寫作於2008.09.07
主講：蔡茂堂 牧師
經文：歌羅西書3:12-13
短片
各位弟兄姊妹大家平安。上週我們提到彼此（Oneanothering）的第一個課題──「接納」，接納是當人與人之間若互相傷害時，我們選擇原諒，而後再將對方抱起，恢復原先的關係。今天我們要講的是，當關係出現裂痕時，是因為包容，才讓對方能較容易地看見自己不對而道歉，並且，今天我試著要將包容、饒恕、接納連結在一起。
Ⅰ、引言：艾比克泰杜斯名言（Epictetus, 55-135CE）“Bear and Forbear”
介紹一位哲學家Epictetus（艾比克泰杜），他的出身是個跛腳的奴隸，但他不灰心喪志，努力地讀書，後來成為一位很有名的斯多亞派（Stoic）哲學家，他精通兩國語言（希臘文及拉丁文），將亞里士多德的想法發揚光大，並影響到奧古斯汀，而他的哲學歸納起來主要只有一句話，希臘語是Anechou kai Apechou，拉丁語是Sustine et Abstine，英文則是Bear and Forbear，翻譯成中文就是忍受與包容；他所指的是一種生活態度、一種人生觀，他認為我們在這世上所遭遇的事情有兩類，一是外在環境所發生的事，我們無法控制，就用忍受接納來處理，另一種是外面加諸給我們的傷害，我們內在所產生的反應則是我們可以處理的，我們或可以選擇報復，但這只是讓人與人的關係越來越糟，我們也可以選擇包容，是指願意將裡面的反應做妥善的處理，這是對自我掌控的一個學習。今天我想分享的就是這個包容Forbear，處理的是我們內心的負面感受。
今天的經文：「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」（西3:12:13），包容是在饒恕的前面，而上週我們提到接納是在饒恕的後面，因此順序就是包容、饒恕、接納：包容造成一個可能被饒恕的機會，饒恕以後再營造一個接納的後續。我們之所以有能力學習這個功課，是因為經文中我標粗體字的部分：第一，因為神揀選了我們，讓我們與別人能有所分別，「聖潔」就是分別為聖；並且神讓我們先接受了耶穌基督包容、饒恕、接納的愛，我們經歷如此後，就能開始學習用耶穌這樣的愛來愛周圍那些傷害我們的人。如何去做？經文提到「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐」，這可以被分成兩部分，一是內在的心態，一是外在的行為，Epictetus說的就是處理內在的部分，因為內在態度會影響外在的行為，若內心是憐憫（Mercy），外在表現出來的就是恩慈（Kindness），以弗所書說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」（弗4:32）；若內在是謙虛（Humility），外在的表現就會是溫柔（Meekness），「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」（林後10:1）；若內在是忍耐（Patience），外在所表現的就是包容（Forbearance）和饒恕（Forgiveness），「…因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪」（羅3:25）。
Ⅱ、包容的意義（The meaning of αjνεςχομαι)（anechomai）
我曾在「愛的系列」中講過「凡事包容」，那時我用希臘文去看，今天讓我們用希伯來文來了解，因為在希伯來文中，單獨一個字常有多種含意。「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕…」（西3:13），包容的希伯來文就是άνεξομαι（anechomai），它含有哪些意義呢？
1. רמם（damam）閉口不言 Keep silent
第一個叫作 רמם（damam），就是將嘴巴閉上，這個字是出現在以西結書：「只可歎息，不可出聲…」（結24:17），保持安靜，這是包容的第一個意思。
2. חרל（chadal）住手不做 Stop doing
第二個叫作 חרל（chadal），就是將手收起，這個字是出現在耶利米書，巴比倫統治以色列，立一個省長基大利，他被以實瑪利所殺，卻有一群人尚未知情而進來要見省長，八十個人被殺到只剩十個，「他們中間有十個人對以實瑪利說：不要殺我們，因為我們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間。於是他住了手，沒有將他們殺在弟兄中間」（耶41:8），這個住手不做就是包容的另一個意思。
3. חשך（chasak）攔阻傷害 Refrain, Spare
