建造教會

建造教會

經文：列王記下廿二章1-13節　　　　　　　　　　　　　  　     
日期：二○○一年    三月    廿四日
　　　　　　　　　　　　　　　　
主講：林鴻信   牧師

　　我們在教會的歷史上，看到上帝的作為，因為這是上帝的教會；也看到許多人的軟弱，因為教會是人所組成。而從整個舊約來看，雖然那時還沒有教會，但以整個耶和華的百姓—以色列人所組成的國家來看，這些國家的歷史也就相當於教會的歷史。

　　我們今天要從王國的歷史當中的一段學習，因為我們也會在這些以色列人的表現中，看到上帝的作為，同時也看到人的軟弱。到底我們要怎樣才能夠讓信仰團體經歷到上帝的力量和主權，而不讓人的軟弱遮蓋呢？

　　我們今天所要學習的，是一位年輕的王約西亞，在我們所讀的聖經中有提到，他做王時只有八歲。其實，若不仔細查考，我們可能不知道他所面對的壓力，比表面上看到「八歲做王」還嚴重，因為在他之前，他的父親亞們王雖然只做王兩年，卻是行耶和華所看為惡的事。不只這樣，他還有一個可說是惡名昭彰的祖父瑪拿西，瑪拿西王總共做王五十五年，在舊約裡面可說是最壞的一個王，他大大的拜偶像，污穢了敬拜耶和華的聖殿，而且「流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊」，不只這樣，這個惡王竟然做王五十五年！你想想看，我們在世上也還活不到五十五年，而瑪拿西竟然在位五十五年，且行耶和華眼中看為惡的事，而他的兒子亞們也同樣行惡，總共有五十七年的敗壞。

　　弟兄姊妹，我們設身處地想想看，約西亞他只不過是八歲的小孩，他要面對五十七年的敗壞，那個壓力是何等的大！也因此我們看到，他一開始當王時不能做什麼，一直到第十八年，就是我們今天所讀的聖經第三節，他已經廿六歲了，他開始想要有所作為、開始明白國家大事，他心中很著急，他開始有些力量，把猶大國恢復成上帝所喜歡的國家！

　　若你是約西亞王，你會想到怎麼做？我們從聖經裡可以看到，約西亞王做的三件重要事情：第一件（三至五節），他開始下令修理聖殿，這個聖殿是敬拜耶和華上帝的地方，但是在他的祖父瑪垃基王的手下已經被污穢，甚至夾雜偶像崇拜，整個建築也已敗壞，因此約西亞王首先要恢復聖殿原有的樣子，這個恢復不只是建築物的恢復，對以色列人來講，聖殿是耶和華上帝同在的地方，修理聖殿代表尋找上帝同在的決心。

　　從第八節至第十節，我們看到有第二件重要的事：在修理聖殿的過程中，祭司找到律法書，交給書記，書記就在王的面前宣讀這律法書。我們可以說第二件重要的事情，就是宣讀律法，因為律法就是上帝的話和旨意，這個書記在王的面前宣讀律法，是一種正式的表達尋找上帝旨意的決心，因為他們發現上帝律法之後，不是把它收起來，或是供奉在哪個地方，乃是做一個重要的動作—打開、宣讀，這是代表尋求上帝旨意的決心。根據許多學者的研究，那一卷律法書很可能就是申命記，還有申命記隨後的一些歷史書，我們如果讀過申命記，應該有個很清楚的印象：申命記是摩西的回憶，摩西回想過去上帝對以色列人的帶領，同時也再次的重申耶和華上帝的命令，所以稱為「申命記」。在申命記快結束的地方，有重要的教導，他提到兩種道路、兩種結局：一種是遵守耶和華上帝的話，結局是得到祝福；另外一種是不遵守上帝的話，結局就是被咒詛。可以想像得到，這樣的宣讀，內容本身就是呼籲要遵守上帝的話來蒙祝福，警告不遵守上帝的話必受咒詛，這樣的宣讀行動讓尋求上帝的旨意更加堅定。

