家庭與信仰

講道內容
講題：家庭與信仰
經文：以斯帖記四章12-14節
主講：何淑珍牧師
時間：二０一四年十一月三十日

一、引言：夫婦團契主日

弟兄姐妹，大家平安！
我們都知道，每一對男女朋友成為夫婦之前，他們必須去作一件事情──結婚。在結婚儀式的最後，牧師會宣佈，說：「某某人與某某人已經成為一對夫婦。」牧師曾聽過一則趣談，有一天，一對夫妻聊天時，先生對太太說：「上帝為什麼把女人造得這麼美麗，但是卻這麼愚蠢？」  這位太太就回答說：「我知道，因為上帝若不把女人造得這麼美麗，你根本不會娶我。若不把我造得這麼愚蠢，我才不會嫁你。」這樣看來，牧師雖不美麗，但好像也並不愚蠢。所以，牧師也希望這一輩子能夠愚蠢一次啦！

二、家庭與信仰

1.家庭

有人戲說：「可能要把這兩個人打得暈頭轉向，他們才有可能決定要結婚。」於是有人就好奇，為什麼成年人會有想要結婚的動機，這個動機是什麼？有一位德國的社會學家分析、歸納出三個動機。  第一個動機是因為經濟，第二個動機是兒女，第三個動機是感情。他又作了一些研究，他說：「上古時期，為了經濟結婚的情況多，所以經濟排第一；第二才是兒女；第三是愛情。但是到了中古時期呢！兒女變成是第一，經濟變成是第二，愛情還是第三。而在現代的社會裡面呢？愛情已經是第一，兒女是第二，經濟是第三。」確實，這位社會學者他道出了現在年輕人結婚的思維邏輯──可以不要有孩子，對方經濟狀況也不怎麼考慮，因為各自都有經濟的能力，決定一切的動機就是愛情至上。牧師最近正在輔導一位姐妹，她正是典型地因愛情至上而結婚的人。她與男方認識差不多幾個月，就決定結婚，而且是男方家人不怎麼滿意，也不同意的情況下。當時他們為了向媽媽證明他們的愛情有多偉大，男方就對女方說：「我們結婚吧！向我的媽媽證明我們的愛情是多麼偉大。」所以他們真的結婚了，但是很不幸。既然她會找我輔導，當然就是發生問題了。結婚還不到一年，他們彼此間開始有口角，甚至發生暴力，就連家長都加入暴力的行列。最後，當然是這個媳婦被趕出家門。這個婚姻才一年左右，這個姐妹哭著告訴我說：「為什麼？為什麼？一年前，跟我在一起的這個男人，現在是我的丈夫，他不是告訴我海枯石爛嗎？他不是告訴我，我們倆到我媽媽的面前證明我們愛情的偉大嗎？為什麼短短的一年，他整個人都變了？」這就是一個只考慮愛情，不關心其他事的婚姻。牧師想，這位姐妹若早知道她的婚姻會落到這樣田地，她應該不會答應吧！每一對男女朋友，在他們相愛時，一定想著、希望著，共同建造一個美滿婚姻的家庭，不是嗎？但是為什麼兩個人愛得死去活來，最後開始傷害對方，變成家庭的傷害呢？應該是幸福美滿的家，為什麼變成傷害對方的地方呢？我想當然有很多的因素。可能是原生家庭的因素；各自成長的家庭的因素；個性的因素；環境的因素，很多很多的因素，以致造成這個家庭傷害。這是一般人可以看到的家庭問題。

2.信仰

然而，今天牧師特別要跟大家一起來分享，我們除了有一般家庭問題以外，還有另外一個影響我們家庭、婚姻的因素，那是什麼？信仰。對一個基督徒而言，那個影響我們的婚姻、家庭幸不幸福重要因素，不就是我們的信仰嗎？但是信仰在你的婚姻裡面，到底扮演著什麼樣的角色？它是幫助你，讓你成為幸福的源頭，還是絆倒你婚姻的來源呢？若你覺得信仰對婚姻、家庭不重要，何不乾脆把它拿掉！讓信仰在我們的家庭中不存在！也許還會減少一些夫妻、孩子間的問題及衝突。但，若是重要！到底有多重要？信仰對你的婚姻、家庭而言，它的響力有多比例呢？

什麼是信仰？有人說信仰就是對某種理論，或是學說，或是主義的相信，或是對神、對物的崇信。而且把它奉為個人行為的準則和生活的指南，並根據所相信的作什麼事情，或是不作什麼事情。信仰也可以說是人對於人生觀、價值觀、社會觀，作出一種選擇或是持有。因此自古以來，人們追求著五花八門信仰的對象，並且透過宗教儀式把呈現人的崇敬。譬如信仰上帝，信仰宇宙，信仰神仙，信仰大自然、太陽、月亮、星星、風、河川……等等。這些都顯現自古以來，人就是會在萬物中尋找信仰的對象。並且用不同的宗教的禮儀，表示他對所信的對象的崇拜。說到這，反觀我們今天在這裡作禮拜，也是我們的一個選擇，顯現我們是一群同樣信仰的團體，我們用同一種儀式，表明我們對所選擇信仰的對象的敬拜。

剛才司會帶我們大家一起來唸台灣基督長老教會的信仰告白，信仰告白裡面，正是我們信仰的內容，不是嗎？我信獨一的真神，祂是施行審判與拯救的。我信耶穌基督，是上帝，祂要再來。我信聖經，並以它所記載的作我生活的準則。我還相信，透過虔誠、仁愛，和獻身的生活來榮耀上帝。這就是我們剛才唸的信仰告白，不是嗎？我們需誠實地檢視自己，聖經真的是我們生活的準則嗎？我們的家庭生活信仰真的有關係嗎？今天牧師要用三個聖經裡面的故事與大家分享，信仰在他們的家庭中扮演著怎麼樣的角色，而我們又可以在他們的故事中學習到怎麼樣的功課！

三、聖經中的家庭

1.亞當與夏娃

亞當與夏娃這個家庭可以讓我們學到怎樣的功課呢？聖經裡記載說著他們住在伊甸園裡，且上帝與他們同在，一切都是那麼的美好。你看亞當，沒有丈母娘的問題！而夏娃，也沒有婆媳問題啊！所以，這對夫妻應該不會有什麼家庭問題吧！但是，事實卻非如此。聖經告訴我們，當他們違背上帝的命令之後，上帝呼喚他們，亞當回答上帝說：「你給我作伴侶的那個女人，給我吃那果子，我就吃了。」我們仔細來看亞當的回答，他說什麼？他說：「我今天會吃，豈不是因為你給我的那個女人嗎？是她給我的啊！是你造她的啊！所以是你造成的啊！不是嗎？」在聖經的這句話裡面，我們看到罪進入人的世界之後，人就開始怪罪別人。亞當對上帝說：「是你！是你造的那個女人給我吃的。是你害我的，是你！」在我們的家庭，在我們的婚姻當中，是否也常出現「都是你」這句話？再看以色列的歷史，我們也會聽到「都是你」這句指控的話。摩西領以色列人出埃及時，來到紅海邊，後面有埃及的追兵，以色列的百姓馬上變臉，對摩西說：「難道我們在埃及沒有做墳墓的地方嗎？為什麼把我們帶到這裡來送死呢？你把我們領出埃及，你看，你做了什麼事情，你…你…你。」這些以色列的百姓，不斷地指責、埋怨摩西說：「都是你…，都是你…。」

