黑暗中的光

講道內容
講題：黑暗中的光
經文：約翰福音1:1-14
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一八年三月四日

一、引言
    弟兄姐妹們平安，感謝上帝讓我們在一週之後，再次一同來敬拜上帝。不知道大家這週過得怎麼樣？這禮拜，我跟先生一起搭公車回家時，聽到公車上有兩位太太聊天聊得特別起勁，似乎是在講過年時去哪玩。其中一位太太講了一個詞彙—士林(台語)—特別大聲，先生很興奮地轉頭跟我說：「他們是基督徒耶！我聽到她說『屬靈』。」我對先生說：「她們剛剛在講士林官邸，是士林的台語『士林』啦！」
    不知道各位弟兄姐妹會不會像我先生一樣這麼注意身旁的基督徒？我們可能都會對屬靈的事情特別敏感。一方面這是好的，表示我們對靈性的關心；但另一方面，也會有些危險，就是我們可能會誤以為，沒有直接與信仰相關的事情就是不屬靈的。例如：讀上帝的話語餵養靈性，是屬靈的；吃美食填飽肚腹，是不屬靈的。讀神學著作啟迪思想，是屬靈的；種花種草陶冶性情，是不屬靈的。週日到聖殿敬拜上帝，是屬靈的；週一到週五打卡上班，是不屬靈的。我所舉的例子，顯然都不是壞事，但我們在比較之下，還是會有高低之分。這樣的分別不只在這個時代，其實早在第一世紀的羅馬帝國就有了。
二、約翰福音背景
耶穌在羅馬帝國的統治下，出生、成長、傳道、受苦、受死、復活、升天，早期教會也在羅馬帝國的統治下發展成型，也因此，即使基督教根源於猶太信仰，耶穌基督的信徒仍受到希臘羅馬的宗教、文化、思想(簡稱希羅思想)影響。
    對希臘人來說有兩個世界，一個是真實的世界，在真實的世界中，偉大而真正存在的事物會存留到永遠，是靈魂居住的世界；另一個是感官的世界，也就是我們肉體居住的世界，雖然我們生活的世界有許多美好的地方，但只是暫時的，是真實世界的影子，是複製品。也就是說，我現在使用的麥克風，是複製品，大家坐在一個美麗的禮拜堂中聚會，這個禮拜堂也是複製品，複製的來源—真實世界—有所有樣本原來的樣子，比感官的世界還要高層次！進一步來說，希臘人認為看不見的思想、精神比可見的物質更高層次。而神是屬於心靈層面，是高尚美好的，那神一定沒有感官上的感覺，也不會受苦，人的肉體以及居住的世界會是腐壞的、是邪惡的，所以神不可能與我們的世界直接接觸。《約翰福音》就是在對這樣的世界觀說話。
    在我們的教會傳統中，認為《約翰福音》是由十二使徒之一、西庇太的兒子約翰所寫，《約翰福音》與《馬太》、《馬可》、《路加》三本福音書比較起來很不一樣，這三本福音書有許多共同的資料，但《約翰福音》卻是獨樹一格，並喜歡使用象徵性、兩相對照的詞彙，例如「光明」與「黑暗」。
   《約翰》沒有像《馬太》、《路加》這兩部福音書記述耶穌誕生的事，不像《馬太》從以色列的始祖亞伯拉罕往下記載耶穌家譜，也不像《路加》從耶穌，往上追溯家譜到人類的始祖亞當。對約翰來說，他以一個見證者的角度來述說對「道成肉身」的領悟，他直接破題，以一個不論是希羅文化或是猶太文化背景都能理解的方式談論耶穌，但也大膽挑戰希羅思想及猶太思想。
三、道與自己的關係
    希臘人原來就有道(Logos)的觀念，「道」在希臘文被理解為「理性」，是神管理宇宙的法則。如果你問一個希臘人：「一年四季為什麼可以交替不息？」他會說：「是神的道！」或是問：「人類為什麼可以思考、推理？」、「每一天白晝跟黑夜為什麼可以輪替地井然有序？」一個有希臘思想的人會回答你：「宇宙的秩序是來自神的道。」
