聖靈引導的新生命

講道內容
講題：聖靈引導的新生命
經文：羅馬書8:12-17, 26-30
主講：周元元牧師
時間：二０一八年五月二十日
某次搭公車時，一張博愛座宣導圖吸引了我的目光。圖中一個外表健全的人坐在博愛座上摸著肚子，下方有一行字「也許他有需要，只是你看不到」。為什麼有這樣的告示牌？因為在公共運輸系統上曾有人為了博愛座的讓位與否起爭執，指責的一方以為外表看起來沒有需要的人不懂禮貌強佔座位，被罵的一方其實是有外表看不出來的需要而坐著，對於被指責感到不服氣，於是雙方起了爭執。   

以為對方不是，發出指責；被罵的一方不服，於是引起爭吵。像這樣衝突的場景，生活中絕不陌生，同樣的也發生在今日經文中的羅馬教會。   

一、猶太基督徒與外邦基督徒都弄錯角色 

保羅寫信給羅馬基督徒當時，羅馬已是個大城市，城市中各樣的機會吸引外地人前來落腳謀生，許多猶太人也因此移居羅馬，例如使徒行傳提到的亞居拉、百基拉夫婦就是居住在羅馬的猶太人，以製造帳棚和皮革維生。此外，公元前63年龐貝將軍占領耶路撒冷後，將數以千計的猶太人擄到羅馬當奴隸，也是猶太人來到羅馬的原因之一。 

那基督信仰又是怎麼傳到羅馬的？可能是在其他地方信主的基督徒傳過去，或是如使徒行傳所記載，在五旬節之後，信徒將福音帶回羅馬。因此，羅馬的教會一開始是由大量的猶太人所組成，以家庭教會的方式聚會，並遵守著舊約傳統和猶太人的習俗。公元49年，由於一些猶太人的騷動，羅馬皇帝下令將猶太人驅逐出羅馬。直到皇帝過世，驅逐令廢除，許多被驅逐的猶太人又得以歸回到羅馬。猶太人被驅逐期間，羅馬教會仍持續成長，加入許多外邦人背景的基督徒，於是當猶太背景的基督徒歸回到教會時，雙方便產生了衝突。   

我們可以從羅馬書的字裡行間搜尋這些衝突的線索。保羅說：「但是你，你既自稱為猶太人，倚靠律法，以上帝誇口，知道上帝的旨意，從律法受了教導而能分辨是非…那麼，你這教導別人的，還不教導自己嗎？你這宣講不可偷竊的，自己還偷竊嗎？你這說不可姦淫的，自己還姦淫嗎？你這厭惡偶像的，自己還搶劫廟中之物嗎？你這以律法誇口的，自己倒違犯律法，羞辱上帝！」(羅二17~23)；「信心軟弱的，你們要接納，不同的意見，不要爭論。有人信甚麼都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人也不可評斷吃的人，因為上帝已經接納他了。你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必會站立，因為主能使他站穩。有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人要在自己的心意上堅定。守日子的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人是為主不吃的，他也感謝上帝。」(羅十四1~6)   

