主的道大大興旺

講道內容
講題：主的道大大興旺
經文：使徒行傳19:1-20
主講：李俊佑牧師
時間：二０一六年九月二十五日
一、前言
各位弟兄姐妹，早安。有很長一段時間沒有與大家見面，感謝主，今天能在這台上與大家一起分享。二年前，我在和平教會與大家一起學習、成長、服侍。後來，神差派我及幾位和平的弟兄姐妹，一起到南港軟體園區傳揚神的話。在這兩年裡，我們經歷許多神的恩典，並且透過和平教會，得到很大支持。在過去，我們與和平教會是夥伴教會；而今，神帶領我們重新回到母親的懷抱，成為和平教會的子會。我們一直希望有機會與你們分享，神在南園教會所作的工作。謝謝維倫牧師安排今天，讓我與你們分享。在開始之前，邀請大家與我一起禱告。
親愛的主，我們在祢面前獻上感謝，在早晨時刻，將我們分別為聖，來到祢的面前，敬拜祢、仰望祢。主，這是祢的時間，願祢對我們說話。敞開我們的心，讓我們的眼睛看見、耳朵聽見，讓我們生命能夠行出你的話。我們在你面前，感謝禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們。
不曉得弟兄姐妹是否有過，為某些人，或某些事情拚命付出的經驗？就像我們為了要買某個門票，徹夜排隊、花盡你心思與意念，想要得到那樣東西。我曾有這樣經驗，在我預備碩士考試時，為了要聽一位名師的課程，一大早就到補習班排隊拿號碼牌。號碼牌拿到越前面，就可以越早選好的位置，因此我們非常早到。但是，卻發現有人前一天就到了。他們對於所謂的名師，補習的課程內容，是如此在意，以致，他們拚命地要拿到號碼牌、得到好的位置。這只是一件小事情，但是，當它是關於我們的人生時，我覺得要很仔細地想想，到底什麼才應該是我們一生中最在意的？值得我們為它付出心思、時間，甚至付出生命？因為當我們的生命結束，回到神那裡時，神會問我們：「你這一生作了什麼事？」因此，我們不只要思考什麼值得我們一生追求？也需要思考，我們的努力，是別人對我的要求、期待？還是我自己的想法？甚至這是不是從神來，給你的看見？
二、 保羅三次旅行佈道
今天這段聖經裡，我們看見保羅在使徒行傳裡面做了許多事。從聖經中，我們知道保羅，過去叫掃羅，是一個迫害基督徒的人，而且是非常、非常認真地迫害基督徒。直到主耶穌在大馬士革時，對他說：「你是在逼迫我。」他因而思考，為什麼他的一生走在一個認真的路上，但卻走錯。後來他改變他的方向，他依然認真，卻是把全部的心力投注在宣教事工上。後來在安提阿教會，他與巴拿巴受差派出去傳福音、宣教，這個旅程總共有四次。從這些這幾次佈道旅程中，我們可以發現，他一次又一次擴張神給他的境界，從原先的亞細亞，一直到歐洲。每一次我們都能看見神在他身上所做奇妙工作，這是因為他走在神要他走的路上。他仍然努力沒有錯，可是他走對了方向，因此神祝福、使用他的生命，參與在耶穌的大使命之中。
第一次旅行佈道看起來有很大的效果，但是也有很大的爭戰。在那之後，他們就面對所謂外邦人的問題。後來的第二次佈道旅行中，他們建立了非常多我們熟悉的教會，包括腓立比教會、帖撒羅尼迦教會、以弗所教會…等等。在腓立比時，一開始他們去呂底亞這位婦人的聚會處，並且帶領她信主。不料之後保羅與西拉被關進監獄，當他們在監獄裡唱歌時，神行了神蹟讓他們可以出來，可是他們沒有走，反而將福音傳給那位管監獄的人。腓立比教會就在這樣的情境下建立了。
今天的這經文是在第三次的佈道旅行中。在第二次佈道旅行結束前，保羅曾到以弗所這個地方。但是，那時沒有特別作什麼事。但在第三次佈道旅行時，他們在以弗所做了很重要的工作，並且在那裡待了很長一段時間，牧養教會弟兄姐妹，就像在經文中我們看見的，他們在那裡大大得勝，主的道大大興旺。並且，我們看見保羅的佈道越來越熟練，越知如何傳福音，在以弗所，傳福音的工作，好像達到一個高峰，這是件非常令人振奮的事情。
三、傳揚福音作主見證
從保羅身上我們可以看見他是全心全意投入神給他呼召，讓神帶領他的腳步。不過，我們知道他並非一帆風順，而是有很多困難、阻擋，他們被阻撓、控告、丟石頭、追殺、迫害。但是保羅仍然持續在當中做傳福音的工作，因為他知道這是他一生中最重要的事情，值得他拚命投入的事情。不只如此，在這段聖經我們也可以看見，保羅要投入他一生的精力，他一定要非常清楚地知道幾件事情。
第一件是，他一定要知道，為什麼要傳福音？親愛的弟兄姐妹，我們知道為什麼要傳福音嗎？我們的主耶穌留給我們兩個很重要的命令。第一個我們稱作大誡命，就是主告訴我們要彼此相愛。這個是一個不容易的命令。南園教會不是太大，人數很少，但在彼此相愛的事上，我們很努力，仍然還是會有一小群、一小群的現象。可見，這真不是容易的事情。除了大誡命，還有談到另外一個，叫作大使命，說：「去，使萬民作主的門徒，奉父、子、聖靈給他們施洗。」這就是為什麼我們要傳福音。並且，我們的主愛這個世界一切祂所創造的，但祂不願一人沉淪，乃願人人都得救。因此，保羅才會傾心盡力傳福音，因為他領受主的心意。神差派他到外邦人中做傳福音的工作。
既然傳福音，保羅就必須非常清楚知道福音的內容是什麼。各位弟兄姐妹，你知道福音的內容是什麼嗎？記得蔡茂堂牧師曾講過，見證有兩種，一個是「說見證」，就是你向人分享神在你的生圈當中所作。另外一個是「做見證」，或稱為「是見證」。就是從你的生命、品格，對待人的態度、為人處事，顯現出有神的平安，有神聖靈的果子在你的裡面。因此，人看見你時，也看見你的背後那位神。
其實聖經裡還有一種見證，叫作「行見證」，就是透過禱告服侍，讓人得著醫治、得祝福、得幫助。說見證、做見證很重要，但是做見證或是行見證並不是傳福音。為什麼我會這樣說？因為當我們說見證、做見證時，我們只是在表達一個福音產生出來的果效，因著福音而有一個生命的果效在我們的裡面，就好像福音是一個本質性的內容，見證則是延伸出來實質表現在我們生活當中，我們可以看見的影響。這兩個是不一樣的。你透過你生命的影響，讓人走進教會之後，你仍然要告訴他福音的內容是什麼。我在南園教會曾遇過一個人，他因為教會的弟兄姐妹都非常有愛，就像一個很美好的家庭，所以他來教會。但是，當我們一起讀聖經後，才得知他接觸過許多基督徒的朋友，但他卻從來都沒有聽過福音。親愛的弟兄姐妹，你相信嗎？福音在聖經裡講得非常清楚，簡單又清楚。福音是神的救恩，透過耶穌基督釘在十字架上，白白賞賜給我們。當我跟這位朋友分享之後，他才說：「喔，終於我知道基督教在信什麼。」這福音的內容太寶貴，它是白白賜下，並且，不論你的出身、種族、過去、功勞如何？神都將這些恩典白白賜給你，這個叫福音。舉例來說：德蕾莎修女、馬偕，跟鄭捷，也許這不是很好的例子，但是我們知道這兩者的德性差很多，但是，他們在神的裡面，有同樣得救的恩典與機會，這叫福音。若是我們要做傳福音工作，我們一定要清楚知道這就是福音。
四、以弗所的得勝
當我們知道福音的內容之後，我們就要學習如何傳。聖經說保羅在以弗所的這段時間，大大得勝，主的道大大興旺。以弗所是一個邪術非常的盛行的城市，就像我們現代，有星座、占卜、算命、血型、生肖……之類。甚至電視新聞也提供民眾你各種指引，告訴你今天該注意什麼。 但是，面對這樣的環境，保羅跟他的同工卻是勇敢地傳福音，使許多的人悔改信主，看見的是大大的得勝。它聖經如何形容這個大大的得勝？它說有許多人把邪術的書拿出來焚燒。以前的書不是用印的，而是人工抄寫在羊皮卷或是蒲草紙上，所以很珍貴。但是他們卻把它拿出來燒，這些書錢約值五萬塊銀錢。當時一塊錢，約是工人一天的工資，亦即現代人一天工資1000元，五萬塊錢就是五千萬元。所以，聖經描述這是大大的得勝
他們在以弗所做的第一件事，就是領受聖靈的能力。當他們來到以弗所這個地方，發現有許多信徒，他們是受洗的，但是保羅問說：「你們有得著聖靈嗎？」他們說：「我們沒有聽過聖靈是什麼？」於是保羅為他們禱告，他們就領受了聖靈。聖靈的能力在傳福音當中，是非常重要，因為聖靈會使我們生命的改變，信主的人他的生命、品格、所作所為會漸漸不同，這就是「做見證」。並且，聖靈會賜我們能力，勝過生活中的試探，且使我們有力量服侍別人。因此，領受聖靈，我們就有能力跟別人分享神的話，不僅做見證、說見證，能夠分享神的福音。這是第一步。
第二，在聖經裡提到以弗所這裡有位亞波羅弟兄，他非常清楚、仔細地傳講神的話，使得以弗所的弟兄姐妹對神的話語非常清楚明白。這點非常重要。因為神的話才是我們生命遵行、改變，而且幫助我們能夠走正的惟一指標。親愛的弟兄姐妹，在我們的生活當中，神的話到底佔領多少部份？我們到底有多少時間花在神的話上？你會不會常常感到你的生命走得曲曲折折？沒有神的話語帶領你，你就會用自己的方法決定、思考。神沒有成為你生命的指標，他的話不能引導你，是因為你的裡面沒有祂的話。保羅跟同工在以弗所教會傳福音，非常重視神的話，因此他們天天說明、天天講解，讓每一個弟兄姐妹明白神的話是什麼。這是第二個傳福音很重要的根基。
第三，是他們常常禱告。在此看不出來，但是若讀以弗所書，就會發現保羅邀請且吩咐、拜託以弗所的弟兄姐妹要常常禱告。在以弗所書第六章18-19節：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」常常禱告，是我們生活裡面，與神連結親近很重要的一部份。如果沒有禱告，我們實在很難在前線工作，因為前線裡面工作是有非常多屬靈的爭戰。曾經有位弟兄，他與太太來到教會，一開始想與我辯論，到底世界上有沒有神？我就邀請他一起看一本書。在討論、陪讀的過程中，我們日日夜夜拚命地為他禱告，結果神真的很恩待，他的心終於打開，接受有一位神，並且接受耶穌作他生命的救主，他最後在我們的教會受洗。他的故事，讓我們看見禱告的果效。不停地禱告，尋求神給我們指引，不停地禱告，請求神護衛及看顧。這是第三個傳福音很重要的事。
第四，傳福音很重要的事，天天勇敢傳講神的話。保羅一開始在會堂裡講三個月，後來跑到推啦努的講堂傳福音，講神的話，約兩年的時間。就這樣，持續地講，堅定地講、不停地講、日日夜夜地講。瞧！他投注多少的生命力在裡面！在基督教歷史上，約翰衛斯理、懷德腓特，在大復興時代，也是如此。在衛斯理的傳記裡記載，他一天當中約有四次、五次傳講神的話。這點令我感到羞愧，因為我只有一個禮拜講一次。可見當身處在福音廣傳，大復興的時候，我們應當常常講、天天講、拚命地講神的道，以致在那當中，看見整個城市改變。如果我們期望整個台北市改變，或是整個台灣改變，我們該怎麼回應心裡這個期待？在南園，我們一開始是辦活動，每一次因著不同的講題，有時來很多人，有時來一些人。經過一段時間，我們發現「講座」的果效非常的差。因為人們是為了講座而來，講座結束，他就走了。因此，後來我們決定一件事情，不辦講座，而是直接講神的話。所以，我們就開始在園區裡帶查經。因為願意來參加查經的人，一定是為了神的話，而不是為別的。保羅所作的事情也是這樣，天天講神的話。
五、堅忍不懈繼續傳講
綜上所言，傳福音真正的基礎就是這四項。第一，要有聖靈的同在。第二，對神的話認識、清楚。第三，常常禱告。最後，就是不停地傳講。雖然，從經文當中會看見，在以弗所大大地得勝之後，隨之而來的是大大逼迫。保羅的同工被抓起，他被逼迫、趕出以弗所城。是的，有時候我們傳福音，不是一切都順利。但是，當神與我們同在，祂會賜我們能力、力量傳福音，即使攻擊、阻擋、攔阻仍然存在。所以，親愛的弟兄姐妹，當我們傳福音遇到一點點挫折時，請繼續勇敢地傳、認真的傳。因為神將不斷帶領我們的傳福音。
六、結論：誰願為主去？
最後，在今天經文中說「主的道大大興旺」，其實背後有許多的同工委身在當中，盡心盡力地事奉。這個興旺不是只是保羅所做的，他有很多同工與他一起配搭，在這個團隊裡，是有一群人一起事奉。這就像南園教會在傳福音的事工上，是站在前線的，而有些教會的呼召是成為支持者，有些教會是成為代禱者，有些教會是成為傳福音者，每一間教會不同。亦即，神給我們的呼召與帶領是什麼？我們教會就成為福音事的某個角色。同樣，在和平教會，我們要問「神啊！祢要帶領和平教會在祢傳揚福音信息的事工中，委身在什麼角色裡頭？主啊！啟示我們。我們願意全心全力擺上自己，投入其中，不管它有多困難。」
除了教會，我們個人呢？在我們的一生中，到底神給你的呼召、帶領是什麼？這不是你的想像、夢想，而是神很清楚跟你說：「你要走這條路。」我們每個人都需要尋求 領受神的帶領。盼望我們每一個人都尋求、都找著神給我們的帶領與呼召，使我們一生不枉費，而且因著順服神，看見神的工作大大興旺。我相信當我們這樣作時，我們的生命將會非常滿足，因為我們的生命成全在神的手中。也盼望我們的教會，成全在神的手中。