   「道」也有「話語」的意思，猶太人完全熟悉上帝的話語滿有力量，《創世記》便記載著「上帝說：要有光，就有了光。」猶太人認為道是神聖的，但又與父上帝不同。所以綜合希羅思想與猶太思想，「道」是約翰可以用來描寫耶穌最接近的字。
    「太初有道，道與上帝同在」(和合本)更直接的翻譯是「宇宙被造以前，道已經存在」(現代中文譯本)，意思是說，道在上帝創造天地以前就存在了，就像在《出埃及記》3:14，上帝對摩西說：「我是自有永有的。」「太初有道」及「自有永有」的「有」都是being的意思，道絕對自主地存在，他不只比被創造的有形世界更早出現，他就是萬物存在的原因。
四、道與上帝的關係
「道與上帝同在」或是說「道在上帝面前」、「道與上帝面對面互動」，讓我們看到道與上帝的親密關係。他們有團契生活，既然道跟上帝可以互動，那他們一定是可以區別的兩位。「道就是上帝」這樣的宣告對猶太人來說很特別，因為猶太人相信的一神信仰，不認為上帝之外還有別的上帝，但對基督徒來說，這就是父上帝與子上帝的關係，這也是基督教最難以用文字說明的部分之一。我們相信獨一的上帝，但聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝卻不相對等。「道與上帝同在，道就是上帝」讓我們知道，耶穌基督一直與父上帝同在，所以基督非常認識父上帝，基督是上帝，所以基督擁有與父上帝相同的性格、本質，因此基督在世上時可以將父上帝很好地表現出來。基督在世上所做的一切及感受的一切，就是父上帝會做、也會感受到的。
五、道與世界的關係
    父上帝是宇宙創造的主宰，「萬物是藉著道造的」幫助我們明白，創造世界是父上帝、子上帝、聖靈上帝共同的工作，萬物不只藉著道被造，也藉著道繼續存在著，道是一切生命的源頭，道就是人的光。
   「光」在《約翰福音》中出現了二十多次，我們可以很容易了解約翰的比喻，在地球上，陽光、空氣、水是構成生命的三要素，陽光可以協助人體營養物質的合成，以及廢物的排出。光對人體的重要，不只在身體上，也在心理上，在緯度比較高的國家，人們甚至會因為冬天日照時間大幅度減少而產生季節性憂鬱。光還有一個很重要的功能，就是能引導人的腳步。
六、道與我們的關係
   耶穌曾對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(8:12) 耶穌是世上的光，引領人的方向，如果在黑暗中走路必定會跌倒，但跟從世上的光，就能走得穩，而人在黑暗與光明間是有選擇權的。耶穌說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」(12:35-36)
    儘管光是如此重要，但卻不是人人都接受耶穌基督的引導，「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」，人對光很直覺的反應是要遮擋，這不是指人物理的反應，而是指人心靈的狀態。「光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗」(3:19) 習慣生活在黑暗中的人不願意認識光，寧願選擇黑暗，因為當光照出罪惡的行為時，一時間會感到痛苦、會想要抗拒，我們或多或少都有經驗，是當別人指出我們的不是時，第一時間會想要反抗，甚至因為面子、因為習慣、因為比較舒適而執意選擇繼續做不對的事，光照在黑暗中也是如此。約翰感嘆地描述耶穌「在自己的世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」(1:10-11) 「不認識」不是說不知道有耶穌這個人物存在，而是說沒有真正地認識耶穌，與耶穌有生命的連結，世界上很多人知道有耶穌這個人，但卻沒有接受耶穌。
