基督為我家之主

 

一、 前言

過年前，教會開始推動抄寫以弗所書運動，不知道兄姊們進度如何呢？有姊妹分享她在抄寫經文時的心境-｢一開始是一字一字地寫，經文的意思是零散的，抄寫一陣子後，透過經文，想起一些相關的人，如講過此節經文的牧師、喜歡的人、討厭的人、想分享的人等。抄寫經文使人沉靜下來，有反省、有複習、有啟示，寫完很愉快，休息一會後想，還有什麼要寫？再來啊！」看來這次以弗所書抄寫活動對某些兄姊的靈修有很大的助益啊！抄完一遍以弗所書之後，我們應該會發現保羅在這卷書信並沒有像其他書信，討論某個特定堂會的需求，例如：

哥林多前書：指出哥林多教會諸多的問題(如亂倫5：1、結黨分派1-4章、彼此告狀、淫亂、最富有卻是最吝嗇等等)，他苦口婆心教導哥林多信徒，要為基督而活。

哥林多後書：為自己使徒職份、事奉和權柄爭辯，並嚴責假教師。

提摩太前書：鼓勵提摩太要成為教會領袖，也是有關教會行政和紀律的手冊。

提摩太後書：將傳福音的職責交給新一代的教會領袖，並給提摩太最後指導和鼓勵等。

雖然傳統上此書的書名是「給以弗所人」 (To the Ephesians)，中文聖經譯為以弗所書。但是在一些古老的蒲草紙抄本上卻沒有「在以弗所」 (in Ephesus) 這些字眼，所以有人認為以弗所書可能是一封給眾教會的公開書信。

 

二、簡述以弗所書結構

以弗所書內容可分為下列兩部分：

一、講述信仰內涵(1：3-3：21)

在此，保羅思考的是上帝在基督裡的目的。他提出上帝在創世之前，便藉著耶穌基督使我們歸屬於他，有份成為他的兒女。同時，上帝也呼召外邦人成為基督身體的一部分。保羅更因此蒙召，成為把基督福音傳給外邦人的使徒。

二、強調基督徒必須過著與上帝呼召相符合的生活(4：1-6：20)

保羅在此強調上帝的呼召主要在｢夫妻、親子、主僕」等不同的關係中表現出來。尤其是今天我們所讀的五章22節到六章9節，都是在談家庭生活，保羅從夫妻關係開始探討，接續討論父母與子女，以及主人與僕人。

(一)基督論與家庭關係(5：22-30)

抄完以弗所書的兄姊或許會發現，保羅談到婚姻時，似乎與｢基督論」有很大的關係。他以兩個前提來討論婚姻關係：

1.基督(丈夫)與教會(妻子)是由神聖婚姻的關係而結合的(5:22-24)

2.神聖婚姻關係的特質是由愛開始，又以愛維持的(5:25-29)

基督將他的愛投注在教會(5:25-27)，而且視他的教會為自己身體的一部分地珍愛(5:28-29)。因此，成為上帝所愛的兒女的基督徒，就要效法耶穌(5：1)。

(二)婚姻的神聖

經文中為什麼說婚姻是神聖的呢？我們可以從5：31的｢結合」這個字詞‘προσκολλάω’(pros-kol-lah'-o)來切入並思考。在此，保羅引用了創世紀2：24「因此，人要離開父母，跟妻子結合，兩個人成為一體。(現中)/為這個緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。(新版和合) /人欲離開父母，結聯伊的某， 二個欲成做一體。(台)」

在｢七十士譯本」(註：希臘文最早的舊約譯本，簡稱LXX，約公元前三至一世紀譯成，傳說是由72位翻譯者在亞歷山太城合譯而得名)中，5：31的｢結合」，προσκολλάω這個字是指｢以色列人與耶和華上帝立約。」

＊參申10：20｢你們要敬畏上主—你們的上帝，只敬奉他。(現中) /你們要對他忠心，只可奉他的名發誓。(新版和合) /你著敬畏耶和華—你的上帝，服事伊，結聯伊，指伊的名來咒誓。(台)」

＊參王下18：6｢他(希西家)忠於上主，從來沒有違背上主；他謹守上主給摩西所有的誡命。(現中)/因為伊(希西家)結聯佇耶和華，隨伊無離開，執守耶和華所命令摩西的誡命。(台)」

