以受造界為念的門徒

講道內容
講題：以受造界為念的門徒
經文：羅馬書8:17-22
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年六月五日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，六月的第一個主日，是總會所訂的環境主日。近年來環保意識抬頭，環保的議題很多，在我們生活的各個層面都有影響，不管是食安問題、空氣PM2.5、水汙染、全球氣候變化、經濟發展和環境保護的衝突等。
在此之前，我們先看一本叫做「窗戶」的繪本，整本書中沒有文字，卻有很多線索。作者透過一戶人家的窗戶，畫出一個家庭和周圍環境變化的關係。人和環境間的關係，從自然到都市化，在開發後失去和大自然的連結，最後只能搬到新的地方重新開始。這真的是我們生活中無可避免的處境嗎？或對我們住在台灣的人來說，也不見得能搬到新的地方。
大家可曾想過，我們是一位基督徒的身分，和環保的關係究竟有多密切？我在準備今天的信息時曾花一些時間想過，作為一個牧師，需要對聖經有深度的認識，要認真面對自己內心的屬靈狀況，要在意和人之間的互動及關懷，要關心、拯救世人靈魂等重要的事情，但是否要對於大自然生態和環境保護投入心力和關切？這似乎沒有直接關係，好像不是必要的選項。究竟基督徒身分和環境保護的關聯強不強？我自己也反思，的確很少在主日講道中談到關於環境保護的主題。因此，今天的信息對大家和對我來說，都是一個提醒和挑戰，讓我們一起來學習。
今天要以羅馬書第8章17至22節這段經文，和大家分享「以受造物為念的門徒」的主題，首先從幾段聖經的解釋談起，讓我們從信仰觀念上做些釐清，再來看怎樣叫做「以受造物為念的門徒」，最後，也要讓我們省思和行動時，有所依據。
二、從對幾段聖經解釋的探討來開始
在我們的信仰中，隱藏著對世界未來的看法，也跟我們看待世界的觀點有關。究竟這個世界只是我們的資源，還是一個安身立命的地方？從信仰來說，基督徒常說我們在世上只是客旅、寄居者，有一天要回去更美好的鄉園，地球只是暫住的棲身之地，而這真的是聖經所教導的嗎？將來有一天這世界所有都要毀滅，我們盼望另一個新天新地的到來，若是如此，那基督徒真的不必要太認真看待世界的環境惡化，因為這正顯明末日即將到來的信息。以下讓我們從幾段經文，一起來看聖經的教導。
1.馬太福音第24章1至35節
這段經文是耶穌在受難週時告訴門徒，之後將要發生的事情。其中包括了主後七十年耶路撒冷被攻打，聖殿被拆毀，以及主耶穌第二次再來時所要發生的事情。耶穌說在末日將看見到處有戰亂、飢荒、地震，有假先知出來迷惑人。第29節「那些日子的災難一過去，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動。」
這些毀滅性的事件，太陽和月亮變為昏暗、星辰墜落和天體震動，看似整個天地宇宙都要毀滅。但這段經文是引自舊約以賽亞書第13章10至13節，以及以賽亞書第34章第4節，從前後文來看，都是指上帝要審判惡人，帶來審判的潔淨之火，為了要除去這些邪惡的人，之後便得到更新，這並不是指完全毀滅之火，來滅掉一切。因此我們從以賽亞書第34章的後半段，作者還提到這事之後還有貓頭鷹、烏鴉住在其中，將永遠得地為業，世世代代住在其間，顯然不是世界的完全毀滅，而是除去惡人的淨化和更新。
而馬太福音第24章第35節耶穌說「天地都要廢去，我的話卻絕不廢去」，並非指天地真的將廢去，而是為著說明耶穌話語和話語的能力將永在，就算天地都要過去，我的話卻絕不廢掉。而且在這樣的對比語句中，要拿出來和上帝話語的永久性相比的，也是那個不那麼容易被毀滅的「天地」。
2.彼得後書第3章5至7節、10節、13節