    那要怎麼樣接受耶穌呢？「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」(1:12)。「接待」是人際關係中一個很親切的行為，接待耶穌的人，就是接納耶穌、相信耶穌之名的人，「名」不僅是一個人的名字，也包括整個人所代表的一切，例如：一個人的個性、一個人會怎樣思考、怎樣對待人……等。接待耶穌的人，就是知道耶穌的身分、使命、權柄，並且來信靠他的人。耶穌給予這樣的人很大的恩典跟權利，就是成為上帝的兒女。上帝兒女既不是透過人自然生育的過程產生，也不是透過人的意念、願望產生，人亦沒有辦法靠自己的行為來努力成為上帝兒女，成為上帝的兒女只能靠上帝的恩典，只要接受耶穌就可以了！
     這是一件破天荒的事情！父上帝的獨生子耶穌成為肉體的樣式，住在人們的中間，「『住』在我們中間」有暫時搭帳棚、寄居的意思。這一個歷史事件表示一件事，成為「人」的道，他要像所有活在世上的人一樣，受到時間、空間的局限，活在該時代的背景、律法之中，他會受到肉體限制，無法瞬間移動到各地、不能無所不在。上帝有肉身這件事，打破了希臘人認為身體是邪惡的觀念、打破希臘人認為上帝不會直接管理世界的想法，也打破我們對屬靈、不屬靈的分別。
     這是一件破天荒的事情！在以色列歷史中，父上帝雖然持續透過立約及拯救彰顯他的恩典及真理，但是連神人摩西都沒有親眼見到父上帝，而成了肉身的耶穌卻讓眾人看見。人們可以在耶穌的生活中看見恩典與真理，也因為耶穌與上帝有親密的關係，人看見耶穌，就是看見父上帝。
     這是一件破天荒的事情！光會照亮「每一個人」與約翰時代的思想很不同，希臘思想認為有些知識是為少數的菁英分子設立的；羅馬人鄙視北方的蠻族，把蠻族當做低等人；猶太人也憎惡外邦人。但世界的真光耶穌基督居然是照亮「每一個人」！每一個人都可以認識耶穌、接受耶穌、信靠耶穌。雖然耶穌基督道成肉身是兩千多年前在巴勒斯坦的事，但耶穌基督這真實可靠的光，仍然持續地照亮每一個人直到現在(原文有「持續」照亮的意思)。
七、應用
    如果沒有耶穌，我們都是活在黑暗中的人。我還沒信主時，若是對生活有所疑惑，就會求神拜佛，遇到不同情況還要拜不同的神明，求姻緣拜月老、遇考試拜文昌帝君，除此之外，每個月固定到土地公廟報到，每年到觀音廟報到。我在這樣的循環中，不覺得有甚麼問題，就連教師甄試要考教學演練，我也先試教給我們家供奉的菩薩看。我的生命看起來充滿了光，但卻也常常迷惑，例如：我到廟裡求籤，若求到不好的籤，我會問神明可不可以重抽一張？如果神明允許，我就會繼續抽到自己滿意為止，但這樣的滿足只能帶給我短暫的平安。信主後，回頭看才明白基督以外的引導都不是真正的光。世界上的光有許多種，有些光只是真理的閃爍，會迷惑人、混亂人，或許可以引導一時的方向、但更多時候是讓人更迷失。耶穌基督才是真光！就算成為基督徒了，跟從真光引導也會是一生的功課。有基督徒朋友分享，有時會想透過算命、看星座來預測自己的人生，但是虛假的光只會讓人的心更不安定。我們真的需要時常親近主，詩篇36:9「因為在你那裡，有生命的源頭。在你的光中，我們必得見光。」跟從光，才有真正的生命。