我們一起來禱告。
慈愛的主，我們在你面前獻上感謝。主，謝謝祢揀選我們成為你的兒女。主，祢在十字架上流下了寶血，洗盡我們一切的污穢，讓我們的生命成為聖潔，來到祢的面前，有新造的生命在我們裡頭。主，謝謝祢，讚美祢。主，如今我們領受這樣的恩典，我們在你面前仰望。主，讓這恩典不僅僅只是得救，而是我們全人、全身心，都進到祢的心意當中，活出主耶穌的馨香之氣。主，求祢幫助我們每一位弟兄姐妹，知道我們的呼召是什麼？知道我們的使命是什麼？讓我們知道我們的一生要如何做，能夠讓祢的國度大大的擴張？求祢也帶領和平教會、帶領我們的教會，看見祢給教會的使命跟方向，好讓我們在事奉中知道我們的服侍方向、定位、位份是什麼？我們願意忠心，並且全然委身，願主賜福。謝謝主，聽我們的禱告，奉靠耶穌基督的聖名。阿們。

你還缺少一件

講道內容
講題：你還缺少一件
經文：馬可福音10:17-31
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年九月十八日

一、前言
在大家剛才看完這段經文，對這個故事會多少有一些印象。我要問大家，這是一個關於什麼的故事？這是關於討論財富的問題，也是關於跟隨耶穌。在這個記載中，跟其他福音書中的記載有一些不同，特別是關於這個來到耶穌面前的人。不知大家是不是有發現？如果要從這段經文來開始講所發生的事情，我想會從「有一個人」來開始講。但這是一位什麼樣的人？
二、一位努力追求的人
在馬可福音中所記載的，這個人來到耶穌面前，他是怎樣來的？聖經中曾記載許許多多的人來找耶穌，有眼睛瞎眼的人大聲叫，求主憐憫醫治；有血漏的婦仁人，偷偷靠近耶穌，想要得到醫治；有的是躺在那裡，耶穌看見就憐憫他；也有百夫長為了他的僕人，或許是有其他衛兵來陪伴；也有不能走路的，朋友拆屋頂用攤子將他垂到耶穌面前。在這些用各種不同方式來見耶穌的人當中，這個人，在耶穌走路時，他用跑的，快跑到耶穌面前，就跪下來，或許還不是最特別的，但更特別的是，這個人他來見耶穌的目的，跟耶穌每天所面對的人有很大不同，其他來找耶穌的人，他們想要看神蹟、想要求醫治，但是這個人來，卻是向耶穌求一個很特別的東西，這個人問耶穌：「我當作什麼事，才可以承受永生？」這是一個特別的問題，我相信，正因為他所問的問題是這麼特別，所以得到耶穌的看重。
這個人是誰？他的確可以說是好像什麼都有，卻還如此努力追求的人。在三本福音書中，也分別對他做一些的描寫，在馬可福音書中，說起有一個人；在馬太福音書中，說起是一個少年人；在路加福音書中，說起是一個官。所以這個人，在教會傳統中，也稱呼他是一個少年人的官，加上他的財產，所以可以說是一個少年得志，又有成就的人。這樣的人來找耶穌，所問的問題又是關於永生的，真正是很有心。這是一位追求永生少年人，這樣的人老實說並不多，在一個別人看起來，有財產，年輕、作官有權力、功成名就時，還會想到永生的問題，會來問耶穌，真的很特別。大家想想看，如果這樣的事情發生在我們教會，一位年輕有為、高學歷、有家產、又做民意代表的人來教會聚會，在新朋友名單上勾選想要進一步了解基督教信仰，註記欄寫著想要多了解永生的問題，如果你是牧師，也會想要好好將這個人留下來，不是嗎？那麼，耶穌所作的，卻好像不大一樣。
三、一個還缺少一件的人
隨著故事發展，這個人在跟耶穌說話中，耶穌看他，他是一個什麼樣的人？我們可以稱他是一個「還缺少一件的人」。什麼叫做那種還缺少一件的人？這樣的說法，並不是指那在座的某些人，那種在衣櫥裡永遠缺少一件的人。但是，為什麼耶穌會對他說，他是還缺少一件的人呢？在耶穌跟他的問話中，耶穌對他起初的問題，「要做什麼才會承受永生？」耶穌最開始的回應，講起十誡中關於人的誡命，就是「不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人，當孝敬父母」，這並不是說耶穌認為遵行十誡就是得永生的標準，但對於在舊約背景下的猶太人來說，這些是遵行上帝吩咐的誡命，是順從上帝話語的起點。而這個人「竟然」說，這些我從小時候就已經遵守了。在這裡，對這個人所回答耶穌的話，大家來想看看，「到底」他說的是真的還是假的。
根據在三本共觀福音書中對這事件的記載，認為他在公眾面前如此說，認定他是真的遵行了誡命，這沒有問題。然而，不同福音書的作者卻對於他的動機，有著不相同的理解。馬可福音從正面的角度，當他回答耶穌說他從小已經遵守這些誡命後，耶穌就愛他，看這個少年人做可貴。因為他已經遵守這些，又這麼願意來親近耶穌，在他的心中，發覺想要得到永生，似乎還需要再多做一些事情。同時，他也認為耶穌會有答案，所以他跑來跪在耶穌面前，這是馬可福音正面的評價。
但也有不那麼正向的，從馬太和路加福音書的版本，認為這個官，或許他心中存有優越感，認為他所守的律法誡命，已經比很多人都好很多。他來見耶穌，只是想要從耶穌得到認可，得到耶穌的讚賞，就如其他文士和法利賽人來找耶穌那樣。因此經文中沒有描述他跑來跪在耶穌面前，也沒有寫到「耶穌看著他，就愛他」的記載。但也因著這樣，讓我們有思考的空間，使我們慢慢去酌磨，去想這段對話。不管我們用什麼樣的觀點來看這個人所講的，耶穌對他所問如何才可以來承受永生，三本福音書裡回答只有一個，就是他還欠缺一項，這一項事中間包含五個動作，分別是「去、變賣、分、來、跟隨」：你要去，將所有的財產變賣，分給窮人，再來，來跟隨我。
四、Q&A 問題解答
關於耶穌所講的要求，所引伸出來的問題，值得我們做進一步探討。第一個問題，耶穌對這個少年人所作的呼召，是不是對所有的人都這樣要求？不是。因為在福音書中，其他要來跟隨耶穌的人，耶穌往往是說，來跟隨我，並沒有要命令那些跟隨他的人做同樣的事，變賣所有財產以後再來。例如彼得，當他跟隨耶穌，從漁夫到門徒，也只有記載將他的漁網丟下，去跟隨耶穌，沒有將他的船、房屋來賣掉。但主耶穌也曾說過：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(路9:23-25) 跟隨耶穌需要捨己，放棄原本看重和所依靠的，才能得著真正的生命。而在這經文中特別舉了賺得全世界為例子，顯然錢財有可能成為阻礙跟隨耶穌的原因。
第二個問題，既然不是對所有跟隨耶穌的人有這種要先變賣所有財產的命令，那麼耶穌為什麼要特別對這個年輕人如此命令呢？這樣對他來說會不會不公平？會不會太嚴格？這個少年人的官，雖然他已經守十條誡中這些誡命律例，自己似乎覺得還有什麼沒有做到。耶穌之所以會這麼說，是要這位年輕人看見他所沒有看到的，耶穌挑戰他，是要他去自我發現，原來他是如此看重所擁有的錢財，這些錢財其實是比他所期待要得到的永生，在他的心中還更加有份量。換句話來說，耶穌也喜愛他已經遵守這些律例，但是如果耶穌不用這種方式來指出，這個人自己是不會發現，在他心中他其實看重錢財，更甚於他自以為想要追求永生的渴慕。
我也在想，當弟兄姊妹們聽見牧師對這段經文的解釋說，要變賣所有的給窮人，並不是對所有信徒一般的要求，這樣，我們就可以好好鬆了一口氣。要不然，有可能兄姊會也可能會說，如果要變賣，那請你牧師和長老們先變賣，我們再看看。我也在想，雖然我不能像法利賽人那樣，將自己不能擔的擔放在別人的肩頭上，但是，如果耶穌現在對著我們這些想要跟隨祂的人，會對我們發出怎樣的呼召命令呢？如果我們將這位少年人所看重的金錢，放在我們每一個各人的處境中，那在你我的生命中，有沒有什麼樣的東西，是上帝要來考驗我們的信心，要幫助我們真正認識自己內心，將跟隨耶穌排在第幾名。

