2008.08.31
主講：蔡茂堂 牧師
經文：羅馬書15:7
短片
弟兄姊妹大家平安。上次我們提到彼此（Oneanothering），而這其中有許多課題，第一個就是彼此「接納」。表現接納的最好例子，我想是耶穌講述的浪子回頭的故事，浪子因知錯、認錯而回到家中，他期待的是被饒恕，希望父親能不因他的錯誤而讓他受苦，所以他求的是赦免，但沒有想到，當他回到家時，父親不只赦免他，還一把將他抱進懷中，這個擁抱就是接納。接納比饒恕更進一步，是又一層的恩典。
Ⅰ、引言：甘地的故事（Mahatma Gandhi,1869-1948）
在印度，曾有一位到當地傳福音的美國牧師瓊斯E. Stanley Jones（1884-1973），他看見當時甘地常常引用登山寶訓來教導印度人，他感到好奇而上前詢問：「甘地先生，你如此崇敬基督，為何你不受洗成為基督徒？」甘地回答：「Oh, I don’t reject your Christ. I love your Christ. It’s just so many of you Christians are so unlike your Christ.（我並不拒絕基督，我熱愛你的基督，奈何太多基督徒活的太不像基督。）」因為甘地曾在英國修讀法律並取得律師執照，隨後在英國統治的殖民地南非謀求工作，那時許多人向他介紹基督，他也覺得很好，而想做基督徒，就在一個主日鼓起勇氣去禮拜堂，在門口正要進去，卻有個白人長老站在那對他說：「喂，黑炭，你今天要做什麼？」他說：「我來作禮拜」，長老說：「這裡沒有黑炭坐的位置，你最好自己離開，否則我的助手會把你丟到街上去」，就這麼一句話，讓甘地想著，若基督徒是這樣，他決定不當基督徒。一個教會卻有種族的優越，無法接納不同膚色的人。
Ⅱ、接納的意義（The meaning of προσλαμβάνω）（proslambano）
到底什麼是接納？今天的經文：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神」，保羅既然說了這句話，就代表我們彼此並不接納，或者，我們彼此接納的程度不像基督接納我們一般。這個接納和佛教闡述的接納不太一樣，佛教的接納概念是人們應該坦然接納所遭遇的現況，這樣心裡就會平靜，基督教講的接納則非對處境的接納，而是對人的接納。接納在聖經的希臘文是προσλαμβάνω（proslambano），λαμβάνω（lambano）是接受，προσ（pros）是進來，就像浪子的父親將孩子抱起、接受進來的意思，英文則在不同版本用了不同的字，我想這個字在希臘文可能有很多種含意，所以只用一個英文字並無法完全表達它。
1. Acceptance（NIV）接納：尊重 Respect
2. Receive（NKJ）接受：歸屬 Belong
3. Welcome（NRS）接待：親切 Cordiality
προσλαμβάνω（proslambano）在NIV（新國際版聖經）翻譯成Acceptance，NKJ（新欽定本）翻譯成Receive，NRS（新修訂標準版）翻譯成Welcome，不同版本試著用不同的英文來表達同一個希臘字，同樣的，我們將這三個英文字試著用中文來翻譯，可看出它們的差異：Acceptance是接納，Receive是接受，Welcome是接待。接納應是一種尊重（Respect），「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事」（羅14:1），對於大家有不同的看法時，應互相給予尊重；Receive是一種歸屬（Belong），「設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子」（林前12:15），彼此是有歸屬、有關係的；Welcome是有客人來時，我們歡迎他，代表我們與他是一個親切（Cordiality）的關係，希伯來書說：「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」（來13:2），讓對方在這裡有賓至如歸的感受。我想尊重、歸屬、親切這三項合在一起，大概就是這希臘文字所要表達的含意吧。
Ⅲ、教會的不接納（Church Non-acceptance）
1. 歧視異己（Discrimination）：對方去人化（Dehumanization）
