才德的婦人

講道內容
講題：才德的婦人
經文：箴言31:10-31
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年十月二十二日
一、前言
各位弟兄姊妹平安，隨著教會樂活讀經的進度，我們用一個多月的時間，一起讀箴言1-31章的內容，也即將到一個段落。牧師今天選用箴言31章的後半段，是箴言的最後段落，作為今日主日講道的經文。其實這一段經文被稱為「才德的婦人」的經文，是有點危險，又有點困難的經文。為何有點危險，是因為這經文中所描寫的婦女，被視為妻子的理想模範，然而，因為太偉大太理想，我們會友中一半以上是女性，會覺得自己做不到，容易產生挫折感。而會友中另外一半是弟兄，還沒結婚的可以期待自己娶到這樣的妻子，但如果已結婚的弟兄把這拿來檢視自己妻子達到幾項，這可真的就危險，因為聽講道時有很不好的心態，就是替別人聽講道，而這一段，實在很容易替別人聽講道，牧師說的危險和困難就在此。或許講這段最適合的場合，是基督教學校的家政課，由女性老師來對女學生講解這段經文。或由資深的牧師娘來對婦女團契專講，互相勉勵和期許，就可減低這樣的危險和困難。
同時，我在準備講章的過程中，發現劉曉亭牧師(在好消息頻道主持劉三講古的節目)，他曾寫過一篇加入現代感又幽默的信息，在網路上獲得極大的迴響。主題是現代版的才德婦人，他一開始就問大家，究竟沒有好好讀一讀這段經文啊？如果有，那對弟兄們來說可能不見得有興趣喜歡這樣的女子。劉三牧師把經文轉譯在現代情境中，他說這位婦人超有幫夫運，她的興趣是尋找原物料，然後自己加工，相當於現代人買黃豆自己打豆漿，買麵粉自己作蔥油餅，強調純手工…就是她會定期去costco或是遠東愛買跟家樂福採買，讓家裡不缺糧食…嚴禁家人吃美而美，每天五點多起床作早餐，…她擅於操作房地產、股票、基金跟黃金，以錢滾錢…她擅長女紅，會自己作衣服，打毛線，織襪子，不只家人自己穿，還能在奇摩拍賣或是露天拍賣開網路商店。…他又會喜愛伸手幫助貧窮人，就像擔任扶輪社或獅子會的會員…，甚是會幫先生站台競選民意代表……，而最後還有一點，單這一點就一槍斃命，那就是艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。劉三牧師說女人幫助男人，靈命好，敬畏神最重要，但就不用考慮外貌，蝦米，真的是這樣的嗎？在劉三牧師幽默下的呈現，用現代眼光詮釋聖經經文，實在歡迎大家上網找這篇文章來讀一讀。
但在今天，牧師要從讀經的角度探討，大家知道我喜歡攝影，因此要透過三個不同的鏡頭，帶領大家來看這段經文，學習幾個讀經的原則，除了讓我們更加認識這段經文並加以應用外，也將箴言整卷的重點再做一次整理。
二、微焦鏡頭--詳看經文
1.欣賞這首「字母詩」，又稱為「離合詩」(Acrostic Poem)
在原文希伯來文中的字母，就像英文ABCD，總共有22個字母，這首詩依序寫出22句箴言，每句句首照此字母排列。有時這樣的組合，句子和句子之間沒有必然的關係，因此這種「字母詩」也常被稱為「離合詩」。但是當我們在讀這段經文時，真看見這作者的用心，以這種獨特的文學形式來呈現「才德的婦人」的才、德兼備。而且不僅是字母詩這樣的格式而已，還有聖經學者更進一步分析這段的經文結構，也有特別的安排。
2.經文結構分析
整段字母詩同時是一個ABA，有六層的三明治，前後互相對稱的結構如下：
A.才德的妻子 v.10
  B.丈夫得益 v.11-12
    C.善於經商 v.13-18
      D.手施憐憫 v.19-20
       E.身穿彩衣 v.21-22
        F.丈夫大得尊榮 v.23
       E’.身披威儀 v.24-25
      D’.口出慧語 v.26
    C’. 善理家務 v.27
  B’. 丈夫稱讚 v.28-29
A’. 賢慧的妻子 v.30-31
A/A’的關鍵詞是「婦人」，描述這位才德婦人各方面的優秀，同時也形容他的內在美，認識神、愛神，有敬畏神的心。這位婦人應已是中年婦人，沒有提到外表的豔麗，但她的美發自內心，是智慧的女子，受人稱讚，比珍珠更有價值，是賢慧的妻子。
