上主的義僕

講道內容
講題：上主的義僕
經文：以賽亞書53:1~12
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一七年四月九日
 前言
從這個禮拜開始，我們將進入受難週。耶穌的受難與復活對我們而言帶來許多美好的應許。但是在耶穌復活後這快兩千年的世代中，我們卻依然看到這個世界充滿著無奈、暴力與傷害。許多人看著這些照片(禿鷹，越南女孩,311,921,isis)，也確實做了很好的回應。但是正如最近大家關注的消息，敘利亞的化學攻擊事件，依然讓我們心中充滿沉重。甚麼時候這個世界才能真實的脫離這樣的處境，聖經中描述的「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。」甚麼時候才能來臨？今天讓我們一起來思考關於耶穌的受難對我們的意義吧。
 普代村的防災工程
(參考資料《在海嘯中拯救普代村的防災工程》，作者：磯田道史（慶應義塾大學史學博士）
http://sobooks.tw/tensai-kara-yomi-naosu-nihonshi-2/ )
相信大家都記得日本311大地震所帶來的大海嘯，當時引發福島核安問題，造成一個非常大的危機。到現在大家還是常常談論著日本食物的安全問題。不過當時最吸引我注意的一條新聞，卻是日本岩手縣普代村因為老村長的堅持，而保護了整個村免受海嘯的危害。
不過當時關於這個村長的介紹真的很少，只知道整個工程在海嘯之前的二十幾年前就完工，村長看起來是很有遠見的人。只是當時心裡想，這麼大的工程，又沒有急迫性又要花大錢，真的能夠那麼順利嗎？最近有機會又查了一下相關的資料，終於得到比較豐富的內容，發現這個村長，不只是有遠見，也實在十分用心。
原來這個村長，從小就聽家中長輩提起更早之前大海嘯所造成的災害，當時有302人喪生。而他自己也在1933年經歷了一場海嘯，當時也造成了137人死亡。所以當他當上村長時，便一心決議「絕對要保護村民」，又加上「村民中也有人提議建造防波堤」，於是他決定要建造能夠保護村落免受海嘯侵害的防波堤。
他在日本與岩手縣政府間來回奔走，甚至去東京拜託當地選出的政治家鈴木善幸向建設省陳情。他獨自一人「前往海嘯研究所，觀看各種實驗進行，學到許多知識」。終於得到縣政府撥款、得以開工的村長，親自前往岩手縣的土木工程部，在那裡，他遇見了一位非常熱心的工程師，村長與那人全心投入防波堤的設計。他們想出來的方案和大多數防波堤不同，是運用海嘯的力量去阻止海嘯，並且選擇最有效果的地點來建造。身為自治體的首長，村長直接與海嘯及土木的研究機構接洽，帶著渾身的衝勁，和建築師一起思考對策。相較於許多的政治家習慣「把公共事業交給別人」，可說是不同的典範。
另外，當村落人口增加時，有些人把民宅蓋到防波堤外面去了，不過他沒有叫他們「生死自行負責」，而是去思考新的海嘯對策，計畫建設水門。他唯一不肯妥協的，是水門與防波堤的高度。當周遭的人埋怨「為什麼要蓋的這麼巨大」時，他依舊堅持高度要達到十五・五公尺。這個村長想著在1933年大海嘯時，他所親眼看見的地獄。「父親、母親呼喊著。到處都是求救的呼聲，令人心中無比哀痛。」「密集社區地帶的家宅全數塌毀、一棟不留。在山腰的墓園一帶，有很多屍體堆積在那兒（中略）。就連挖掘累積的泥沙，也一直挖出死者，看到這樣的慘況，真的令人無語。」（《與貧乏交戰的四十年》）
他心想「絕不能再發生第二次、第三次」（摘自 2013 年建造的紀念碑碑文），即使會導致一等田地毀壞，即使在徵收土地時遭遇阻撓，他唯一不肯妥協的就是水門與防波堤的高度。
