的代價，使我們得以和上帝恢復關係。

 

五、現在，輪到我們了

那麼，現在輪到我們了。清唱劇最後，再一次唱回主題，把喜樂推到最高點。但那喜樂，不是逃避現實的快樂，而是知道：光已經來了，君王已經降生，救恩已經開始。

現在，問題不僅僅在於上帝做了什麼，也在於「我們要怎麼回應？」聖經說「信」，不是對自己的自信，而是對上帝的相信。

這份相信不是只是同意，而是願意交託，願意把生命慢慢放在祂手中。

今天，聖誕節再次邀請我們：

在黑暗裡，認識到這真光已經來到；

在馬槽前，承認這嬰孩真的是王，是救主；

在愛的代價裡，相信並接受上帝為你我預備的生命。 

特別歡迎今天受邀前來的親朋好友，願你在這裡，有機會認識這位為你、也為我而降生的耶穌。這，就是聖誕的疼。

而對我們在場的基督徒們來說，這聖誕的疼，這因為愛而留下的痕跡，也邀請我們去成為世上的光和鹽，特別是前幾天在台北發生捷運站的隨機殺人事件，除了驚訝和不捨之外，更求主讓我們看見這個世界還有許多地方，許多人的心需要這真光，需要福音的好消息。

讓我們用禱告，也用行動來回應。阿們嗎？我們同心來禱告。

 

 

 

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在等候中仍要喜樂

 一、前言

待降節期中我們會點燃不同顏色的蠟蠋，預備我們的心等待救主耶穌基督的降生！

第一主日，我們點燃象徵盼望（Hope）紫色的蠟燭；第二主日，我們點燃象徵信心（Faith）紫色的蠟燭！第三主日，我們點燃象徵喜樂（Joy）粉紅色的蠟燭；第四主日，我們點燃象徵愛（Love）紫色的蠟燭！聖誕節當天，我們點燃所有蠟燭加上中央，象徵救贖(Redeemed)白色的蠟燭。

為什麼要在第三週特別用粉紅色的蠟燭來代表喜樂呢？

  

二、本文

 (一)待降節第三主日點燃粉紅色蠟燭的意義

待降節第三主日，禮拜堂內會點燃粉紅色蠟燭。與前兩週所點紫色的蠟燭不同；點燃粉紅色的蠟燭，有什麼特別的意義呢？在象徵預備、反省、悔改、紫色的蠟燭後，點燃粉紅色的蠟燭，是宣告一個轉變的開始，如同黎明前的天色，雖然仍是暗的，但在地平線慢慢開始出現曙光。在漫長的等待中，上帝的救恩即將臨到。

上主所要賞賜的喜樂不是等環境都完美才發生，上主所賞賜的喜樂是當我們仍生活在黑暗中時上主救贖的恩典已經來到。

在待降節期第三週以後，我們可以開始預備慶祝並期待即將來臨耶穌基督的降生。

待降節是「等候」的節期，但在日常中的等候卻是常常與焦慮、擔心、害怕、不確定連在一起。在日常生活之中，我們時常有機會學習等候的功課，坐公車我們需要等，紅綠燈我們需要等，我們在等待中是否仍能抱著喜樂的心呢？

上帝要我們學習—在等待上帝應許尚未成就前仍要喜樂，這是不容易學習的信仰功課。

點燃粉紅色喜樂之燭是在提醒我們：雖然我們目前還沒完全脫離困境，但上帝已開始在動工。等候不是空等，而是帶著盼望、信心在等待。上帝的應許並未遲延，上帝的救恩已經悄悄來到。

在「救恩尚未全然降臨」、在「危機還沒結束」、在「祂的應許還在途中」時，上帝要我們「靠主常常喜樂」，上帝要祂的子民學習在等待中仍要喜樂的功課！

 

 (二) 在等待中仍要喜樂

今天我們所看這兩個聖經人物，耶穌的母親瑪利亞，以及為主傳揚福音的使徒保羅，他們如何在等待時仍有喜樂的心，來面對當時艱難生命的處境。

馬利亞在最不確定、最脆弱的時刻唱出「尊主頌」；保羅在監獄中寫下：「你們要常常喜樂。」他們兩人生命的見證讓我們看見：喜樂不是從所處的環境中得到，喜樂是從上帝而來。

 

1.    路加1:46-55：馬利亞以信心唱出尊主頌（Magnificat）

當天使告訴瑪利亞：「你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌」時，瑪利亞回應說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」當時，馬利亞需要面對的是：她年紀很小、未婚懷孕、她不曉得未婚夫約瑟是否會接納她？她更需要面對家人的誤解、社會的指責，以及家族的羞辱。她完全不知道將來會如何？

馬利亞在等待的過程中前往山區找施洗約翰的母親，伊利沙白！聖靈通過以利沙白的口讓馬利亞在不確定的將來中，看見確定的上帝在她生命裡掌權。

馬麗亞選擇相信上帝應許大於四周環境的聲音。馬利亞相信上帝的話勝過人的眼光。因此馬利亞在等待中仍能唱出喜樂的詩歌：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」