B/B’的關鍵字是「丈夫」，11節提到丈夫「依靠她」，這是十分罕見的，聖經鼓勵人依靠神，不要依靠人。依靠人的背後，往往是上帝的旨意和上帝的刻意安排。更可看見這位才德婦人所受到的尊榮。
C/C’的關鍵字是「食物」，15節提到他黎明一早起來預備食物，27節提到他觀察家務，並不吃閒飯。而13-18描述這婦人如何從家務做起，逐漸讓家中的經濟改善，甚至擁有地產和販售農產加工和手工品，雖然是家庭主婦，卻是從式各樣的事物。
D/D’的關鍵字是「張開」，前面先張開手，用金錢和物資幫助窮人，後面是張開口，說智慧和仁慈的話，使人心歡唱。請注意，是先張開手行動，勝過開口談論，最終這兩者都成為周圍人的祝福。.有關妻子言語方面的勸戒經文(箴19:13，箴21:9,19，箴25:24，箴27:15-16)也不少，用類似的方式表達「寧可住在房屋頂，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住」、「大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣，想攔阻他的，便是攔阻風」。
E/E’的關鍵字是「造」、「衣服」和｢細麻」，朱紅衣服指的是貴重的衣服，可以抵擋寒冬。繡花毯子指的是掛在牆上或地上的裝飾。「細麻布」和「紫色布」在古代都是尊貴的布料，而25節提到他以「能力和威儀」為衣服，顯明她是不單只是依靠外在的服裝或布料而尊貴，更是因他的所言所行而受尊重。
而全篇「字母詩」的中心經文F，往往也是最重要的地方，就是23節她輔助丈夫，使他位居高位，在城中享有崇高的地位，得到居民的愛戴。
3.觀察及應用
整體來說，我們觀察到寫作這段文字的作者，用心排比和照著字母安排，為要顯出對才德婦女的尊崇。我們這樣讀經文，就好像用微距鏡頭來拍下這段經文的美。同時也看見這段經文所描寫的才德婦女，那是當時上流社會大家庭農業社會的婦女，或許你我會聯想到，曾有認識的親人是類似這樣家族中扮演這樣的角色，顯示出專心持家而達到最豐富的開花結果，一位女性在家庭主婦領域中的成就，也對她丈夫好名聲有極大的貢獻。但反過來看，這實在不是我們現代小家庭上班婦女普遍的角色，但我們真能欣賞這樣一位奇特又有智慧的婦女，其中個別提到的品德和行為，也真的是值得姊妹們去思量和效法。
三、標準鏡頭--箴言31章--考量前後文的連結和關係
接著，我們用標準鏡頭，就是透過經文前後文的脈絡，放回31章整章中，看是否能幫助我們多看到些什麼。前一段箴言31:1-9節，為利慕伊勒王母親對王的勸戒。誰是利慕伊勒王？我們從聖經中對他所知不多，只知他是一位王，他名字的意思是「奉獻給神」，有學者認為他和在前一章30章的亞古珥，都是阿拉伯北部的瑪撒國，在箴言彙整編輯歷程中，以色列民族經歷國家滅亡，編輯者們也收納這些外族人的智慧言語。箴言31:1-9節寫道，提到王的母親對他的勸勉，要克制女人和喝酒，要做公義的判斷，為困苦人申冤。接續到才德婦女這段，從前後文的連結來看，有學者認為這接續前面的訓子詞，接著一段訓女詞。另一種見解是，這段作者就是利慕伊勒王，前面是母親給兒子的訓詞，後面是兒子給母親的稱讚。雖然箴言和其他經文有所不同，一段一段之間的關係，不見得直接連結，但箴言最後以兩個女子來做結束，一位是母親，一位是妻子，同樣顯出這兩位女性的智慧，跟整本箴言中提到父親對兒子的許多勸戒之間，最後竟以母親和妻子做為結尾，也實在是出乎意料之外的安排，會讓我們進一步去想，為什麼？那就要從更廣的整卷箴言來觀察。
四、廣角鏡--箴言1-31章
1.全卷中有關女性相關經文的整理
