基督徒八要(八)—維護生態

 

一、前言

弟兄姊妹平安，經過復活節兩個禮拜的聯合禮拜，今天我們要繼續這基督徒八要的最後一講「維護生態」，當我們從一開始的敬神愛人開始，到個人禱告讀經、參加聚會、樂意奉獻、傳福音領人歸主、服務社會等，或許好些弟兄姊妹心裡會想，基督徒個人和教會有這麼多的事情要學習和參與，在維護生態上究竟花多少心力呢？或許也有人會想，維護生態和基督信仰有怎樣的關係？在今天，我們要從聖經中所教導的來看關心生態這件事，並接著談我們該如何將這樣的理解化為行動。

 

二、起點--歌羅西書1:15-20

聖經中對生態的關懷可以從好些地方來切入，今天要以保羅在歌羅西書這一段經文開始。這是保羅在寫信中加入一段當時初代教會的詩歌歌詞，說起三個對耶穌基督的宣告，神學上來說是關於「基督論」，也作為關心生態的神學基礎。提到耶穌是：

(一)萬有都是藉著他而造，為著他而造(16節)

(二)萬有一同靠著他而存在(17節)

(三)神藉著他在十字架上的血成就了和平，使萬有藉著他與神和好(20節)

以下我們就以這三個宣告為架構，對照不同的聖經版本，加上其他相關的經文，來談基督信仰和關心生態的關係。

 

(一)耶穌是受造界的源頭

約翰福音一開始，提到「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物都是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」(約1:1-2)。約翰認識耶穌，他是在創造一開始的時候那個道，參與在世界的創造之中，耶穌是受造界的源頭。在福音書中，我們看見道成肉身的耶穌，降世成為人，成為老師和朋友，是的，他是這樣的角色，但又超越這樣的角色。在這個藉著他而被造的世界中，他有如戲劇的原創者，親自在戲劇裡上場。福音書中記載著耶穌他能平靜風浪，當門徒們彼此驚訝的說，他是誰，竟然連風浪都聽他的。對當時猶太人來說，海是代表無法掌握受造界的混亂力量，耶穌能夠，因為他是受造物的源頭。福音書中也多次記載，耶穌醫治那些身體心靈受傷的人，如同將這些送回原廠來修理一樣。我們也看見耶穌，他也特別喜歡在比喻中用許多大自然的素材來傳達上帝國的信息，展現耶穌對受造界的認識和喜好，他要聽眾透過觀察四周的大自然，去學習、去思想，因為他參與在世界的創造，對受造界有深切的情感。

 

(二)耶穌是受造界的維護者

17節提到「他在萬有之先；萬有也靠他而存在。」這個靠他而存在，2019年現代中文譯本是「萬有也藉著他各得其所。」2021現代台語譯本「萬有靠伊連結好勢。」宣告耶穌是受造界的維護者，科學家們越來越發現，不論是從外太空星球的探索，或是對地球生態圈的認識，皆發現地球是在一個難以相信的平衡下，擁有讓生命得以存在的條件，縱使地球在久遠歷史中曾經歷重大的氣候變遷，像是冰河時期或隕石撞地球造成恐龍的滅絕等，但這個平衡依然被保存下來。基督是受造界的維護者，他並非創造完就放著不管，而是繼續維護著這受造界。接著第18節提到基督是教會的頭，在這一整段談論基督身分時，特別提到教會，基督是教會的頭，這也讓我們可以連結到耶穌曾講過好幾個比喻，都提到我們是管家，受託管理主人的家園。因此，不僅在創世記一開始，提到上帝要人有負責管理世界的角色，透過耶穌，我們也被吩咐成為管家，和耶穌一起管理和維護這世界。

 

 

(三)耶穌是受造界的救主

對我們來說，比較熟悉的耶穌成為我們個人的救主，但什麼是受造界的救主，我們來看以下的幾段經文。

 

1.約翰福音3:16

我們都宣認耶穌來世上，要成為我們的救主。我們所熟悉，甚至會背誦的約翰福音3:16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」但請注意，這當中的神愛「世人」在原文指的是神愛宇宙，神愛整個受造界。在現代台語版中這段是這樣翻譯「上帝連伊獨一的子都賜互世間，欲互逐個信伊的人免滅亡，反轉得著永遠的活命，伊即呢疼世間！」用「世間」來代替「世人」。從這段經文早先的翻譯版本，顯示在以人為中心的思想，會使我們忽略聖經中原本提到關於神和受造界之間的關係。

 

2.創世記9:9-17

另外一個例子，是舊約創世記中的大洪水，當時人類犯罪，上帝啟動洪水的毀滅行動，但上帝揀選挪亞一家，要他們在山上蓋方舟。用現代的話來說，上帝在氣候變遷中做審判，也做拯救。在這行動中不僅是關於挪亞一家八口，也關係到許多的動物，因為這些動物也是上帝所珍貴的創造。從創世記第九章寫到當大洪水退去後，上帝和挪亞的立約(創9:9-17)，請注意在立約的內容中，總共重複五次，「我要與你們和你們後裔立我的約，包括和你們一起所有的生物，就是飛鳥、牲畜、地上一切的走獸，凡從方舟裏出來地上一切的生物。」同樣的，這裡不只是上帝和人類的代表挪亞一家所立的約，更是和所有生命活物所立的約。透過這兩段我們熟悉的經文，看到我們以往只讀到關於人本身，而忽略了上帝更寬廣對整個受造界的心意。