推諉責任、責怪他人好像是人的本性，當有人問：「事情怎麼會這樣呢？」一般人的回應常是找一百個理由來說：「因為……因為……因為……是這樣。」曾一位父親，在下班後要去學校接孩子。他到學校時已遲到二十分鐘。於是，一接到孩子上車後，就對兒子說：「今天運氣實在不是很好，交通很亂，很多車，而且一直遇到紅燈，天氣又不好，……。」一直說明就是因為這樣，他才遲到二十分鐘。「因為……，因為……，因為……。」此時，兒子忽然對爸爸說：「爸爸，你不是告訴我，若是做錯了什麼事情，要道歉，不要怪罪，不要埋怨都是誰。」這位父親馬上知道自己的身教不對，於是向孩子道歉，說：「其實今天是爸爸從公司出來時，沒有算好時間，所以遲到了二十分鐘，很抱歉。」這個故事告訴我們，好像遇到事情時，我們都會先找一大堆理由來說：「因為……，因為……，因為……。」我們真的時常落入這個埋怨的陷阱裡。

但是回到聖經來看，其實上帝不喜歡我們埋怨。當摩西帶以色列百姓前往迦南地時，只差一步就可以進迦南了。當時他們派了十二個探子去勘查，結果只有兩個說：「沒問題，我們要有信心進去。」其他十個都說：「不行，那邊的人這麼巨大。」接著他們又開始指著摩西說：「都是你，都是你……。」甚至要拿石頭打死那兩個說可以去的探子。結果就因為他們的埋怨，導致四十年的曠野漂流。所以雅各書告訴我們：「弟兄姐妹們，不要互相埋怨，免得上帝審判你們。」

接著，我們看夏娃面對的問題又是什麼？她會吃那個果子，照聖經來看，應該說是被蛇慫恿、引誘的吧！蛇不是一直對她說：「看啊！看啊！很好吃，不錯唷！不會啦！吃了不會怎麼樣啦！看啊！你看，多美啊！ 吃了不會怎麼樣。」結果她就吃了。

聖經裡有許多面對引誘的例子，最有名的就是約瑟與他主人波提乏的妻子。聖經描述說：「她天天用話勾引約瑟。」所以，這樣的引誘是天天在約瑟的面前，但是約瑟卻勝過引誘，因為上帝與約瑟同在。另一個是受引誘離棄上帝的──所羅門王。聖經記載他娶了七百個公主，還有三百嬪妃，而這些人引誘他去拜別的神。所以，一個人若是與上帝同行，即使天天用話語引誘，他仍能夠勝過。反之，如果離棄上帝，即使智慧充滿如所羅門王，也會受引誘去拜別的神。約翰壹書第三章說：「不要被人引誘，行義的人才是義人，正如主是義的一樣。」

2.亞哈隨魯與以斯帖

第二個故事發生在波斯的皇宮裡。當時，亞哈隨魯王，召見王后瓦實提被拒絕，而廢了她，以致以斯帖有機會成為王后。不久後，王立哈曼為相，所有大臣、官員都要向哈曼跪拜，獨獨一個叫末底改的人不拜。為此，哈曼非常不高興，便向王挑撥說以色列民族不遵重王權，將成為叛亂的根源，應當將之滅絕，國家才能安定，還可奪得他們的財富。王心大悅，就將此事交由哈曼全權處理，所得的財富，還可由哈曼獨得，且立即將此事通告全國。末底改得知後，便撕裂衣服，披上麻衣，禁食哀哭。此事傳到王宮，王后以斯帖知情後，立刻派人送衣服給末底改。但末底改卻回答：「不是這樣的。」

末底改期待以斯帖去見王，為自己的民族求得一個存活的機會。然而，以斯帖告訴末底改說：「現在王宮裡不論是誰，沒有王的召見就去覲見王的，就會被處死。除非王向那人伸出金杖。而且王已經一個月沒有召見我了，我怎能去覲見呢？」末底改對以斯帖說：「你不要幻想，以為你在王宮就比其他猶太人安全，你在這個時刻不說話，猶太人自會從別處得拯救，而你和你的家族都將要滅亡。誰知，也許你被安排做王后，正是為了這個時刻。」接著以斯帖就告訴末底改：「請你召聚書珊所有的猶太人為我禁食禱告三天，我與我的宮女也要如此，接著我就去見王。雖然知道這是違法，但是我還是要去。若是一死我也情願。」接著我們都知道以斯帖的結局，當然是很圓滿，王接見了以斯帖。但是我們從以斯帖幾次與末底改的傳話中，可以看出遇到這樣事，她心裡是很害怕的。所以末底改告訴她：「這件事是有關生命，有關整個猶大族族群存亡的，不是衣服的問題。」時，以斯帖回應說：「但是，王若不見我，我不敢去啊！會被處死啊！何況王已經一個月沒有召見我。」接著，末底改講了一句很經典的話，「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」以斯帖才恍然大悟，開始禁食禱告三天三夜。

我們從這個故事可以學到什麼？當我們在生活中，遇到極大的困難時。會很擔心、很害怕，甚至我們遇到的困難，是大於我們的能力所能解決，就像以斯帖。而她最後決定回到神的面前，她用禱告禁食等候神，神也用祂的方法來處理，親自動祂讓王睡不著，以致王想起末底改曾經救過他的命，當時並未賞賜他，所以此時他想要犒賞末底改，賜給他極大的榮華，使得整件事情大翻轉。所以，在坐的弟兄姐妹，你們若有睡不著的，神要用你。你曾想過嗎？連「睡不著」這種事，神都可以使用？神自己成就大事。因此我相信，不論我們遇到大小的事情，你若願意帶到神的面前，相信祂。你會從害怕當中得著能力，就像以斯帖禱告之後，很坦然地交託。她說：「死就死吧！」詩人曾告訴我們說：「要把你自己交託給上帝，信靠祂，祂會幫助你。」在箴言也提到說，「把你籌畫的事交託給上帝，祂必要成就。」
還有一點值得學習的，就是以斯帖將她自己所扮演的角色讓神使用。末底改說：「你被安排作王后，不正是為了這個時刻。」神安排你在家庭作丈夫的角色，作妻子的角色，當你的家庭有困難時，你會選擇將困難帶到神的面前，尋求祂用祂的方法來為你解決嗎？就像以斯帖一樣。因為她的交託，以致成為她族人的祝福。神可以使你在家庭中的角色，使祝福臨到你家。

