尊主頌

講道內容

講題：尊主頌

經文：路加福音1:39-56

主講：周元元牧師

時間：二０一八年十二月十六日

[Oops]一個始於不可能、不應該的故事

「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂…」這首由馬利亞所發出的讚美，後人稱之為尊主頌，這是基督教最有名的頌歌之一，也是在耶穌出生前就已經發出的讚美。為什麼會忍不住開口讚美呢？

想想看，日常生活中，甚麼時候人會忍不住開口歡呼？像是追到了心儀的對象、求婚成功、通過大考，醫生宣布療程結束、身體康復了，還是躲過某個本來可能會遇到的麻煩事？甚麼情況會讓人忍不住馬上開口感謝上帝？通常是不容易的、困難的、或是等候多時的事。

今天我們所讀的經文也開始於一個不容易的狀況，而且一次發生在兩個女人身上。有一對夫妻，先生是全時間侍奉的傳道人，遵守主的一切誡命和條例，是無可指責的人。可是這麼好的一對侍奉上帝的僕人，他們生命中卻有個很大的遺憾、或說疑問―他們沒有孩子。因為沒有孩子，在那遠古的時代，對這個妻子來說，這是被人看作羞辱的。這位太太的名字是伊利莎白，他的先生是祭司撒迦利亞。盼望除去這樣的羞辱，盼到他們都年老了，早就過了生育的年紀，也不懷抱希望了。然後有一天天使忽然出現在撒迦利亞面前，跟他說你的妻子要懷孕，要生一個兒子。他的妻子老早就停經了，會懷孕？難怪老先知撒迦利亞的回應是：這怎麼可能？接著，天使也向另一位女性出現，她的名字是馬利亞。她已經跟約瑟訂婚了，但是還沒嫁過去。天使跟她說，我跟你說一個好消息，你將要懷孕生子。天啊！按照猶太人的傳統，訂婚期間約一年的時間，守貞是最重要的事情之一，天使卻跟馬利亞說你馬上就會懷孕。難怪馬利亞不可置信的回答：「我還沒有出嫁，這樣的事怎麼能發生？」

一個年老的伊利莎白一輩子盼望懷孕除掉她的羞辱，終於要發生了，可是她已經年老了，這不可能吧？一個還沒有過門的女孩卻懷孕，這不只是不可能，這在當時的社會是千萬個不應該啊！

[Ugh]不可能、不應該的背後是拒絕

像這樣不可能、不應該的故事，路加福音裡還有好多個。路加福音18:15~17有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，希望耶穌摸他們的孩子。門徒看見就責備那些人。為什麼要責怪父母抱孩子來給耶穌祝福？因為在當時的社會，女人、孩子都算是男人的財產，是沒有權力的人。所以連耶穌身旁的門徒，都用社會的價值評斷了一個人，拒絕讓小孩子來親近耶穌。

路加福音18:35~43「耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：『大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！』在前頭走的人就責備他，不許他作聲。」不只是盲人被排斥，血漏的、痲瘋病的，在耶穌的世代，不要說想要親近耶穌，親近大眾都是被拒絕的。

路加福音19:1~5「耶穌進了耶利哥，要從那裏經過。有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身材又矮，所以看不見。於是他跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌要從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必須住在你家裏。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟然到罪人家裏去住宿。』」罪人，身為猶太人卻做羅馬人的工作，向自己同胞收稅，還常多收、中飽私囊，像這樣的罪人，憑甚麼接近耶穌？

好多、好多的不應該、不可能加在人的身上。是外在、內在的不一樣，被人定罪排斥。生來瞎眼的、血漏的、鬼附的、痲瘋病。或是不符合社會道德與價值觀被人看輕的：女人、不能生育的、小孩子、稅吏。然而因著跟別人不一樣，或是社會的價值觀被看輕藐視，這是人類共同的經驗啊。舉凡外貌、性別、種族、年齡、職業工作、學經歷，通通可以拿來變成比較、嘲笑、挖苦的材料。

這些有違社會價值的道德觀、這些物化人的價值觀，沒有人可以完全隔絕、免疫。於是，我們都在作為人的重擔之下，或至少在某種作為人的期待下，就是來自家庭、社會，漸漸地內化成為自己對自己的看法下―勞苦、擔重擔。

然而，在社會價值沒有改變的外在情況下，一個躲起來懷孕六個月的女人，和另一個還不知道怎麼面對未婚夫的女人，卻已經發出了讚美，為什麼？來聽聽她們讚美的內容。

[Aha]翻轉價值的尊主頌

從天使聽到表姊伊利莎白懷孕的消息，馬利亞去拜訪她。她進了撒迦利亞、伊利莎白的家，伊利莎白一聽見馬利亞向她問安，肚子裡的胎兒就跳動不已，聖靈充滿伊利莎白，她高聲呼喊說馬利亞是有福的。之後，換馬利亞開口讚美神。她說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。因為那有權能的為我做了大事；他的名是聖的。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；他趕散心裏妄想的狂傲人。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，不忘記施憐憫，正如他對我們的列祖說過，『憐憫亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠。』」