第三個叫作 חשך（chasak），是攔阻不使其受傷害，出現在箴言：「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻」（箴24:11），意指保護他而不讓他受到傷害，這是包容的第三個意思。
4. משך（mashak）展延期限 Postpone, Defer
第四個叫作 משך（mashak），就是讓對方可以延後再還的意思，給對方多一些時間來處理，這個字是出現在尼希米記：「但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中」（尼9:30），這個寬容的動作，是在時間上給予對方包容，不咄咄逼人，而將要求暫時延後。
5. כול（kuwl）包納吞忍（彼後3:9）Contain, Endure
最後一個叫作כול （kuwl），就是包住、忍住的意思，同樣出現在耶利米書：「我（耶利米）若說：我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁」（耶20:9），這個含忍就是包容的意思。
以上這五個意思都是對自我的控制，就是當受到傷害而想出口、動手、攻擊、或對方的償還已到期、或自己隱忍不住時，就將這些情緒都先包起來、先等待，給對方一些時空來好好處理彼此之間的傷害，這就是包容的意思。「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義」（羅3:25-26），包容不是目的，而是一種方法，上帝的忍耐和包容就是為了救贖，而營造一個能將已破裂的關係來挽回的可能性。彼得後書第三章9節說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，耶穌第二次再臨並不是因為祂忘記或者拖延，而是因為祂包容、不希望任何一人沈淪被審判，祂希望每一個人都能夠悔改、都能夠得救。所以包容的意思就是暫時緩住，給對方一個機會和空間來處理彼此之間的不愉快。因此，我的了解是，包容營造了悔改的契機，之後才有接納而能恢復關係。
Ⅲ、上帝的包容（The Forbearance of God）
1. 亞當：審判後延緩執刑
在聖經中，我們或許會看見一些包容是我們不理解的。第一個包容發生在亞當的身上，上帝跟亞當說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創2:17）當他聽了夏娃的話而吃了那顆禁果以後，上帝卻沒有馬上執行他的死刑，上帝展延時間，讓他有機會悔改、來恢復這個關係，上帝說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土」（創3:19）。
2. 該隱：執刑時給予保護
亞當的兒子也是如此，該隱殺了弟弟亞伯，上帝給他的審判是漂流，「你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上」（創4:12），該隱說：「凡遇見我的必殺我」，上帝說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他」（創4:15），上帝保護一個做錯事情的人，讓他不會馬上被殺，這看似怪異，上帝沒有欠該隱什麼，他做錯事情就受到處罰，這是上帝的公義，但祂也給該隱包容，讓該隱還有機會悔改。
3. 雅各：摔跤中轉化品格
雅各做錯事，欺騙父親和哥哥，上帝沒有馬上處罰他，而容許他逃難，讓他體驗被騙的痛苦，回鄉時，又畏懼哥哥會否報仇，這時上帝派一位天使來和雅各摔跤，「…有一個人來和他摔跤，直到黎明」（創32:24），摔到最後，讓雅各知道依靠自己是無用的，上帝才跟他說：「…你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝」（創32: 28）。上帝要改變一個人，祂寬容、延緩處罰，慢慢地磨雅各，為的是要成就一個神的王子、一個燦爛的個性，上帝和雅各耗了很久的時間，這是包容。上帝為了改變他，從他靠自己的雙手抓自己要的東西，到後來完全依靠上帝，神用頗長的時間來經營這個可能性。
4. 大衛：指責賜悔改機會