不要小看自己，不要認為你的力量很小，不像以斯帖是一個王后。聖經不也告訴我們一個小小的孩子戰勝了大大的巨人的故事，這個人是誰，就是大衛王。當撒母耳膏大衛時，聖經說：「上主的靈從那天起，就與他同在。」上主的靈與他同在，所以大衛可以迎戰歌利亞這個巨人，只用一個小小的石頭，就擊敗他。大衛對歌利亞說：「我打你，是奉上主萬軍統帥之名。」再一次，聖經告訴我們，即使見極大的困難，我們仍可以靠萬軍之耶和華的名來得勝。詩人說：「有人靠車，有人靠馬，但是，我們卻是靠我們的上主，我們的上帝。」
在婚姻關係，家庭關係中，沒有信仰的人，他們可能信靠自己的權力、金錢、名聲、知識。但對基督徒而言，遇到困難時，最大的倚靠就是主上帝。不要忘記，我們的神是連你睡不著，都可以用來成就祂的大事。

3.約瑟與馬利亞

最後，我們要從約瑟與馬利亞的家庭來學習。當耶穌出來傳道後，拿撒勒有人說：「這個人不是木匠的孩子嗎？他的媽媽不是馬利亞嗎？雅各、約瑟、西門、猶大，不都是他的弟弟嗎？」可見，耶穌在拿撒勒被人厭棄。根據馬太福音、馬可福音的記載，我們知道約瑟與馬利亞除了耶穌這個孩子之外，還有四個弟弟。但在這個家庭裡面，也有不認同他所作的事情的人。所以，馬可福音記載耶穌出來傳道、醫治病人，揀選了十二個使徒之後，「耶穌回到家，一大群人又聚集過來，家裡的人就出來要阻止他。」約翰福音記載耶穌給五千人吃飽，又在水面上行走。但是在第七章說：「連他的兄弟也還沒有信他。」所以，我們可以看到耶穌在他的家庭裡，並不是完全得到支持跟相信。你想，你所做的事連你的家人不相信，有什麼比這更令人難過？別人不相信就算了，連自己的家人也不支持，不相信。耶穌的孤單可想而知。

再說，耶穌的母親─馬利亞。耶穌傳道三年多之後，這個母親面對一個更大的打擊，就是耶穌被釘在十字架。聖經說：「他的母親馬利亞及一些婦女在現場。」這個場景你可以想像嗎？你的孩子被掛在十字架上，受苦、死亡，白髮人送黑髮人，有人說這是人間最大的痛。馬利亞──耶穌的母親，她在現場。十字架下面，各各他的現場，一顆破碎的心在那裡，馬利亞遭受喪子之痛。在我們的弟兄姐妹當中，也有人遭受這樣的痛，心破碎之痛。每當面對這樣的家庭，牧師真的是無言以對。當他們問牧師說：「為什麼？為什麼是我家呢？」牧師真的沒有答案。但是牧師相信，這時候，信仰就是我們最大的依靠跟安慰，不是嗎？

我們都相信我們所敬拜的對象，我們的上帝，我們的主耶穌，我們的保惠師。祂愛我們，他是我們的避難所。因此，面對這樣的家庭，牧師雖然沒有答案。但是，牧師要問其他的人，我們可以為這個家庭做什麼？在聖經裡面，我們看到那個心破碎的母親，被一個耶穌所衷愛的門徒，接到他自己的家裡住。接，接待，接待一個破碎的心，我想，這正是我們的信仰所教導．我們所當行的事，不是嗎？主耶穌基督教導我們最重要的命令，就是彼此相愛，去愛，去接待那最微小的一個。主耶穌曾說：「我鄭重的告訴你們，凡接待我所差來的，就是接待我。凡接待我的，就是接待差我來的那一位。」牧師在教會裡面，看到許許多多見證。弟兄姐妹，你的家曾經接待過最微小的肢體嗎？

四、結論

今年牧師很高興，就是我們夫婦團契在上個月，開始認養那些從外地來到台北就學的學青，希望成為這些學青的祝福。在二十年前，牧師在台北工作，當時也住和平的宿舍，受過當時許許多多和平的家庭的照顧、接待。所以我想，若我們能夠從自己的家庭做起，接待那個最微小的，有一天我們將可以看到，和平教會成為萬民的祝福。

今天是牧師在和平主日講道最後一次，因此我也要透過夫婦團契的主日信息，與大家來共勉，也藉著這個機會謝謝大家，這些年來對牧師的疼愛、支持，願神祝福大家。

禱告

主耶穌我們再一次來到你的面前，因著你的愛，你讓我們學習我們怎麼樣開放我們自己。你在聖經中留下許許多多的家庭，讓我們知道，他們遇到困難的時候，怎麼樣倚靠你，並用禱告經歷主你自己的大能，讓我們在遇到困難的時候，有學習的榜樣。願主你自己，時常在我們當中，讓我們的家庭、夫婦能夠成為流通你祝福的管道。讓和平教會有一天真的能夠成為萬民的祝福。謝謝您孩子們感恩禱告，奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

你的信，救了你！

講道內容
講題：你的信救了你
經文：路加福音十七章11-19節
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一四年十一月廿三日

一同低頭禱告
親愛的阿爸天父，我們知道話是從你而出，願你保守所說的、聽的都真實認識你的話，奉主耶穌的名禱告，阿們。

關於「感恩」，讓我想起一件事情，我想訓練我的孩子飯前禱告，這是一個很難訓練的習慣。基本上，在學校裡飯前大家都不禱告，要讓孩子養成飯前禱告的習慣，並不容易。小時候，我偶爾會忘記禱告，當被提醒的時會緊張的補禱告，這些困擾，對現在的孩子來說，好像是不存在的。事實上，現在教會的孩子，很少會為了吃飯有沒有禱告而在意。  這十幾年來，我在教會服事青少年，發現了一個特殊的現象，教會的孩子習慣大人們禱告完後，一起說「阿們」。甚至有教會的社青，謝飯禱告是唱謝飯歌。我發現，信仰中有許多動作對孩子來說已經成為儀式，有人要求的時候就做，沒人注意的情況之下，沒有做也沒關係。基本上，飯還是要吃，日子還是要過。

一、經文中的世界告訴我們甚麼?

上述這段話，與今天要分享的經文有什麼關係？經文表示，耶穌進到一個村子，有十個痳瘋病人來見耶穌，這十個人當中有一人是猶太人看不起的撒馬利亞人。嚴格來說，以血統而論，撒馬利亞人有北國以色列人留下來的血統，但因為歷史的歧別，在撒馬利亞區域的人們並非保有純種的猶太血統，因此猶太人與撒馬利亞人之間有緊張的張力。  如果，只是單純的外族人，不管是信仰、文化都有極大的歧異，但對猶太人而言，那就是不同的國家、不同的種族。在撒馬利亞人中有一部分的人，是以五經做為他們正典的著作，但對猶太人來說，他們看起來相信的是同一位上帝，卻對上帝的理解是十分的不同。

由歷史的記錄中，主後30至50年間，造成歧異的宗教沙漠世界死了不少人。從這些就可以知道，這十個人因為一起被人們遺棄了，反而成為一個群落，一起行動，彼此成為取暖的團體，也一起尋找出路。接著，聖經的描述，耶穌並沒有以特殊的動作來做醫治，耶穌要這些人憑著信心接受祭司的檢查。這些人在過程中經歷什麼？沒有辦法清楚、簡單地描述，不過可以確定的，他們還沒有到達祭司面前，他們的身體就已經潔淨了。