就親像亞伯拉罕，在他年老的時候得到獨生子以撒，上帝也對他發出類似的命令，要他將這個所親愛的兒子獻給上帝。透過這樣的過程，亞伯拉罕完成了考驗，被我們稱為「信仰的偉人，信心的父親」。而我們呢？你我來想想看，有什麼樣的東西，是我們的才能？是上帝所賞賜的恩賜？金錢還是兒女呢？是一段關係，還是對權力的渴望？是不是有可能，連我們自己都不清楚，我們在看待這些關係、才能、金錢和權力時，已經勝過我們去跟隨耶穌？或是說，我們認為自己現在，已經認真去遵行上帝的命令，比起其他人已經好太多了。但如果有一天，當我們需要面對這樣的試煉，再一次去面對自己、面對上帝，面對我所信仰的對象，到底什麼才是我的依靠，我的跟隨。甚至是在受苦中，當上帝要挪去我所心愛的東西時，那時這位上帝還是不是我依然要跟隨的上帝？
五、後來那個人怎麼了？
聽了耶穌所說的，這個人後來怎麼了呢？聖經記載說，後來他就憂憂愁愁的走了。福音書的作者補充說，他會這樣來離開，是因為他的財產很多。這位在一開始，或許大家認為他的層次比別人高，他的行為比別人好，對耶穌所問問題的回應，也能有超過一般人所回答的，但是最後，他竟然是憂憂愁愁來離開。不知大家會不會和我一樣，越讀越覺得這實在是一種很哀怨的心境。對那種自己什麼都有的人來說，沒有什麼是他所買不到的，沒有什麼是他付不出的，但是跟隨耶穌的需要的代價，卻是超過他來到耶穌面前的時所想像的。這份信仰的恩典是珍貴的、無價的，卻不是廉價的恩典。
在這段經文的後面，接續是耶穌的門徒問耶穌說：「這樣誰可以進入上帝的國啊？」耶穌向他們談起關於財富的主題。耶穌對他們說，雖然說財主要進入天國，比那麼大隻的駱駝要穿過那小小針的眼還困難，但是在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。在我們追隨耶穌的經歷中，那些被人視為不可能改變的人，那些曾經吸毒、甚至殺人的人都已被改變，還是那些我們過去心中曾受過的傷害，與人關係的破裂，以及自己無法改變的牛脾氣等，這些上帝也都能改變，只要你願意放下，聽從祂、跟隨祂。在人看作不可能改變的事情，上帝透過耶穌將改變這些，這也是我們信仰中真實的體驗。
我也在想，這個少年人做官的財主，最後到底有沒有成為耶穌的門徒呢？聖經中沒有記載，這就好像是一個結束，卻沒有句點的紀錄。但是我個人寧願相信，這位在一開始對耶穌表現那麼大追求的人，他那麼渴慕永生，難道真的能夠在憂憂愁愁中，繼續渡過他的一生嗎？因為他的心已經被耶穌攪動，心中的土已經被耶穌翻過，耶穌看著他，對他所說的話語已經進入他的心中，這是不可能再回去原本那樣的生活，長久活在那種還缺少一件的生活中。我相信耶穌最後說，那種在上帝凡事都能，讓我有一種的盼望，以後在天堂將會遇到他。
我會這樣想，也是在約翰福音書裡面，雖然沒有講起這個少年人的官，但有另外一個人，他對耶穌提起類似的問題，大家想看看會是誰？那是一個老人，嚴格遵守宗教的律例，應該也是一個有錢人，從重生討論到永生。在約翰福音第三章中記載的那個人，最後也沒有看出那個人是不是有相信，但是約翰福音書十九章記載，當耶穌受死以後，有一個「尼哥底母」帶著沒藥和沉香100斤，來埋葬耶穌。所以這個少年人，只要他繼續思想，回應耶穌的挑戰，還是有可能有機會成為跟隨耶穌的人。
六、結論
最後，在結論中，我們對焦在兩個重點和一個提醒：
重點一：關於「我該多做些什麼」和恩典的關係
特別是當我們更清楚認識耶穌是誰之後，得到永生不在於依靠自己再去「多做些什麼」，而是認識耶穌，被耶穌吸引來跟隨祂，不在於依靠行為去賺得永生，而是依靠耶穌救贖，在上帝恩典中，因跟隨耶穌，領受恩典重生，同時我們也成為更樂意與人分享的人。不是靠著行律法而得到永生的獎賞，卻因領受白白的恩典，而成為樂意活出愛人愛神的大誡命。
重點二：關於受苦以及「得與失」的關係
這個人來找耶穌的故事，也提醒我們關於受苦，關於得與失的人生課題。我就想到一首以前曾唱的詩歌【你若不壓橄欖成渣】：「你若不壓橄欖成渣，它就不能成油。你若不投葡萄入酢，它就不能變成酒。你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。主，我這人是否也要受你許可的創傷？每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。」年輕時所唱過的歌曲，隨著年歲增長，會有不同的體會。
上帝要我們跟隨他，有時所用的方式，不是一直加，一直加，一直賜恩，卻是拿去一些東西，一直壓，一直壓，一直去改變一些前後的順序，甚至讓我們失去一些珍愛的東西。在受壓制，在失去的時候，我們才有空的手來領受那個更美好的。這樣的道理，也是我們信仰中真實的體驗，雖然不是這麼好聽，甚至是痛苦卻又不得不去接受的經驗，卻是我們可以放下，有空的手來領受耶穌他自己，「如果你收去的東西，你以自己來代替」。在這當中，我們的信心被挑戰，我們會更迫切禱告，會更抓住聖經中的應許，我們會更實在地跟隨。
最後一個提醒：許多在前的將要在後，在後的將要在前。
這句話在福音書中不只出現一次，提醒我們，跟隨耶穌是每天的決定，而不是只有在信主的開始或頭一段時間，在前面的可能會無法堅持到底，可能會被後來的超越，提醒我們要警醒持守，才能得到最終的獎賞。
親愛的弟兄姊妹，你我現在在怎樣的生命處境中？耶穌會怎樣呼召你我來跟隨祂？什麼樣的事情和價值觀還需要被調整和重新塑造？不管我們是那位很努力的人，還是那位還缺少一件的人，都能從今天的信息中，被提醒，並珍惜每一次的機會，做出好的決定，活出愛神愛人、施比受更為有福的生命，在世上預先體驗永生的美好。

愛我們的家

講道內容
講題：愛我們的家
經文：使徒行傳16:25-33
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一六年九月十一日

