上帝做阮代代幫助

 

一、前言

弟兄姊妹，大家新年快樂，請我們大家互道「新年快樂，願上帝賜福給你，從年頭到年尾」。新春過年期間重讀這詩篇，讓我們一起來思想關於時間、人生和願望。

 

二、比較台灣和猶太人過年習俗

 

你們家過年一定要吃什麼？

吃年糕、吃發糕、吃長年菜、吃魚(有餘但又不能吃完)

你們家過年要做什麼？

除夕晚上吃團圓飯、發壓歲錢、晚上晚睡守歲穿新衣、新鞋(過年前去買新衣服)貼春聯—紅色代表喜氣，還有放鞭炮等

不能做什麼？

不能拿掃把掃地(所以事先要大掃除，除舊佈新)

已經結婚的，初二才能回娘家(之前在和夫家一起過年)

你們家過年時要說什麼？

互相說恭賀新禧，小孩子常說「恭喜發財，紅包拿來」，不能說不吉祥的話。

大家除了這些之外，還有想到什麼呢？好像覺得以前比較有過年的氣氛，或許是一種懷舊的心情，懷念以前全家穿新衣新鞋出門搭車帶著禮物去親友家拜年的景況，還有全家大大小小一起在家吃年夜飯和守歲發紅包的情景。或許現在變成手機上用賴傳三五個貼圖或開視訊的拜年方式，以及漸漸地流行在外訂餐廳吃團圓飯取代在家自己煮的轉變，對做母親和媳婦的來說，卻也是減輕許多負擔的方式，想想這一二十年間的變化可不小。而不同文化和信仰的民族，過年習俗也有很大的不同，問大家對猶太人的新年瞭解多少？牧師要趁此機會，跟大家分享一下傳統的猶太人過年方式，特別是這過年跟他們的信仰有很密切的關係。

2.認識傳統的猶太過年是什麼時候？吃什麼？做什麼？說什麼？

聖經舊約中提到幾個猶太人的節日，但我們可能沒有特別去強調哪一個是過年。猶太人的新年在猶太曆提示黎月頭兩天，那是現在國曆的什麼時候呢？大約是九月底十月初的日子。不同於台灣新年的歡樂，而是作為一年一度個人和集體的靈性省察，因此除了兩天的新年，之後接著有八天的禱告儀式。而新年前的那個禮拜六，午夜時會舉行「赦免」聚會(還有點像我們跨年禱告會)，只是他們這個聚會特別強調悔改，在午夜舉行的原因，是猶太人被吩咐要「起來」悔罪，這成為過新年前的預備。

 

那猶太人在這新年期間吃什麼？

新年傍晚大家一起用餐，點蠟燭，頌讀特別的禱文。吃哈拉餅—圓的形狀，如同冠冕，表明上帝是君王。吃沾蜜的蘋果—代表對一年甘甜的渴慕。

 

在新年期間還會做什麼呢？

猶太人會吹公羊角號—那是一種原始的樂器，發出響亮又有些悲哀的聲音，為要召喚百姓聚集悔改，從昏沉中警醒。

猶太人在新年還會做什麼？有一個揚棄的儀式，在新年第一天下午，他們會把麵包屑、小圓石或一袋灰塵帶到湖邊或河邊丟入，有時會在黃昏時整個猶太社區的人一起做，成為整個社區成員一同慶祝新年的方式，並讀以西結書18:31「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。」用以表達內心悔改和期待新的開始。

 

那猶太人在這新年期間會說什麼？

他們說「願你有個好年」、「願你在上帝的生命冊上被命定了一個好年」。而在過新年這兩天之後，還有八天的時間是禱告、禁食，向被得罪的人尋求饒恕，然後再到上帝面前尋求赦免。

這是簡單敘述猶太人怎麼過新年的方式，相信對很多人來說是新奇的，同時在這當中也有很濃的信仰意義，對猶太人來說，他們更看重新年一開始的時候，去修復對上帝和對人之間的關係，透過自我省察和儀式，預備心來迎接新的一年的來到。因此，今天新春感恩禮拜中，我們也將透過詩篇90篇，來思想過年的意義和自我省察及行動。

 