為何保羅勸我們要彼此接納？教會裡有不接納的表現嗎？首先，對於與自己不同的就不接納，這稱作歧視（Discrimination），就是欺壓與自己不同的，而後就能將其排除。加拉太書第三章28節說：在基督裡「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」，種族、社會階層、性別，都不應有劃分排斥，但這三種劃分卻一直是教會的問題，反倒是社會常比教會早先採取接納的態度，例如在美國的南北戰爭中，南方篤信基督的保守福音派浸信會（我們稱南方為Bible belt聖經地帶）認為黑人是被咒詛的、是奴隸，他們所根據的經文是創世紀第九章25節，挪亞醉酒後所發的一個咒詛：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕」，當整個美國的大環境都認為應該釋放黑人時，卻只剩南方的教會在反對；「…自主的、為奴的…」，社會階層高的瞧不起階層低的，在雅各書說：「你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊」（雅2:3），許多人說基督教是中產階級俱樂部，別的不提，單就禮拜天我們所穿的服裝，就可以令許多無法穿漂亮衣服的人自慚形穢；「…或男或女…」，許多教會仍無法接受女性成為牧者傳道，還有些教會根本不許女性講道或主領，所根據的是提摩太前書第二章12節：「我不許女人講道…」。盼望在我們教會裡，互相之間的接納程度，不會因為膚色、種族、社會階層、貧富和性別不同，就產生不一樣的待遇。這是接納的第一個意義，而教會在這方面還不完全成熟。
2. 壓制異議（Domination）：自我偶像化（Self-idolatry）
再來是對於意見不同的，會壓制異議（Domination），這是將自我偶像化，將自己對聖經的解釋絕對化的結果。保羅說過這麼一句話：「…你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言」（林前14:39），可見當時在哥林多教會禁止人們說方言，而這就代表教會存在一股勢力，對於別人在聖經的一些了解和解釋有所不同時，不接受不一樣的想法。這是對異議的一個箝制，也是一種不接納。
3. 譴責誤失（Damnation）：
損人以抬己（Self-adulation）
第三，當發現有人做錯事時，就窮追猛打地指責對方，好顯得自己清高，就像「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏」（路18:11）。前面提到的浪子，父親並未將他踢開，與其劃清，而我們是否卻有時用這種方式來保護自己？這是另一種不接納。
Ⅳ、基督的接納 (The Acceptance of Christ)
1. 饒恕加上接納 (Forgiving followed by Receiving)
保羅說「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣」，基督怎樣接納我們呢？浪子回家時期待的是父親的饒恕，「兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子」（路15:21），他沒有期待會被接納為兒子，只期待在家裡能當個工人就很好了，但父親的第一句話是吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上」（路15:22），這些動作就是將他當作兒子，而擁抱就是接納。這就是基督的接納，祂不僅饒恕，並且擁抱接納我們。請大家想一下，我們是否常只願意饒恕，卻不願意接納？接納比饒恕更難，是願意與傷害你的恢復其關係，是饒恕以後加上的恩典，可說是恩上加恩。饒恕是放棄報復的權利，接納是恢復親暱的關係，我個人認為，耶穌用這個故事告訴我們，上帝不只願意饒恕我們，祂還願意接納我們，接納是比饒恕更進一步的恩典。
2. 接納先於改變 (Acceptance before Transformation)