從這個詞句‘προσκολλάω’ (pros-kol-lah'-o)的分析來看，我們可以更確定｢婚姻關係」的全然神聖。

三、家庭關係面面談

一、以敬畏基督開始

5:21｢要存敬畏基督的心彼此順服。(現中)/你們要彼此順服，因為你們是敬畏基督的。(新版和合)/著敬畏基督來相順服。(台)」雖然我們今天所讀的經文是從22節開始讀，但是保羅在21節使用「順服」，讓我們看見他將基督徒生活的焦點放在耶穌基督身上，亦即，以耶穌基督為中心看所有的一切事物。

因此，他談到家庭生活時，一開始就從「敬畏基督」說起。唯有以「敬畏基督」為根基成為夫妻彼此順服的記號，才能見證有｢聖靈的充滿」在彼此之間。

二、夫妻之間

在這個強調｢性別平權」的時代，我們要如何看待保羅的教導？或許有很多人對使徒保羅說「丈夫是妻子的頭」很不能接受。但我們需要對這句話做進一步的了解。

「頭」這個字基本上有兩個意思，一是身體的「頭部」，另一個意思指的是「領導」、 「準則」、「中心」。保羅說「丈夫是妻子的頭」，「頭」所使用的希臘文是「κεφαλη」，這字是軍事用語，指發出命令者，類似現代的｢將軍」、｢司令官」。

古代的軍隊，發佈命令的人往往是在最前面，他的部隊跟隨在他後面。所以保羅使用「κεφαλη」稱丈夫是妻子的｢頭」時，意思並不是指丈夫只要當個「頭家」，光「出一隻嘴」發佈命令而已，而是要有「guts」，要成為「勇士」身先士卒衝鋒陷陣。換句話說，丈夫必須在最危險的時刻，站出來挑起責任，也必須在最需要的時候，有著想要為整個家庭拼命致死的決心。就像耶穌基督降生世上為所有的人犧牲生命，祂就是「身先士卒」的最佳典範。

保羅對夫妻關係的結語，可說是最重要的一句話，他說夫妻的關係，有如基督和教會的關係一般，無法分開。(參5：23｢如同基督是教會的頭；他又是這身體的救主。（現中)/正如基督是教會—他的身體—的頭，也是教會的救主。(新版和合)/親像基督做教會的頭；也家己做全體的救主。(台) 」

上帝在創造人的時候，已按著他的旨意使性別各不相同，不但在生理上，也在心理、性格和特長方面等各不一樣。並且，上帝看他所創造的男女｢甚好」，所以，基督教講的｢性別平等」不是在說「誰該聽誰的」，而是彼此委身於「愛的關係」之中。

三、親子之間

(一)孝敬父母

6：1｢要聽從父母，這是基督徒的本分。(現中)/你們要在主裏聽從父母，這是理所當然的。(新版和合)/做子兒的，恁 佇主著順趁恁的父母，因為這是應該的。(台)」

「聽從」這個字有上、下之間的關係。但越來越多的家庭生活指導者也提醒父母注意，不是光要孩子「聽從」，父母也應聽聽孩子的聲音。

6：2｢孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。(現中)/要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。這是第一條帶著應許的誡命。(新版和合)/ 著尊敬你的父母，這是頭一條有含應允的誡。(台)」

 ｢孝敬/尊敬」是指尊榮（Honor）你的父母。有時候，我會想，隨著自己年齡增長，父母也同時日漸衰年老、，他們或許不再健康，擔心沒有人陪伴，愈來愈沒有安全感，對未來充滿不安與害怕。這個時候，父母若是感受到兒女的輕視，豈不是很令他們傷心嗎？

保羅在這段經文，特別提起十誡中的第五誡：「要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享長壽。」（出埃及記20：12）。摩西頒給以色列人民｢十誡」之後，更進一步提到孩子對父母應該有的態度，包括：

「凡毆打父母的，必須處死。」（出埃及記21：15）

「凡咒罵父母的，必須處死。」（出埃及記21：17，利未記20：9）

不但法律規定，甚至在公眾的場合中，祭司也要向人民宣布這樣的話：「不孝敬父母的，要受上帝詛咒。」(申命記27：16)

(二)不激怒兒女

6：4「作父母的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。(現中)/作父親的，你們不要激怒兒女，但要照着主的教導和勸戒養育他們。(新版和合)/做老父的，恁呣通激子兒的受氣，獨獨著用主的警戒及教訓來培養 。(台)」在希臘原文，「激怒」是指以不正當的方法，或是不合理的方式，使人生氣、發怒。