希臘文「樂」這個字是：無法壓抑的喜悅，像泉水一樣一直湧出來的意思。馬利亞她不是只有微笑，而是心靈跳起舞來。她面對的環境雖然危險、混亂、不確定，但她因上帝的作為而歡喜跳躍。

馬利亞不是說：「我環境很好，所以快樂」。她是說：上帝眷顧卑微人，我喜樂；上帝大能的臂膀施行拯救，我喜樂；上帝使卑微升高、飢餓得飽足，我喜樂；上帝記念祂的話語，我喜樂。馬利亞的喜樂來自於她看見「上帝正在行動」。

可以這麼說：喜樂不是事情都很順利，而是知道上帝已經在我的生命中作工。

粉紅色蠟燭也象徵馬利亞的喜樂，部分傳統將第三週也稱為：「馬利亞之燭」（Mary’s Candle）。

 

2.    腓立比書4:4-7：一封在監獄寫的喜樂書信

我們今天所看的第二段經文是記載在腓立比書，腓立比書又被稱為「喜樂的書卷」。因在信中，保羅提到「喜樂」超過16次。

腓立比書並非是保羅在平靜退休的生活中所寫，而是保羅被關在監獄時所寫。當保羅被囚禁時，生命充滿許多的不確定性：不知道審判會怎麼判？不知道什麼時候能被釋放？不知道是否會殉道？他寫信時的手還可能被鐵鏈銬住。保羅就是在這樣的環境下，寫下了腓立比書。

保羅在腓立比書4:4提到：「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。」希臘文是用命令語氣，不是建議，而是命令。我們的喜樂不是因為我們的環境很順利，我們的喜樂是因我們在主裡面。

這樣與基督連結的喜樂是我們在黑暗與缺乏中，上帝所要賞賜給我們的。

待降節第三主日又稱 Gaudete Sunday（喜樂主日）。「Gaudete」來自拉丁文，意思是你們要喜樂。與基督連結的喜樂不是勉強擠出來、表面的「強顏歡笑」，而是從我們「內心湧流出來的喜樂」。

 

 (三) 聖經及教會歷史中許多「在困境中仍喜樂」的例子。

    1. 哈巴谷所面對生命的困境是：無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、羊棚無羊、田地不出糧食。他卻說：「然而我要因耶和華歡欣。」（哈3:17-18）喜樂不是因「有」，喜樂是因為「有主」。

2.大衛：在生命危險、孤單、恐懼下說：「你使我心裡快樂。」（詩4:7）大衛清楚明白「上帝的同在使他有喜樂」。

3.馬偕牧師在瘧疾、逼迫、學習語言困難中，仍唱詩、講道、建立教會。他說：我的喜樂，不是因為我成功，而是因為我知道主與我同在。

4.台灣早期宣教師，甘為霖牧師，有次坐牛車行走在山區，夜裡只有油燈照亮。有人問他：「你不怕危險嗎？」他回答：「主的光比黑暗更大。」喜樂不是看不見黑暗，而是知道光會贏黑暗。 

 

三、思考

 (一)喜樂是基督徒的標誌

德蕾莎修女曾說：「喜樂是照亮人生的亮光，也是世界辨識基督徒的方式。」她在最貧窮、最痛苦的地方服事，她說：「痛苦很多，但主的喜樂更多！」

世界所認為的快樂是建立在：順利、得到、期待被滿足，但當失去時，快樂就崩塌。

主的喜樂像泉源，永不枯竭。基督徒的喜樂不是「我覺得快樂」，而是「我在主裡面擁有喜樂」。

 

 (二)喜樂的根源在於與耶穌基督有緊密連結的關係

許多人在世界中尋找可以讓他們快樂的方法：如金錢、地位、關係、娛樂、成就，但這些快樂都很短暫，也很有限。

真正喜樂的根源—在於與基督有緊密連結的關係。如同葡萄枝子只要緊緊與葡萄樹連結在一起，自然就會結果子！耶穌說：「我要將我的喜樂賜給你們，使你們的喜樂可以滿足。」（約15:11）

 

 (三)如何在等待中得著喜樂？

保羅在腓立比4:6-7提醒我們：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這段經文給我們四個行動：

1. 我們要將焦慮用禱告交託上帝。

2. 用感謝打開喜樂的門。

3. 回到上帝面前。

4. 打開我們的心，誠實向上帝傾述。 

 

四、結論：粉紅之光提醒我們-上帝的喜樂已經臨到

當粉紅色蠟燭點亮時，這光告訴我們：「祂要來了，祂要在你生命中動工。」上帝的光要照進你的生命，今天這根粉紅色蠟燭不是裝飾，是一個宣告：上帝的喜樂要進入你的生命，在你每一個等待的日子裡，主要與你同行，祂的手要扶持你，祂的光要照亮你。

我們確信：光正在來，救恩正在靠近，上帝的旨意正在成就，馬槽已經預備好了。因此，我們能像保羅一樣說：「你們要靠主常常喜樂。」像馬利亞一樣以信心唱出：「我靈以神我的救主為樂。」

願我們每一位都能在待降節期中再次靠主喜樂，再次因主得力，再次在世界中見證：「基督是我們喜樂的根源！」

 

 

 

 

 

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