這段彼得教導信徒關於主將再來的應許，第5至7節「從太古憑著上帝的話有了天，並由水而藉著水而成的地。藉著水，當時的世界被水淹沒而消滅了，但現在的天地還是憑著上帝的話存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」在挪亞時代，上帝用水淹沒世界，消滅了當時的惡人。而在末日，上帝要用火來審判不敬虔的人，被火燒毀的是那些違背神、阻礙神公義統治的邪惡力量。同樣的，在第10至13節「那日，天必在轟然一聲中消失，天體都要被烈火融化，地和地上的萬物都要燒盡。既然這一切都要如此消失，你們處事為人必須聖潔敬虔，等候並催促上帝的日子來到。因為在那日，天要被火燒而消滅，天體都要被烈火熔化。但照他的應許，我們等候新天新地，其中有公義常住。」這第10節中的燒盡，更好的翻譯是「顯露」或「公開」。換言之，這節的翻譯可以理解為「在那日，天必轟然一聲地消失，所有旁門左道的勢力都將因烈火而除滅，地和地上所有的，都將顯露出來。」在第5至7節提到挪亞的毀滅，其實經過洪水並沒有徹底毀滅世界，而是洗淨大地，露出原本的面貌，使新的世界可以重新開始，將來也將透過火除盡世界的惡，而將世界「再次更新」。
3.啟示錄第6章12至14節、第21章1至5節、第22章1至5節
啟示錄中第6章12至14節：「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位 。」這處和以賽亞書34所記載的類似，指的是除去邪惡的勢力。而啟示錄第21章1至5節，看見一個新天新地，因為先前的天和地已經過去了，海也不再有了，新耶路撒冷由上帝那裡，從天而降，看哪，上帝的帳篷在人間，要和他們同住。第五節，他說「看哪，我把一切都更新了。」是更新，而非全新，就如同被破壞的藝術品，除掉因邪惡和罪而腐化的部分，讓這一切都更新了。
在第22章1至2節進一步說明，從伊甸園到新耶路撒冷城的花園城市，兩者呈現細緻的對比。創世時裡面曾有伊甸園的樹，將來在新耶路撒冷中，將有每月結果的生命樹。在那裏耶穌也將成為生命活水，取代伊甸園的四條河流。在啟示錄中，呈現神、人、土地的和諧關係，上帝要親自住在我們中間。
雖然對於主再來的日子，我們從聖經中所得的啟示，相信是無法完全的表達，但是剛才所看的幾段經文，適切的解釋，也將幫助我們看見，基督徒面對世界的終結，並非是要搭著「屬靈的太空船」逃離這罪惡滿貫沒有救的舊世界，而是在耶穌再來時，當人類的罪惡被除滅時，這個世界將會更新，上帝將「要在此」和我們同住。也從這裡，我們要一起來看「以受造物為念的門徒」是什麼意思。
三、以受造物為念的門徒
以受造物為念的門徒？為什麼以受造物為念？當我們從耶穌在世的吩咐，每一位跟隨主耶穌腳蹤行的門徒，都需去實踐耶穌吩咐的大使命和大誡命。除這兩個之外，還有一個在舊約，可以說是人類領受的第一個召命，就是具有神的形象的園丁。在創世記的經文(第1章26至28節、第2章15節)，指出人類所領受的第一個召命，是有神的形象，歷代神學家有很多不同的理解，想要解釋神的形象是指什麼？例如是我們外表、自我意識、良心等。但聖經中具體的基礎寫在創世紀第1章26至28節，按著神的形象受造，為要成為受造萬物的照顧者，目的是去治理地球和其他受造物。
在創世紀第2章第15節，當亞當受派在伊甸園中，負責耕種和看守園子，園丁要使園子不致荒廢，使其茂盛。在馬太福音第25章14至30節，耶穌所說忠心管家的比喻中，要我們善盡各樣的恩賜，我們也將科學、工藝、藝術、商業等，都是讓人類能善盡好管家的恩賜。以受造物為念的門徒，是回應創世記最初，神創造人，以神形象的治理。
2.其次，耶穌吩咐我們的大使命(馬太福音第28章19至20節)