聖經：使徒行傳
16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。
16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
16:27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
16:28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」
16:29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；
16:30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」
16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
16:32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
 前言
有許多人必須在昨天補上班上課，不過想到下個禮拜四天的連假，我想很多人應該也是補的很心甘情願的。我想看到這個月亮，大家應該就清楚，下個禮拜就是中秋連假。不知道大家看到中秋節，會想到甚麼？是月餅、柚子還是全家又可以聚在一起了？我想中秋節，一直是新年之外，全家團聚的時刻，有人一定要對著月亮烤肉，有人則是圍著火鍋。總之，中秋節，能夠全家人，甚至全家族聚在一起，是很棒的一種感覺。今天的經文，提到了獄卒(顧監)一家人，因為獄卒(顧監)的一個決定，全部都歸信基督，不知道大家看到這段經文，有甚麼想法呢？
 聖經中的歷史背景
獄卒(顧監)的全家
從聖經的描述中，我們看不出獄卒(顧監)屬於羅馬人、希臘人還是猶太人。但是可以知道，獄卒(顧監)如果因為沒有看守好保羅，是要拿自己的命來換的。倒是獄卒(顧監)是哪一種人有那麼重要嗎？事實上，如果獄卒(顧監)是猶太人，則因為猶太文化中，結婚生子是女性很重要的價值。所以女性在家庭中的地位，一般比較低落。家裡的一切都要仰賴丈夫的供應，丈夫就是家裡的天，丈夫做了甚麼決定，太太也只有配合的分，所以獄卒(顧監)做了一個全家得救的決定是顯而易見，可以理解的。而若獄卒(顧監)是希臘人，因為希臘人相對開放，所以希臘的婦女有可能也可以有自己的工作，甚至生活的能力。譬如賣紫布的呂底亞。那麼縱使獄卒(顧監)做了一個信奉耶穌的決定，面對家裡，還是有可能不一定那麼順利的可以全家一起。而若獄卒(顧監)是羅馬人，有可能因為羅馬的文化又比希臘文化更為自由。離婚對普遍的婚姻，是很常見的。獄卒(顧監)想要全家改變信仰，更不盡然是容易的事情。
當地的信仰風俗
事實上，我們再來看看在羅馬帝國統治下的信仰好了。這個時候的羅馬帝國，相信眾神皆能成為國家的祝福。整個帝國諸神林立，基本上羅馬帝國的宗教政策是寬容開放的，或者也可以說是實用主義的宗教觀，在國家底下可以容許各種宗教相容並存。因為他們希望能藉由各個執行祭司職務的人所舉行的各種祭祀儀式，祈求服事這些神明，而帶來國境的平安與豐富。而在當時基督徒群體很容易被當成眼中釘。事實上，若當時的社會如果國泰民安風調雨順甚麼事情都沒發生，我想基督徒應該也不會受到逼迫的。只是正因為基督徒不敬拜其他神明，拒絕參加相關的祭祀活動，使得當發生大的災難事件，如火山爆發，大瘟疫，讓許多人死光，則大家在找原因的時候，就會歸罪這群不與人一起敬拜神明的人，因為他們的不合作而造成這些神明懲罰的。
須面對的困境
若是如此，我們可以想見，不論這個獄卒(顧監)是哪個種族的人，他要做一個信仰的決定，並不是件容易的事情。這樣的決定，影響著他未來的生活際遇，也可能附上他不可知的代價。本來只是因為害怕保羅脫逃而驚慌失措的他，反倒因為保羅的信心，願意追隨基督。那是很不可思議的。而這樣的不可思議，面對的，又是整個家族的轉變。若不是這個家族本來便一意同心，實在很難想像，這樣的轉變到底發生了甚麼事情。
 老基督徒全家得救的故事
其實，說到全家得救的例子，不只是聖經有，就在我們身旁，也有許多這樣子的例子。
劉敬成長老
早年一直追隨在謝緯醫師身邊當助手的劉敬成長老，常行醫於北門嶼、二林、埔裡、南投間，而學得一手好醫術。只可惜因為總總原因，沒能取得「醫師」的執照，所以在松柏坑開業期間，靠的是丈人的執照。在八七水災（民國四七年）後那幾年，台灣流行性感冒大流行，劉長老每天看診超過三百人是常有的事。就在那段日子奠定了劉家的經濟基礎，然而「無照」之羞辱就是無法在村民的肯定下被摭蓋。有時會有人告發，長老娘說：那段日子在家庭禮拜中，他們天天只為這羞辱禱告，也為他們的孩子禱告，他們不求孩子有多麼大的成就，但求孩子們長大後有正當的職業、合法的執照。或許是如此，激勵了劉家孩子們學醫的志氣，同心為父洗刷羞辱。他們育有四女二男，二個男的都是醫生。四個女兒其中有一個醫生、三個是藥劑師，四個女婿其中三個是醫生。內外孫十幾個，有好幾個也是當醫師。
有人問他們是如何教導兒孫的，劉長老和長老娘總是回答說：他們也沒讀什麼書，實在不懂如何管教孩子，這是他們的軟弱，所以只好把兒孫們帶到上帝的面前，讓上帝親自祝福他們。長老娘母親本是未信者東勢厝人，嫁入信基督的潘家後，天天起造「家庭祭壇」不曾一日稍歇。長老娘在耳濡目染下傳承此一信德，每天早晨在床上或晚上在「家庭祭壇」上把全家族人列名於上帝前，為他們的健康、功課、當兵、就職、婚姻、信仰祈禱，日復一日年復一年天天如此。
當孩子還小時，每晚劉長老忙完，孩子們功課作完，就是劉家作「家庭禮拜」的時間，沒有人會拒絕。長老娘說：孩子只要會講話，他就開始教他們主禱文禱告。他們沒有受神學教育，無法講述很深奧的道理，他們的「家庭禮拜」很簡單，就是念一段聖經、唱首詩歌、再把個人的欠缺提出來，大家就輪流禱告吧！至於如何找家庭禮拜每日的主題，因早年沒有教材可參考，就依主理者挑自己喜歡的經文。後來我們採用每日靈糧的課程，現在則是用每日讀經表。劉長老說：敬拜上帝，心最重要，道理再怎麼會講，無心亦無路用。
長老娘則認為天天做「家庭禮拜」才能確保孩子能在安全中長大，透過「家庭禮拜」讓孩子吟詩、練琴、學白話字看聖經認識上帝。自小就把信仰紮根在他們心靈上，唯有如此當他們長大出外讀書、就職、結婚，父母才不會操心，因為他們自己會找上帝來依靠。
郭川七長老
郭長老的兄弟姊妹，本來有四男兩女。哥哥有一年不幸被水淹死，不久兩個弟弟也相繼生病。家裏四處求神問卜，希望能有轉機，但是最後兩個弟弟也相繼過世。直到郭長老病倒，郭長老父親已經對所有的神明失望。後來想到有人說「信耶穌有平安」，他才轉而去教會。而郭長老的身體也慢慢恢復，直到痊癒。這真是全家人非常高興的一個恩典。之後，郭長老的父親又經歷了宋博士在台南的佈道會，更是靈性長進，改掉壞習慣，為主作見證。郭長老在這樣的經歷中，更堅持將信仰傳承。育有三男三女，內外孫家曾孫也有二十人之多。一切的豐富美好，都因為全家在主的愛中豐富的恩典。
高進元牧師
高牧師幼童時十分聰明，在百般困難中求其父母讓其讀書，畢業後進入師範講習班。在新竹讀書期間，有機會與朋友進到教會，因為看見「宇宙主宰」四個大字，乃深受吸引而大力追求。畢業後教書五年，有機會到日本神學院進修，於一九二七年回台灣開始傳道的生涯。這段時間，高牧師的媽媽
並不信主。一日高牧師的媽媽身體長瘤，誓言若能得著醫治，便願意相信這個上帝。高牧師便傾力為其禱告，因其信心，高牧師的媽媽身體康復，母親遂帶著太太一起信主，也讓家族從此以此信仰成為唯一的倚靠。高牧師娘初期對信仰認識並不深，得以習得羅馬字，自己閱讀聖經。從這樣的學習中得以得到生活支持的力量。雖然高牧師因為盡心傳福音，疏於照顧身體，使得年紀輕輕就中風，甚至過世。但是後代子孫，因為傳承了這樣的信仰。子孫中多人擔任傳道人，現在代代子孫也有近百人之多。
 甚麼是一家人
以上許多的信仰見證，我相信都是十分鼓勵人的。甚至我也常常聽到有兄姊表達「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這句話給了他很大的安慰與力量。只是，你和你一家中的「一家」。我們是否真的明白這「一家」的意思呢？不知道兄姊有沒有發現，除了保羅所面對的獄卒(顧監)，我們知道的資訊實在太少。若是從這些近代可見的信仰前輩來看，這裡的一家，是真實緊密相連的家人，他們彼此的心意相連，彼此關照，彼此提醒，而讓信仰成為他們與世世代代最大的資產。這樣的應許才切切的被實現。
上下認識
是否我們可以從這些見證看見，這些信仰前輩，他們一家的關係是如何的緊密呢？一代又一代，除了信仰長輩認識上帝的故事被流傳，信仰長輩對上帝的堅持，也在家庭互動的時間中，被一代又一代的傳了下去。
彼此關心
這樣的家庭，大家關心彼此的需要，大家也分享著彼此的欠缺。我們不是陌生人，我們是一家人。我們可以一起面對人生的各種挑戰。我們知道，我們不是單獨的一個人。
隨時支援
這樣的一家人。會在家人跌倒的時候，隨時成為扶持的力量。在家人軟弱的時候，成為代禱的後盾。就像是我在教會的禱告網請大家為我身體代禱，之後除了許多人的禱告，也有更多人的關心與照顧。
用愛包容
而家，更是個明白我們會有欠缺不完美的地方。所以家人，願意包容我們的不完美。
價值傳承
既然大家都在一起，家，也是個把生命與價值一代又一代傳承的地方。
一起成長
不論我們幾歲，當我們真實的緊密相連。我們便能一起成長，一起面對不可能的挑戰。因為是連在一起的一家人。我們便有超過一個人的力量。剛剛我提到高牧師的後代子孫，就是成為一股大力量。許多在台南的人都知道，現在的台南聖教會，是一個很大的教會，主任牧師就是高牧師的孫子。其他在各地當宣教師、牧師、傳道的孩子們。這麼大的力量，不是一個人能做的。但是當一家人一起承接上帝的應許，那個成長與力量，是不可計量的。

