講道內容
會合
經文：哥林多前書1:10-17
主講：鄭碩帆神學生
時間：二０一三年五月廿六日
講道影片
弟兄姐妹平安！我們一起低頭來禱告：
天父上帝我們感謝祢，聚集我們在祢的面前聆聽祢的話語，祈求聖靈運行在我們當中，感動我們、引導我們，使我們順服在祢的話語之下，使我們所行的都合祢的心意、蒙祢的悅納。這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！
一、前言：「會合」還是「會合」？
今天我要講的題目是「會合」，這個詞本身有兩種意思，用華語讀起來都一樣，但是如果用台語讀的話就可以分得出來，一種是「ê-há」，台語說「ê-há」意思是說我們很「合得來」，例如我跟你興趣一樣，我覺得我們會很合；那另一種用台語讀是「hōe-ha̍p」，就是說「我們聚集在同一個地方」，例如說我跟你會合在公館。很有趣的是這兩種意思都跟合一有關係，如果我們會合（ê-há），就比較容易合一；另一個是，我們合一就是從不同的差異，會合（ê-há）成一個肢體。更有趣的是，希伯來文的「一」也唸作「ehad」，這個字第一次被用作人與人之間的合一，是在創2:24裡面，就是用在婚姻裡面，說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這是很奇妙，因為婚姻是離開自己最熟悉的父母，因著愛去跟另一個跟我們不同背景的人建立最親密的關係，進一步成為一個肢體。
二、給哥林多教會的書信
我們在教會裡面也是跟一群不同背景的人合一，在今天我們所看的經文裡面，保羅一開始就對哥林多教會說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（林前1:10）看起來，哥林多教會面臨教會當中分裂的問題，就是教會裡面的弟兄姊妹不合，因此保羅向他們談論合一，一方面消極的告誡他們不可以分黨，另一方面積極的勸他們要修復彼此的關係，甚至這一段話裡面用了三個「一樣」：要說一樣的事情，這裡原文沒有「話」這個字，所以是說一樣的事情，要有一樣的心志、一樣的目標。那但是，合一是不是這麼簡單，只要大家都不要有不同的聲音，然後意見都一樣就是合一呢？
我們總是希望教會能夠合一，但是總在不知不覺中開始分裂，我相信沒有人想要故意製造紛爭，但是我們就是沒有辦法團結。那，保羅面對這麼實際產生分裂的教會，難道只是叫他們都一樣嗎？
我想我們要了解保羅寫哥林多前書的情況。保羅在寫哥林多前書的時候，他並沒有打算寫一本系統神學，他也不是要寫出聖經來教導後世的人，他為什麼寫哥林多前書？是因為哥林多教會有一個家族叫革來氏，那這一家裡的人有一天就去找保羅：「牧師阿，我跟你說，我們教會最近有很多問題，有一些人吵架，另外有些人的生活很淫亂，整個教會亂七八糟！」那保羅就想：「OK！我要寫一封信去，解決他們的問題。」於是他就寫了哥林多前書。
所以保羅是針對哥林多教會的處境作教導。所以當保羅向哥林多教會談合一的時候，他不是在寫一本「論合一」，他不是說：「啊！合一這個主題有三個要點和五個細項，每個細項有十個施行細則，那我一個一個給你們解說清楚。」不是這樣子，他不是在做「合一」的學術研究，他是在做一個很實際的教導，而且這個教導在聖靈的默示下，不但針對哥林多教會的情況，也讓我們直接被上帝的話語光照。
三、教會分黨結派
所以我們要先看，這一段經文裡面哥林多教會的情況、他們紛爭的原因。
哥林多教會的情況是這樣，裡面有一群人說：「我在教會裡面是保羅那一派的。」因為保羅是建立這間教會的，跟著他代表自己有最大的權柄嘛！另一群就說：「我是亞波羅那一派的。」因為亞波羅非常的會演講，他很擅長運用當時希臘羅馬社會流行的修辭學，當時叫做雄辯術，就是可以利用優美的修辭和各種說話的技巧來說服聽眾，把信仰的內涵講得非常的深刻動人，例如我們說：「因信稱義就是相信上帝會拯救我們。」聽起來不怎麼樣，那加爾文很會應用修辭學，他就說：「真信心之所以使人稱義，不是因為它相信上帝的存在，而是因為它確信上帝的憐憫。」那這一段經文的17節智慧的言語比較好的翻譯是「言語的智慧」，指的就是修辭學。所以跟著亞波羅代表自己好像有一種知識上的權威。
那另外一群人就說了：「你們以為保羅和亞波羅就是最有權威的代表嗎？我告訴你們，我是跟隨彼得的。」彼得就是磯法，彼得是耶路撒冷的領袖，所以他的意思就是，你以為你跟著建立和平的人很了不起阿？我是跟總會議長阿！沒想到這時候有一群人說話了：「哼！彼得？他算甚麼咖？我是屬基督的！你們這些人跟隨『人』沒甚麼了不起，一點都不屬靈，只有我是跟隨『上帝』啊！傻傻的！」
