生命尋找出路

講道內容
講題：生命尋找出路
經文：詩篇32篇
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年四月二日
一、前言
1.「生命會找到出路」(Life will finds way out.)這句話是1993年電影「侏儸紀公園」，那是描述有企業家透過生物科技，使已經絕種的恐龍再生，在小島上設立恐龍主題公園，後來卻變成大災難，當電影中主角們逃離小島時，那個數學家說最後說了這句話「生命會找到出路」，這一句話成為侏儸紀公園電影的名句，也是為什麼可以拍那麼多續集的基礎，生命繼續再找尋出路。當然，今天不是要談恐龍或電影，但不只是電影中的恐龍在找尋生命的出路，你我的生命也需要找尋出路。
2.你我生命在找尋什麼呢？是在找尋一個更幸福的人生嗎？那可以說在找尋福氣嗎？是什麼樣的福氣呢？福這個字很有意思，左邊的示部是祈求的意思，祈求什麼呢？一張口一塊田，我們的老祖宗，祈求上天給一塊田，給一張口吃飽，就是福氣。但這樣的福氣的標準，在現在社會中變得越來越複雜。另一方面，我們在追尋幸福人生的道路上，很多時候卻好像螞蟻，小時候在地上觀察螞蟻在爬，往往習慣走在同樣的路，除非遇到事情，像我們用手指頭在它們所走的路上動手腳，就會看見螞蟻突然停下來，四處找路。我們人像螞蟻，是因為我們在一天天生活中，也很常習慣走一樣的路，吃相同的飯，穿同款的衣服、說重覆的話。因為有習慣的路可走，往往不大需要去關心找出路的問題。但有時真需要停下來才看得清楚，有時那樣地停下來，非出於自願，往往是因為苦難或疾病，才會使我們踩了人生的煞車。我們在畢業、工作轉換、退休、家庭失和、身體出狀況、經濟出現問題的時侯，往往才會熱切找尋出路。
3.詩篇32篇—在教會傳統中，很早就將這詩篇歸在七首懺悔詩之一(詩篇6、32、38、51、102、130、143)。根據記載，教會歷史中的偉大神學家奧古斯丁特別喜愛這詩篇，曾將此篇詩篇放在床前，每天早上起床都在看過讀過。牧師今天要透過這篇詩篇，和我們一起來思想，詩人所說的有福氣是什麼？什麼又是他所指出的生命的出路。
二、有福氣的人(v.1-2)
這段經文中一開始提到兩次的「有福氣」，問大家聖經中還有哪裡提到有福氣，耶穌在登山寶訓中提到的八種福氣，指出人屬靈生命的重要特質--心靈貧窮的人、溫柔的人、清心的人、使人和睦的人等等。另外，還有哪裡提到有福氣？詩篇第1篇也提到有福氣，在人面前有兩條道路，一條是義人的道路，一條是惡人的道路。義人的道路如同一棵栽種在溪水邊的樹，按時候結果子，葉子也不枯乾。惡人的道路，卻如同糠粃被風吹散。在善惡選擇中，要人去做出有智慧的選擇。同樣的，在詩篇32篇也提到兩種人，但是卻和詩篇第一篇不大一樣，在詩篇第一篇的兩種人兩種結果以外，還有一種人，是會從錯誤的路走回義路的人，這樣的人也是有福氣的。
這首詩篇雖然屬於懺悔詩，但也有屬於訓誨詩的部分，詩人先在1-2節，就講出智慧話語的結論。詩人寫說「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」我想問大家，如果稍微跳開一點距離來看，你是否會覺得奇怪？悔改怎麼是有福氣啊？這跟一般說的福氣不一樣。福氣的一張口一塊田，或是其他我們常說的五子登科，包括車子、妻子、孩子、房子、金子等，是大家認為的福氣，這些和悔改有什麼關係呢？讓我們先把這問題擺著，接下來再看作者的敘述。在3-8節中，詩人加上自己的經歷，用來說明他是怎樣得到這智慧的結論。
三、詩人自己的經歷(v.3-8)
1.悔改前的處境—與神的阻隔感，反映在身體的感受。
詩人描寫自己悔改前的處境，3-4節「我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾，黑夜白日，你的手壓在我身上沉重，我的精力耗盡，如同夏天的乾旱」。換句話說，詩人感受到他和上帝之間有著一種阻隔，在犯罪之後存有罪惡感，當他想逃避，想要把責任推卸給別人，或是用我們現在的話來說，就是「自我感覺良好」，我們常常無視於這樣阻隔的存在，並用極高的自欺本能在生活。但是就算是這樣，我們身體承受這些不舒服的感覺，嚴重時會心神不寧，會坐立難安，會變得虛弱無力。在我們逃避上帝的面時，那種不自由、枯乾、或是心中的憂悶，就存在我們身體和情緒中。我們知道現在的我心靈有些地方不對勁(怪怪的)，窒礙難通，然而寧願放著不去處理。這是詩人所描寫自己的情境，也是我們會遇到的處境。