 現在家庭
也就是說，如果自己相信了這個信仰，卻不能回到自己的家中，與自己的家人，成為彼此的好家人。期待從上帝來的應許，能夠憑空發生，是非常不可思議的。「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這裡的信，是自己生命的改變。你和你一家，是指真實緊密相連的家人，都必得救。不過，現在的家庭，常常都有一個現象。
忙碌與疏離
父母忙著工作，孩子忙著打電動，讀書，補習。整個家庭成員，每個人都忙碌異常。常常看著年輕人，手機拿著就放不下來，甚至還有人，一支手機不夠，兩支手機，三隻手機。事業做得可能都比成人還大。整個家庭，一個禮拜下來，大家彼此講的話，除了一般的問候，認真地聽與說，可能還不到十句話。
單位漸小
另外，家庭的成員，也逐漸的變少，家庭的單位也變小了。以前可能還包含著爺爺、奶奶、父親、母親與孩子三代同堂。現在普遍的現象是核心小家庭。爸爸媽媽與孩子，與家裡的長輩是分開住的。這樣的型態，對於家庭或家族，本身並不必然是不好的組成。可是，因為少了定時的家庭聚會。使得長輩與年輕的一輩，可能久久才能見一次面，或者，就真的是過年與中秋才能一起見面聊聊天。
功能導向
其實，家庭真的越來越功能導向。孩子可能從出生就是坐月子中心照顧。接著保母，然後幼兒園與學校。再大一點由補習班與才藝班幫忙照顧孩子。父母因此有足夠的時間，拚事業與作個人的事情。大家都很忙。大家也都各盡其職扮演好自己的角色。不過一起成長，一起分享，一起面對人生這樣的機會，真的少之又少。
失去教育功能
也因為如此，家庭不再是教育成長的地方。家庭的確是可以好好休息的地方，但是家庭失去了教育的功能。因為長輩沒有機會分享自己的生命，正在打拼的青壯年，沒有時間陪伴孩子，而孩子也沒有時間分享自己的成長，教育成為學校的事情。許多時候，我們不了解自己的孩子學習些甚麼，一晃眼，他好像知道了很多事情，但是關於我們代代流傳的智慧，在這個時代，越來越少了。我常常跟主日學老師分享，我們都知道宗教教育最好的施教場所是家庭，但是當家庭已經忙碌到沒有時間進行宗教教育，我希望老師們能承擔起這個責任。主日學老師永遠都無法取代父母親與家族長輩。一個孩子看世界的眼光，最有影響力的還是家庭。但是當宗教教育在家庭中越來越少，主日學老師就必須更清楚的帶出信仰價值，讓孩子的生命不至於失去信仰。
 愛自己的家
看見這樣的實況。我們是否需要重新面對「你和你一家都必得救。」這句話呢？會不會我們自己得救了，我們的長輩，我們的孩子，卻失去了這個認識上帝的機會。如果我們與我們的家人沒有關係的連結，我們真的很難期待，我們認識的上帝，會透過甚麼奇妙的連結，祝福到我們的家人。
關係重建
或許，從今天起，我們需要看見自己與家人是需要重新建立關係的。我們雖然忙，不過不能沒有時間在一起。我之前有分享，周六中午是我與家人一起用餐分享的時間。每月的第一周是我與兒子，第二周是我與女兒，第三周是我與太太，第四周是全家一起。不過這半年，週六總有許多活動，讓我們常常無法一起用餐。事實上暑假的許多活動，使得我沒有甚麼時間陪著他們。直到暑假的最後一個禮拜，彩鳳認真地提醒我，最後一個禮拜了，總要帶孩子出去走走。我才驚覺，暑假過完了。趕快好好帶著孩子到淡水、三峽、宜蘭四處走走。
時間的付出
的確，陪伴需要時間。我們有太多事情需要完成。也因為如此，我們總以為與家人的互動，總還有時間，可以慢一點。印象中，曾經聽過某個藝人說，有一天他提早拍完戲，想去學校接孩子，讓孩子在放學的時候驚喜一下。卻沒想到等著半天，沒看見孩子走出校門，本來是緊張得要死，後來問了太太，才知道，孩子早就從小學畢業了。
而對於長輩的陪伴，也是如此。我知道這對我來說，也是一個很重要的提醒與功課。不過，當日子一天一天地過，我們卻一直沒有時間陪著長輩說說話。忽然沒有機會說話的日子到來，我們只是惋惜也無法彌補甚麼。
信仰與家庭價值的傳承
畢竟，有時間聆聽長輩的分享，有機會把自己的生命經歷告訴子女，藉著一代又一代的連接與傳承，基督信仰才有可能真實的發生。不論是信仰還是特殊的生命經歷，當我們沒有時間說，我們就沒有機會知道。當我們或我們的下一代沒有機會知道，他們就容易失去對自己身分的理解與認同。有人說，現在這個時代的年輕人，為什麼對於這片土地沒有認同感？我想，其中之一的原因，就是因為我們沒有說，他們也不知道，這片土地，跟我們的生命有甚麼樣溫度的交流。沒有傳承，就只有斷了根。我在少年主日學的課程中，除了用一年多的時間，讓孩子明白，基督徒的前輩是怎麼經歷信仰的更迭。最後我也希望孩子能認識和平教會的信仰傳統，甚至自己家庭的信仰脈絡。因為信仰只有與真實的生命連結，才有溫度，也才能代代流傳下去。我們前面提到的劉長老，他們每天的家庭禮拜，正是這樣強而有力的作為。不只是因為禮拜帶來上帝的祝福，也因為用了時間，做了傳承，信仰才能代代流傳。
成為彼此的祝福
我想「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」當我們的生命經歷上帝恩典的救贖。透過我們與家人緊密結合的關係，若真有不信主的家人，怎能不得救呢？
 愛上帝的教會
事實上和平大家庭，也是我們實踐家這個概念很重要的地方。每次教會有人受洗，我就十分開心的又有人進入到和平這個大家庭。因為我們是一家人，我們便彼此看顧，彼此成為祝福。不過也可能是教會的人實在太多了，許多時候，每個人都只顧忙著自己的事情，卻實在沒有時間關顧其他兄姊，我覺得，這真的很可惜。
幼小孩子
不知道大家是否有注意，教會中幼小的孩子，平常都在BM活動。他們的父母親也常常因為要照顧他們，實在沒有辦法參與禮拜。去年開始，我們努力召集這些父母一起分享，一起禱告。慢慢地現在大家有更多自發性的活動，不論是出去玩，一起讀書，一起禱告。都成為一群很棒彼此扶持的兄姊。前陣子提到，希望父母活動的時候，有人願意出來幫忙看孩子，就我知道，有許多兄姊願意回應這樣的邀請。這真的是一個家，才有的溫暖。
就學孩子
接著幼主或兒主的孩子，這群人在B2活動。幼主平均出席的孩子有接近二十幾個，兒主也有快三十個孩子。這群孩子，有一陣子出席的情況不是很穩定，甚至遲到早退。不知道我們是否願意關心這時期孩子的父母親。我想有帶過小孩的人都知道，許多時候，全家出門，就真的是一個很大的挑戰，再加上孩子不定時的狀況，是不是我們也應該花點時間，來關心他們呢？暑假青田營結束，有幾個孩子來到我們當中，在和平大家庭中，我們又是不是有機會來關心他們呢？
人生追尋青少年期
出席不穩定，少契與少主慢慢形成兩個團體。

信仰扎根，實踐青年期
和平長大的青年與中南部來到當中的孩子。暑假的活動，現在的狀況。週六一起用餐。
徬徨社會新鮮人期
沒有團契，開始團契。也在其中一起分享與代禱。(鼓勵更多人參予)
三明治時期
生了小孩，父母也漸漸需要照顧。工作壓力大，無法穩定參與教會活動。卻在靈性上更顯得枯乾與需要，我們怎麼回應他們呢？
 生命意義重建期
退休了，有一點時間，這群人可能有更多的時間，好好休息與充電。但是接下來人生的路還很長，是該全心在教會的服事中，還是開創新的人生方向呢？
成熟期
甚麼都有，也認真在自己手上的事。可能有些時間，也擁有一定的資源。禱告會，查經班等等活動，有機會都能見到。在教會的大家庭中，又能扮演甚麼角色？
衰老期
年紀越大，活動越不靈活，身體狀況也越多。年輕人實在沒有時間在身旁陪著。我們又怎麼來回應這些長輩的需要。
用餐，新朋友的進入
教會用餐，一直是一個很好的交誼場所。不過備餐同工的招募，卻也成為另一個兄姊的負擔。如果我們明白，這是一個大家庭，是否我們都願意在這個家中，一起用餐，一起收拾，一起面對每個生活常態中，必要的付出呢？
輔導與小組長的培訓
剛剛提到的小朋友到青年人甚至社青。需要的是更多人的陪伴與屬靈的影響。我們這個家裏面，是否有人願意回應這樣的呼召？
音樂人才的建立
有次愛光長老跟我分享，如果青年人有機會成立詩班，那真的是十分棒的一件事情。和平教會是一個充滿音樂的教會。我也覺得這樣的分享，實在是很棒的。不過事實上，孩子們都有各自忙碌的事情，當音樂不只是音樂。這也充滿陪伴與藝術
專業人才的建立
教會面對多元的社會，需要更多的回應，不論是長輩的老人事工。幼兒的托育或是照顧。還是花圃的維護，宣教的規劃。在各行各業有的許多專業，在和平這個大家庭中，也都需要。我們怎麼回應這個家對每個人的需要呢？
 結論
上帝的家，正是上帝國的真實臨在。耶利米書有一段經文，我每次讀起來都非常感動，在耶利米書 31:33~34耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
如果我們的生命，能夠透過家庭，真實的傳承上帝的信實與慈愛。能夠明白上帝誡命的恩典。我們真的不需要再叫人來信上帝了，因為大家都認識祂。我們真的不需要叫人來服侍主了，因為大家都好想要回應祂的愛。而當大家真實認識上帝，並用生命來傳承這樣的愛，這裡就是上帝國了。