 

3.羅馬書8:19-22

「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。」這段是保羅所領受，是萬物要透過十字架和上帝和好，恢復原有的破裂關係。保羅說，這個拯救不僅是給世人，連受造之物也在熱切盼望，一同呻吟忍受，期待將來主耶穌再來的時候，和信徒一起得到完全的釋放、得到完全榮耀的自由。在啟示錄中寫到的新天新地，是這個世界將要被更新，成為上帝完全統治的國度，上帝的國降臨到世界上。

 

透過剛才我們查考的聖經，在認識上帝全備的福音和計畫中，我們的確需要更全面地認識關心生態這主題，老實說，我們以往的關注都太少，忽略了受造界也在上帝計畫中的角色。

 

三、省思與行動實踐

(一)省思可能會卡關的原因

緊接著，我們不僅是認識，更需以行動來回應。然而，我們也馬上會遇見這實際的問題，很多人卡在「關於生態的問題，問題實在太大，我們做的實在有限，反而覺得無力改變而放棄。」或是，因為關心生態的議題，如果你網路上搜尋一下，就有爆量的資訊和各種需要，但假如什麼都要做，反而什麼都無法持續去進行。各位，這也是你的困難嗎？

 

(二)關於行動實踐的建議

跟大家推薦這本《耶穌的環保學》，裡面提到幾項對教會和基督徒如何關心生態的建議，我覺得是個很好的開始，作者建議看大局，但不要輕忽細微的日常改變，例如全球的氣候變遷議題，這並不是單一巨大無法處理的問題，而是幾十億個微小而可以處理的問題，千萬不要灰心，改變一開始往往看起來微不足道。建議我們基督徒可以從本地開始，從群體來開始，因為你我不是獨自去改變世界，而是了解之後願意化成回應的行動才重要。作者提出具體的三個行動建議：

 

1.從禱告開始

是的，當基督徒開始禱告，這就是行動的開始。我們可以禱告，求主指引我，如何在日常生活中關愛你所造的受造界，告訴我可以從哪裡開始？我們可以禱告，求主讓我找到夥伴，可以一同來尋求我們要從哪裡開始。

 

2.認識你所生活的地方，並對神所創造的美善發出讚嘆和感恩

耶穌說去看見空中飛的飛鳥，去欣賞地上開的百合花。各位，在復活節之後，你可有察覺春天的到來，你可有發現周圍的大自然正在變化。作為一位攝影的愛好者，透過拍照，幫助我發現上帝的美和發出讚嘆。問大家，在這幾個月你有去過陽明山、士林官邸、新生公園玫瑰園、或是大安森林公園，或是你們家或辦公室附近的公園呢？還是去台北盆地四周圍的登山步道走走呢？美景就在我們所在的地方，讓我們學習對上帝所創造的美善，自內心發出讚嘆和感恩。我們不是只生活在鋼筋水泥的建築中，從這一棟走到另外一棟，請打開你的雙眼，打開你的心，去欣賞和表達對上帝的感恩。

 

3.和一些已經開始照顧當地環境的人建立關係

留意有好些關心生態的人就在我們周圍，他們可能是動保團體、荒野保護協會、台灣環保聯盟的成員，但也可能就是公園的志工、喜愛賞鳥的人、海邊淨灘的人，他們都很樂意跟我們分享。當有機會遇見他們時，跟他們談話，了解他們關心什麼，從他們眼光中學習一些新事物，讓自己更有意識地活在上帝所創造的世界中。

 

(三)末了的話

上個禮拜一，我跟一位以前城鄉所的同學相約好久沒有見面，他找我去貓空走走喝茶。在那個下午，我走到茶園中欣賞茶花，聽到不同的鳥叫聲，在溪邊聽見流水聲，聞到柚子花開的香氣、桂花的香氣，看見好大的蜘蛛和掛滿水滴的蜘蛛網，雖然下著小雨，也欣賞著雲霧飄過山林的美。然後從山上開車下來，不到15分鐘就到政大，原來我們跟自然的距離，其實比我們想的還要近。

 

我在寫講道篇的時候，想到那首「天父世界」的詩歌，會不會其實我們都還沒有領略，這個美好天父世界的10%。關心生態，是讓我們更有意識地，活在上帝所創造的世界中，讓我們與自然界、我們與人、與我們自己，與上帝，都有更深又美好的連結。和平教會的弟兄姊妹們，你有打算，從以聖經為開始的認識、到禱告、到欣賞、到連結，一步步地更多關心生態嗎？耶穌說，聽見我的話語又去行的是有福的，阿們嗎﹖我們一起來禱告。