安息日

講道內容

講題：安息日

經文：創世記2:1-3、出埃及記20:8-11

主講：周元元牧師

時間：二０一九年一月二十日

 [Oops]安息日的意義是甚麼

今日講道的題目是「安息日」。看到這個題目不曉得我們心裡是否有一些不同的疑問？包含安息日是甚麼意思？安息等於休息嗎？安息日跟主日的關係？如果安息日等於禮拜日，可是我們禮拜日有休息嗎？特別對於禮拜日要服事的人來說，有時候禮拜日還特別忙。關於這件事我有不太好的回憶。我是第二代基督徒，記得小時候每個禮拜天父母都會帶我們全家去教會做禮拜，做完禮拜後，再一起去餐廳用餐，下午則到公園或是近郊走走。可是，我記得當我的父親被選作長老後，一切就變了。禮拜天下午不再是家人時間，而是周長老的開會時間，並且那時教會的習慣是長執會開完連著開小會，於是，禮拜天一早出門後，再看到父親時已經天黑了。於是，有好長一段時間，關於安息日，我的認知只剩下安息日等於禮拜日，而禮拜日等於開會日。

[Ugh]十誡裡面第一個「當」行的誡命

所以安息日等於休息日、禮拜日，或是開會日嗎？可是聖經是怎麼說安息日的呢？聖經中第一次提到「安息日」這個詞是在出埃及記16章23節，那是上帝拯救以色列人出埃及在曠野的時候。上帝賞賜嗎哪和鵪鶉給他們吃，到了第六天，吩咐他們要收集雙倍的份量，因為隔天是安息日，當天上帝不會降下食物，所以要他們前一天提早收集跟預備。於是，我們知道以色列人從族長時代開始就已經有守安息日的習慣了。只是，那時候守安息日還不是律法。直到出埃及記20章，以色列人在西奈曠野時，上帝透過摩西對以色列人說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，我如鷹將你們背在翅膀上，帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。」(出19:4~6) 以色列百姓回應說他們願意遵行上帝的話，於是，上帝吩咐摩西上西奈山，吩咐十誡給他們。十誡中有八個誡命是不可行的：不可有別的神、不可雕刻偶像、不可妄稱耶和華的名、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證、不可貪戀，只有兩個誡命是「當」如何行，其中一個是當孝敬父母，另一個就是當記念安息日，守為聖日。而且關於這個誡命，說明文還特別長。可見得上帝非常看重安息日這件事，吩咐祂的百姓遵守。並且後來還進一步訂下懲罰的條例。要他們在安息日不可工作，凡甘犯的，必要處死。(出31:14)

為什麼要訂定這麼嚴苛的律法？為什麼七日內要有一日徹底停止工作呢？上帝要他們守安息，不准工作的原因是甚麼？而到了我們這個時代的基督徒，常常忙到無法停息，連禮拜日都可能在忙碌奔波的我們，安息日的意義又是甚麼？難道生活還不夠累，作為基督徒我們還要守更多的律法？

說到底，上帝設立安息日的用意究竟是甚麼呢？是重擔、綑綁還是祝福呢？

[Aha]上帝的設計、上帝的誡命

遠在安息日成為以色列百姓要遵守的誡命之前，安息的概念就出現在聖經裡了。創世記第一章描繪上帝從混沌中創造秩序，從空虛到豐富的創造故事，顯明世界萬物背後有個造物主，上帝看祂所造的一切是美好的。有學者分析前三天的創造是創造「場景」，包含晝夜、芎蒼與水，草木滋生的大地。後三天則是創造場景中的「主體」：天上的光體，空中的飛鳥和活物，地上的活物及人類。而在這前三天、後三天的對稱描述後，第七日有了完全不同的節奏。到第七日，已經完成了，就在第七日安息了，上帝歇了祂所作一切的工，並且賜福給第七日，將它分別為聖。完成創造後，上帝停止了。所以，安息這個字的原意是「停止」。

就在上帝一開始的創造中，上帝就放了「停止」在其中，不是只有一直工作、工作，而是有工作，也有停止。因此，在西奈山上頒布律法，吩咐以色列人遵守安息日時，提出的說明也是說因為這是上帝的設計。上帝創造天地萬物後，第七日就安息了。所以以色列百姓六日勞碌工作，到第七日也要學習上帝所設定的秩序―停止。而停止的意義，更進一步是使人停止被工作的需求所要求、控制，彷彿人活得只是為了工作。或是被工作的成就感沖昏了頭，以為這是生命的全部價值。停止是一個機會，讓人學習倚賴神，讓上帝來照顧自己。它不是被動或懶散，而是刻意留下一段時間，停止一切人為的努力，讓人注意觀看、思想上帝已經成就的一切。有位學者說得很好，他說：「我們醒來面對的世界，不是我們創造的，救恩也非我們做成的，晚上神開始工作，不需我們幫助。早上神呼召我們享受並共同來發展祂的工作。」