上禮拜四禱告會群鈺姐妹主理，他要我們兩個人一組，彼此分享你內心正面對怎樣的試探和難處？突然要分享還真不是容易開始，人面對各樣的試探，正如聖經約壹2:16「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」那天晚上分享的問題，我們並不是不知道我們的問題，而是能講到多深入多詳細。其實，我們都知道自己內在的處境，我們的過犯，只是不常跟自己有這樣的一個交談，我們花很多的時間去向外找，想辦法讓自己忙碌，或是用其他的娛樂來麻痺自己，很多時間我們逃避和上帝有這樣的交談，但是這確實是我們需要的反省時刻，讓我們去察覺自己真實的生命處境。第四節後有小字(細拉)，是詩句的一個段落，讓我們可以停下來思想。再來請大家看一張照片，你看到什麼？這是一張迷失在洞裡六年，再被找到的綿羊，看它身上的毛長得這麼多，約有20公斤重。你想它會不會感覺不舒服，給大家看這張照片，是因為我們有時候也真像這隻躲起來的羊，我們的罪惡沒有處理，一直繼續增長，直到我們在牧羊人的協助下，幫我們把毛剃了，那時卸下各種重擔，將會感覺何等的輕鬆自在。
2.我認罪，祢赦免—對神無所隱瞞，經歷釋放的自由
我們不知道詩人發生什麼事情，讓他經歷這樣的轉變，接續的第五節「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』，你就赦免我的罪惡。」悔改的第一個重點是「我」，這節中出現我的罪，我的惡，我的過犯，我的罪惡。詩人決定不再去看到別人的過錯，不再去指責別人，而是去看見那個內在的我。推卸責任是人很深的本性，從創世記第三章亞當夏娃犯罪後，就是互相推卸責任，男人推卸責任給女人，是女人害他吃的。女人也推卸給蛇，是蛇引誘她去吃的，面對人犯罪的實況，人往往先看見別人的錯，而非自己。這裡的承認和先前的閉口不說成對比，人必須要將心中的話說出來，在上帝面前無所隱藏，才能經歷上帝的赦免。我承認，你赦免，才能恢復那種跟上帝連結的關係。就像耶穌所說浪子的比喻，大兒子在外地餵豬的處境中醒悟過來，回家途上反覆練習著要跟父親說的話「父親，我得罪了天，也得罪的你，從今以後我不配做你的兒子，請把我當一個雇工。」我認罪，你赦免，但我們人要多久才能走到這一步？
3.詩歌「奇異恩典」作詞者约翰•牛頓（John Newton 1725-1807）
當我在想一個人如何認罪悔改到全然改變，就想到約翰•牛顿，他曾寫下「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。」的詞曲。他原本是一名從事奴隸販賣的船員，他不但不信神，還喜歡嘲笑周圍的信徒，甚至捉弄、辱罵他們。但1748年5月10日，约翰的船在海上遇到大風暴，十分危險，在幾乎失去希望的時候，约翰突然回想起自己的過去，第一次從心底懺悔並向上帝祈禱。很神奇的约翰的船竟然度過風暴，又奇蹟般地克服了食物、淡水和靠岸等種種問題，生還了。约翰在這次經歷之後並沒有馬上退出黑奴貿易。六年後（1755年）他才以健康的理由洗手不幹。雖然這樣，那六年之間他逐漸改變自己，信奉耶穌基督，也逐漸改變船上黑奴的工作條件，後來他參與在反對黑奴貿易的運動，而他這首奇異恩典詩歌，也成為他的信仰見證，前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見，那是一種深切的悔改，帶來深切的拯救。對他來說，至少六年的時間讓他生命有個180度的大轉彎，你覺得這樣的時間會不會太長？還是算太短？有人10年、20年，甚至30年都還轉不回去。那你呢？你有什麼事情讓你卡住，要多久時間才能向神坦然說出，並尋求全然的改變呢？
雖然我們的生命不像約翰牛頓，有那麼大的反差變化。但我們要怎樣經歷向神認罪和被赦免呢？在舊約時代，猶太人透過到聖殿獻贖罪祭，透過祭司和利未人將祭物獻在祭壇上火燒。天主教贖罪方式，透過跟神父告解，從神父口中聽到赦罪的禱告和該做補償的事。那我們呢？宗教改革後的悔改，是每個人可以自己來到上帝面前，誠心悔改並用信心相信，就將蒙拯救而得福樂。
4.一個蒙恩罪人的身份和體會—全然的敗壞，全然需要恩典。
6-7節講到一個蒙恩罪人的身分和體驗，一個蒙恩罪人的身份，是我們基督徒看待自己一生都活在這身份當中。第六節「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告」，虔誠人不是不會犯罪的人，而是一位深知自己原本是全然敗壞，全然需要恩典。但在我們軟弱的時候，上帝的恩典夠我們所用。「大水氾濫的時候，必不臨到他。你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的歡呼四面環繞我。」我們可以對上帝說，你是我藏身之處，你必救我脫離苦難，我不再去別的地方躲藏。
