洗禮、聖餐和見證

 一、前言

弟兄姊妹平安，上禮拜天是復活節，我們在這裡一起參與復活節感恩禮拜，在禮拜中一起聆聽清唱劇，相信有許多的感動和領受。

然而，復活節真的不是只在復活節當天才慶祝，對基督徒來說，我們實在需要被提醒，天天活在復活的盼望中，請跟你旁邊的朋友說「哈利路亞！耶穌已復活！」

今天，我們要舉行復活節的洗禮並一起恭守聖餐，因為這都是從耶穌傳下來的，我們把這兩件事稱為聖禮。

在今天的講道，將以洗禮與聖餐作為主題，邀請大家更深地來認識這兩個聖禮的意義，同時也讓我們透過見證，幫助我們在屬靈群體中被培育和成長。

二、聖禮是什麼﹖

聖禮是一種儀式，是上帝恩典與臨在的記號，透過具體看得見的餅和杯，還有水，去體會那「看不見」或者說「不再看見」的。

在約翰福音中，作者說耶穌是「道成肉身」，透過耶穌在世上的言行和神蹟，讓我們能認識看不見的上帝。

耶穌復活升天後，雖然門徒們不再能看見耶穌，但透過耶穌留下的洗禮、聖餐，就如耶穌所說的，你們當如此行，為的是紀念我，成為教會中流傳下來的儀式。

在舉行洗禮和聖餐中，讓我們把禮拜的焦點集中在上帝藉由耶穌為我們所作的一切，透過這些我們摸得到的物品，讓我們去體會蘊含在這些物品背後的屬靈實體意義。

洗禮當中的水，象徵來潔淨我們生命中的罪惡，也代表領受看不見的聖靈。

聖餐中的餅和杯—象徵基督的身體和寶血，象徵耶穌為我們打破身體、為我們流出寶血，同時在領受聖餐中也存著盼望，等候當主耶穌再來時，祂應許我們要參加天上筵席的盼望和喜樂。

雖然每個人洗禮只有一次，但透過參與觀看別人的洗禮，也提醒著我們，記得自己也是經過洗禮更新過的人。

同時，我們當中有些人還未接受成人洗或小兒洗禮後的堅信禮，雖然暫時無法一同領聖餐，但也可以在聖餐傳遞餅和杯的時候安靜禱告，相信上帝也會引領你們。

 

 

三、關於見證和認識神

每次在這舉行洗禮和聖餐的禮拜中，牧師也會簡短地介紹這些和平教會的新家人給大家認識。

其實在預備洗禮上學道班，第一次上課的時候，牧師請每一位參加者介紹自己，說起自己在怎樣的因緣際會下來到和平教會，為什麼是現在決定要受洗，以及對參與在和平教會中有怎樣的期許。

換句話說，這是讓將要受洗者作生命的回顧，記得自己曾經經歷過上帝的作為，以及還有哪些人曾經陪伴、鼓勵他們一步步認識這份信仰。

對基督徒來說，這份信仰來自啟示，我們所相信的上帝是「啟示」的上帝，透過聖經來告訴人類祂是誰。

同時，聖經中啟示的上帝，不僅是關於神的觀念，而是一連串經歷神的事件。我們說上帝是「無所不知、無所不在、無所不能」，這是抽象的概念，哲學上的談論方式，屬於希臘式的表達，在聖經中上帝介紹自己並不是這樣，祂說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，這是希伯來式的表達，透過上帝與人之間發生的總總事情，來認識這位上帝是怎樣的一位。

在聖經66卷中，很多屬於敘事的文體，記載許多人物如何和上帝會遇，從舊約一開始的亞當、夏娃、挪亞、以諾、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、約書亞、12位士師、路得，再到撒母耳、掃羅王、大衛王、所羅門王，南北兩國中的好王和壞王，大小先知等、以及國家亡國後的以斯拉、尼希米、以斯帖等。

到新約中的馬利亞和約瑟、施洗約翰、耶穌和12位門徒，再到保羅、巴拿巴、提摩太、提多等的宣教師，這些是關於教會誕生及發展的故事。

或許有人心裡會納悶，牧師你怎麼一下子說了那麼多的聖經人物，這些跟我們有什麼關係呢﹖這些聖經中的人物雖不完美，面對不同的生命處境和議題，卻都在上帝救恩歷史中，都屬於救恩計畫中的一部分，而這樣的救恩計畫的核心就是耶穌基督。