大衛王仗著自己的權位，為了要強奪別人的妻子，就用計殺了那位丈夫，上帝卻沒有馬上給予懲罰，而後經過一段不算短的時間，見大衛似乎仍未認為自己錯了，最後上帝就派先知拿單去對他說，「你就是那人！耶和華—以色列的神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家」（撒下12:7-10），結果大衛悔改，上帝就包容大衛，神的目的是希望大衛有機會可以認錯悔改，這是上帝對大衛王的包容。從大衛做錯事情開始，上帝都悶不吭聲，就是希望大衛有機會自己認錯，可是大衛沒有，到最後上帝還是不死心，就派先知拿單去，而這次拿單一說完，大衛終於知道自己有錯，「大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死」（撒下12:13），大衛這才得到赦免。所以從大衛犯錯的那時，直到大衛認錯的時候，這段時間是上帝給大衛一個知錯認錯的機會，而大衛王也因此留下了一篇很寶貴的詩篇（五十一篇），是他在了解到上帝的包容後，從心裡的認錯而寫下的禱告，也就成為後來許多人在認錯時的幫助。
Ⅳ、彼此的包容（Mutual Forbearance）
1. 耶穌的教導
保羅說我們要彼此包容，並且用上帝對我們的包容來彼此包容，我們應如何做？耶穌基督對這個包容有講過一段話：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」（太18:15-17），當有人得罪你，先不要馬上處理，而是要找一個機會，在沒有第三人在場時，向對方說他所做的傷害了你，這是包容，不讓其曝光，讓對方有台階下，但我想這是最難的，我們常想造成輿論壓力來讓對方可以認錯，但耶穌說不要這樣的咄咄逼人，要考慮給對方一個機會，私下去說，讓對方可以選擇向你道歉，這樣事情就結束了；但對方也可以選擇不認錯，耶穌說，這時也不要馬上張揚，再給對方一個機會，你可以去找一個大家都尊敬的人，一起來溝通看看，再不行，就對教會說，還是不行，那就原諒他、看他像外邦人一樣。後來彼得問耶穌說，這樣饒恕要幾次呢？在饒恕之前，這個過程是一個很辛苦的包容，慢慢地經營那個可能性，這是耶穌的建議。
2. 保羅的勸告
保羅關在牢裡寫信時說道：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗4:2-3），包容的結果會帶來和平、合一。昨晚的洗禮班，我對上課的同學說，弟兄姊妹在教會裡彼此得罪傷害是免不了的，耶穌是找一些罪人來成立教會，我們承認我們不完美，我們願意接受耶穌的恩典，但我們不是受洗後就變成不會得罪別人的基督徒，那麼，若關係出現裂痕時該怎麼處理？就是包容，用包容的方法來處理自己內心負面的反應，讓對方可以有一個機會對你道歉，你就原諒他，在問題處理好之後，就是接納，而恢復原先的關係。所以從得罪、包容、饒恕、接納，經歷這樣的過程，你會成長，對方也會成長。
包容，就是浪子的父親在孩子做錯事時，聖經所說的，他每天早上都會踮著腳尖，站在那裡舉目望向遠方，看著、等待著孩子回來，這種期待孩子回來的開放態度，就是包容。這位父親先經營一個環境，讓這做錯事的孩子有勇氣認錯，父親保留也創造這悔改的契機。浪子回來後就跪下來認錯，父親放棄了報復的權利，原諒他，且馬上將整身髒兮兮的孩子抱起，這就是接納，是重建親暱的關係。在這些過程之後，這個孩子就開始改變，將髒破的舊衣脫下，換上乾淨的衣服，他的生命有了一個新的開始，這個生命被轉化了。
Ⅴ、結論：主站在門外叩門 快開門與主坐席
啟示錄有一句經文：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席」（啟3:20），祂在等，即使祂其實能夠開啟任何一間房門，但祂忍耐等候，這是包容，祂不馬上處理你的錯誤，祂等你打開門請耶穌進來，然後祂才因著你的願意，來改變你的生命。所以「站在門外叩門」，在我認為是神的包容，是展延時間，讓你可以決定邀主進來。我們一起低頭禱告。
「親愛的上帝，我們感謝祢，祢是一位包容的上帝，從亞當開始，祢讓我們看見祢對罪惡是公義的審判，但祢對這些犯罪的罪人，祢為了要挽回、為了要救贖，祢真的是一忍再忍，一直在等我們開門，等我們能夠回頭，就像浪子的父親一樣，祢給我們這樣的機會，可是我們也看見，不是每一個人都抓著這樣的機會來悔改，有一些人就讓這個機會過去了。我們看見大衛王，他實在是值得我們學習，他抓住那個機會向祢悔改，祢就饒恕他。主耶穌，祢到今天還是一樣在等著我們，祢用包容的心等著我們悔改，而且祢也勸我們，當我們在與弟兄姊妹相互來往時，若有得罪的事情發生，讓我們也學會這樣一個包容的態度，讓我們不是理直氣壯，讓我們理直卻柔和，我們等待、營造一個氣氛，好讓對方比較容易來處理這樣的傷害，好讓我們有機會來學習能互相道歉、互相原諒、再互相接納、互相擁抱，好讓我們能在傷害當中，再度回到一個和平、合一的關係。求主幫助我們，更加學會彼此包容。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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