有一段關於他的紀錄這樣寫「關於設計書的內容，一言以蔽之，就是我們難以預料海嘯的強度，所以要讓海嘯沿著防波堤外側走。基於這個方針，我們計畫要打造能夠保護河川護岸（河堤）內側的普代街區用防波堤，至於外側則不允許建造民宅。」
這位村長的水門與太田名部防波堤巧妙的利用自然地形，在山谷的狹縫處建造水門和防波堤，不允許在外側建造民宅。因為利用了自然地形，水門與防波堤的長度很短。他的普代水門長度二百零五公尺，太田名部防波堤長度一百五十五公尺，正因為長度很短，所以能蓋的更高。十五・五公尺堪稱是東北地方最高的堤防，也是勝過海嘯的原因。
他知道海嘯的威力很大，硬是在海濱正面擋住海嘯並非良策。普代水門的建設地點是在距離海岸三百公尺的內陸，計畫讓海嘯登陸，削弱勢力之後再阻擋。太田名部防波堤也是，正面的漁港堤防和消波塊等「前鋒」設施只是先把海嘯削弱，然後用很高的防波堤當後衛阻擋，讓海嘯的力量轉向隔壁的山谷散發。
即使如此，他仍舊考慮到海嘯越過水門的可能性。有一段紀錄這樣寫著，那些沒見過海嘯的年輕人們「屢次要求砍伐水門內側的防潮林並拓展建地，但我始終不答應」。因此水門內側還是留下了防潮林地，即使二十公尺高的海嘯跨越水門，也依舊能保護民家不受災害。
這位村長的十五・五公尺高防波堤工程雖然令人讚嘆，但是真正戰勝海嘯的原因是仰賴自然地形、不做無謂的防潮工程。在面對海嘯的力量時，要保有謙遜與自覺，說服村民「很抱歉，這裡不能居住，這裡不能使用」。
由這些紀錄我們可以看見，這位普代村的村長知道自己所堅持的是甚麼，也願意去實踐。不過他所要面對當時人們的質疑，或者挑戰，那可能才是最不容易的部分，畢竟他在1967完成的防波堤就用了5837萬日幣，1984完成普代水門也使用了35億6千萬日幣。這些附上的代價，要在2011年才能看到效用。或者在他1997年過世時，不能認同他各項堅持的聲音還未曾停歇呢。
 經文中的困境
先知在經文中所發出的聲音也是如此，「我們所傳的有誰信呢？
許多人在看以賽亞書53章的時候，直接聯想的就是整篇內容直指耶穌基督，不過這樣的理解並不完全正確。因為以賽亞是主前八世紀的人物，如果他所說的內容，過了幾百年都沒有任何的應證或實踐，那麼他所說的話，怎麼會有人相信，甚至流傳呢？事實上，就以現在的猶太人經典而言，他們不承認耶穌作為彌賽亞的身分，又怎麼來理解這段經文呢？所以這段經文他必定有兩重的意義，一個是指著為上帝擺上自己的先知說的，一個當然就是指著我們救主耶穌說的。
而我們若從這是對著擺上自己的先知所做的陳述來理解這段經文，我們會發現，他正清楚的表明了，這個受苦僕人的現狀。這個受苦的僕人，並非特別突出，有甚麼令人羨慕的身家背景或是英俊挺拔令人羨慕的外表。這個受苦的僕人，為了傳揚真理，受了許多的誤會與阻礙，甚至受到逼迫，使人以為他的痛苦真是自作自受。不過實際上他正是因為將自己擺上，令人因為他所帶來信息而得到益處。經文寫著「我們都如羊走迷；各人偏行己路」明白的指出，人們常常因為自己的限制，以為自己看的才是真理，自己做的才有益處，卻不知道，若沒有將眼光轉向上帝，我們會因為個人的怨懟，喜好與私人情感，而無法正視傳揚上帝話語的人所帶來的信息。甚至，當人們看著這些蒙上帝呼召的僕人所面對的困境，還會覺得他是自找的，不值得同情。
我們對於經文中，他被欺壓不開口，像羊羔被牽到宰殺之地，甚至因此被剪除生命。我們都深深感受與耶穌的處境相同。不過若大家還記得耶穌說過的一則比喻故事，就可以理解，事實上，許多為上帝擺上自己生命的先知，處境是相同的。
耶穌曾經說過(馬太福音21:33~39)「有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。」有沒有發現，耶穌正如葡萄園主的兒子，如此被殺了，但是眾先知則如先前來的僕人一般，受到苦待。