同時，這個救恩歷史從舊約的以色列到新約的耶穌，再到教會的誕生和發展，也可以一路延續到來台灣的宣教師故事--馬雅各、馬偕、蘭醫師父子等，再到我們和平教會，到你我的生命經歷。

原來，你我的生命故事，甚至你我後代的生命故事，都繼續被包含在這個上帝的救恩歷史、救恩計畫當中，正呼應使徒信經中那句「聖徒相通」。

但是，這並不是自然而然的發生，需要經過一個過程，有時也需要培育一種領悟和看見的眼光。

 

四、說兩個故事

1.成為Kiowa族人

我想起從前讀過一本屬靈書籍，作者寫到他曾聽過一位研究文學的美國教授的分享，這位教授來自奧克拉荷馬州，他說當他還是青少年時，有一天清晨父親叫醒他，帶他到一位婦女家中，跟他說你在這裡我下午再來接你。

在那一整天當中，這位婦女跟他說起他們的部落，他們屬於基奧瓦Kiowa族的種種故事--說起黃石河是他們的發源地，說起和其他印第安族打戰的事蹟，說起他們祖先是如何面對冬天平原上的暴風雪，如何獵捕野牛、騎馬的英勇事蹟。

還有，說起當白人來到，他們族人受到的屈辱、被迫遷移，面對貧窮和飢餓，如同被監禁的住在居留地等等。直到當天傍晚父親來接他時，那位教授回憶說「當我離開那屋子的時候，我已經是一個基奧瓦族人。」在聽到這些故事之前，他只是名義上一位基奧瓦族人，但聽過他族人祖先們的故事，他真的體認到他自己是誰。

 

2.參加同學的告別式

另外一件，是我在上禮拜五中午，去二殯參加了我台神同班同學的告別式，他上個月身體感到不舒服，突然因心因性休克送醫急救，隔天宣告急救無效而過世，享年71歲。

雖然我參加告別式的機會比大家多，但這應該說是我第一次在瞻仰遺容時看見同學躺在裡面。

19年前神學院畢業的同班同學們，有遠從台東、高雄、嘉義上來的，來了超過一半，大約十多位同學。

大家說用這方式開同學會，真的很傷心，也很傷。結束後邀大家回到教會附近找個地方用餐聚聚。

分享著畢業後在各地牧會的情況，談起牧會中的喜悅和挑戰，也有人說，同學相見好像回到在學校讀書時，可以像那時候那樣自在說話，有人拿出一份當年同學名單，也把沒有來的同學們一起看過，彼此交換同學們知道的近況。

我突然在那場景中，想起我們曾在神學院畢業典禮前的禮拜中，曾經在畢業前一起焦慮、一起牽著手圍成一圈的同心代禱，然後抽籤受派到不同教會牧會，也深深有一種感受，不管在偏鄉或都市，在牧會或教書或在機構，一轉眼也快過20年了，我們也參與在寫著上帝救恩歷史中的一頁，即使我們散在不同的地方，我們仍是一個群體，一個互相支持的信仰群體，而這個群體也需要花時間陪伴和維護。

 

五、結論

各位弟兄姊妹，人一生有眾多的角色和身份，好些角色會轉變，職稱頭銜也不是永久的，但在上帝救恩計畫中，特別是透過這個信仰群體—教會，讓我們再次思想，從永恆的角度來思想，關於「我是誰，我們是誰，我們要往哪裡去？」

這樣的大哉問--我們是蒙恩的罪人，在我們被呼召之處，走向上帝為我們所安排要去的地方。

在這旅程中我們不孤單，因為透過教會這群體，我們互相陪伴，這群體透過主耶穌所設立的洗禮和聖餐，紀念主為我們所擺上的一切，並分享彼此生命中經歷神的見證，讓我們更知道我們是誰，讓我們走得更踏實，因我們是與復活的主耶穌同行。 

等下我們也要歡迎這些新加入和平這大家庭的兄姊們的生命見證，還有這次也來了好多的親友團。

也願這樣的群體，因著彼此的顧念和關懷，也成為吸引別人，願意進來多了解的群體。懇求上帝引領我們和平教會，這個屬靈的大家庭，用愛和真理、用上帝所賜給我們的各樣恩賜，成為活出榮耀神、對人有益處的群體。