從曠野進入迦南 -- 董倫賢 牧師

寫作於2004.01.04
作　　者: 董倫賢 牧師
 經文:【 約書亞記三章14-17節】線上收聽

台灣在這十幾年來因著本土化與民主化的趨勢，政局變動激烈，導致政權的轉移，以前拿著藍旗的人，現在都要在綠色旗幟下工作和生活。  同時兩岸關係也產生弔詭的互動，中國對台灣同時使用棒子和胡蘿蔔，對台灣既呼喊團結又暗中鬥爭，搞得台灣人心惶惶，有很多人紛紛移民海外，為的是去尋找他們心中的平安國。然而也有些人挺身而出，以摩西或約書亞自居，想要帶領台灣人出埃及，維持台灣的長治久安和國家的尊嚴。    

現在讓我們藉機來回顧猶太人三千年的歷史，看看能否從中獲得一些教訓。猶太人從入迦南地建國後，經歷內戰，分裂成南北兩國。北國以色列被亞述所滅，南國猶大人民則被擄至巴比倫，七十年後，在波斯王的允許下，回到耶路撒冷重建聖殿。後來這個地區又經過好幾個外來政權的統治以及短暫的自治，最後在主後七十年，因對羅馬政權產生叛變，猶太人被羅馬政府趕出迦南地，四散在世界各地。  羅馬政府甚至變更地名，把猶大地改稱為巴勒斯坦。直到1947年以色列復國，猶太人才回到他們夢中的迦南故土。然而，從1947年到現在，巴勒斯坦地區一直有戰事發生。耶路撒冷的原意是「平安的城」，但若你有機會到那裡去，你會發現在路口到處都是手持機關槍的士兵，近來更是爆炸案頻傳，「平安之城」事實上卻沒有平安。直到今日，猶太人仍舊盼望著一位彌賽亞來拯救他們。    

我不厭其詳的講述這段故事，是想向各位說明，聖經中「拯救」的歷史對我們現代人的意義是什麼。我想，在聖經拯救的歷史中「屬靈的拯救」意義大過「政治上的拯救」。屬靈的拯救不是一種空談，屬靈的拯救可以幫助現代的人過得更健康，更有意義，也能扶持人度過人生中的苦難。  

我把人生屬靈的歷程分成四個階段，和以色列人從出埃及到進迦南地的過程作一個對應。第一個階段，是從在埃及為奴時期到出埃及，第二個階段是從出埃及到在曠野中漂流四十年，第三個階段是在曠野的盡頭橫渡約旦河，最後的階段則是進入迦南美地。有些人以為自己出入教會很久，對聖經很熟悉，也擔任重要的職務。但這四個屬靈階段，和我們在教會的年資不一定成正比。主耶穌也曾說過，在後的將要在前，在前的將要在後。  

我們先來看人生中第一個屬靈的階段。其實我們每個人都經歷過像以色列人在埃及為奴的時期，不同的是我們不是做人的奴僕，而是作罪的奴隸。我最近有機會向台灣人分享福音的信息，我問他們如果向台灣人說人是有罪的，台灣人會不會接受，很多人都說不會。因此我便引用璩美鳳的例子向他們說明。雖然每個人都有光明面與陰暗面，但人往往只願看好的那面，相信自己是個正人君子。不過因為科技的進步，產生偷拍這樣的事情，使人在私底下不為人知的黑暗面都被暴露出來。在此事件中，偷拍的人也是有罪的，他是璩美鳳的靈性導師和最信任的人，卻出賣了她。我們從這整個事件中可以明顯地看到人心裡隱而未現，見不得人的罪惡。  

人容易受到罪惡的轄制，去拜那些屬乎肉體的偶像，特別是「財、色、權」這三位一體的偶像。還有許多人活在仇恨、嫉妒與見不得人好的罪惡裡，甚至是幸災樂禍。九二一大地震的新聞裡，時常出現許多搬運屍袋的畫面，但我在美國911恐怖事件的報導中，卻很少看到關於屍塊、屍袋等較為血腥的畫面，不知道是不是因為台灣人比較幸災樂禍？這些人活在苦毒當中。

有些人如果不靠毒品、菸酒或搖頭丸就無法過正常的生活，他們失去了真正的自由，就像當初在法老手下的以色列人一樣，成了罪的奴隸。這些人當中，有的選擇去拜偶像、打禪七、拜宋七力或寄望清海禪師，希望能得到解脫。但聖經已經告訴我們：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四章十二節）我這次回到澳洲有很大的感觸，因為我看到有些人在教會待了十幾二十年，卻無法相信耶穌基督是他唯一的拯救，聖經反倒成了他的絆腳石。

耶穌說，我就是真理，人們可以靠著真理得自由。耶穌他的名字，便意味著要將人從罪惡中拯救出來。只要藉著悔改，信靠耶穌，我們就能夠走出埃及。福音書裡頭記載著耶穌在婚宴上變水為酒等等的神蹟，現代人往往不相信這事在今日仍在發生。然而，我聽過有人信耶穌之後，擺脫了酗酒的生活，勤儉存錢，後來竟然買了一棟樓房！將酒變為樓房，這何嘗不也是個神蹟呢？當人靠著耶穌出埃及，他就不再掉入陷阱，能饒恕人，見得人好，也能同情別人的苦難，更無須再靠毒品等麻醉劑來過日子。不曉得各位弟兄姊妹，是否還停留在埃及裡作罪的奴僕呢？