神學家巴克萊說馬利亞的詩有三種革命：道德革命(v.50~51)、社會革命(v.52)、經濟革命(v.53)。意思是這首詩根本顛倒了世界所高舉的價值跟秩序。

馬利亞讚美上帝用膀臂施展大能；他趕散心裏妄想的狂傲人。這讓我想到耶穌曾說過一個比喻。他說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路18:9~14)上帝接納誰呢？兩個都接納了。但是誰更得神的喜悅呢？那個承認自己是罪人的人。世界說，你要比下別人，來證明自己是好的；耶穌說，不用這樣，自以為義而藐視別人對你無益。在上帝面前還要證明自己夠好，何苦啊！上帝要的，僅僅是一顆承認自己需要神的心。

馬利亞歌頌上帝叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。猶太人一輩子在等彌賽亞，他們在等一個大能的君王以武力來推翻統治他們的政權，給他們一個兵強馬壯的國家。透過馬利亞懷孕，救主基督的確要來臨了，但是卻不是人想的那種方法。這位耶穌不是出生在皇宮裡，而是出生在差點流落街頭的馬房裡；這位耶穌不是把石頭變成麵包自給自足，而是倚靠婦女們的接待過日子；這位耶穌不是愛人都得到回報，而是也被人拒絕厭棄、甚至被自己的學生出賣；這位耶穌不是面對苦難不痛不癢，而是焦慮痛苦到祈禱時汗如血滴下；這位耶穌不是不能從十字架上下來，而是預先對門徒說：這是我的身體，為你們捨的。上帝的確叫有權柄的失位，但不是用取得高位、征服別人，而是降卑自己成為人，破碎自己成為愛。

於是，上帝也幽默地用一個最顛倒世界價值的方式，讓一個世人看為羞辱的年老不孕婦女成了施洗約翰的母親，一個木匠男子、一個未過門懷孕的女子成了耶穌的父母。

親身體會不是征服，而是進入她們的卑微處境帶來恩典的兩位女性，讚美神說：「主在眷顧我的日子，這樣看顧我，要除掉我在人前的羞恥。」(一26)「因為他顧念他使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」(一48)是的，在她們的卑微中，她們體會上帝顧念她們；在她們原本的羞辱中，她們體會上帝翻轉了價值，將羞辱的變為有福的。

[Whee]相信主的話的人有福了

這不僅是馬利亞、伊利莎白的經驗的恩典，還有更多人也嚐到這樣的恩典。那個坐在路邊討飯，聽到耶穌經過，大聲呼叫耶穌卻被責備的盲人。耶穌停下腳步，吩咐人帶他靠近他，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」盲人立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。(十八41~43)因為耶穌接近人的苦難，疾病不再是一個人的羞辱，而是我們更深體會主愛的管道。

那個因為個頭矮，爬到樹上看耶穌的撒該。想都沒想過，耶穌會主動跟他這個顧人怨的稅吏說話。撒該的回應不只是歡喜接待耶穌，他還對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若勒索了誰，就還他四倍。」耶穌對他說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來是要尋找和拯救失喪的人。」因為耶穌主動、接納的愛，那些原本被人看為羞辱的生命實況，變成了可以更新，甚至可以轉化成為別人的祝福的可能。

那些抱著小孩要來見耶穌，卻被門徒責備，站在路邊不知如何是好的父母。耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。」因為耶穌，那些被社會上看作最不重要、最邊緣、最礙眼的人，卻最可能是被耶穌張開雙臂、好好疼惜的寶貝。

[Yeah]以生命見證這首尊主頌

布赫那(Frederick Buechner)，一位美國長老教會的牧師，也是當代最受歡迎的基督教作家，在《福音作為悲劇、喜劇和童話》一書中有這樣一段話：「福音在成為好消息之前，是壞消息。它宣告―人是一個罪人，其心思是邪惡的，當他惶恐沮喪地望向鏡子時，就看見自己至少有八分是懦夫、騙子、邋遢鬼―這是悲劇。但福音同時也宣告，他無論怎樣都是蒙愛的，獲得了赦免，且被當作寶貝，固然流著血，但也有人為他流血―這是喜劇。」

當我們稱呼自己為基督徒，表明了我們都是親身體會這從悲劇變為喜劇的人。某個程度也像伊利莎白、馬利亞，或聖經裡許多人物一樣，是在許多的不可能跟不應該中，體會那位有權能的降卑自己，走向我們，接納我們，然後用祂的生命背負了我們一切的羞辱。

在又一年的待降節進入聖誕節的時刻，願這首顛覆世界的尊主頌，再次向我們的心說話，醫治我們內心一切因世界的價值所造成的傷害。也求神差遣我們跟著耶穌進入世界，謙卑自己，用生命見證這首叫卑賤的升高、叫飢餓的飽餐美食的尊主頌。