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」，如果參照馬可福音第16章15節所寫的「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民(萬民：原文是凡受造的)聽。』」。換言之，神給我們的大使命，不僅關乎人類，還包含整個受造界。這是什麼意思呢？當然不是說要向動植物傳福音，而是耶穌基督福音的好消息，也將醫治、改變這個因汙染而被破壞的世界，當福音更新了人與神之間的關係，不僅關注於內在的心靈，也會讓外在的人與人，人與世界的關係得以改變。以賽亞書第65章25節所描述的新天新地，描述人和動物之間的和平關係，「豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的」，這真是一幅美好的圖像。
3.在今天所讀這段羅馬書第8章17至22節的經文
保羅更如此具體地表達「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」萬物正等待人類重新發現上帝賦予我們的角色，成為大地的管家和守護者。從聖經中我們看到，當初第一個亞當失敗了，人陷入罪中，受造界也因此受苦。但藉由第二個亞當耶穌基督，世界有了新的盼望，我們也受呼召，在這個破碎窮乏的世界中，要把神的好消息帶給整個受造界。
這也讓我想到幾年前的一部電影「阿凡達」當中所要表達的，在一個被貪婪的人類視為資源開發的世界中，人類看到的，和阿凡達星球中看見阿凡達星球人和自然間的關係是如此的不同。
四、結論
最後，我們也說一些行動的方向，雖然我不是這方面的專家，也要和大家一起共同來學習。
1. 首先，在行動前先有觀念上的思辨和調整。有人曾說過這段話：「當基督徒認真對待地球，人們也會認真對待福音」。當我們真的更認清所相信福音的內涵，並真的去實踐的時候，會讓人認真的看待我們所信的福音。福音內涵的展現，人們會看見基督徒所說的，都是真實的—愛人、愛地球。
2.傳福音和拯救地球不是兩個對立的事，兩者都是救恩的好消息，也是受造界的好消息，透過對聖經的理解，會不會上帝所認為需要拯救的對象，會比我們所想的還要更為寬廣？或許在場的人可能會想，與其去關心動物，不是更該去關心窮苦的人嗎？然而，受氣候變遷影響最大的，正是世界上的窮人，因為他們的生存最直接依賴周圍的自然生態，關注弱勢和關注生態並非相排斥的兩種選項，彼此是相關聯的，都需要基督徒去參與。
3.感覺有關環保的問題實在太大，我們真能做出什麼改變嗎？
從本地開始，我們不孤單，我們不是單獨面對，但如果少了你，就很可惜。我們可以把大問題分解為許多細小的問題，每人每天都做一點點的改變，不要灰心，終究會看到成果的。但也不要變成另一種律法主義，用自己已經做到的標準去檢視別人，批評別人，就成為另一種自以為義，反而會讓人因此抗拒的。
【默想與行動】
1.透過主日信息，您認為基督徒的身分和環保的關係有多密切？
2.在本週找出一段時間，先讓自己在神所創造的美好大自然中享受讚嘆和安息，為自己禱告將如何回應本週信息。
3.找人一起討論，分享您們在目前日常生活中可開始的改變，您可願意用「以受造者為念的門徒」之角色，關注並投入環境保護？
先前介紹的那本繪本，作者後來出版續集，叫做「家園」。同樣是一扇家庭的窗，這次的主角換成小女生，我們來看後來發生什麼事？當有人開始在現在的都市環境中做些改變，漸漸地影響周圍的人，而產生正向的影響，最後不需要搬家，這樣的地方就成為永久的家園。
讓我們重新思考在這時代中成為先知、祭司、君王的基督徒角色，來回應以受造物為念的門徒。在人類未善盡管理角色的世界上，需要有先知角色的人，宣告讓人不舒服的真理。成為祭司，是帶領人來敬拜神，在現代可透過創意的方式，表達對上帝的敬拜，而這些創意，不管是藝術、戲劇、雕塑、音樂、舞蹈，很多都是神所創造的大自然裡學習的，值得我們繼續去探索。成為君王，讓我們學習「以受造者為念的門徒」，成為神的代表，以神的慈愛憐憫來管理這世界。你願意嗎？我們一起來禱告。