　　第三件事情（十一節），我們看到約西亞王的反應：聽見律法書上的話，便撕裂衣服。他為什麼撕裂衣服呢？我們可以看到十三節，他要他的部下去跟老百姓說：「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」換句話說，他撕裂衣服是表達悲哀、認罪、悔改，他跟他的部下交代，要去為老百姓來求問上帝，因為確確實實我們的列祖沒有遵從上帝的話，因此上帝向我們發怒，就像申命記所講的，不遵守上帝的話必蒙咒詛。這個撕裂衣服的動作，真是表達深深的悲哀，因為以色列人沒有遵守上帝的話，從他的祖父開始，到他的父親，已經足足五十七年，整個國家不走在上帝的旨意。這個撕裂衣服，又代表真誠的悔改，從這個悲哀發出，不是消極的情感表現，而是積極的尋求真正的改變，有真誠悔改的決心。

　　親愛的弟兄姊妹，從這段經文之後，就是一連串的改革，這個國家開始經歷很大的改變：聖殿被恢復、律法被宣讀、人用真誠的悔改來回應上帝的話。我們也可以從這三個努力中有所學習，今天，我們的時代已不是王國的時代，我們生活在教會時代，如果用約西亞他為了復興猶大國所做的一切努力，來應用在我們今天的教會，那我們應該怎麼做呢？

　　第一個，約西亞王他的修理聖殿，主要是要表達尋求上帝同在的決心，也因此要建造教會的人，第一件事就是要同心追求上帝的同在。修理聖殿畢竟只是建築物，就像修理禮拜堂也不過是建築物，這些建築物是要我們能夠在它裡面追求上帝的同在。因此我們可以擴大了解，建造教會第一個動作，就是要建造我們的禮拜，要我們每一次聚集在上帝面前，對敬拜上帝是真心實意。上帝是個靈，來到祂面前敬拜祂的，要用心靈與誠實。當我們希望教會得到建造時，我們是不是先有這樣的心理預備？每一次的聚集與敬拜都是出自內心的真實，也以順從上帝旨意來敬拜祂。一個教會最大的基本動力就是主日崇拜，而此不能發揮力量時，這個教會就很難發揮其他功能，當我們思想到教會許許多多的功能，許多人很著急，我們希望看到一個傳福音的教會、關懷社會的教會，我們希望一個從事教育的教會，一個弟兄姊妹互相認識、代禱的教會，但是我們有沒有想到，如果我們聚集一起，一點都沒有感受到從天而來的力量，我們怎麼可能成為一個傳福音的、關懷的、教育的、代禱的教會呢？建造教會第一個就是建造我們的主日禮拜。

　　第二，我們也可以從約西亞王的宣讀律法，看到我們的教會也應追求上帝的旨意。這個律法擴大來看就是上帝的話，是不是讓我們的教會對上帝的話認真到底，也能夠公開表示遵守上帝話語的決心？很多人都說長老教會是一個尊重上帝話語的教會，也因此聖經經常是我們生活的重心，但是我們真的看重聖經嗎？一方面看起來好像是，另一方面又不完全是。我從小就在長老教會長大，我記得從小到大在教會得到許多本聖經，主日學全勤一本，初中少年聖經班考試又得一本，考上高中送一本，考上大學再送一本，當兵壯行禮拜也一本，訂婚送一本，結婚送一本，生小孩送一本……我相信我們當中許多人跟我有類似的經歷，但是請問，你所得的聖經放在哪裡？我們是否放在家裡櫃子中，很漂亮的展示？還是真有將它打開，宣讀它，表明追求上帝旨意的決心？很多時候我們說「尊重上帝的話」只不過表現在我們很喜歡買聖經，我們不見得有認真的去看！我發現很多基督徒的聖經都是乾淨的，卻不知道如果你的聖經愈乾淨，很可能是你的信仰愈黑，因為不懂得上帝話語的人，信仰很容易偏差，如果你希望你的信仰走在正路上，你的聖經應該是有破損的、有折頁的、有畫線的、骯髒的，因為你經常在尋找上帝的話。我們在教會中做很多思考、判斷、討論時，有人這樣想，有人那樣講，在這當中很重要的原則，就是我們有沒有願意回歸上帝的話？當我們意見不同時，很多時候是因為我們順從人情、按照習慣、規矩、傳統，但我們比較少提到「上帝的話」。我們停下來再想想看：上帝要我們做什麼？這不是更基本嗎？