人生屬靈歷程的第二個階段，是出埃及之後在曠野漂流的時期。以色列人在曠野行走的時候，受到上帝的保護，白天有雲柱，夜間有火柱，上帝且以食物和泉水來養育他們。以色列人雖然經歷到上帝的恩典，一遇到困難仍舊向摩西抱怨，寧願回到埃及作奴僕，因為在那裡不愁吃穿。

我們信主之後，同樣會受到一些試煉，導致我們走在信心的曠野裡。許多以色列人在漂流的過程中死在曠野裡頭，我發現很多人信主之後也有相同的情形。有人在年輕時信了主，對信仰很熱心，但大學畢了業就不見蹤影。信靠耶穌的人在曠野漂流時，能經歷上帝的同在，也就是經歷「以馬內利」（上帝與我們同在）的神，而有上帝同在的地方就是天國。不論是信主之後，被人譏笑或遭到家人的反對，或者是為了堅持自己的信仰而丟掉工作或無法升等的人，他們在曠野中學習艱辛地倚靠主，也就得到神許多的祝福與恩典。但也有些人因為事業或感情不順，或在事奉中與人起爭執，與家人的關係上發生困難等等，像是在曠野裡漂流而失去了信心，信仰也隨之瓦解。

曠野是人生的困境，在曠野中我們必須學習對神的信靠，以使我們的信心更堅定。不知道弟兄姊妹們是否仍在信仰的曠野裡漂流？對於上帝的認識是否仍曖昧模糊，無法確信？願你能早日走出來，並且進入屬靈的迦南美地。
人生靈程的最後階段是進入迦南地。當我們進入迦南地，我們的生命必定是豐盛的，我們生命的品質必定是高超的，福杯是滿溢的，並且我們也能以基督的心為心，行事為人都倚靠他。然而，當我們的信心在曠野被磨練與塑造之後，在進入迦南地之前，還必須先橫渡約旦河。

經文中告訴我們，以色列人要進迦南地時正好是收割的時節。收割的時節河川的水位特別高，約旦河的河水，水深流急，而上帝卻要約書亞帶領以色列人勇敢橫渡約旦河。約旦河是一大挑戰，很多人不敢過去，但唯有渡過約旦河才能進入迦南美地。當祭司抬著約櫃來到約旦河邊，河水高漲，但他們憑著信心將腳踏入約旦河中，腳一入水，河水便斷流，在極遠的地方停住了！

當我們用信心來經歷神，我們的屬靈生命也能夠發生類似的神蹟。

把腳踏入水中，用福佬話來講，就是「撩落去」。你若要經歷神的恩典，要進入迦南地，你就要「撩落去」！過去在台灣，有很多人為政治「撩落去」，這在白色恐怖的時期需要很大的勇氣，要有犧牲自己的身家性命的心理預備。今天台灣人民在政治上獲得的自由，正是因為當初他們有這種「撩落去」的勇氣。
我們如果要經歷在基督裡的豐盛，得著真正的安息和喜樂（這是主給我們的應許），就必須憑信心「撩落去」！我們得不到神所應許的豐盛，就是因為我們不敢「撩落去」。不要怕上帝會害你，祂所指示約書亞的話，也可以成為我們的勉勵，在約書亞記一章九節，上帝說：「我豈沒有吩咐你嗎﹖你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的神必與你同在。」

在路加福音中記載著，西門整夜勞力，卻打不到魚，耶穌便要他把船開到水深之處。水深之處是比較危險的地方，但卻比較有機會可以撈到大魚。有許多宣教士到危險的地方去宣教，那些地方亦可視為是水深之處。

然而要怎麼過這條河呢？主在聖經上很清楚的告訴我們，該怎麼走向他的應許之地。他要我們去愛人，去為他作見證。有很多人覺得愛人很難，傳福音很困難，但我在這裡要勸勉弟兄姊妹，要「撩落去」！不要怕麻煩，不要怕譏笑，你會經歷到神的同在，他每天都會賜給你新鮮的經歷。

有許多人覺得自己的信仰平淡無奇，枯燥無味，每個禮拜來聽講道，聽到打瞌睡。然而，我最近看到一篇文章，說到華人教會的滕近輝牧師，他終其一生只有牧養一個教會。他剛去的時候只有五六十人，大半是老弱殘兵，但他認真的「撩落去」，認真的事奉神，到現在他已經退修了，而教會卻已經增長至三千多人。他說在他牧會的日子裡，每天都經歷上帝的同在與帶領，日日都有新鮮的事情發生。我想我們如果在信仰上能夠「撩落去」，你就會經歷到上帝是又真又活的神。不僅在地上就能經歷到屬天的事，也會幫助我們對永生有更多的盼望，對上帝有更深刻的信心，對人有更多的愛。

耶穌具有摩西和約書亞的雙重身份：摩西帶領以色列人出埃及，耶穌帶領我們離開罪的綑綁；約書亞帶領以色列人進入迦南地，而我們是靠著耶穌基督，進入上帝的祝福。摩西跟約書亞都是有限的人，但耶穌是神，卻化身為人進入世界，為要拯救像你我這樣的世人。我們在教會聽了這麼多道，究竟有沒有得著神的拯救呢？你目前在信仰的靈程中，是已經進入迦南地了呢？或者仍在埃及，在曠野，還是正在約旦河邊裹足不前呢？

求神幫助我們，讓我們在神的面前，省察我們自己，免得我們的信仰還是糊里糊塗。求主幫助我們的信仰有根有據，且漸入佳境。