我也不再像那小時候玩的遊戲123木頭人，別人看的時候一個樣子，私下又是另外一個樣子，在全然的敗壞中，需要全然的恩典。人要脫離罪惡，要先承認它－再依靠上帝的憐憫和恩典來對付它。經過詩人親身經驗的說明，才能了解他所說的福氣是什麼，福氣和悔改的關係原來是這麼密切。經歷上帝赦免是全然的福氣，將違背上帝的行為除掉，在上帝面前無所隱藏，上帝也將成為我們的藏身之處，成為我們生命的出路。在大水氾濫的時候，我們將搭上救恩的船，如同挪亞方舟蒙受上帝的保守。
四、詩人的訓誨—主必指示並眷顧的福氣(v.8-11)
1.義人和惡人道路的比較
從8-11節，詩人又回教導的口語，在8-9節說出了上帝引領的應許「我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你」，牧師問大家，這個應許好不好？有上帝的教導，有上帝的指示，有上帝的眼光在你身上，實在是好，也是我們所期待的。但詩人也深知到我們的本性，不都是會如此順服接受的。他接續第9節「你不可像那無知的騾馬，需用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠近你」，騾子有騾子脾氣，脫韁野馬往往飛快狂奔，因此需要透過器具控制牠們。在上帝指引的道路上，我們會因為悔改蒙恩而改變，還是我們像騾子和馬那樣，還需要再去受到管教才聽從，詩人要我們去做選擇。
2.一條與神和好，與人和好的出路，就在這裡
而這樣的選擇，不僅是我們邀請耶穌進入我們心中時要做的，也在我們基督徒每天生活中的各樣選擇中，這條悔改並和上帝和好的道路，將帶出與人和好的出路，因為時常以一個蒙恩罪人的身份看待自己，也將在看待別人時多了一份的寬容和原諒，因為別人也是另一個需要上帝恩典的罪人。上帝深知這是一條生命的出路，這條與神和好，與人和好的出路，就在這裡。
五、結論與應用
1.我有領受這份福氣嗎？我現在跟上帝的關係如何？
親愛的弟兄姊妹，你有領受這份福氣嗎？你現在和上帝的關係如何？是否還有那些隱藏的罪，正阻隔在你和上帝的當中，需要你跨出一步，勇敢向上帝悔改的？
2.幾句有關悔改和恩典的名句
 悔改是我們認真改變，歸向上帝，是出於對上帝誠懇的敬畏，也在於治死自己的肉體和舊人，在聖靈裡重作新人。～加爾文
 悔改是如此的珍貴，以致我們堪稱它為第一滴水的珍珠，也是上帝所應許救恩最神聖的一步。～司布真
 悔改的本質就是一種抉擇，而且是一種決定現在的生活品質，以及將來命運內容的抉擇。～喬治･賴德
 藉著悔罪，我們得潔淨(洗清氣)；藉著憐憫，我們得裝備；並藉著對上帝真摯的渴慕，我們成為貴重的器皿。～朱利安娜
親愛的弟兄姊妹，你有體會到詩人所講的悔改、回轉歸向上帝的福氣了嗎？邀請我們當中一起為自己禱告。「主上帝，透過今天的信息對我們說話。我們不要像那躲在山洞裡6年的羊，獨自揹著20公斤重的羊毛。我們不要像那螞蟻，在習慣中過著同樣的日子，而缺少反省。我們也不要像騾子，頑固耍脾氣，也不要樣野馬，到處照著自己的意思行。讓我們在您面前，承認、悔改、回轉，像約翰･牛頓那樣180度迴轉，是生命中重要的一次，也在每一天生活中的逐漸經歷改變。主，幫助我們看見自己是蒙恩的罪人，依靠耶穌基督救恩，找到生命的出路。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。」
親愛的弟兄姊妹們，我們若是誠心的認罪悔改，請聽上帝在耶穌基督裡給我們的好消息，透過使徒保羅所宣告的「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)
3.再次聽見福音的好消息--羅馬書8:31-39
既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
親愛的弟兄姊妹們，這是神對我們每一位願意悔改歸向他的人所說恩典的話，當我們在大齋節、受難週之前讀這詩篇，有認罪悔改，透過屬靈前輩的名句，以及聖經中救恩的確據，讓我們領受喜樂的盼望。春天，季節變化中也是培育我們靈命生活的好時刻。清明節，掃墓和家人追念親人，也是思想人一生價值的好時機。讓我們趁著這些機會，好好把握，走著走著，讓自己慢下來，看一看前面、看一看後面走過的路，在和上帝、和人的關係中，是怎樣的？再繼續往前走嗎？需要修正，還是需要回頭？讓我們在上帝的真理和愛中，找到生命的出路。