接下來是撒該的真實故事，這也是一個接納的故事，讓我們看見接納能帶來一個生命的改變。我們或許常以為是等對方先改變再將其接納，但耶穌的做法不同，是先接納，並在接納的關係裡，讓對方有一個空間來成長與改變，耶穌先對爬在樹上的撒該說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡」（路19:5），祂先接納撒該作祂的朋友，經過一個晚上後，第二天撒該主動對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」（路19:8），這是撒該在根本上的改變。這個順序是饒恕、接納、改變，對於一個做錯事的人，不是對他窮追猛打，而是先饒恕他，再來接納他，讓他在安全溫暖的關係當中，開始從心裡想要改變，這是一連串的過程。有的人或許會擔心，認為對方既然做錯事了，還饒恕他又接納他，他不就得意忘形且繼續做錯事，應該是以公義的懲罰來使他知錯悔改才對，但其實饒恕不是不處理，更不是放任，耶穌是在接下來的過程中才來處理撒該的問題：接納是建立關係，而關係才帶來改變。
3. 不定罪不包庇 (No condemn, No condone)
最後我們講一個姦淫被抓到的女人，她被人們抓到耶穌的面前，但耶穌讓我們看見對於錯的行為和做錯事的人，祂可以同時分開處理。英文有一句話說：「No condemn, No condone」，有的人擔心若不定罪對方就是包庇他，但這是將罪人和罪惡放在一起處理，也就是以為接受（Accept）等於贊同（Approve）。耶穌面對這個女人時，祂說：「…我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了」（約8:11），「不定你罪」是對這個人先給予接納，「去吧，從此不要再犯罪了」是表示耶穌卻不接納罪，所以耶穌將罪惡和罪人分開處理。不定罪是保護罪人，不包庇是挑戰罪惡。接納的目的是要對方改變，不是要對方保留原狀。饒恕和接納所強調的目的，是在這樣的關係下希望對方能改變，之後的部分就是要處理罪惡的問題，而不是利用處罰他、排斥他，來讓他改變。對於一個做錯事的人的接納，不等於對他所做的事情給予贊同，但如何去處理這樣一個微妙的關係，卻是我們一起要學習的。這個女人將要被一群人用石頭打死，她連改變的機會都沒有，所以耶穌做的第一個動作是先接納她、保護她，讓她活命，接下來就是要她有機會能改善，對她說不要再做這樣的事情了。接納罪人並非包庇罪惡，讓我們來學習如何在時間、在關係上拿捏的好，接納做錯事的人，最後再期待他改變。
Ⅴ、結論：以信心來接納主 神接納作祂兒女
上帝對我們就是如此，祂讓耶穌上十字架，先為我們的罪死了，若我們願意到祂面前來接受耶穌基督時，上帝不只會饒恕我們，還將我們稱作祂的子女，上帝的恩典比饒恕還要多，祂再加上了接納，「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典」（弗1:7），祂給我們的第一個恩典是赦免，而恩典不只這樣，當我們用信心來接受這個恩典時，上帝甚至進一步的賜我們權柄作神的兒女，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」（約1:12），這是接納。這週五、週六，我們教會開洗禮班，而很多人雖然想作基督徒，卻因覺得自己還不夠好，想等自己改好、夠資格後再來受洗，以為這樣上帝才會接受、赦免，但這其實是不了解上帝的恩典，上帝是先赦免、先接納，之後我們的生命才改變。所以赦罪是第一個恩典，接納是第二個恩典，神不只要給我們赦罪的恩典，祂還要接納我們作祂的兒女。我們一起低頭禱告。
「主耶穌，上帝創造我們每一個人都獨特不同，我們的膚色、我們的身高、我們的很多特徵是不一樣的，可是有時我們會以為自己所擁有的是比別人高一等，以致於我們產生很多的歧視。主，幫助我們在對待不同的人們時，不論在言談、態度之間，沒有有形無形的種族歧視。主，有時對於經濟能力比較弱勢的，我們不只沒有愛他們，還有形無形的讓他們覺得受歧視。在教會當中，特別對於女性傳道人的接納，我們其實還有空間可以成長。保羅對羅馬教會的弟兄姊妹說『你們要彼此接納』，其實更重要的是，當有人犯錯時，我們有時卻扮演法利賽人的角色，態度是撇清、是譴責，可是主祢讓我們看見，其實要讓一個人悔改，不是用這種方法，而是像浪子回頭的父親一樣，先赦免他，再擁抱他、接納他，最後再期待他的改變。主，幫助我們，在彼此的關係上，不要因為意見不同或是神給我們的特點不同，又或是有做錯事，我們就互相排斥、互相歧視、或是互相譴責。幫助我們學習這樣的功課，在饒恕之後會接納，在接納之後會期待大家一起來成長和改變。我們這樣向祢禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」
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