我們是否發現，在教導兒女這議題的，存有兩個很普遍的極端。以前是太多的管教，無限權威的打罵教育；現在似乎剛好相反，是父母太多的縱容，兒女霸道不講理、對父母打罵，這二種極端都不是照著主的教訓和警戒。所謂「主的教導」是指「聖經-上帝的話」，包括一、要愛上帝，二、要愛別人。然而，這兩點並不是靠嘴巴說，需要實際行動才能達成。(身教大於言教啊！)

四、主僕之間---聘用外籍勞動人力已成高齡社會普遍現象

或許有人曾批評使徒保羅「允許」奴隸制度存在的態度，但我們要明白，在古代社會奴隸制度是普遍存在的。另外，保羅在談奴隸的議題事時，有一個基本要素是：這些奴隸是因為貧窮而賣身的(參6:8｢奴僕或是自由人(現中)/為奴的或是自主的(新版和合)/做奴僕，抑是自由的(台)」)

台灣現在或許沒有｢奴隸」存在，但我們應該常看見三三兩兩的女性外籍人士，包著穆斯林頭巾，推著坐在輪椅上的長者到公園裡，聚在一起討論生活點滴，抒解思鄉之情。這些離鄉背井來台工作的印尼看護／幫傭必須忍受長時間遠離家人的辛苦，更悲情的還可能會遇到勞資糾紛，甚至受雇主性騷擾，或長年生活在有如奴隸般的工作環境中，因而不時成為社會新聞中的受害者。

以色列人曾經在埃及當過奴隸，因此摩西的法律寫得很清楚，不可以把奴隸當作奴隸看待，要對待他們像「雇工」。(參弗6：8｢要知道，無論是奴僕或是自由人，主都要照各人的好行為報答他。(現中)/每個人所做的善事，不論是為奴的或是自主的，都必按所做的從主得到賞賜。(新版和合)/因為知無論做奴僕，抑是自由的，逐人所行甚麼好，欲對主來受倒轉」(台))

上面經文是針對主人與僕人雙方面的提醒，亦即，當雇工在工作時，是否以真實的心在服侍，他必須面對上帝的審判。而當主人的，如果沒有以良善的心對待奴僕，也是要面對上帝的審判。同時，善待奴隸的人，就是在為上帝的愛作見證。

四、結論：基督徒生活是爭戰，我們需要｢基督為我家之主」

我們要明白，現今人際關係、人性背後充滿許多敵對和誘惑。不論是夫妻之間的關係、父母與子女之間的問題，或是主人與僕人之間的對待，都可能一點一點的崩解中卻不自知，等到我們發覺景況有異時，才知道事態嚴重了。

今天的經文，保羅教導耀我們以｢敬畏基督」成為人倫關係的基礎，如果我們失掉「敬畏基督」的心，那麼不論是夫妻之間、父母與子女、主人與僕人(雇工)都會失去準則而導致生活失控。

對所有的基督徒而言，如何將｢信靠耶穌基督的基礎」準備好，是信仰上很重要的一門功課，這絕對不是靠著打高空的談論就可以成事的。

是的！我們正在作戰，只是我們不是憑著血氣爭戰，而是要拿起神所賜的全副軍裝：憑著信心、憑著上帝的話、憑著聖靈、憑著福音，這就是我們屬靈的兵器，以此在生活中爭戰，並得勝有餘。

 

金句：｢要存敬畏基督的心彼此順服。」(弗5：21)

默想：

1.是否還記得你在婚禮中的誓約嗎？你有確實遵守這個誓約嗎？

a.你（妳）相信這婚姻是由上帝所配合，承認OOO為你的妻子（妳的丈夫）嗎？

b上帝使你（妳）活在世上，你當常常以溫柔端莊，來照顧你的丈夫（妻子），敬愛他（她）、幫助他（她），唯獨與他（她）居住，建設基督化的家庭。要尊重他（她）的家族為你（妳）的家族，盡你作丈夫（妻子）的本分到終身。

 

2.如何才能｢孝敬父母」與「不激怒兒女」？請思量與反省。

3.想一想自己是否遵循聖經教導：善待異鄉人(參利未記19：33-34)，尤其是遠渡重洋到自己家中服侍長輩的她？