我們看這個故事，常常想著自己絕對不會像這些園戶一樣。不過許多時候，當上帝將豐富的資產給我們，帶領我們領受許多美好祝福的時候，我們很容易就認為這是自己的努力與能力所獲得，對於從上帝而來的勸戒與提醒，無法做出正確的回應。事實上在以賽亞的時代，以賽亞是一個王公貴族，他所處的時代也是一個國泰民安的時期。以賽亞出來明白的指出，綜觀歷史中每一個為上帝出來宣揚真理的人，他們的下場如何？以此提醒眾人，不要陷入同樣的錯誤當中。以賽亞明白的指出「誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」
 今日世界的困境
我相信許多為上帝盡心擺上自己的同工聽了這段經文，一定也有相同感受的。面對自己的工作，成為一個基督徒，甚至用心扮演好自己工作上的角色，有時候會被其他同事看成不聰明的人。有兄姊在教會服事，在自己清楚的呼召處用心竭力，可能聽到的批判卻是「愛現自以為是」(愛展假𠢕)或者是「冥頑不知變通」(甕籠àng-láng)。或者有兄姊盡心陪伴福音朋友，有時候三更半夜還要接電話充當心理醫生。但是長期以來，覺得自己好像只是被利用，這些福音朋友除了需要別人的陪伴，使用教會資源，根本沒有想認識上帝的動力。
一群願意回應上帝，讓自己的生命成為別人祝福的兄姊，當他們在自己回應呼召的事情付上越多力氣的時候，他們就越容易沮喪，甚至放棄。因為當他們看見好像只有自己在努力，自己在用心，自己在付出的時候，他們甚至會懷疑，是不是自己錯了。
我記得以前在教會擔任少年團契的輔導，每年進入少契的孩子都正經歷青春期的變動不安，不說靈性上面的追求，在教會裡面，大聲喧嘩，行動隨興，就常常引起許多長輩的不悅。好不容易陪著一群孩子度過三年的國中生涯，甚至慢慢地進入青年時期的穩定，這群比較成熟的孩子便進入青契。接著又是一群年輕的孩子進入少契。當時最不想聽到的一句話就是「你們少契的孩子，怎麼都講不聽。你這個輔導也要好好的勸勸他們啊。」好像少年團契永遠是一群相同的孩子，而且數年不變的不知長進。那時的沮喪，現在還是記憶猶新。
而教會中許多的事工也是如此，行政類的教會庶務管理，愛餐的服事。每週進行，卻每週都有新工作。新朋友關懷與招待工作，日復一日，甚至第一堂八點以前就要來準備。聖樂的服事，宣道的事工，社區活動的付出。每一個環節都很辛苦，卻當中的滋味與困難，不在其中的人很難了解。不過聽見「有人說XXX」卻是共同的記憶。好像甚麼都不做，可以平平安安的，願意站出來的人，卻總要能接受許多的建議與指教。當然不是說給建議的兄姊所給的建議不好，但是這些願意站出來的同工，需要的可能是更多的同理與同工。這個時候我想聽到「我可以一起幫忙嗎？」比「如果你們可以再親切一點，如果妳們能怎麼樣怎麼樣」可能感覺會更好呢。
 經文中的應許
事實上，經文中先知以賽亞並不是完全沒有盼望的。他提到這些擺上自己的人，正如贖罪祭被擺上一樣，讓整個世代能代代延續下去。而上帝也喜悅這些人用心的擺上。先知說「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義」這是極大的祝福。因為我們可以看見，當這些願意擺上自己的先知帶出了時代的好消息。甚至真實的回應上帝的期待，而願意擺上自己帶祝福到群體當中。上帝不會輕看他們所擺上的。
兄姊如果往以賽亞書的54章55章繼續看下去，會發現，以賽亞不只是帶來當下的盼望，也就是說，以賽亞不只是說，這些為上帝擺上的僕人所做的，只有當下的祝福。54章提到上帝必親自成就一切，而55章更表明，上帝極大的意念是萬人都歸向他。也就是說，這些為上帝受苦的人，當下看似苦楚，但是在上帝整全的計畫中，這些擺上不會是白費沒有意義的。
