讓我們隨聖靈而行吧！

經文：約翰福音廿章19-23 節　　　　　　　　　　　                                           
日期：二○○一年六月十七    日                   
                    　　　　　　                                                              
主講：    薛   伯       讚　            牧師        
                                                    
    本段經文（約翰福音二十章十九-廿三節）在述說耶穌向門徒顯現的情形。它的特色是將主的受難與復活連在一起來說明。它雖然只有五節，其意義在教會歷史中的詮釋卻相當具份量。十九節談到因主的被釘，門徒“害怕”猶太人，接著二十節記載，耶穌向門徒顯現的第一句話就是祝福他們“平安”，門徒更因看見了復活的主而變得“喜樂”。隨後，在廿一節耶穌直接給予門徒傳福音的使命（差遣），接著在廿二節，他向門徒吹一口氣說：“你們受聖靈”——這句話類似“我必常常與你同在”之意，因為在聖經中，上帝選召人之後常隨後加上“我必與你同在”的應許。而廿三節中的“赦罪”更是中世紀羅馬天主教七大聖禮中“懺悔禮”的聖經根據（另參馬太福音十六章十九節）。今早的信息則集中在廿二節“受聖靈”之現代含意。

   在教會宣教上或在信仰與生活中，聖靈都佔重大的角色。從聖經或者從教會史來看，無論對內或對外，教會其實都常處在動亂不安的處境中。難怪耶穌從死裡復活後，出現給使徒看的第一句話就說「願你們平安」（約翰二十章廿節）。說了這話，就把手和肋骨指給他們看，隨後又說了第二次「願你們平安」。然後繼續說，「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」意思是，作為耶穌的學生，一生就是「受差遣」的人。宣教（mission）的基本涵義也就是這個意思。我們「受差遣」的工作是從上帝而來的，若無三位一體的宣教，則無所謂教會的宣教工作，因為歷代以來上帝曾差遣亞伯拉罕、摩西、先知，甚至祂的獨生子耶穌基督來顯明祂的救恩，而且父與子也差聖靈與我們同在，繼續這個使命。今天，從我們這些沒有親眼看見耶穌，或是曾經和上帝相遇經驗的人而言，聖靈同在的經驗，可說是三位一體上帝中我們所經驗到最親近的。信仰生命能否不斷提昇或越來越沉淪，實端乎我們是否願意隨時親近聖靈，讓祂帶領我們前行，從而展現上帝的大能在我們當中。

耶穌差派學生之後，就向他們吹一口氣，說，「你們受聖靈」。（約翰廿章：廿二節）。有古抄本只記「受聖靈」，能理解的解釋是：聖靈不是專給某一些個人的，而是集體的，就是與主相連結的人。

受差遣的工作與領受聖靈為什麼要相連結，為什麼那麼重要？『受聖靈』按照路加在使徒行傳所記載，是主昇天後的第十日，約翰卻說是主復活的那日夜晚；有的學者說兩處『受聖靈』在功能上是不同的，路加所指的『受聖靈』是傳福音的恩賜，約翰只記載受聖靈。我個人同意聖經中保羅的說法，恩賜原有分別，聖靈卻是一位（林前十二章四節）。

我們知道『靈』無論是希臘文的pneuma，或是希伯來文的ruach都是指『氣』或『風』，感覺上這氣或風像一聲的「嘆息」（見羅馬書八章廿六節）。但是，荷蘭的神學家Hendrikus Berkhof 說，我們對聖靈的理解其實不能太依賴語源學的了解。按照創世紀二章七節，耶和華上帝將生氣吹在那人鼻孔裏，那人就成了有靈的活人；其實那口氣也是很大的風、力量很大的靈，創世紀一章二節說那口氣足以使混亂（chaos）的宇宙變成有秩序，然後有活物，那是多麼大的力量啊！隨聖靈而行的力量是多麼奇妙啊！祂使混亂變成秩序、毫無生趣變成活物。

從使徒行傳一、二章，我們得知，聖靈降臨的時候人必得著能力，並能在各地為主作見證。聖靈降臨時有響聲像一陣大風，有舌頭像火焰，眾人都被聖靈充滿，且說起別國的語言。彼得在講道中證實，被聖靈充滿正如先知約珥所說的，從年輕到老，凡被聖靈澆灌者將要說預言、見異象、作異夢。許多人在聽了彼得有力的講道後，信主的人一天之中就增加了三千名，眾人都「恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅，禱告。」就是如此，「主將得救的人天天加給他們。」想想看，在教會裏是否有這樣的『氣』或『風』？若我們能隨這聖靈的風而行，就能看見上帝的大能，減少人的歎氣。

聖靈除了是有能力的『氣』或『風』之意外，祂也是真理的神。按加爾文的說法，上帝的「靈」與上帝的「話」是一起工作的；上帝的靈讓人明白祂的話語，而上帝的話卻能辨認諸靈的真確性。就如約翰壹書四章一節所說：「親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是。」（另參帖前五章十九-廿一節）。在這樣的理解下，我們才能真確了解「真理（上帝的話）必叫你們得以自由」（約翰八章卅二節），以及「主的靈在那裡，那裡就得自由」（林前三章十六節）的真意。聖靈與話語兩者作工的效果下，聖經才能真的好比金子可羨慕，比蜜甘甜。（參詩篇十九章七-十節）

簡言之，真理的神能讓我們明白聖經的話，按照聖經的話來行。那才是真正的自由。那不願隨聖靈而行的人，我敢保證，這種人不可能對聖經有真正的認識。他們讀的聖經是「第五福音書」，是按照他們自己的意思來讀聖經，甚至誤導上帝的話。嚴重而且更直接的說，這種人就像魔鬼，它們也時常引用聖經、誤導上帝的話。

最後，一方面對內而言，聖靈是潔淨或是聖化（sanctification）的神；另一方面對外來說，祂也是行動或服事（service）的神，人能聖潔並具宣教的動力，都是從祂開始。

基於如此的理解，聖靈像火，亦像風，風火相乘所產生的力量真是無法想像啊。可是，我們當小心，絕不能將聖化與服事分開，原因是，沒有聖化就沒有真正含有意義的服侍。當然，若無服事也無法顯示出聖化的價值。我同意神學家F.W.Dillistone 的說法。歷代以來，教會常有將聖靈（Holy Spirit）相分離的危機。聖Holy，是令人敬畏、分別為聖潔的意思；靈Spirit，是能力、擴展、為緊急的事來宣揚的意義；二字相連結，才能看出聖經中聖靈完整的意義。若我們只強調「聖」，它會如嗎啡或鴉片只會使人癡迷；若只強調「靈」，則有可能會造成分裂，每個人誇耀自己的恩賜卻瞧不起別人。

   當廣大的社會正大談「向上提升或向下沉淪」之際，我們基督徒有何感想？在這充滿認同危機，心靈飄浮，價值觀倒置的世代中，讓我們隨聖靈而行吧！當教會正面臨各種聖靈的流風衝擊之際，我們又有何感想？在這充滿傳統與流行交戰、世俗化的怪獸正要吞噬我們的世代中，讓我們隨聖靈而行吧！