從經文的描述看見，九個猶太人都忘記回去跟耶穌表達感謝，卻有一位非純種猶太人卻回到耶穌面前，甚至耶穌已經明確的表示他是一個外族人。這個人不但回到耶穌面前，歸榮耀給上帝，並俯伏在耶穌的腳前感謝他。最後回到耶穌面前的這個人，沒有辦法瞭解他是不是再一次被這九個猶太人遺棄，但這九個猶太人沒有回到耶穌的面前是很明顯的事實。
我在做青少年工作的時候，注意到一個現象，當信仰的真理以各種方式碰觸那些從來都不認識上帝的孩子時，他們對上帝的話是十分渴求的，他們對於能夠來到教會的團契是十分珍惜的。但是，在教會長大的孩子，卻常常沒有感覺地讀著聖經、參加教會的各種活動。當經文提到，那撒馬利亞人大聲感謝上帝的時候，我突然有一個很深的感觸，我們這群從小在教會長大的孩子們，是否正像那群蒙受上帝恩典卻毫無感覺的人一般？

二、誰是真正認識上帝的人

你知道你呼吸的空氣嗎？你多久沒有注意到你必須呼吸才能活著？這看似簡單的一個動作，我們卻常常沒有意識，我們對孩子的關愛，幾乎讓我們的孩子忘記上帝的恩典。

耶穌說：「再也沒有別人回來歸榮耀給上帝了嗎？」好扎心的一句話，我們以為那是耶穌對猶太人說的，他不也是對著我們說的？看著這段經文，不禁深深感受到自己在上帝面前的不足，到底要怎麼做才能讓自己的孩子成為懂得感謝上帝的人呢？這段經文這麼強烈地提醒我們，教會中的孩子總是很容易失去對上帝恩典的感恩。耶穌對著撒馬利亞人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」「你的信救了你了」，耶穌在說什麼？這不是「感恩」的主題嗎？怎麼耶穌談起了「相信」這個主題呢？是說其他九個人沒有回來，就是不相信耶穌了嗎？好像不是，因為他們都去給祭司檢查過身體了，那麼這些人沒有回來應該是跟不知道感恩有關吧？耶穌卻說「你的信救了你了。」到底耶穌在說什麼？

三、真實的信帶出正確的態度

重新再看這段經文，耶穌對著九個猶太人和一個撒馬利亞人所組成的團體，下達同一個命令，這些人看起來都得到潔淨了，接著一個撒馬利亞人回來感謝耶穌，九個猶太人明顯缺席了，耶穌要這撒馬利亞人可以回家，並且耶穌表達因為這個人的信心得到拯救。請注意，耶穌這個時候還沒有死、還沒有釘十字架，還沒有「耶穌寶血洗淨我們的罪」這樣的概念，耶穌卻對一個撒馬利亞人說「你得救了，因著你的信心。」這九節經文，不論怎麼看，都很難理解問題出在哪裡，為什麼耶穌會提到「拯救」，或許這個時候，試著讓我們從前後段經文的脈絡來尋找線索。

突然發現，原來感恩不是信仰的核心精神，感恩不是耶穌想要表達的主題，感恩不是一個議題。路加福音的作者，在這裡想要表達的什麼才是真正的信。路加福音第17章，耶穌正好面對完門徒，門徒希望耶穌能夠加添他們信心，耶穌給他們的教導，並沒有要加給他們什麼，耶穌告訴他們信心就是「理所當然的事情」。耶穌表達，因著信心工作完成了，都是必然的，並且我們只是接受任務的工作者，我們受命於我們的上帝，並且在上帝帶領之下，完成工作只是必然的。「使徒對主說：『求主加增我們的信心。』主說：『你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」(路17:5-10)。

有一個比喻，有一個老師叫他的學生去打掃教室，學生發現他需要抹布、掃把、垃圾袋，他很自然地跑去跟老師說：「老師，我需要抹布、掃把、垃圾袋。」接著老師就把抹布、掃把、垃圾袋拿給學生，讓學生完成所有的打掃工作。請問我們會認為學生對老師很有信心嗎？當然不是，因為這是老師要學生去做的，所以學生完成老師所吩咐的事情，並在過程中表達自己的不足，這不需要對老師是否回應他的需求需要信心，而是需要真實的認識這個老師，清楚明白的知道發號司令的是誰。是的，發號司令的是誰，這是生命當中一個很大的議題，當我們以為自己生命的主宰是自己，那麼我們當然很害怕，我們想要控制的上帝，不願意聽我們的要求。不過，如果帶領我們往前走的是上帝自己，那麼我們只要行出他對我們的帶領，根本不用擔心上帝不願意回應我們的需求。

四、上帝對上帝國的期待

經文後面那一段經文，「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡。他又對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。』」(路17:20-22)這裡的主題明顯地在談上帝國，就上帝國的部份，耶穌明白的表示，那不是一個虛幻的地方，耶穌說那個地方就在你們心裡。可能有人會問，在心裡還不夠虛幻嗎？當然不。想想看，如果我們在體育場禮拜、在山上禮拜、在某某廣場禮拜，請問我們在的地方是什麼地方？這地方就是敬拜上帝的地方，就是教會。這樣耶穌的問答虛幻嗎？當然不會。耶穌說，上帝國就在這裡。我們再進一步查考路加福音的原文會發現，路加福音裡面耶穌說，上帝國就在你們中間。不要問，上帝國在哪裡，因為上帝國就在你們中間。許多人非常期盼天上的上帝國，怎麼上帝跑到我們中間了？對於每天面對生活喘不過氣的人來說，上帝國怎麼可以在我們中間？過去常常聽到有人說，這個世道太亂了，真希望上帝趕快來，上帝國不可以在我們中間，不然我們會失去盼望。如是你真的是這樣想，那就真的太可惜了。

我們都會念甚至都會背主禱文，還記得「願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」，我們很容易期盼那個屬天的國度，而忘記了地上的上帝國。我要特別澄清，我沒有說對天國的盼望是錯的，因為耶穌自己在約翰福音第14章第2節明白的說：「在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。」所以，對於天國的盼望，絕對沒有問題。問題是我們對上帝國的臨在，若失去了盼望，那就真的很可惜。耶穌在門徒要求加添信心的時候，說：「信心就是照著主人的要求去做事情。」在法利賽人問上帝國幾時來到的時候，回答：「上帝國就在我們中間。」

耶穌對一個長大痲瘋，並經歷耶穌醫治的撒馬利亞人說：「你的信救了你」，這是什麼意思？面對信心的議題，我們看見耶穌要人們知道，上帝國裡面到底是那些人？上帝國裡面到底是由那群人所組織的？這樣，我們會不會清楚的發現，原來耶穌說：「你的信救了你」對這撒馬利亞人而言，是對上帝本質真實的認識給予一個極大回應。重新詮釋耶穌的話，耶穌說：「雖然猶太人看你為外族人，但是因為你對上帝真實的認知，現在你就在上帝國中，同享上帝的恩典。」同享上帝國的恩典是猶太人一輩子心中所要追尋的目標。路加福音第14章15節記載一段話，同席的有一個人聽見耶穌所說的話，就對耶穌說：「在上帝國裡面吃飯的人，有福了。」上帝國的臨在，不只是對天國的盼望，對我們來說，更是真切的生命經歷。只是可能有人會疑惑，因為許多人並沒有在這個世界上感受到上帝國，許多人的生命依然痛苦，要不對永生的的盼望、天國的期待，許多人根本不知道要怎麼走下去。還是，耶穌講的是一個理想的國度？