而在其他處關於安息日的經文，我們看見停止的意義還不僅如此。申命記5:12~14「『當守安息日為聖日，正如耶和華－你上帝所吩咐的。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你的上帝當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的僕婢可以和你一樣休息。」當「停止」成為一個命令，則影響的不只是有權力的人，還保護了比較弱勢的族群。守安息日的誡命，不只讓當時有社會地位的男性得以休息，就是當時社會上沒有地位的女性、孩子、服事主人的僕婢，甚至是為人工作的牛驢、牲畜，都一同得著了休息。所以這個休息的誡命，不僅對工作的人本身是保護，也是一種打破階級、保護弱者的保護令。每七天有一天，人與人的關係不再由社會階級所決定，人的價值不再由工作成效來定義。那一天，人類與動物，都按照造物主原本創造的尊貴價值活著，這樣的安息日，很珍貴！

並且停止是帶有修復功能的。出埃及記31:17「六日之內耶和華造天地，第七日就安息舒暢。(台語譯本：歇睏來清閒, NRSV：refreshed) 」舒暢的原意是振作，恢復活力。神學教授唐佑之也說：「工作是技術，而安息是藝術，這不僅讓身心得到休息，也豐富了理智與情緒的想像力。」所以停止與休息，是上帝設立安息日的第一個目的。人因為遵守這樣的秩序活著，便進入上帝所設定的美好，得著更新與休息。

除了停止與休息的目的，安息日，也是一個「分別為聖」的日子。十誡第四誡說：「當記念安息日，守為聖日。」定為聖的希伯來文，基本語意是「為特別的目的分別出來」。為神聖的目的分別出來，也就是將這個時間分別出來，獻給上帝。為什麼要將時間獻給上帝，我們所有的一切不都是屬於上帝的嗎？難道上帝還需要我們特別獻上？這跟我們奉獻金錢有類似的道理。上帝是一切賞賜的源頭，根本不需要我們的金錢奉獻，然而，透過特意奉獻出來的動作，會幫助我們記得，我們不過是管家，不是擁有者。看得見的物質奉獻是如此，看不見的時間更是如此。有趣的是，我們很習慣空間上的神聖，例如敬拜上帝的聖殿、聖餐時祈禱祝謝後的餅和杯。然而，分別為聖，在聖經裡第一次出現就是在創世記。而第一個分別為聖的對象也不是空間，而是時間。出埃及記31章，當上帝吩咐百姓建造會幕的指示後，上帝叮嚀百姓的也是再次提到要守安息日，要以它為聖日。為什麼將時間分別為聖這麼重要？因為敬拜上帝的空間固然重要，更重要卻是人的心。當一個人記得上帝，把上帝放在生命的首位，不忘記將時間空出來給上帝，那何處都可以是敬拜上帝的聖所。相反地，若一個人總是忘記、想不起來，把親近上帝當成可以不斷往後延宕的事情，那就算這個人身在建築雄偉的禮拜堂裡，也不見得在敬拜神。透過每七日就有一天的安息日，幫助上帝的百姓將自己的心思意念轉向上帝，操練人在時間上敬畏神。《安息日的真諦》的作者，猶太教神學家赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)說：「一周有六日我們利慾薰心；安息日則更新我們的靈魂，使我們重新發現真實的自己。安息日乃是上帝之同在於世，向世人的靈魂展開。一周有六日，我們與世界爭戰，壓榨大地以謀求好處；但在安息日，我們特別關注那深蘊於吾人靈魂中的永恆種籽。我們的雙手為世界據有，我們的靈魂卻另有所屬―歸屬於那至高上主。」換句話說，安息日之所以神聖，是因為在那特意分別出來親近上帝的時刻裡，我們這短暫必朽的生命因為與永恆的上帝相遇，重新認識自己是誰，並記得那當受讚美的是誰。