你們都來看

講道內容
講題： 你們都來看
經文： 詩篇第46篇
主講： 蔡維倫牧師
時間： 二０一六年九月四日

前言
    很高興和大家一起敬拜上帝，今年暑假大家一起讀詩篇，今天將和大家分享詩篇46篇的信息，同時也分享這段休假期間的學習。今天的題目是「你們都來看」，要問大家看見什麼？我小時候，有一天晚上，去住家附近的廣場，看見江湖郎中來賣膏藥，同時拿出一支竹竿上掛著一個網子，向大家說等下將要表演「空中抓鴿子」，令人好期待；我就一直等一直等，等到很晚很晚，母親都要我們回家睡覺時，都還沒有看到，卻也因此讓我一直記得這件事。現在我還真的懷疑，到底他最後結束前有沒有表演，如果沒有的話，那他最後要怎樣收場呢？會提到這個經驗，是想試問是否有人的信仰體認，也是如此，就像空中捉鴿子那樣，只聽到卻始終都沒有看到？如果你曾有過類似的心境，讓我們一起來看這篇詩篇，因為這可不是一般人所體驗的信仰。
     在第一段1-3節裡，詩人在面對大自然危險中，宣告信靠來自神是我們的避難所。一開始描述地震，「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而顫抖，我們也不害怕」，群山崩塌入海洋的深處，對古代近東的宗教觀念來說，大海象徵波挑洶湧的混亂和邪惡，而大山剛好相反，代表穩固，是神所居住的處所，這裡所發生的，正是形容最壞的情境，連穩固的山也塌陷入海洋的深處。這樣的畫面或聲響，會讓人聯想到災難片中的情景，就是常在電影中出現的總監控室，有許多的影像螢幕和人員，但他們在面對大災難前，只能看著災難現場的危難，卻束手無策。而這是你目前生活中的情景嗎？
    在牧師的牧會經驗中，曾有好幾次接到焦急父母的電話，面對青少年階段的風暴，家長有許多擔憂和無法控制，彷彿是自然中的大風大浪，原本生命穩固的狀況崩塌了。父母親說，我小孩以前不會這樣的，難道我只能看著，卻無能為力嗎？在我帶領他禱告，還可聽見電話那頭的哭泣，邊說著「我會好好加油的，但有時真的不知這油該怎麼加」。在第3節詩人要詩班女高音唱出第一節的副歌「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」，這時我們內心可能會問，如果真的是這樣，那我該怎樣才能經歷得到呢？
    詩歌的第二段(4-7節)從天然的災害轉換到國與國之間的戰亂，在面對危險爭戰中，安全來自神的同在。在列國紛擾中的情境，有聖經學者將這詩篇背景連結在列王記下18-19章，同時也是以賽亞書36-37章中所記載的，發生在西元前702年希西家王時代，亞述帝國進攻猶大耶路撒冷的戰役。第5節的天一亮，古代的打戰常常是從天亮開始進行，那是有把握進攻敵人的時刻，因為可以有一整天的時間戰鬥。詩篇130:6寫道「我的心等候主，勝過守夜的等候天亮，勝過守夜的等候天亮」，表達對上帝拯救極深的盼望。但就在那一天，當天一亮的時候，上帝出手了，亞述帝國進攻耶路撒冷的軍隊，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早有人起來一看，只剩屍體遍野。因此，詩人要詩班女高音唱出，第二節唱的副歌「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」。
    第三段(8-11節)詩人是如此的確信，召喚人來看，你們來看喔，來看神的作為，祂使地荒涼，止息戰亂，讓戰爭的刀槍都毀壞，這景象好像不那麼美好，卻是為了好的原因。上帝親自出手，拯救祂的百姓免於戰亂，讓這一切都止息，這是神的作為。但究竟要如何能看見神的大能作為呢？詩人在第10節說「你們要休息，要知道我是神」，也有其他的聖經譯本翻為「你們要住手」，留心看上帝的作為，當我們讀到這的時候，會不會心中也有疑問，難道我們人都不用做什麼了嗎？
   住手，是不把責任都擔在自己身上。我們在危難的時候，都會習慣看到很多、     甚至聽到很多，但往往就是沒有往上仰望。從詩人的經驗中，知道我們往往太容易依靠自己，太容易忙碌，以至於沒有休息，甚至不知道該如何休息。而沒有靜下來，就看不到神要我們看的。牧師讓大家看一張有趣的照片，這張照片的場景是週間早上7:50在台北橋下機車騎士們，在等待紅燈變綠燈時的照片。這樣的景象曾被日本的電視台稱為「機車瀑布」，還特別來台灣採訪。如果你在那車陣當中，只能看見紅綠燈標誌的倒數計時，右手加油，好像賽車起跑點，在那一片混亂吵雜中，實在很難不受影響，或去專心看見其他的。有時，我們日常生活中的情境，也好像那樣，隨時處在準備加油上路，隨時預備著下一個綠燈的亮起，當時真的很難再看到其他。詩人說，你們要休息，要知道我是神。
    這也讓我們想起舊約中一位先知以利亞，他曾為主作工，在迦密山上大戰450位巴力先知，大獲全勝。但突然失去信心，在王后一句威脅的話中匆匆逃跑。在羅騰樹下求死，上帝讓他在安靜中休息，差使者帶來水和食物使他恢復體力，隨後走了四十天，到何烈山上的洞裡躲起來，上帝在大風地震和大火之後，有微小的聲音向他說話，在那時候，先知以利亞重新領受呼召，繼續向前。你們要休息，要知道我是神，你們要休息，服侍工作有時，安靜也有時，在人的休息，我們才能看見神的作為。你們來看，基督徒都需要一個畫面，一個敘事來成為我們的幫助，特別是在大風大浪風暴中，靜下來，要知道我是神。
    在第4節提到有一條河，這河的分汊使神的城歡喜，神在其中，城必不動搖。對耶路撒冷城來說，城在山頂並沒有河經過，有學者認為這是詩人另外的領受，聯想到伊甸園四處的河流，或是先知以西結提到聖殿中流出的水成為江河，記載在以西結書47章，先知看見一個異象，水由殿中湧出，越向外流越來越大，或是啟示錄22:1-2記載，在新耶路撒冷城的城內有一道生命水，象徵神的同在和生命的供給，源源不絕。這些經文所表達的，不僅像詩篇第一篇所表達的，有一棵栽在溪水邊的樹，更擴大到整個城市，建造在河邊發展，神的聖城成為一個大家可以依靠安居樂業的地方。
    詩篇中表達出對上帝的堅固保守，在教會歷史中，十六世紀宗教改革時的馬丁路德，也曾從本篇詩篇中得到靈感，以此寫出「上帝是我堅固堡壘」的詩歌，我們可以想像，當管風琴彈出這樣這樣的旋律，唱出那堅定的歌詞時，那堅固堡壘就成為他仰望的象徵。在宗教改革的那時代中，馬丁路德和他的同伴們，加入唱這首詩歌的行列，唱起這首歌的副歌「耶和華是我的避難所，是我的力量，是我在患難中隨時的幫助」。
    前兩個禮拜，牧師前往美國參加一個牧者退修會，那是我牧會生活以來，難得可以停下來，有一段沒有無線網路、不用看著教會行事曆和待辦事項，在大自然中安靜親近神的時間。在那幾天中，常在天剛亮時在平靜湖面旁的坐椅上安靜，並在牧師們的小組中彼此代求，也曾在參訪一個聖公會教堂的醫治聚會中，單單來到神面前交託，禱告，恭守聖餐，欣然接受別人的服侍。有天早上我在晨更中讀到撒下10:12的經文「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑做大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行」，這是領受神給我的勉勵。還有一晚到接待我們的美國會友家，讓我們體會美國人的家庭，很難想像能在那麼短的時間和陌生人有如此深的連結。隔天回到營地，聽見有人找我，是一對畢德生牧師夫婦，他們是另一戶接待家庭，聽聞有從和平教會來的牧師，特地來訪，他們還帶著一個由我們和平教會青年團契，在1965年他們要回美國前送的牌匾，特地和他們拍合照，也帶回他們的請安問候。回來前一天，清晨一早在安靜中，將湖邊景致在走過一次，突然有那種畢業生離校前校園巡禮的感覺，以後可能沒有機會再來，但這裡所學的一切，就要像畢業那樣帶走了。那天是禮拜天，隨後參加主日禮拜，禮拜最後的回應詩是「請差遣我」，那是12年前當我要從美國神學院回台灣時，當時最喜愛的詩歌，也是後來從台灣神學院畢業前差派禮拜所唱的差遣詩。在那在天的早上，我好像重新被差派要準備回台灣，回去成為大丈夫。當我在唱歌時，我好像聽見自己也加入，唱起詩人所寫的副歌「耶和華是我的避難所、是我的力量，是我患難中隨時的幫助」。

   在忙碌、周圍環境急速變化當中，忙碌真的成為我們生活的一種常態，要是能夠安靜下來，休息思想的時間，真是恩典。我們實在需要安靜下來，經由一些畫面，一些連結，看見神的同在和作為。不僅看見自己正在作的有何等的意義，更留心要去看見上帝在我們當中繼續作新事，因為祂是又真又活的神，與我們同在又同行的神。前幾天晚上參加長輩家庭追思會，那是親人突然去世的家人，正面對極大的難過和痛苦。博文牧師帶領，一位一位流淚中分享，面紙盒也在當中輪流傳遞著，但隨著每位家人的分享，那些點點滴滴的懷念和經歷，好像拼圖逐漸拼湊起一種看見，在苦難中浮現出的是神的帶領、保守，並數算上帝恩典的記號。聚會最後，當大家手牽手一起禱告，我突然有一種感動，原來我正站在一個聖潔的地方，正處在一個神聖的時刻，一群人共同看見神的作為，是神親自安慰了我們，在那時候，我彷彿又再一次聽見唱起這副歌「耶和華是我們的避難所、是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」。當我們放手，安靜時才發現，原來神早已同在，不只在遙遠的地方可體會，也在我們現在的身邊。只要我們停下來留心看，就將經歷這樣的同在和見證。
    九月開始，對學生而言是新學期的開始，對我們其他已經畢業的人來說，今年2016年也只剩最後的三分之一。今天詩篇的作者詩人，向我們提出邀請，要我們都來看，在忙碌中停下來休息，才能看見神的同在和作為。以下有幾項默想和行動，是我們在這禮拜可以繼續思想和回應的。
1.請為自己禱告，你今年生活的主題和重點是什麼？如何每天生活中的安靜休息，以便能看見上帝的作為？
2.邀請你我一起參加本週五晚上七點半的季禱告會，看見神在各樣外展事工中的帶領和保守，為此感恩。
3.教會是什麼？一個象徵神同在的堅固堡壘，或是一個流出平安喜樂的活水泉源？  
請為教會教牧團隊、長執同工禱告，能在安靜中尋求，尋求神對和平教會現階段的美好心意。

啟示錄系列 (四十六)：新聖城 (New Jerusalem)