五、上帝國今日是否臨在

耶穌是在描述一個理想的國度嗎？這個國度根本不存在嗎？我常常跟年輕人分享，考國文、考英文、考聯考要讀書，但面對愛情的議題卻不願學習，面對引導我們一生的道路，上帝的話沒有時間去理解。這樣，我們面對這個世界無情的考驗，想要通過考試，會不會想的太過單純了。以為不用準備，就可以在這個世界上建立上帝國；以為只要心中有上帝，上帝對我們的帶領就會透過神奇的神祕經驗臨到我們；以為我們偶爾聽聽講道就能明白上帝的話，卻沒有足夠的時間，認識上帝，認識掌有生命主權的主人，上帝。我們需要更多的時間認識上帝、認識上帝的話，因為生命的準則都在聖經裡。雖然生活忙碌，但是可以讓我們真實地安身立命的東西，就在聖經，上帝的話裡面。耶穌對撒馬利亞人說：「你的信救了你」，當我們真實的認識上帝，真實的活在上帝的話裡面，在上帝的帶領裡，很容易從錯誤的事件中走出來，踏上一條別人看起來奇怪卻從容不迫的道路。

馬可福音第4章第20 節：「那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」雅各書第1章第22 節，：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」這裡都告訴我們，聽見了、看見了，就要行出來，因為只有我們所行的才是真的明白。撒馬利亞人聽見耶穌的話而去受檢查，因為明白耶穌所傳的，正是至高上帝的福音，並將榮耀歸給上帝，真實地蒙到救恩，當知道、明白就去行的必然能得以見到上帝國。

六、信仰的國度不只是個人，乃是建立在一個生命的群體

我們知道福音的好處，也參與上帝國的建立，但是我們的子女呢？那些從小出生就認識上帝的猶太人，九個人沒有一個回到耶穌面前把榮耀歸給上帝，耶穌所傳揚的上帝，是不是讓我們的子女錯解了所應該認識的耶穌？或許常常讓子女以為，耶穌只是那個沒有飯給我們飯吃、生病得到醫治、找不到停車位給停車位的上帝，我沒有說我們做這樣的禱告跟祈求是錯的，只是我們是不是不小心讓我們的子女以為，我們的上帝只有這點能耐？我們是不是無法讓我們的子女明白，耶穌是那個創造天地的上帝，耶穌是帶來上帝真理的人子，耶穌是我們唯一可以透過他才得以認識上帝的路。若沒有真實的認識上帝，沒有真實的建立孩子與上帝的關係，怎麼會以為孩子長大就會自然的認識上帝，並且將生命的主權交給他？既然，連誰是我們生命的主都不知道，怎麼可能還會知道什麼是信心，什麼是上帝國呢？既然，什麼都不知道，怎麼可能還會歸榮耀給上帝。

可能有人不認同，因為教會有主日學、少契、少年主日學、青年團契，這些教會的團體，不就是為了讓我們孩子更認識上帝嗎？難不成這些團體，都無法發揮有效的功能？當然不是，因為這些團體只是建立上帝信仰的一個平台，讓孩子知道這位上帝、明白這位上帝，並體驗這位上帝。但是我們的孩子想要真實的認識上帝，除了我們自己必須先經歷過恩典，接著就是帶領我們的孩子來經歷這個恩典，讓孩子透過我們來認識上帝。這是最直接也是最真實的，畢竟我們看天父的形象，許多人脫離不了對父親、對母親的理解，我們看上帝到底是創造天地的那位，還是一位法力無窮的神明，也直接影響我們的子女對上帝的認識，認識上帝恩典的臨在。

許多不認識上帝，或是對上帝不理解的人，都有機會認識上帝，那是上帝的恩典，不過從小在教會長大，以為認識上帝卻沒有真正認識上帝的孩子，我們不在乎嗎?九個猶太人到底為了什麼原因沒有回到耶穌的面前，我們不在擔心嗎?有時候我在教會非常的忙碌，有時間跟別人說話，但是沒有時間陪孩子玩。我發現我真的要用生命去帶我的孩子，是不容易的事情，因為如果我沒有時間讓我的孩子，看見那帶領我生命的上帝，那麼對他們來說，上帝就永遠是看不見的上帝，他們永遠無法理解，為什麼吃飯要禱告，為什麼遭遇害怕的時候上帝會保護他們，因為上帝對他們來說，只是一個模糊的概念不是一個真實的臨在。我們不只把孩子交給教會的團契來塑造他們的信仰，我們也應該在上帝面前立志，讓我們的孩子從我們的身上看見上帝的榮光。

認識上帝，就會歸榮耀給上帝，因為看見上帝的作為，知道創造天地的上帝明明白白的介入我們的生命，很難不感嘆讚美他的。耶穌對一個撒馬利亞人說：「你的信救了你」，耶穌一來肯定那些不認識上帝的人，有機會因為一個生命的契機而認識上帝，耶穌也同時挑戰許多本來應該認識上帝，卻沒有真實認識上帝的人。感謝上帝今天讓我們一同蒙恩在這裡敬拜他，也祈求我們的子女都能透過我們認識上帝。每次看到兄姊們帶著子女施行嬰兒洗的時候，傳道人會對所有的弟兄姊妹呼籲，我們要用上帝的真理來持守孩子的一生，所有的會友也同聲說阿們，那一刻我非常的感動，因為我們一起承諾要讓孩子透過我們的生命來認識上帝，而我們每一個人都是孩子見證上帝的出口。

耶穌是道路、真理與生命，我們是讓孩子踏上這條路的關鍵人，耶穌說：「你的信救了你」，願我們不是自己得救，也讓我們的孩子擁有真實的信仰，並一同得救。

禱告

親愛的阿爸天父，你知道我們的軟弱，我們需要單單仰望你、依靠你，讓我們有力量真實的認識你，讓我們的子女真實的與你會遇，奉主耶穌的名禱告，阿們。

恩典的葡萄園

講道內容
講題：恩典的葡萄園
經文：馬太福音二十章1-16節
主講：曾昭瑞牧師
時間：二０一四年十一月十六日

前言、這樣誰能夠得救呢？
先來禱告。親愛的父上帝，為著能再次在你殿裡敬拜感謝你。求聖靈同在，保守領受話語，也幫助透過今日經文，再次思想如何在恩典中。感謝禱告奉耶穌基督的名，阿們！
今日所讀的經文，開頭寫道「因為」。這有重要意義，說，耶穌講這比喻，目的要解釋之前發生的事，就是有位富有少年官來見耶穌，請教耶穌關於永生。耶穌要他變賣全部家產，將金錢分給窮人，並且親身跟隨耶穌。少年官聽了，就憂愁地離去。彼得問，那這樣誰能得救呢？（太19:25）耶穌告訴彼得，來跟從我的，今世要得百倍、來世得永生。最後做結論時，耶穌說，然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。接著，就說了經文裡的比喻。
這是個簡單的比喻，沒有引用舊約經文，也沒有引發神蹟奇事。故事中找不到任何惡人、也沒有敵對反方，唯有一群抱怨受到不公平待遇的工人。耶穌開宗明義地說，這是個天國的比喻，所以讀經的人很容易理解，主人指上帝、葡萄園指上帝國、工人就是被呼召的人。