所以哥林多教會裡面有分黨結派的問題，不但有分黨結派的問題，而且他們分黨還分得很有層次感。他們高舉的人從教會開拓者到滿有能力的講道者，再到整個教會界的領袖，最後是高舉基督。
四、三個反問
保羅針對這個情況就問了三個問題。這三個問題不是真的要問他們，因為這三個問題的答案都很明顯，他就像我們在罵小孩子一樣：「你不知道要寫功課嗎？你不能專心好好吃飯嗎？」保羅不是要問他們，他是要罵他們。
1.十字架的基督帶來和好
第一個問題是：基督是分開的嗎？當然不是分開的。所以保羅第一個罵誰？他四派人都罵到了，但是罵「屬基督」的那一派罵得更兇。咦？「屬基督」的不對嗎？我們都是屬基督的阿？難道我們不就是要高舉耶穌基督嗎？其實是因為這樣，保羅問這個問題的意思是說：「你們一派自稱是屬我的，一派自稱是屬亞波羅，一派自稱是屬磯法，你們都在分開基督的身體，但是最糟糕的就是你們這一派自以為屬基督的，因為你們自以為屬基督是最高超的，是比別人都還要厲害，用高舉基督的名字來達成你們高舉自己地位的目的，結果就成為另一個『屬基督』的黨派！本來只有三派，現在變成四派，如果你們真的是屬基督的，就不應該分開基督的身體！」
保羅的第一個問題提醒我們，要小心信仰的優越感所帶來的分裂，這個特別容易出現在信仰很敬虔、或是很優秀的人身上，因為當我們覺得自己比較屬靈或是比別人優秀的時候，就會希望別人重視我們的意見，想要獲得更高的地位，但是這個動作就會造成分裂。
那會這樣做背後也有更重要的原因，就是我們的焦點放錯了。因為當我們看見十字架上的基督的時候，我們沒有看見祂藉著上十字架使我們與天父和好，我們看見的是祂能夠使我們得到比別人高的地位。但是我們要做的不是成為驕傲的另一派，因為屬於基督是成為基督的身體，彼此謙卑服事，和弟兄姊妹和睦相處，因為被釘十字架的基督就是藉著謙卑受苦，讓關係得到恢復。
2.帶來救恩的是十字架的基督
接著保羅再問他們第二個問題：保羅為你們釘了十字架嗎？當然不是。所以很有趣的是，保羅第二個罵的是誰呢？保羅所罵的不是「屬磯法的」、不是「屬亞波羅的」，是屬他自己的。所以支持保羅的這些人看到這裡，一定氣炸了，本來以為到這裡保羅會稱讚他們：「喔~~不錯嘛，還知道我比較厲害。」結果保羅不領情，他們變成是第二個被罵。那保羅的意思是說：「不管你跟隨的是誰，拯救你的只有一位，就是耶穌基督，你高舉我對你的拯救一點幫助都沒有。」
這也是對我們很大的試探，因為人很習慣崇拜一些能力很強，或者有我們很欣賞的特質的人，一開始會支持他，但是如果不小心就會高舉他，然後就會分裂。
那這也是因為我們的焦點放錯了，我們看見基督所差遣的人，而沒有看見差遣這些人的主。但是基督才是我們的拯救者，我們所仰望的不是人的領袖，是在十字架上的基督。
3.使洗禮產生功效的是十字架的基督
那延續這個問題保羅就繼續問第三個問題：你們是奉保羅的名受了洗嗎？當然不是。接著保羅就講到他自己在哥林多教會為人施洗，他就說：「啊！感謝上帝，除了基利司布和該猶，你們沒有一個人是我施的洗。啊！好像還有一個，那個叫甚麼名字？…對了！是司提法那，對，我有為他們家施洗，其他應該沒有了，我不是很確定…不過應該沒有了，這不重要，所以我不記得了。」如果這個事情在我們現在的教會裡面發生，我們一定會說：「牧師，你怎麼會把這麼重要的事情忘記呢？我是你幫我洗的你不記得了嗎？你怎麼都不關心你的會友阿？」但是保羅不是這個意思，他不是要說教會人太多或者他的記性不好，或是他不關心這間教會，他是針對哥林多教會的情況故意這樣表達。他想說的是，他一點都不在意這件事情，不是不重視洗禮，而是不重視人是不是由他自己來洗的。因為施洗的人是誰不重要，重要的是歸於誰的名。而我們受洗是歸於基督的名，因為是十字架上的基督使洗禮產生功效。
五、十字架的基督是唯一的焦點
所以保羅問完了三個問題之後，最後聚焦說：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音…」因為使人得救的不是洗禮、使人得救的不是教會裡面的領袖、使人得救的不是我們的地位，使人得救的是福音，是耶穌基督十字架的道理。
那保羅不只是帶領我們把焦點放在福音，他甚至告訴我們，連傳福音的方法都不能模糊福音的焦點，所以他說：「我傳福音，不要用修辭學和說話的技巧來說服你們，免得你們被個人的魅力和華麗的演說分心，導致基督的十字架道理失去效力。」