講道內容
講題：啟示錄系列 (四十六)：新聖城 (New Jerusalem)
經文：啟示錄21:9-27
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一六年八月二十八日


I. 引言：新耶路撒冷 (New Jerusalem)
弟兄姐妹，早安！今天我們要來看啟示錄廿一章的後半段，就新耶路撒冷，或叫新聖城。我們先看一段相關的短片。
And there came unto me one of the seven angles
七位天使中，有一位進前來。
Which had the seven vials full of the seven last  plagues
就是拿著七個金碗、盛滿末後七災的天使。
And talked with me, saying,“Come hither; I will show thee the bride, the Lamb’s wife.”
對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
And he carried me away in the spirit to a great high mountain,
我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山。
And showed me that great city
給我看一座大城。
the Holy Jeruslem
就是聖城耶路撒冷
descending out of Heaven from God,
這聖城由神那裡、從天而降。
having the glorgy of God
城中有神的榮耀
And her light was like unto a stone most precious
城的光輝如同極貴的寶石
even like a jasper stone, clear as crystal.
好像碧玉、明如水晶。
It had a wall great and high, and had twelve gates,
有高大的牆，有十二個門。
and at the gates twelve gngels;
門上有十二位天使
and names were written thereon,
門上又寫著名字。
which are the names of the twelve tribes of the children of Israel:
這些名字就是以色列十二個支派
on the east three gates, on the north three gates, on the south three gates, on the west three gates,
東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。
And the wall of the city had twelve foundations,
城牆有十二根基，
And in them, the names of the twelve apostles of the Lamb.
根基上，有羔羊十二使徒的名字。
And he that talked with me had a golden reed to measure the city,
對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城。
and the gates thereof and the walls thereof.
和城門城牆。
And the city lieth foursquare,
城是四方的。
and the length is as great as the breadth;
長寬一樣。
and he measured the city with the reed;
天使用葦子量那城
twelve thousand furlongs;
共有四千里
The length and the breadth and the height of it are equal
長、寬、高都是一樣
And he measured the wall thereof：
又量了城牆
a hundred and forty and four cubits,
共有一百四十四肘
according to the measure of a man,
按著人的尺寸，
that is, of the angel
就是天使的尺寸。
and the building of the wall of it was jasper；
牆是碧玉造的。
and the city was pure gold, like unto clear glass,
城是精金的，如同明淨的玻璃。
And the foundations of the wall of the city
城牆的根基
were garnished with all manner of precious stones；
是用各樣寶石修飾的。
The first foundations was jasper, the second sapphire,
第一樣基是碧玉 ;第二是藍寶石；
the third chalcedony, the fourth emerald,
第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；
the fifth sardonyx, the sixth sardius,
第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；
the seventh chrysolite, the eighth beryl,
第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；
the ninth topaz, the tenth chrysoprase,
第九是紅璧璽；第十是翡翠；
the eleventh jacinth, and the twelfth amethyst.
第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。
And the twelve gates were twelve pearls；
十二個門是十二顆珍珠，
Every separate gates was of one pearl,
每門是一顆珍珠
And the street of the city was pure gold
城內的街道是精金，
As it were, transparent glass,
好像透明的玻璃
And I saw no temple therein
我未見城內有殿，
For the Lord God Almighty
因主神－全能者，
And the Lamb are the temple of it.
和羔羊為城的殿。
And the city had no need of the sun,
那埃內又不用日光照，
neither of the moon to shine in it；
也不需月光照，
for the glory of God gave it light,
因有神的榮耀光照，
and the Lamb is the light thereof.
又有羔羊為城的燈。
and the nations of them wihich saved
得救的列國
shall walk in the lighe of it,
在城的光裡行走，
and the kings of the earth
地上的君王，
bring their glory and honor into it.
必將自己的榮耀歸與那城。
and the gates of it shall not be shut at all by day,
城門白晝總不關閉。
for there shall be no night there,
在那裡原沒有黑夜。
and they shall bring the glory and honor
人必將榮耀與尊貴
of the nations into it.
來自列國的歸與那城
And there shall in no wise enter into it
總不得進那城
Anything that defileth
凡不潔淨的。
Neither whatsoever worketh abomination
並那行可憎的
Or maketh a lie，
與虛謊之事
But they which are written in the Lamb’s Book of Life.
只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
II. 新耶路撒冷的外觀 (Exterior of New Jerusalem)
在這段描述中，雖然先說聖城新耶路撒冷，但是從隨後提到的羔羊的新婦，可知，它是用聖城新耶路撒冷這個圖像，來描述將來要與羔羊合一的教會、神的選民。那麼這個是什麼特點呢？現在，我們先從聖城的外觀，來認識將來可以在永恆裡，與羔羊完全合一的這群人的特點。
1. 末災天使帶領約翰
在此是最後災害的七個天使之一位天使來帶約翰。「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』」（啟21:9）同樣的情形在啟示錄十七章也出現過。「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』」（啟17:1）當時看的是大淫婦，此時看的是新婦。這是一個刻意的對比，用巴比倫城－大淫婦，對比耶路撒冷城－羔羊的新婦。
2. 羔羊新婦是新聖城
接著，天使指這聖城為羔羊的新婦，「『你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」（啟21:9-10）以聖城來預表，這點在廿一章第2節已清楚表明出來，「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」 (啟21:2)
3. 高山看聖城從天降
隨後，他被帶到很高的山，去看聖城從天上降下來。「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」（啟21:10）之前我們都認為，是我們到天上的天城，但經文卻說，是城從天上下來。所以不是我們升天，而是預備好的聖城下來。由於城很大很高，所以他需要帶到很高的山上，才能看見全貌。耶穌基督曾帶他的三個學生上山，讓他們看見他榮耀的樣子，「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」（可9:2-4）所以，高山預表著，你將看見神的榮耀。
4. 碧玉城牆顯神榮耀
這城是用碧玉做的，而且是透明的。碧玉，就我們所知，並非寶石中最寶貴、漂亮的。並且，若是去寶石店買碧玉，也不會是透明的，通常還有雜質。因此我們不知道這個字在當時，與現在所指的是否是相同的東西？或者，只是名字一樣，代表的東西並不相同！經文說到，神的榮耀及神的光輝，是極貴的寶石，好像碧玉。它是透明的，好像水晶一樣。「城中有上帝的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。……是碧玉造的。」（啟21:11、18）又說坐寶座的，好像碧玉，「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」（啟4:3）所以碧玉描寫的是所有寶石當中最高級的，所以這個聖城反映出神的榮耀，因為他用碧玉描述神，也描述這個新耶路撒冷。
5. 十二城門支派名字
城門上有十二個支派的名字。「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。」（啟21:12-13）這就代表著舊約也包括在教會裡面，所以特別提出這門是十二個支派的名字。在以西結書中也提到，將來的聖城中十二個支派，以及他們在哪面門。「城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，流便門，猶大門，利未門；東面有三門，約瑟門，便雅憫門，但門；南面有三門，西緬門，以薩迦門，西布倫門；西面有三門，迦得門，亞設門，拿弗他利門。」（結48:31-34）這描述有點像他們出埃及時，走曠野的隊伍，就是繞著聖所，十二個支派是有各自的位置的。
6. 十二根基使徒名字
接著提到根基，卻是十二使徒的名字。所以城門是舊約，根基卻是新約。「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（啟21:14）所以，我們說我們的教會是建立在使徒這個根基。「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」（弗2:20）所以，整個教會的根基，就是十二個使徒他們所傳的福音。可是進到這個福音的開門者，卻不是十二個使徒，而是十二個支派。所以，一個用門代表，一個用根基代表。將這個將來與羔羊合一的教會描述出來。
7. 天使用金葦子量城
講完根基，他用金做的葦子來量這個城的長、寬、高。還有城門、城牆……等等。「對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。」（啟21:15）在啟示錄十一章，天使是叫約翰用普通的葦子量，「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：『起來！將上帝的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。』」（啟11:12-13）那時量的，只有殿、祭壇、還有人，殿外、院子還不量，因為還不在神的標準裡，那裡是外邦人要踐踏的地方。但從十一章到廿一章的時候，情況有所進展了，因為整座城都成為聖城了。
8. 立方體城各四千里
有人將所描述的尺寸畫出來，與現在的美國比比看，「城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；」（啟21:16）差不多是美國的 60％。所以，是一個很大的、立方體的城。計算的人認為，應該能住得下全世界的基督徒。此說將這段描寫當作真有一座這樣的城。但也有人認為，這城只是一個象徵，象徵的是羔羊的新婦，所以重點不在地方或建築物。因此關於這段經文，在聖經學者就有兩派不一樣的看法。
當我們翻譯時，會把它換算成現在的度量－四千里，但這樣就失去它原本度量用的數字，所想要表達的意義。原文的意思是一萬兩千競技場，具有特別的意義（容後述）。因此有些學者主張，在翻譯時照字面直譯較好，如此才能保存當初用字的意義。例如：144肘，也是古代丈量的方法。這個肘就是古代的量法，是手肘到指尖這個長度。