一、主人的人力派遣
工人們清早到達當時的人力市場，主人則在那裡和工人們約定，一天的工錢是一錢銀子。接著聖經描述，從上午九點、十二點，到下午三點、甚至傍晚五點，主人每每出去，看見還有人在人力市場閒站，便一次又一次地聘請人，進入葡萄園工作。若仔細閱讀會發現，經文並沒有記載，葡萄園很缺人，也沒提到主人聘請工人的條件，需要怎樣的專長、技能、特質或品格。工人們最大的共同點，就是希望能找到工作，透過一天的勞力，來養家活口。
主人很特別，雖然葡萄園收成時，很需要大量工人；但很少有人會像他，在下午三、五點時，在市場看到有人就聘僱，因為一天就快結束，工人不能完成許多工作。主人不斷聘請工人，或許不是因為葡萄園缺工；而是看見有人閒站，起了憐憫之心，希望幫助他們。

二、主人的薪資給付
一天工作結束後，主人開始發放工錢，後來的先給、直到先來的為止。（太20:8）先來的人看見，後來的人居然拿到一錢銀子，他們很期待，自己做了一整天，一定會得到更多。（太20:10）但可惜是，輪到他們時，竟然也只得到一錢銀子。（太20:10）這太不公平了，他們整日勞苦受熱，居然只和後來的人領一樣工資。（太20:11-12）照理論功行賞，付出多少、就應得到多少。早來的工人們，想必覺得很是不公。

三、出於恩典的決定
人的天性要求公平正義；但上帝的天理，是他的主權、恩典。作了一整天工的人發出不滿、抱怨後，主人出來回答了。他說，「朋友，我沒有虧待你們啊！我們不是說好，一天的工錢是一錢銀子嗎？你不是得到所約定的工資嗎？我給後來的人，和你一樣多的工錢，這是我願意的，和你做多久有什麼關係？我的東西、不能隨我的意志，自由使用嗎？難道我做好人，你就眼紅了嗎？」（太20:13-15）主人的論點很簡單，起初的約定沒有被打破，只是自己慷慨，願意給其他工人超過所當得的恩典，其他人不該心生不滿。
換個角度思考，最早開始工作的人，起初內心一定充滿歡喜感謝，因為當時工作沒有保障，能夠被雇用就是種恩典：哇！真幸運，一大早就找到工作了，可以確定今天的收入。原本感謝的心，會轉為抱怨，是因為有了比較。當主人恩待那晚來的工人，比較就帶來不公平的感受。人往往喜歡比較，學歷、外表、經濟、等，無所不比；比較產生競爭、競爭帶來埋怨，使人失去了原本的喜樂感恩。當在意別人獲得更多時，就失去了感恩之心。人類常因競爭、比較而進步；但當過度在意比較，為別人擁有的感到不公時，很容易便失去了感恩的心。求上帝幫助已進到葡萄園的我們，看見其實自己已在恩典裡，進而學習感恩。
若要明白這段經文裡，耶穌的比喻，需專注兩節經文：一節是19:30，另一節在耶穌講完比喻後，這兩句話意思其實一樣，說：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（太19:30）、「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」（太20:16）兩句相同的話中間，夾帶的就是耶穌的比喻。耶穌要提醒彼得和門徒們，他們將來會得到賞賜；但不應以利益交換的態度來侍奉。注意比喻中，主人和清早來的工人，約定好一天的工資；卻沒有和後來的人談工錢，只說，「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們」（太20:4）。
生活回想
這比喻不應被解釋作：人不需認真勤勞，晚年再跟隨基督即可，因為無論如何，都能進天國。耶穌說比喻，通常強調某項重點，而非通用的原則。這個比喻是要教導跟隨耶穌的人，當人願意領悟、悔改，人人都有機會進入上帝國，因為上帝恩典豐富。故事開頭討論跟隨基督的賞賜，或許彼得心中有所期待：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」（太19:27），能獲得比富有少年官和眾人，得多的祝福，因為他從起初就跟隨了耶穌，並且放棄一切。耶穌因此特別為門徒講這比喻。
一、上帝的主權
上帝賞賜，不是根據工作時間長短；也不強調某些工作特質。經文沒有記載，工人恩賜大小、是否忠心誠實可靠。「忠心」並非這段經文的重點，而是主人說的：「我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（太20:14-15）主人說，這是我願意的。上帝有主權，只要他願意，就能給人恩典。出於主權的，就沒有所謂公平與否的問題。比喻中，上帝與第一批工人約定了工錢，和其他人則說，當給的必給。在上帝的國度裡，他用自己的方式，將恩典賞賜給人，不一定根據功勞、或特別貢獻，甚至不是出於特質。
二、不公平的眼紅
上帝照著心意，決定恩典如何給予。但人軟弱，很難跳脫對價關係，往往以才能、功勞、成就、等，評量應得的代價。因此常聽人說，服事、奉獻、乃至傳福音越多，祝福就越大，而且是地上的物質祝福。但這比喻清楚地指出，上帝要恩待誰就恩待誰，憐憫誰就憐憫誰。若將恩典祝福，回溯為根據對上帝國的貢獻，顯然地這是錯誤的推論。我自創名詞：「恩功比」，意即將恩典除以貢獻，英文是G/C（Grace/Contribution）值。我發現，G/C值越高的人，往往是那貢獻小的人，真是誇張！我不是說，這就是福音，得到的恩典與貢獻成反比；而是，恩典與功勞，沒有對價關係。信主越久，越容易說服自己，恩典和酬勞有關，服事多，得到的恩典才會多。福音、恩典從不看貢獻，也不以對價關係交換。服事多寡，是個人和上帝的關係。上帝的恩典，和這些沒有對價關係，這是耶穌的比喻中，人可以學習的功課。
因為沒有對價關係，所以恩典會引起不滿、眼紅。人往往覺得，自己付出了那麼多、做的比別人更多，為什麼只得到一點點，真是不公平！親愛的兄姐，我們需要自我提醒，其實自己是個已經得到恩典的人，是出於上帝的恩典，才能進入葡萄園裡。
三、為恩典而喜樂
如果工人專注在，主人給了什麼，而不在主人給了別人什麼，那麼每個工人應該都是喜樂的。對於領到一錢銀子的工人，他一大早就來，是恩典的一日，因為確定可以賺到錢，維持家庭的經濟需要。是當這些工人，和他人比較時，才產生了不公平的想法，認為別人做的少、領的卻一樣，失去了喜樂的心。親愛的弟兄姊妹，當我們信主越久，信仰越發成熟，就該更深刻地體會上帝心意，學習愛上帝。而一位愛上帝的人，會為別人白白領受了恩典，而讚美上帝。這是種態度，信仰越成熟，就該越發帶著這種讚美、感謝的心，面對上帝和人。如果信仰專注在自我的滿足，比較就隨之而來，開始質疑上帝是否公平。
提醒兄姊，今日經文要幫助我們，將眼光放在更深愛主愛人，而非單單專注自我。更重要的是，要提醒自己，自己已經是恩典的領受者，不該抱怨。恩典裡一切都是領受的，「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）若人能看見上帝的心意，看見他人雖做得少，卻與自己同樣，領受了上帝恩典，且為此讚美上帝，這人就能跳脫耶穌比喻的結語：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」（太20:16）如果心裡總是抱怨別人得到更多，很可能就成為那在前的，淪落到後面。
和平教會是個得到許多上帝恩典的教會，會友資質優秀，禮拜堂硬體設施先進完善。如果兄姐們因此期待，有更好的事工、同工、長老、執事、和牧者，會以標準評估人的價值。提醒兄姐，領受了眾多恩典，要更清楚明白，是恩典讓教會成長，兄姐們能同在此，敬拜上帝。禮拜堂、同工群、牧者、等，都是恩典，一起同來服事。當我們一起敬拜上帝時，要看見上帝給的恩典，而非對別人「是否有資格」的要求。
本次是牧師最後一次以本堂牧師身份講道，我常自省，是否忠於上帝話語、傳達福音真理。感謝上帝的恩典，使用不配的人，來服事他所愛的教會。也感謝多年來，有機會與教會兄姐們一同服事、敬拜、學習。謝謝大家接納我的不完全，和達不到標準。如果有人說，這人憑什麼來這裡牧會；我認為，我們要學習葡萄園主人，找工人進葡萄園時，不看特質、技能，而是出於恩典。謝謝大家的關心、照顧，我也在禱告中紀念和平教會，因為上帝賜福教會、也保守教會常在恩典中。我們也學習成為更有恩典、願意給人祝福的教會，一起禱告。
禱告
親愛的主，在你面前感謝你，因你是恩典的主，也是賜人各樣祝福的主。主的恩典白白地臨到人們，不根據才能、貢獻，乃根據主的主權，我們為此獻上感恩。求主祝福教會，和每位兄姊，學習恩典的功課；也幫助教會，繼續往前奔跑。幫助兄姐們記得，自己就是恩典裡的人。謝謝主耶穌，求你聽我們禱告，奉耶穌基督的名求，阿們！