三、從詩篇90篇中，呼應過年的意義和自我省察

我們一起來看這詩篇的內容：

1.經文分段，整篇詩篇共可分為三段落

詩人在一開始的1-2節「主啊，你逐世代做阮徛起的所在。諸個山猶未生出，地及世界你猶未造成，對永遠到永遠，你是上帝。」詩人一開始對上帝發出讚美，讚美這位永活的神，在和合本聖經中翻為「亙古到永遠」是更清楚。這位上帝是我們的主，在世世代代中做我們居所，居所可以指家，一個提供溫暖和安慰的地方，也可以指歸宿、或避難所，提供安全和保護。在回顧過往的日子中，你可有體會到上帝成為你的避難所和溫暖安慰的家？而在新的一年開始時，你可期待更多來經歷上帝的同在和保護？因為上帝是從無限的時間中看我們將開始的2020年，祂必定看得更清楚，看得更遠。

 

接著，在3-10節詩人一轉，對比於神的永恆，述說人的一生是這樣短暫，且因罪而增添愁苦。在和合本翻譯中，他連續用了七個「如」，或者稱這為「七如」來表達人生短暫和愁苦的處境：

  主看千年「如」已過一日

  又「如」夜間的一更

  他們人生「如」水沖去

  他們人生「如」睡一覺

  他們「如」草生長枯乾

  我們生「如」一聲歎息

  我們死「如」飛而去

 

當我們將這「七如」一路讀下來，一個接著一個對人生的形容，好像越來越快，特別是到第9-10節「阮的日子攏經過佇你的大受氣；阮的年歲過了親像吐一個氣。阮一生的年日是七十歲，若是勇壯通到八十歲；總是其中所誇口的不過( put-kò)是勞苦憂愁，伊緊緊過，阮就飛去。」我們會感受到詩人對人生短暫的感嘆。而我們好像也會跟著詩人深深地嘆氣。和上帝的永恆相比，人類的處境實在辛苦又短暫，要是當中沒有留下什麼有長久價值的事物，還真會在飛快的短暫中流逝，什麼也沒有抓到，只能留下一聲又一聲的嘆息(吐氣)。

 

但詩人並沒有將自己的思考停留在這裡而已，他接著帶領我們，轉而來到永恆和公義上帝的面前，尋求神憐憫看顧，提出了【四求】和【四願】，我們來看這四求和四願。

12.求你教示阮怎樣算家己的日子，互阮得著智慧的心。

13.耶和華啊，欲到底時呢？求你倒轉，為著你的奴僕來回心。

14.求你早起時用你的慈愛互阮滿足，互阮一世人歡喜快樂。

15.求你照你苦楚阮的日，照阮抵著患難的年，互阮歡喜。

16.願你的所做對你的奴僕顯現；你的榮光對因子孫顯明。

17.願主─阮的上帝的美妙踮佇阮的頂面。願你堅固阮的手所做的工；阮的手所做的工，願你堅固伊。

 

2.進一步探究

在這四求和四願當中，如果你細細去讀，會發覺其中有好些值得我們去深思的，牧師在此先提出幾項，並鼓勵大家繼續默想這些經文。

 

a.數算自己的日子vs.得著智慧的心

第12節「求你教示阮怎樣算家己的日子，互阮得著智慧的心」

大家有沒有覺得奇怪，為什麼不是反過來呢—求你賜給我們智慧，好叫我們知道怎樣數算自己的日子。這樣顛倒後，看起來也很通順，不是嗎？這句話中關係到一個先後順序，關於要怎樣得到智慧的心。我們常常以為求主給我智慧，然後我才知道怎樣好好運用時間。但是向主求智慧，智慧很抽象，你可曾想過上帝要透過怎樣的方式賜給你智慧呢？我們的主會不會反倒說「某某某，你要好好好運用你的時間，我就會給你增添智慧。」或者，可以同樣類推的舉例，我們會祈求「主啊，請祢帶領我，叫我清楚地摸著你，然後我就知道怎樣來事奉祢。」但主會不會反倒這樣說「某某某，你現在就先起來事奉我，你就會清楚怎樣事奉我，你也將會知道怎樣摸著我」。當我們以為要祈求那很高很奧妙的智慧，上帝卻要我們先好好過每一天的生活，好好計畫經營每一天，逐漸累積中，我們會逐漸發現智慧，上帝賜下的智慧就這樣增加了。

 

b.求神回轉vs. 我們回轉(v.3,13)