我想，再多的例子，不如主耶穌的擺上那麼的具體。主耶穌在自己的時代，雖然盡心用力的傳揚天國的好消息，但是縱使整天跟隨他的門徒，在耶穌被抓之前，還是沒能真實的明白耶穌福音的真義。直到耶穌受難，復活，這時門徒才真實明白，上帝國是超出他們本來以為的樣子。而後來接續這樣精神的門徒們，也因為盡心擺上自己，當耶路撒冷基督徒受到大逼迫，門徒四散逃逸的時候，福音卻因此大大的傳開了。
 對今日世界的鼓勵
兄姊們，今日我們是否在回應上帝的路上感到挫折呢？別害怕，因為做計劃的是上帝，執行者也是祂。我們蒙受呼召在自己的有限上面所擺上的，也只是上帝整全計畫的一部分。雖然這樣的擺上，我們不只是付上金錢與時間的代價，有的時候還會遭受不明白的挑戰。但是當我們知道，掌權者是上帝，我們將會明白，看似退讓受苦的過程，其實正是上帝透過我們將祝福帶給眾人的過程。有些事情可能需要經歷的不是幾個月就能看到成效，有些事情，或許上帝將極大的眼光放在兄姊的身上，必要十年二十年甚至更久的時間才能看到果效。但是就如那普代村的村長，當他盡心竭力的擺上了，就算他自己看不見那成果，但是村民的命卻也因此保住了。
讓自己的眼光連結於永恆上帝的計畫，我們就不會卡在，怎麼「現在」都看不到成果。我們也不會因為別人的不認同而灰心喪志。
 保羅的故事
最近樂活讀經在讀使徒行傳，裡面一則保羅的故事是這樣子的。
保羅前往義大利27:1~8
非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。從那裡又開船，因為風不順，就貼著塞浦路斯背風岸行去。過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。在那裡，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船。一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著克里特背風岸，從撒摩尼對面行過。我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。
保羅勸戒勿強行出海27:9~20
走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。
保羅安慰眾人27:21~37
眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。我們在船上的共有二百七十六個人。
眾人上岸27:38~44
他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。
保羅從一開始的不被信任，到最後帶來平安給大家。甚至保羅這一趟的行程，正是把福音帶進羅馬，我們可以看見。正因為保羅把自己當成贖罪祭獻上。許多人就因此得救了。
 結論
耶穌的受苦，不只是因為人的逼迫，更是因為道成了肉身，從必然的限制帶來的結果。事實上，人們常常會因為自己的限制，也限制了別人。腓力比書這樣說「2:6~8 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」各位弟兄姊妹，當我們願意為上帝擺上自己，不論是為了服事主，還是傳揚祂恩典的福音，都要知道，耶穌所附上的代價不比我們少。既然我們的生命狀況不會比耶穌更好，那麼經歷這些挫折苦痛，深深感覺辛苦，並不希奇。只是我們依然有盼望，因為凡為主擺上的，主必不輕看。在這進入受難周的周日，願意兄姊都親自得著上帝最深的安慰。最後以詩篇119:67~77來與大家分享。