從經文中可知飲食方式與特定節期規範是衝突癥結。猶太背景的基督徒仗著自己的律法知識而指導外邦基督徒，但是他們自己卻作不到。選擇「甚麼都可吃」或「為了律法有所不吃」的兩方彼此輕看、論斷；或是為了「日日都是一樣」或「應遵守特定節期規範」而互相爭執。為了解開兩方的衝突，保羅在信中詳細解釋福音的意涵。羅馬書第一章，保羅說福音是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。這就是組成羅馬教會信徒的兩大族群，救恩裡面並沒有分族群。保羅接著列舉了人背離上帝後的罪，像是：不義、邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、紛爭、侮辱人、自誇、不憐憫人等等。提了這麼多罪，保羅是要替人定罪或是要人彼此定罪嗎？不是。保羅說：「所以，你這評斷人的人哪，無論你是誰，都無可推諉。你在甚麼事上評斷人，就在甚麼事上定自己的罪。因你這評斷人的，自己所做的卻和別人一樣。我們知道這樣做的人，上帝必公平地審判他。你這個人哪，你評斷做這樣事的人，自己所做的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？」(羅二1~3)「我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」(羅三9)
保羅對於這種為了吃不吃、守不守、或因為自己的種族以為有特權而定罪對方感到很難過，這些事他再熟悉不過，是他的切身之痛。所以保羅進一步說明基督徒是透過相信耶穌而得拯救，不是透過行為。律法本身是好的，但是律法只能使人知罪，卻無法改變有罪性的人。越是懂律法的人，愈加發現自己罪很重的事實。這就是保羅在羅馬書七章19, 23~24節所說的：「我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我附從那肢體中罪的律。我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？」當們指責別人犯罪的同時，自己當然也更小心翼翼，只是戒慎恐懼並不會讓人完美無缺從不犯錯，反而會讓自己失敗時更加不堪。因此，這種彼此定罪的模式，只會帶給人被罪惡感壓到喘不過氣的疲累。
二、今日，基督徒也會誤解了自己的角色
猶太基督徒批評外邦基督徒不守摩西律法，覺得他們不敬虔；外邦基督徒覺得這些信耶穌的猶太人還遵守律法太軟弱。保羅說，難道我們是靠守律法、或說好行為稱義的嗎？當然不是。既然不是，那麼為什麼大家以此不斷攻擊外邦基督徒。而外邦基督徒難道外邦人是靠自己得救的嗎？如果不是，為何嘲笑猶太人以守律法來表示對上帝敬畏的行為？
猶太基督徒與外邦基督徒爭吵的情境，其實也發生在今天的教會中，我們或多或少都聽過或說過這樣的話：「那個誰誰誰，只是掛名的基督徒！」「他那樣說話、他那樣做事，當甚麼基督徒？」「信主這麼久了，連這個都不懂？」「他是基督徒，我看他不是吧？！」。這些話是否都不應該說？當我們覺得「這樣做會比較好」的時候也該保持沈默嗎？當然不是，只是當我們說出這些話的時候，我們誤會自己的角色了。
三、聖靈引導人活出新生命
曾經以為律法就是全部，以審判官自居，四處逮捕基督徒入獄的保羅；在耶穌向他顯現後發現自己根本就是個罪人。他用問答的方式說：「我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？」(羅七24)，「感謝上帝，靠着我們的主耶穌基督就能！」(羅七25)；也對所有包含猶太和外邦背景的基督徒說「如今，那些在基督耶穌裏的人就不被定罪了。因為賜生命的聖靈的律，在基督耶穌裏從罪和死的律中把你釋放出來。」(羅八1~2)。上帝已經差遣耶穌來到世上，為了人的罪而死，為了人因為本性軟弱(人的罪性)無法達到律法要求而必須承受的罪而死。所以在基督耶穌裡的人就不被定罪了。並且耶穌從死人中復活，藉著住在信徒心中的聖靈使他們的生命更新並有將來的永生盼望(羅八11)。因為「不被定罪了」，所以保羅說：「你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必會站立，因為主能使他站穩。」(羅十四4)。定罪是上帝的權柄，不是基督徒的責任。因此，基督徒可以從彼此定罪的綑綁中得釋放了。