由此可知，安息日被放入誡命之中，實在顯明了上帝對人的祝福。對一群曾經被埃及人奴役四百年的以色列人來說，上帝賞賜他們要守安息日的誡命是為了保護他們，不再作別人的奴隸、不再作工作的奴隸，而是要他們無論到哪裡生活，透過守安息日，每七日有一日停止、休息，專心定睛上帝，好叫他們重新得力。所以安息日絕不是重擔，它的原意一點都不是為了加重人的擔子。後來是因為猶太人將之發展成多如牛毛的規定，才使人不得安息。這也是為什麼在新約聖經中，耶穌多次挑戰猶太人去思考安息日的真義。馬太福音12 章，耶穌跟學生在安息日的時候經過麥田，門徒餓了就摘麥穗來吃。法利賽人看見就批評他們，說他們不守安息日的規矩，竟然在安息日弄食物來吃。耶穌回答：「我喜愛憐憫，不喜歡祭祀。」之後耶穌進了猶太人的會堂，在那裏治好一個手萎縮的人。有人控告耶穌在安息日治病不合法，耶穌的回應是：「你們中間誰有一隻羊在安息日掉在坑裡，不抓住牠，把牠拉上來呢？人比羊貴重的多了！所以，在安息日做善事是合法的。」路加福音13 :10~16耶穌在安息日治好一個駝背十八年的女人，會堂的主管批評一周六天都可以求醫，又不是馬上會死的病，怎麼可以在安息日治病。耶穌回答他：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢，牽去喝水嗎？何況她本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了十八年，不該在安息日這天解開她的綁嗎？」是啊，「耶和華賜福與安息日，定為聖日。」上帝設立安息日是為了使人從勞碌中得停止、休息，從綑綁中得自由。所以安息日不是憂憂愁愁的日子，是歡喜快樂的日子，是領受賜福的日子，更是行善，分享主恩的日子。

[Whee]親嚐安息日的豐富意義

停止、休息，分別為聖，領受祝福。這是上帝設立安息日的美好心意，也是我們今日繼續親嚐的恩典。

今天我們比較少說安息日，而是說守主日。原因是基督在七日的頭一日復活，他復活後第二次向門徒顯現也是在七日的頭一日。在實行上，新約的教會一開始是天天在殿裡聚集、擘餅，但經過一段時間後，已經發展成每七日的第一日聚會，擘餅記念主、講道。所以後來在教會歷史的演變中，基督徒就在七日的第一日聚會。然而主日的精神，是延續安息日的，在七日中有一日停止、休息，將時間歸給上帝，專注在神，領受上帝賜福，並且記念主的復活，生命得更新與歡慶，也預嚐永恆的屬天安息。

所以今日的基督徒如何守安息日呢？可以透過作禮拜。禮拜的時候，當我們開口吟唱聖詩，在讚美中我們想起了上帝是誰、自己是誰；當我們開口祈禱時，我們體會重擔卸給上帝，憂慮終於止息；當弟兄姊妹遞來一個溫暖的關心，我們發現自己怎麼配得這些，原來生命中的一切都是恩典。

也可以透過跟家人在一起，每個禮拜設定一段時間，家人聚在一起，讀一段經文，分享生命中的感恩事項，然後彼此代禱。也可以透過走進大自然，仔細地慢慢地欣賞上帝的創造，在其中休息舒暢。或者是禮拜天上午花一點時間，進入五樓的主日禱告室，向神傾心吐意，抑或靜靜地坐著或跪著，享受與主同在的時光。只要記得，重點不是我們有多麼守安息日，而是我們如何守安息日。嚴格遵守安息日的誡命是不夠的，真正的目標是促使安息日成為對天堂的預嚐。赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)說：「一個人除非可以學會品嚐安息日的滋味，否則他將無法在來世享受永恆的滋味。」

透過守安息日，尊主為大，我們讓上帝作上帝，人的生命恢復了起初創造的珍貴價值；透過守安息日，休息舒暢，讓人單單作上帝的兒女就好，生命也能得著真正的釋放並重新得力。

[Yeah]持守安息日的美好

停止、休息；分別為聖；上帝賜福。主日的今天，或是回首過去一個禮拜，我們領受過這份安息日的禮物了嗎？在格外忙碌，推崇績效，也是整個經濟體龐大，不斷要人捨棄休息、屈服於各樣需要的時代，古倫神父說正因為如此，宗教更應該在社會中堅守它對那位全然不同的神的渴望。

當世界說人不可以休息，要繼續奮力拚經濟時，基督徒說：我可以停下來休息片刻，因為我倚靠上帝。當世界說你停止就會跟不上別人時，上帝的孩子說：我珍惜每一個可以與主同工的機會，但這一切工作不等於我的價值，所有的一切都是上帝的榮耀。

是的，願安息日的祝福救我們脫離這個世界的強暴，領我們親近上帝，也因為守住這樣的安息時刻，我們的生命得以愈來愈自由，脫離各樣的奴役。