我們也不要誤會，好像我們傳福音都不能用各種的方法，不是這樣子。如果我們注意，會發現保羅雖然說不用智慧的言語，但是哥林多前書就充滿了修辭學，就像我們剛才講的三個問句，就是保羅運用很精彩的修辭學責備他們。他這樣做的原因是哥林多教會高舉很會演講的人，所以質疑保羅的能力，所以保羅是故意用大量的修辭學在這封書信裡面，意思是「不是我不會，過去我不用就是怕你們放錯焦點，但是我證明我會，而且我用得很好」。所以保羅也使用修辭學，但是修辭學是為了傳福音，傳福音不是為了修辭學，他使用的目的和焦點是傳耶穌基督十字架的道理。
那我們也要注意，哥林多前書是保羅針對哥林多教會的處境，他們的處境跟我們不一樣。我們教會中可能沒有分黨結派的問題，但我們可以學習更多去聆聽與我們不同團體的人的想法和需要。特別在台灣這是一個困難，因為在台灣我們很容易被歸類，例如說，你不是藍的就是綠的，你批評藍的人家就說你是綠的，你批評綠的人家就說你是藍的。在台灣也特別重要，因為台灣有很多不同的族群，我們有客家人、有外省人、有原住民、有閩南人，原住民還不只一族，所以我們要去聽很多團體的聲音。
那我們所重視的東西也不一定和哥林多教會一樣，但是我們要小心，不要也把焦點放錯位置。我們建了很大的禮拜堂，但是「基督差遣我們，原不是為建禮拜堂，乃是為傳福音」；我們有很好的信仰知識，但是「基督差遣我們，原不是為追求知識，乃是為傳福音」；我們有很豐富的恩賜，但是「基督差遣我們，原不是為表現恩賜，乃是為傳福音」。我不是說，這些東西都要捨棄，我是說，這些東西都是上帝賞賜給我們非常好的禮物，讓我們可以更好的聚集我們的焦點，就是傳耶穌基督十字架的道理。
六、重新理解合一
這樣，我們要重新了解保羅的勸勉：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」
一開始我們說保羅在這段經文三次用「一樣」這個詞，除了這個，他也用了兩個很特別的詞做對照，就是分黨和相合，原文裡面分黨就是撕裂，相合在馬太（4:21）和馬可福音（1:19）裡面是用在補漁網的動作，所以分黨就是撕裂網子，我們不可以撕裂這個團體，而且我們要彼此成為補網的人，因為基督的愛修補了我們之間的關係，也因為一個完整的網絡才能捕到魚。
所以我們說一樣的事情，不是因為我們意見和想法都一樣，是因為我們有一樣的信仰基礎，只是我們用不同的方式在說。因著十字架上基督的愛，我們可以憑愛心說誠實話，可以在差異中一起同工，可以在爭執中彼此相愛，在衝突中彼此和好，藉著合一向世界見證上帝在我們中間；我們也有同一個心志，是要得人如得魚，因為十字架上的基督帶來救恩，所以我們藉著傳福音帶領失喪的靈魂歸於基督；我們更有同一個目標，就是使基督的名得著榮耀。
所以我們是藉著共同的信仰基礎，用各種方式向世界傳揚基督的名，使基督得著榮耀。原來保羅所緊緊扣住的焦點，是他所傳揚的福音，是基督的十字架。
我們總是希望教會能夠合一，但是總在不知不覺中開始分裂，沒有人想要故意製造紛爭，但是我們就是沒有辦法團結，因為，我們很容易看著自己在意的焦點，我們可能不一定想要當領袖，但可能我們會想要讓自己的意見被重視，或者我們會覺得自己的意見最好，所以我們就會找一些能夠讓別人重視我們的事情。當保羅三次說到你們要一樣的時候，他要我們看著同一個焦點，是我們所傳揚的福音，是基督的十字架。
七、結論
我們很不一樣，但是如果我們有唱過詩班就知道，各部唱的都不一樣，但是每一個人都要去聽別人怎麼唱，有時候要等別人，有時候要跟上別人，有時候不能太大聲，有時候要一起撐住，每一個人都要配合別人的速度和音量，但是正因為各部唱的不一樣，讓同一首歌更好聽。
所以合一不是統一，如果我們都相同就不需要談合一，但正是因為我們不同，所以我們需要合一。我們每個人都來自不同的地方、有不同的家庭背景、不同的生長環境，我們有不同的思考習慣，甚至有不同的神學背景，但是我們所有的不同，都會合在同一個焦點，就是我們所傳揚的福音，是基督的十字架。上帝透過基督的十字架使我們彼此之間合得來，使我們成為一。
我們一起低頭來禱告：
天父上帝我們感謝祢，賜下祢的獨生子，讓我們與祢的關係和與人的關係都能恢復，讓我們這些很不一樣的人，能夠因為祢的恩典，在基督裡彼此成為肢體，求祢幫助我們，能夠專注在祢所交託給我們的使命，傳揚祢的福音，仰望十字架上的基督。禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！
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