定罪不是基督徒的責任，那麼基督徒的責任是什麼呢？「弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。你們若順從肉體活着，必定會死；若靠着聖靈把身體的惡行處死，就必存活。」(羅八12~13) ，羅馬書第八章中，保羅多次用到「肉體」這個詞，其意並不是指有型有體的「身體」不好，而是因為肉體是人用來犯罪的媒介，像是出口傷人、用手打人、以身體行淫等等。所以保羅講「隨從肉體」，或是「屬肉體」的「肉體」，是指「犯罪、遠離上帝心意的生活方式」。保羅說基督徒已經在基督裡從罪和死被釋放了，所以順從肉體(不討上帝喜悅的生活方式)不是我們的責任(沒有欠債了)。基督徒的責任是靠著聖靈除去犯罪的生活方式。每一個相信耶穌基督，被上帝稱為義的基督徒，不是只有「稱義」，還必須走向「成義(成聖)」，活出一個討神喜悅的生活。這就像一個人曾經是奴隸，現在被釋放了，但他以前當奴隸的習慣還沒改掉，有時還會過得像個奴隸。所以我們要不斷地被上帝改變，才真正像是一個得自由的人。那麼要如何把身體的惡行處死呢？靠著彼此互相管控監視嗎？不是。保羅說：「靠著聖靈」。人倚靠自己是作不到的，唯有倚靠聖靈，只有聖靈能改變人的生命。所以人要謹記的是時時倚靠聖靈。看到弟兄姊妹的不完全不用太驚訝，因為我們都走在把身體的惡行處死的路上。當我們看到讓人灰心失望的言行，不論是自己或是別人的行為，保羅的話都在鼓勵著我們，鼓勵我們回頭來親近神，讓聖靈繼續修剪、調整我們的生命。當我們要向別人說勸告的話時，我們一定要先禱告，讓自己不是以審判官的角度，而是以同行者的角度彼此勸勉。
保羅接著說：「因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：『阿爸，父！』聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。」(羅八14~16) 。聖靈不但幫助基督徒除去惡行，也引導我們明白自己是上帝的兒女。上帝所賜的靈不是要奴役人，使人仍活在怕被罪控制、在罪中走向死亡的恐懼中。相信耶穌的人不再是屬肉體的人，乃是屬聖靈的人(羅八9)。每次基督徒開口祈禱：「親愛的阿爸，天父…」就是應證了他們的身分是上帝的兒女。
「若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。」(羅八17) 。無論是猶太人，還是外邦人，這些同有上帝兒女身分的基督徒要一同走向同受苦、同得榮耀的路。「受苦」指的是上帝的兒女和所有受造之物，在一個不以神為中心的世界，一個充滿了天災、人禍的世界，等候末日榮耀來臨完全實現前，照著基督的樣式生活所受的勞苦。例如基督徒為了公義努力，但尚未成功；例如我們陪伴別人，但是他們仍然在受苦中；例如為了宣揚福音去到世界各個角落的宣教士，仍會遇到苦難、悲傷、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍…。然而這勞苦都不是徒然的，保羅說如果我們像基督一樣，為了活出榮耀上帝而受苦，那在終末來臨時，我們也將分享基督的榮耀。
對於羅馬教會有些基督徒處在彼此定罪的情況中，保羅苦口婆心的教導他們避免混淆自己的身分與責任，以為是彼此的糾察隊或審判官，而讓彼此白白受苦。他們應是要去發現在基督裡，自己已經從罪和死得釋放了。而他們還會如此互相指責與傷害，顯示他們需要更多倚靠聖靈，把身體的惡行處死。更提醒他們不要忘記彼此是一同呼叫阿爸父神的上帝兒女。生命中真正值得受苦的事，是為了榮耀上帝而受苦。並且上帝賞賜夥伴給他們，就是身旁的弟兄姊妹，因著彼此扶持，大家會一同走向最後得勝的榮耀。
四、聖靈繼續引導我們活出新生命
從今天這段關於羅馬基督徒之間的故事，以及保羅對他們的勸勉，我們發現「教會」―這個由基督是頭所組成的信仰群體，其實從來不是完美的。從古至今，基督徒都是一群蒙恩的罪人，被上帝通過耶穌基督的死所救贖。我們被稱義，但一生都在成義的路上，直到我們見主面(或說主再來)才會完成。然而，在這條路上我們並不孤單，上帝賞賜弟兄姊妹成為我們的夥伴。因著聖靈的幫助，我們這些不完全的人，在群體生活中倚靠聖靈修正自己的行為，學習如何當上帝的兒女，學習容忍、學習捨己，學習為了福音的緣故彼此聆聽、努力協調，踩到彼此痛處的時候，學習道歉。然後，在聖靈的引導中，信仰代代傳承，福音漸漸廣傳，從初代教會直到今日，更要從今日持續直到主再來、得榮耀的那日。
聖靈啊，求祢來，繼續引導我們，引導祢的教會全心榮耀祢的名！