生命之主才是審判者

講道內容
講題：生命之主才是審判者
經文：馬太福音十三章24-30節
馬太福音十三章36-43節
主講：盧俊義牧師
時間：二０一四年十一月九日
 

如果有人問，耶穌傳福音的中心思想是什麼，用最簡單的一句話回答，就是：「傳上帝國的福音」、「天國的福音」。

「天國」是馬太福音所用的語言，馬可、路加、約翰福音，則是用「上帝國」。馬太福音是寫給猶太人看的，因為猶太人不敢稱上帝的名，所以用「天」來表示上帝。四本福音書共收集了20個天國的比喻，馬太福音共記載13個天國的比喻，而第13章就記載7個天國的比喻；第8個天國的比喻，記載在馬太福音第18章，是關於「赦免」，  比彼問耶穌要赦免幾次；第9個天國的比喻，記載於馬太福音第20章，談到葡萄園的主人到外頭找人來工作；第10個天國的比喻，記載於馬太福音第22章，是國王為他的孩子舉辦婚姻的宴席，天國像喜宴，但有人拒絕參加；馬太福音第25章記載3個天國的比喻，第11個比喻是有十個少女，分成二組，一組是有智慧的，另一組是愚笨的；第12個比喻是有三個僕人，分成二組，一組是忠心的，另一組是懶惰的；第13個比喻記載於第36-43節，在審判的時候，把人分成二組，一組屬於綿羊，另一組屬於山羊。

馬太福音第13章第1-8節，第一個比喻，講撒種，撒種在四個不同的地方：第一，是撒在路旁，撒下去馬下就被鳥吃掉了；第二，是撒在土淺石頭地上的，落根落不深，太陽一曬就枯乾了；第三，是撒在荊棘裡的，因為被擠壓，所以無法成長；  第四，是撒在好的土地，可以成果一百倍、六十倍、三十倍的。這是耶穌講的第一個比喻。

馬太福音第13章第24-30節，第二個比喻，有人撒好種子，有人三更半夜撒稗子。耶穌講這個比喻時提到，天國好比有人把好的種子撒在田裡。天國、上帝國，就是以上帝做中心；我的生命以上帝做中心，就是活在天國裡；家庭以上帝為中心，就是活在天國裡；教會以上帝為中心，就是活在天國裡。天堂與天國是不同意義的，天堂是沒有痛苦，沒有哀傷的極美境界；天國，是上帝成為我生命的主，我活在世界上，上帝與我同在，我以上帝做為生命的依靠，這是天國的意義。天國是上帝的財產、產業，在上帝的國度裡，所撒下去的種子一定是最好的。農夫撒種子都要經過篩選，因為有好的種子才有好的果子。

耶穌比喻的特色，是以猶太人每日生活中，常常遇到的人事物做為例子，像是有人去撒種，將最好的種子撒在田裡；耶穌比喻的另外一個特色，就是「審判」，要把好的、壞的分開。
馬太福音第13章第25節，大家在睡覺的時候，仇敵來人把稗子撒在麥子裡就走了。在猶太人的觀念中，晚上是生命最脆弱的時段，因為晚上是撒旦、魔鬼出來猖獗的時間，所以，猶太人認為晚上不可以開庭，因為晚上開庭審問，被審問的人所講的都不算數。猶太人從聖經延伸而出的法律書「米示拿」（Mishinah）清楚的規定，法庭在晚上審問，都是魔鬼所說的話，因為晚上，魔鬼會侵入到人的生命裡，誘惑人的心離開上帝。

猶太人認為，因為晚上是生命最脆弱的時段，魔鬼在這個時候出來，因此，在晚上睡覺前，他們會為孩子禱告：「上帝，我把我們的孩子放在你手中，懇求你保守看顧到天亮。」因為父母親晚上也要睡覺，無法保護孩子，所以就禱告祈求上帝，求上帝保護它們的孩子。

晚上的時候生命最脆弱，所以有人利用晚上的時間，偷偷出來撒種。夜間偷偷撒種的人是「敵人」，聖經中的「敵人」就是魔鬼誘惑的力量，敵人要是切開人與上帝之間的關係，就是破壞最好的種子在田園裡成長。稗子看起來跟麥子非常相似，麥子跟稗子剛成長時是分辨不出來的。敵人將稗子撒在麥子中，稗子跟麥子一起成長，稗子本身有毒不能吃，如果不小心吃到稗子是會中毒的。這比喻所要表達的意思是，撒在麥子當中的稗子，看起來幾乎一樣，但當它結穗的時候，稗子結出來的顏色比較深、比較黑，跟麥子不同，所以，要到結穗的時候才能分辨出來。