    會讓基督徒迷失的光，不只是其他的宗教信仰，也會有人誤將信仰很好的屬靈領袖當作真光。今天的經文談到為光做見證的約翰，就是很好的提醒。這位約翰不是耶穌的十二門徒，這位是施洗約翰，他傳悔改的道、為人施洗，不少人將施洗約翰與基督混淆，但施洗約翰不是基督。施洗約翰自己也說過：「他(基督)必興旺，我必衰微。」本來人們會到施洗約翰那受他洗禮，但耶穌出現後，眾人都往耶穌那裡去，施洗約翰並不因此嫉妒、難過，因為引領人到耶穌面前正是他的目的。有一句很流行基督教俚語：「W.W.J.D.—What would Jesus do?」意思是「耶穌會怎麼做？」，許多人喜歡配戴W.W.J.D.的手環提醒自己在做任何事之前要想想耶穌會怎麼做，但我想將W.W.J.D.做另一種詮釋「What would John the Baptist do?—施洗約翰會怎麼做？」
    為什麼這樣說呢？最近，基督教界有個消息，有「二十世紀最偉大的佈道家」之稱的美國牧師葛理翰(Billy Graham)在本月21號辭世，享壽99歲，葛理翰生前佈道70餘年，足跡遍佈全球185個國家，包括台灣，估計有超過2億人聽過他的佈道，許多當今的基督教領袖都曾受他影響。當葛理翰的棺木運回他的家鄉時，有上千人在街頭目送致意、悼念他一生的侍奉，還在世的歷屆美國總統都將會出席他的葬禮。這位讓人崇敬的佈道家或許讓不少人視為這個時代的光，但是也有人發現，在他忙於佈道工作的同時，與子女聚少離多，葛理翰成為缺席的父親，當然也換來孩子的叛逆。葛理翰的不完美提醒了我們，每一位跟隨基督的人都是不完美的，葛理翰不是真光，基督徒不是要跟從像葛理翰這樣的名牧師，基督徒是要跟從基督的真光。但葛理翰做了一個很美的工作，就是用一生見證真光。我們無法、也不該成為上帝，「What would John the Baptist do?—施洗約翰會怎麼做？」我們可以像施洗約翰、像許多屬靈前輩一樣，引人到基督面前、讓人被真光引導。
    大家有看過這張衛星圖嗎？認得出來這是甚麼地方嗎？這是北韓，很明顯地與接壤的南韓、中國有很大的不同，北韓是目前全世界最封閉的國家之一，在黑夜中，北韓非常地黑暗，只有首都平壤有比較明顯的亮光。我第一次看到這張圖時，內心有很深的難過，因為北韓以及整個世界有這麼多坐在黑暗角落的人，這些沒有光亮的地方，有許多受苦的人民，他們沒有機會聽聞福音，或是他們聽過耶穌的名字，但沒有真正認識耶穌是誰。但當我再更深默想時，意識到這些在城市中閃爍的光仍不是真光，黑暗不只存在於窮鄉僻壤、黑暗不只存在於受壓迫的人民中，黑暗也存在於繁華熱鬧的城市之中，但是真光就像太陽的光一樣大方、不偏心地普照在每一個人身上，照在每一個角落。
八、結論
   「那光是真光，來到世上，照亮所有的人。」(1:9) 你接受真光了嗎？真光已經來到，也持續地照耀每一個人，你願意接受真光嗎？所有接受真光的人，就是相信耶穌的人，也就得到上帝的恩典，成為上帝的兒女。
    你願意見證真光嗎？也許你很願意見證，但不知如何見證，就像與父上帝親近的基督可以表明天父一樣，當我們更加認識基督，我們就更能向人表明基督。在教會的靈修年，鼓勵大家繼續有穩定的靈修生活，時常親近主。也鼓勵大家，把握教會的成人主日學課程，藉由授課老師的解說，以及與弟兄姐妹們一同的討論學習，可以更加認識上帝。
    願我們每一個人都成為接受真光，也見證真光的上帝兒女。我們一起來禱告：天父上帝，感謝你差遣你的獨生愛子耶穌基督道成肉身來到世上，透過耶穌基督在世上所做的一切，讓我們更加認識你的恩典及真理。求你幫助我們，不再倚靠自己在黑暗中找方向，幫助我們接受從你來的真光，用一生跟隨耶穌基督，成為你的兒女，也成為耶穌基督的見證人。禱告奉耶穌基督的名。阿們！