像這樣立方體的建築物，只在列王記上出現，「內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。」（王上6:20）在此是指至聖所，全部都是二十肘。從至聖所，到啟示錄的聖城，又是一個進展、擴大的意涵。
9. 城牆一百四十四肘
城牆有一百四十四肘，「又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」（啟21:17）這裡非常令人不解，四千里高度的城，卻只有一百四十四肘的牆，那是非常微不足道，無法構成牆的。有學者指出經文並沒有說這是牆的高度，只說牆量起來是一百四十四肘。因此提出，這其實是牆的厚度，而牆的高度是與城的高度一樣。單位「肘」，是指從手的第三指的指尖到手肘，約18吋。所以，一百四十四肘約是216呎，那是很厚的。全世界還沒有一個城牆是厚216呎的。所以，在此有兩種解釋。可是我個人認為這些都是象徵，所以不會計較哪一個才對。關於一百四十四，在啟示錄十四章也提到，「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟14:1）羔羊站在錫安山的有十四萬四千人，在那裡呈現的是人的數目。
III. 新耶路撒冷的內容 (Interior of New Jerusalem)
1. 碧玉牆精金街明透
現在，我們來看聖城裡面。在此，又一次強調，這個牆是用碧玉做的，而且街道是黃金做的。「牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。……城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」（啟21:18、21）因此有詩歌唱「黃金街、碧玉城」，就是來自這裡。經文顯示，不論是精金或是碧玉，都是透明的，換言之，我們所看見的榮耀，不是牆的榮耀，不是街道的榮耀，而是神的榮耀。因為這些材料都是透明，所以能把神的榮耀完全彰顯出來。而精金，我認為它意義，就如約伯記所說的，是經過試煉以後的信心。「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」（伯23:10）
2. 城牆根基十二寶石
接著是以十二塊寶石作為十二個根基，「城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。」（啟21:19-20）在舊約大祭司胸前的胸牌，也有十二個寶石。「這胸牌要四方的……要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。……這些寶石都要……刻十二個支派的名字。」（出28:16-21）詳細對照會發現，有九個一樣，有三個不一樣。這是因為從舊約到新約，名詞改了；還是真的有所不同？這點牧師也不清楚。不過，這個胸牌是掛在祭司的胸前，亦即神最寶貝的。換言之，福音就是十二個使徒所傳講的，正是神最寶貝的。
3. 城門是十二顆珍珠
這裡的城門是用珍珠做的，如果城牆真的有216呎厚，我想世上應該沒有一顆珍珠能做門。所以，這珍珠門應該是天上做的。再者，如果這只是一個象徵，那麼珍珠門是什麼意思？「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」（啟21:21）城內其他的建材都是礦物或是貴金屬，只有珍珠不是。珍珠是生物所產生的東西，它因為有沙子跑到蚌裡面去，牠就開始分泌珍珠質把沙子包起來，最後就形成珍珠。所以它是經過苦難、受傷才形成的，而它是進聖城惟一的道路。十二道門都是珍珠，沒有一個例外。根基是十二種不同的寶石，進入聖城的門卻只有一種材料－珍珠。耶穌也曾說天國好像一個寶貴的珠子。「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太13:45-46）因此在此，是藉由珍珠，這個惟一經過苦難才能產生的材料，來強調進入聖城之門的人，都是歷經患難得勝之人。
4. 神與羔羊是城的殿
神與羔羊是城的殿，所以在聖城裡找不到殿。「我未見城內有殿，因主上帝－全能者和羔羊為城的殿。」（啟21:22）因為不需要殿。在啟示錄十一章時還有殿。「當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」（啟11:19）但是，從十一章而廿一章有很大的變化，聖殿已不需要了。
5. 神榮耀光照羔羊燈
神的榮耀光照，所以不需要太陽，不需要月亮。「那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（啟21:23）也不需要燈，因為羔羊就是燈。以賽亞六十章也提到同樣的事情。「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你上帝要為你的榮耀。」（賽60:19）
6. 列國就光榮耀歸城
接著提到列國把光、榮耀，歸到那個城。「列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。……人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」（啟21:24,26）不管是國王、人民，所有世界的榮耀都歸到那個城。以賽亞書也說：「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。……因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。」（賽60:3,5）
7. 城門晝夜不關無夜
這城門白天不關，可是那裡沒有晚上，「城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。」（啟21:25）換言之，這珍珠門是24小時不關門的。「你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。」(賽60:11)
8. 名記生命冊者才入
最後，只有名字記在生命冊的人才可以進去，如果沒有記在生命冊，就是不潔淨的、可憎的、虛謊的，就進不了那個城門。「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的 才得進去。」（啟21:27）耶穌基督曾經提醒，不要因為作了很偉大的事情而高興，要因為名字記在天上而高興。「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路10:20)
IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 大巴比倫城與新耶路撒冷的對比
首先，在此，大巴比倫城與新耶路撒冷是一個對比，我詳細將對比列出來。「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』」（啟17:1）「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』」（啟21:9）都是七個碗的天使中的一位帶他去，但是不知道是同一位，還是不同的天使？不過他們都是最後審判的天使。他們看見這世界被分成兩種。一種是屬於大巴比倫城的大淫婦，一種是屬於新耶路撒冷城耶穌的新婦。大淫婦，是到曠野去看；耶穌的新婦，則是到高山去看。淫婦，是什麼人都可以，亦即有很多分心的對象；新婦，則是忠貞不二，她的心是專一歸主。淫婦跟地上的君王都來一手；新婦則是只跟羔羊。淫婦身穿紫紅色衣服；新婦則身穿純白的衣服。淫婦代表污穢，新婦代表聖潔。淫婦高舉黃金做的杯子，新婦則是將黃金舖在所走的路上。
2. 十二始祖開恩門十二使徒定根基 (；林前3:11)
這個救恩之城，是由十二個始祖開始，所以他們代表門。而救恩的根基是耶穌基督的福音，因此由十二使徒來代表。「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。……此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！』」（啟7:4-10）「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」（弗2:20）
3. 新耶路撒冷城丈量尺寸屬靈意義
新耶路撒冷城的丈量亦具有一些屬靈意義。先前提到如果以四千里來表示，就無法看出意義。「城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」（啟21:16-17）四千里的原意是指，12000 stadia（競技場）約1500哩。而這裡的12000是有特別意義的。十二代表完全，十也是代表完整，又有三次方。也就是12個完全乘上10的全部三次方，這代表這城是包括整個世界，亦即救恩是給予全世界的。如詩篇所說，全部都屬耶和華。「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩24:1）而牆的厚度，12完全乘上12完全，就是144。這表示新約舊約全部的教會，都包括在這個將來的聖城裡面。
4. 碧玉是第一根基也是城牆與寶座
另外，這個城的根基最下面是碧玉，「牆是碧玉造的……城牆的……第一根基是碧玉。」（啟21:18-19）而最高的寶座也是碧玉，連最外面也是碧玉、城牆也是碧玉。因此，這碧玉代表著特殊的涵意，它是救恩的根基，也是救恩最後的目的，它還是救恩最外的範圍。「又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。（啟4:2-3）所以，坐在寶座上，這城的最高點，是碧玉。最底的根基，也是碧玉，最外的城牆也是碧玉，所以，我們一切的恩典其實都是在於神。「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(來12:2) 神是根基、神是目標、神是整個救恩的範圍。我想碧玉就是這個涵意。
5. 十二城門東南西北是珍珠不關閉
接著珍珠門，東、南、西、北方都有，代表不論是從哪裡來的，都可以進到這裡面。「東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。…十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。…城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。」（啟21:13,21,25）這代表神接納多元。並且，因為沒有晚上，所以它不關門，顯示出城裡面的人是自由的，而且不會有危險，不需要關門。而所有建材都是礦石或金屬，只有珍珠是受苦產生的。「就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。」（彼前1:11）亦即，要進城需經過基督的苦，因為基督也是先受苦，才得榮耀。就如羅馬書所寫「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」(羅8:17)所以，有一句話說「No Cross No Crown」沒有十架沒有冠冕。我覺得珍珠代表這個意義。
6. 地上君王與列國將榮耀歸於那城
最後，地上君王與列國把榮耀歸給那城。「地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。…人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」（啟21:24,26）曾有人問，將來在天上或是聖城裡，有沒有wifi、internet？有人說有，因為地上君王、列國的榮耀將來會歸到那裡。所以，神會把人類好好地運用神給他創造的能力所創造的東西，也接納到永恆裡面，不會完全燒掉。這是其中一個解釋。在芝加哥時，曾有位長老對牧師說：「我已經七老八老的，不用學什麼E-mail。」牧師說：「如果以後上帝用E-mail寫信給你，怎麼辦？」為此，長老開始學習使用internet。這只是一個想法，不是真理。到底永恆與我們的今世，人類這些高度文明有沒有關聯？我們不知道。只是有人就將這段經文這樣解釋：「人類的文明可能具有永恆的價值。」
不只是地上君王與列國把榮耀歸給那城，還有廿四位長老也把所有的榮耀歸給那位坐在寶座上的。「那廿四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；
因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:10-11）廿四個長老是表示舊約十二個、新約十二個。這也指出教會應該把所有榮耀歸到神的面前。在詩篇115篇說：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」(詩115:1)所以，連得贖的人也歸到神那裡。「Soli Deo Gloria」，就是指「所有的榮耀都歸於神」。
V. 結論：今生我們成為神殿  永恆神成為我們殿
名字記羔羊生命冊  得享受新聖城福樂
今生我們若成為神的殿，那麼在永恆裡，神就成為我們殿。所以經文才會說我們不需要殿，因為神就是我們殿。只是現今，神希望我們是神的殿。「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？」（林前3:16）因此我們現在若是讓聖靈住在我們裡面，在我們當中，聖靈就能將主的愛充滿在我們的心裡，我們就會成為神的殿，並且把這個愛活出來。將來在永恆裡，神也就成為我們的殿，神將把我們包在祂榮耀的裡面。
並且，凡名字記在羔羊的生命冊上的都能進去。「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」(啟3:5)名字記在羔羊的冊上，是指得勝的、穿白衣的，在生命冊上名字不會被抹掉。所以，不只要得贖，還要過得勝的生活，名字才不會被抹掉。有些人以為「受洗了，就安心了。以為名字已記在羔羊的冊上了，自己已經拿到天國的入場券。」但是若再仔細看，就會發現它的意義不只有受洗。我們要得生、得勝，將來才會得榮，這三個是一套的。換言之，就是信靠耶穌得生、順服聖靈得勝、榮耀聖父得榮。名字記在羔羊冊上應該包含這三層的意義。所以，我們當求神保守我們，讓我們這一生，不僅是得救，還要順服聖靈，過得勝的生活，這樣，將來我們才能把這一切的榮耀歸到神的面前，一起建造聖城耶路撒冷。

禱告：
親愛的主，我們感謝祢，從舊約十二個支派的始祖開始，祢就施行救贖的恩典。直到耶穌基督到世上揀選了十二個使徒，把這個福音的根基建立下來。今天由於這個福音，我們眾弟兄姐妹有機會在和平教會，一起蒙造就、學習彼此相愛，我們多麼渴望我們每一個人將來在聖城裡面有份，同為羔羊新婦的一部分，求主把這樣的恩典賜給我們。禱告，奉耶穌基督的名。阿們。