第13節「耶和華啊，欲到底時呢？求你倒轉，為著你的奴僕來回心。」讀到這節的時候，大家是否納悶詩人想表達的是什麼？求上帝回轉，上帝不是不會改變的，為什麼需要上帝回轉呢？而且，看起來反倒是人需要回轉、需要悔改，不是嗎？難道在這裡是詩人用反諷的方式，故意在講反話嗎？其實是要我們人要回轉。如果我們再仔細看一下這篇詩篇，在前面的第3節「你互人歸土，講：恁世間人著越倒轉。」詩人先寫到永恆的上帝要短暫人生的人回轉。而在第13節，寫到要請上帝回轉，又是怎麼一回事呢？這詩篇中的確有兩種回轉，上帝要人的回轉，以及詩人要請求上帝在公義審判當中，祈求上帝的憐憫和慈愛的回轉，因此緊接著14節就提到上帝的慈愛。換句話說，這篇詩篇中共提到兩種的回轉，應會比較好理解。

 

c.受苦遭難的日子vs.叫我們喜樂的日子(v.15)

接著，我發現的15節詩人這個祈求也很特別「求你照你苦楚阮的日，照阮抵著患難的年，互阮歡喜。」詩人向上帝求什麼？詩人前面寫到在人的短暫生命中，常因罪而增添許多勞苦愁煩，他向上帝祈求「一半一半」，什麼是一半一半，他祈求在上帝恩典的憐憫中，讓他一生中要是受過多苦的日子，就讓他同樣有那麼多歡喜的日子。這讓我想到箴言中一個相類似的智慧話語「互我無喪鄉也無好額；用所著用的米糧互我食，驚了我飽足呣認你，講：耶和華是是誰？閣驚了我喪鄉就偷提，致到褻瀆我的上帝的名。」(箴言30:8b-9) 祈求上帝讓我不要太窮也不要太富有，因為作者認為這兩者都會讓他離開上帝。

當然這種懇求上帝一半一半的表達，並不成為聖經中普遍的原則，卻是詩人在面對人生苦難中，對上帝的懇求。當我默想這個祈求，我想這會成為當我們在遭遇患難中一個極大的盼望，那是一種很深切的信心和盼望，祈求上帝因著祂的慈愛，賜給我歡喜的日子，就像我曾遭遇患難的日子那樣，各一半一半我就心滿意足了。

 

d.祈願神堅立vs.我們手所做的工(v.17)

而最後這詩篇結束在這第17節「願你堅固阮的手所做的工；阮的手所做的工，願你堅固伊。」這讀起來好像一句話講過來又講過去的重複，但在文學形式的表達上，正因為重要所以要講兩次，甚至三次。同時，這裡有一個更深的屬靈意義，關於我們手所做的工，對我們當中士農工商和家庭主婦來說都各有不同。但要是我們手所做的工，就正是上帝要我們去做的，也正是上帝所要做的，你想上帝會不會堅固這些工呢？問題是，我們是否更深切去察驗，現在我周圍有哪些是上帝正感動我、提醒我，放在我心中有那樣的熱情要去做的，那些是上帝的工，也成為我樂意去做的工，這樣，上帝就必會堅固和成就，不是嗎？反過來，要是我們心中想要成就的工，是那些不敢帶到上帝面前講的，是那些有礙上帝榮耀的事情，那這個祈求就不適用了，不是嗎？這值得我們去思想，在這新的一年當中，我們將心思意念放在哪裡？我們在做什麼樣的工？是做上帝的工，還是為自己的私慾做的一大堆，後來才發現是在做白工？

 

四、結論—默想和行動

這次講道題目為「上帝做阮代代幫助」，過年新春禮拜中總會唱關於這樣主題的歌，在詩歌中我們從人有限的眼光，抱著期待進入新的一年，又彷彿想要從屬神的眼光，期待看得更遠更有智慧。讓我們想想這句話「上帝做阮代代幫助」這要過多少年才能有這樣的體認呢？上帝做阮代代幫助。然而我們基督徒何等有福，因著承接從聖經人物到歷代聖徒的信仰傳承，讓我們能夠做這樣的信仰告白「我相信上帝要做阮代代幫助」，親愛的弟兄姊妹，你有相信並告白「上帝做阮代代幫助」嗎？因著如此的告白，深信我們有份在這當中。人生雖然短暫，人生雖然深受死亡和罪惡的威脅，但我們可以有這樣信心的眼光，深信我們所做的不是虛空，不是枉然，不是白工，而是有份在上帝的美好計畫之中，有份在上帝的工，而過這樣的年，每年都是好年，不用像民間信仰那樣，要去安太歲之類的啦。最後有三個【默想和行動】的題目，要大家趁著過年這段時間來想想：

 

1.今年過年你想求什麼？願什麼？

2.重讀詩篇90篇，想想你對詩人所寫詩篇中的哪一句最有感？

3.趁著這過年期間，你打算怎樣擬定行動來回應？以便能過個好年。