　　第三，我們也可從約西亞王學到一種真實、真心的悔改。弟兄姊妹，當我們想到「悔改」這個詞時，中文可能會給我們一些誤導。中文的悔改與聖經上的概念相較，有兩點不太一樣：中文的「悔改」好像是指做錯許多道德上的事情，甚至是一種明顯的犯罪行為，才有所謂的悔改，也因此當講到悔改時，許多人都不覺得這跟我有關。陳進興需要悔改，希特勒需要悔改，毛澤東需要悔改，我不需要，我沒有犯那些罪。另外，中文的悔改可能指的只是一種態度上的改變，並沒有意味著一種徹底的、從內發出的調整。但聖經中的「悔改」不只是明顯的罪或錯誤，而是在上帝面前的態度。親愛的弟兄姊妹，當我們想到自己與上帝的關係時，我想沒有人敢說我不需要調整，我已經很完美！這個悔改是人人需要，且一輩子都需要。不只這樣，「悔改」這個字在舊約所要表達的，是類似一種「回家」的動作，轉身，整個人改變方向歸向上帝。本來走在罪惡的道路，現在轉身歸向上帝的恩典，是一個徹底的調整與改變，不只是態度或感覺。

　　我想起過去在德國讀書的經驗，那時有機會在假日開車到附近國家去休閒觀光，我印象最深的，就是奧地利的名城維也納。我開車有一個不好的習慣，就是常常為了趕路，顧不得先看地圖，常常是先開再說，或是邊開邊看地圖，這樣在一般地方大致行得通，若是方向稍微偏了，就邊走邊調整，走來走去總是會到目的地。但是在維也納這個規則行不通，因為維也納是個古城，道路很多並沒有受到現代化的修改，不是一個棋盤式的城市，道路帶有彎度，因此東西南北不好辨別，有時兩條路近到幾乎看得見另一條，但中間不一定相通，我有好幾次，開車一直走一直走，已經離目的很近，都可以看到了，但就是一直走不到。當遇到這種情況，你們知道該怎麼辦嗎？我必須退出去！只有一種可能—必須轉頭，車子要回到原先走錯路的那一點，所開過的每一公尺都必須回去，因為我若不回到那個出發點，我就找不到正確的道路。

　　親愛的弟兄姊妹，悔改也是這樣，我們不要以為悔改只是一種心態的調整，只是一種感覺，上帝的要求比這個還多，是一種完全的、徹底的、方向上的全然改變。也因此當約西亞王撕裂衣服時，那悔改的決心是很徹底的，他將那華美的王袍像粗布一樣撕裂，就是要表達這種真誠、徹底的悔改。也因此在約西亞王這三個重新建造的動作之後，整個國家開始有很大的轉變。在整個列王記下，我們一般稱這段歷史為「約西亞王中興」，很可惜的是，後來約西亞王為了抵抗入侵的埃及而戰死身亡，他死去時僅僅三十九歲。他的改革整體看來好像並沒有很成功，因為在他之後四個王做王的歷史都沒有很長，這四個王都是行耶和華所看為惡的事，廿三年之後，整個猶大國就被巴比倫毀滅了，也因此很多學者在研究以色列人的歷史，開始懷疑約西亞的改革算是成功嗎？整體來看，好像只是迴光返照。但是如果我們用另一個角度來看，在他之前祖父、父親總共有五十七年行耶和華看為惡的事，在他之後有四位國王總共廿三年，也一樣行耶和華看為惡的事，他夾在總共八十年的行惡當中，轉個角度來看，他至少抵擋了這八十年在耶和華上帝面前行惡的後果，成了猶大國歷史中最後一位尊行耶和華上帝旨意的好王。他雖然沒有能力挽救這個國家，但也可以說他改變前五十七年的罪惡，也向後維持了廿三年，以這個意義來講，我相信他的改革是為上帝所接受。在列王記下廿三章廿五節，可以看到聖經對他的評價：「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」可以說是空前絕後。而聖經給他如此高的評價。

　　求主幫助我們，在教會當中，也興起像約西亞一樣的弟兄姊妹！