因此，當我們用廣角鏡，整理整卷箴言中有關女性的經文，也能幫助我們對此有更多的理解。首先，箴言中提到關於女性的經文，除了才德的婦女之外，還有哪些？箴言中另外還有兩個重要的女性角色，一個角色是智慧女士，記載在箴言1:20-33，8:1-36中，智慧被擬人化成為智慧女士(在原希伯來文中有分陰性和陽性，智慧是用陰性，所以可稱呼他為智慧女士)，他在城門口、十字路口大聲疾呼，要人留心聆聽勸戒，才能領受到智慧，同時在第八章後段，也論及智慧參與在創世之前的工作中。而另一個常出現的是淫婦，記載在箴言5:1-14，6:20-7:27，23:26-28等經文，經文中描寫淫婦如何在暗處，透過甜言蜜語引誘少年人，誘惑他一步步踏進網羅中，特別是第七章，我要說從一個男性的角度來讀，實在能感受到那種生動的邀請，那種在甜言蜜語中散發的真實誘惑。這些有關女性的篇幅，約佔了整卷箴言的1/5，更值得注意的是，在9:1-18讓這兩位婦女各自擺設宴席，智慧的賢婦預備佳餚美酒，邀請賓客赴宴，同享快樂時光。而淫婦被稱為愚婦，他以偷來之物，同樣邀請人來品嘗偷吃的滋味，偷吃的滋味更甜美，但結果卻是截然不同，作者要讀者從兩者之中做出智慧的抉擇。
2.觀察及應用
當我們將箴言中有關女性的經文做彙整，看見作者和編輯者們，透過一開始智慧女士的話語，到智慧女士和愚昧淫婦的相對照，直到最後一章從智慧母親對王子的訓誨，最後結束在才德婦女的理想榜樣，目的是什麼？是要將貫穿整個箴言的主題--敬畏耶和華是智慧的開端，做一個最恰當的完結篇。智慧，不再是空洞的老生常談一條條的教條或原則，開始透過擬人化的方式，化身為智慧女士，而最後更將智慧具體體現在一位女性的生命中，如同珍貴的珍寶，作者向這位盡心盡力、成為家庭支柱的婦女，表達最高的敬意。整卷箴言從敬畏神來開始，在才德婦人的生命中具體的呈現，活出一個敬畏神的智慧人生，這樣的鋪陳實在是刻意安排的結果。
對我們當中的弟兄來說，這段經文中才德的婦女，儘管有時空和文化上的差距，不過，這是你在尋求未來另一半的標準嗎？牧師不是要大家用這樣的標準去評判你的妻子、女朋友。但尋找一位敬畏神的女性，成為共度一生的伴侶，實在何等重要又美好，箴言19:14也寫說「房屋錢財，是祖宗所遺留的，唯有賢慧的妻，是耶和華所賜的」。對於還在尋找女朋友的弟兄，應該常為自己的另一半禱告，求主賞賜。而結婚後的弟兄們，先為上帝所賜的妻子感謝神，以欣賞上帝創造的眼光看她，並讓妻子能繼續在信仰上成長。
五、結論
1.智慧--存在於日常生活的事物中
經由以上三種不同角度來理解這經文，並且透過才德婦人的經文，我們回顧全卷箴言中的焦點，其實智慧存在於日常生活中各種事物當中，也存在於父親、兒子、女人、妻子的角色裡，上帝就是要我們透過活出一個個家庭當中的好角色，讓家庭成為學習人生智慧的操練場所。智慧就存在這些角色互動之中，勝過在大學、碩士、博士班的課程或學位中的學習。同時，我們特別看到，當女性進入婚姻，甘願將愛情的鮮花轉化為每天的麵包時，女性的投入往往更多，為著婚姻的改變和犧牲也更多。弟兄們對於家中的女性--妻子、母親、阿嬤，對他們的辛勞有無存感恩的心，好好感謝他們的付出。當弟兄們在期盼你的姊妹越來越朝向才德婦人邁進時，弟兄們也要認真反省自己，我們有成為那個可以匹配才德婦人的另一半嗎？換一句話來說，你是否是你太太生命中的貴人呢？你的姐妹會跟先生說｢老公，你是我的貴人」嗎？同時，牧師要請姊妹們好好想想，如果我先生真是我的貴人，就請不要因害羞而吝於對他說，你是我生命中的貴人，當你越這樣說的時候，弟兄就會越來越像你的貴人，因為我們弟兄們也需要被真誠地鼓勵。
2.因敬畏神而順服，因順服而蒙福
第二點，是關於敬畏神，箴言說敬畏神是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。當我們越來越甘心樂意，活出敬畏神的生活態度，將會體會那種豐富和蒙祝福的生活。因敬畏神而順服，因順服而蒙福--我們在人生中找尋的，不在找尋一位可以依靠的人而已，我們更在尋找那位愛我們、創造又救贖我們的主上帝。更認識上帝，會更敬畏上帝，會不去做上帝所不喜悅的事，同時也會因著順服而蒙福。親愛的弟兄姊妹，上帝的恩典就在敬畏神當中，而恩典和智慧，都值得用一生去體會和經歷，不只認識智慧，還要化為生活的行動，藉由順服而蒙福，上帝就更樂意將恩典賜給我們，當我們依靠恩典，漸漸不再走那些不順服的路時，我們就更能領受因順服而來的蒙福。願我們在追尋智慧生命中，找到智慧和恩典的源頭，連結於智慧和恩典的主。弟兄姊妹們，你願意嗎？你和你的家人願意一起嗎？你是否相信，因著全家敬畏神，你們的家會因此不一樣嗎？我們一起來禱告。