馬太福音第13章第26-30節，麥子長大的時候，稗子也成長起來，田園的僕人跟主人說，要把稗子拔掉，因為僕人是跟主人撒種，僕人覺得他撒下去的種子是最好的，為什麼會長出稗子？為什麼會長出亂七八糟的東西？僕人想拔除稗子，主人有意見，僕人問主人，是誰做了這件事？主人回答說：「這是仇敵所做的。」僕人再問：「那我要去把它拔掉？」主人回答：「不必，等它結穗。因為麥子與稗子的根已經盤纏在一起了，如果現在拔除稗子，麥子的根也會受到動搖。讓麥子跟稗子一起成長，當收割的時候，再來分類。」主人很冷靜，他願意等一段時間看它們成長的結果，等收割的時候再把稗子分別出來，打成捆，放火燒掉；麥子則要收在倉庫裡。

耶穌講完這個比喻，門徒聽不懂，請耶穌說明這個比喻是什麼意思？其實耶穌的門徒聽得懂，為什麼會有人聽不懂來問耶穌呢？馬太福音第13章第36-43節，耶穌進一步解釋這個比喻的意思，因為福音傳到外邦的時候，有些外邦地區，沒有這樣的經驗，跟巴勒斯坦的情形、經驗不一樣，聽起來無法理解。比如說，把巴勒斯坦的田地拿到台灣來，比喻就完全聽不懂。台灣的農夫，看到田裡有雜草就會拔掉，絕不會等到結穗收割才處理，因為稻子跟稗子很容易分辨，但是稻子跟麥子就不容易分辨。因為背景不同，耶穌的比喻傳到外邦，就很難被瞭解，所以才有人請耶穌說明。

常常有信徒問牧師，聖經怎麼寫這種問題？聖經中有很多東西，在現今是看不懂的，例如：摩西的法律規定，如果你的兄弟死了，可是太太還沒有生孩子，做兄弟的要把太太娶過來，只為了跟她生孩子好繼承產業，你覺得這個法律好不好？伊斯蘭教的可蘭經，以摩西的法律進一步規定，既使你兄弟去世的時候有生下孩子，孩子還沒有長大，做兄弟的有義務、責任，把你的兄弟的妻子、孩子都娶過來，這樣就符合聖經中摩西的教導，照顧孤兒與寡婦；在伊斯蘭教的國家，這是很普遍且行得通的。

我遇到一個姊妹，在東京大學讀書，畢業後結婚嫁到埃及，她先生在埃及開羅大學教書，結婚5年生了3個孩子，第6年時先生去世，她不是孩子的監護人，因為伊斯蘭教教徒，她先生的哥哥才是孩子的監護人。先生的哥哥也就是大伯，是孩子的監護人，大伯都是下班以後來看孩子，跟孩子嬉戲遊玩到很晚才回家。大伯照顧孩子一段時間以後，就跟她說：「過一個禮拜來娶你，你不能拒絕，這是埃及的法律。」但就在大伯要來娶親的前一天，大伯也過世了。等喪事辦完以後，她趕快跑去跟婆婆說，從結婚到現在，已經7年都沒有回台灣，能不能允許我把孩子帶到台灣，跟我的父母見面？婆婆答應她，並到海關簽名同意讓她把孩子帶出去，但她回到台灣後就不敢再回去了。這樣的法律在台灣是行不通的，因為在台灣這樣的行為是重婚罪，但這又跟每個國家的文化有關係。

福音廣傳到外邦，文化落差聽不懂，聽不懂就要進一步解釋，所以馬太福音第13章第36-43節，是當時教會解釋這段比喻的意義。可是有一些聖經學者，他們認為只要是福音，應該都是一樣，都是出自耶穌。我個人認為馬太福音第13章第36-43節，是後來早期教會重新解釋的，是為了要讓更多的人瞭解這段經文的意義而寫下來的。

馬太福音第13章第37節，耶穌說：那撒好種的是人子(馬13:37)，人子就是代表上帝的兒子，人子也代表耶穌基督，這是引用但以理書第7章第13節這段經文的背景，我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前(但7:13)。人子是從上帝來的救贖者，這塊田地就是世界，所以，耶穌把最好的福音，帶到這個世界，福音就是最好的種子，而稗子就是邪惡者。聖經中提到「邪惡」一詞，它的意思就是代表離開上帝的力量，是引誘人離開上帝的力量。列王記的作者在評鑑一個帝王是好、是壞，就是以「這個王做上帝看為邪惡的事」這句話來形容，意思是這個王離棄了上帝，以「邪惡」的字眼來表示。

馬太福音第13章第38節，田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子(馬13:38)，稗子是屬於邪惡者的人，魔鬼和邪惡者可以劃上等號，魔鬼就是一股力量，會拖人離開上帝的教導，這就是邪惡的力量。而收割的是天使，天使會把稗子與麥子區隔出來。
我們每一個人出生時會帶來二個東西，一是天使，天使在我們的身上；二是生命冊，生命冊不是我們自己寫的，是天使寫的，天使記錄人的心思意念。人是帶著上帝的形象來的。有愛心的地方，會看到天使；沒有愛心的地方，會看到魔鬼、邪惡者。

希伯來書記載，我們每一個人都要赤膊裸體向上帝交戰，並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的(希4:13) 。啟示錄第20章，每一個死的人都要從地獄爬出來，把生命冊打開，上帝依生命冊進行審判。天使就是收割者，把生命冊帶到上帝那裡，讓上帝做審判，收割就是審判，審判就會分別好的、壞的，把壞的打捆，丟在火爐裡。「火爐」表示地獄的火，是審判懲罰。把好的收割起來，用「義人」表示好的，就是跟上帝關係很好，創世記第15章記載，亞伯來罕相信上帝，上帝看亞伯來罕為義人，這表示亞伯來罕跟上帝的關係很好。馬太福音第13章第43節，義人在天父的國度裡，像太陽發光。「光」表示生命，有生命的活力，有生命的力量。

真正的審判者不是我們，因為我們沒有辦法瞭解別人的心思意念，只有上帝才會知道。每一個人本來應該都有上帝的形象，但是有的人被誘惑離棄了上帝。審判的時候，只有上帝知道是誰離棄上帝、是誰遵守上帝的道。

教會就好像一塊田地，教會裡各式各樣的人都有；聖經中記載，聖殿中有二個人在祈禱，一是法利賽人，一是稅吏，猶太人中的三種罪人：一是稅吏，二是妓女，三是小偷。耶穌是妓女的好朋友，妓女用最貴的香油抹耶穌的腳。我們不要做審判者，要做光照耀著，我們要迎接這些人來教會，因為我們也是罪人，真正的審判者是上帝。各位兄弟姐妹，社會中有很多被遺棄的對象，我們應該邀請他們來教會，一起享受上帝拯救恩典的愛，使我們的生命有平安喜樂，願上帝賜福我們。

一同來禱告：

我們的上帝，謝謝你，你讓我們有這樣的機會一起分享聖經的話語，願你的話語成為我們生命的力量，感謝你的恩典，奉主耶穌的名，阿們。