拯救誰？

講道內容 
講題：拯救誰？ 
經文：羅馬書三章21-26節 
            歌羅西書一章20節 
主講：石素英牧師 
時間：二０一五年五月三一日 

弟兄姊妹平安！今天要與大家分享兩處經文，分別是羅馬書三章21-26節、及歌羅西書1章20節，讓我們來探討這兩段保羅書信經文的關連，及對現今世代的啟示。

首先與大家分享一個朋友的見證。  這位朋友是第一代基督徒，剛開始來到教會時，感受到教會充滿了上帝的愛，教會弟兄姊妹之間彼此關心扶持，也讓他感到被愛，於是他便參加受洗班，並受洗成為基督徒，經過了很長一段時間以後，他才真正瞭解人需要認罪悔改，並且透過耶穌的救贖罪得赦免，也發現原來自己剛成為基督徒時，對於信仰的認識並不完整。  這個見證提醒我們，上帝給每一個人不同的恩賜與特質，所以每個人認識上帝的角度與著重的特質也不一樣，有的人在耶穌身上看見公義、有的人在耶穌身上看見愛、有的人在耶穌身上看見憐憫，也因為不同的恩賜與特質，每個人看事情的角度不一樣，所領受到的感動也不一樣，每個人依著自己的恩賜與特質選擇跟隨耶穌的道路，在上帝的帶領中成長茁壯。

十六世紀時，馬丁路德身為神職人員，對於教會與社會體系普遍的腐敗情況感到憂心，他根據羅馬書第三章21-26節，也就是所謂的因信稱義的經文，主張人不是因著行善、作功德，或是購買贖罪卷等，被上帝稱為義人，而是因為信耶穌而得救，得以恢復跟上帝合宜的關係，也就是與上帝和好。馬丁路德重新詮釋了這段經文，並且重新詮釋基督徒應該如何在上帝的面前活出聖經的教導，指引基督徒信心追尋的道路。 

所謂「恢復與上帝合宜的關係」，我們從創世記的記載中知道，亞當與夏娃受蛇引誘，吃了分別善惡樹的果子（犯罪），從此破壞了人與上帝美好的關係，之後藉著耶穌基督十字架上的救贖，我們得以跟上帝和好，恢復合宜的關係。從羅馬書第五章的教導裡面，也可以看到與創世記經文相呼應的內容：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。（羅5:18-19）」。神學家用第一亞當與第二亞當來說明其中的關係，第一亞當也就是伊甸園裡不順服上帝的亞當，破壞了上帝與人的關係；而第二亞當也就是耶穌基督，面對十字架的道路順服到底乃至於死，又從死裡復活，完成上帝的救贖。

二十世紀神學家潘霍華對於人在伊甸園所犯的罪有了更深刻的解讀，他認為這段經文的意義，不僅僅是人與上帝關係的破壞，而是整體的崩壞，包括人與人的關係、人與動物的關係，以及人與環境的關係。當上帝質問亞當是否吃了善惡樹的果子時，亞當責任推給「上帝賜給他的伴侶夏娃」，夏娃又將責任推給引誘她的蛇，於是上帝咒詛蛇，使女人與蛇彼此仇視；又增加女人懷胎苦楚；大地也因亞當犯罪的緣故受咒詛，亞當需要終身勞苦，才能得到收穫。同時，上帝也將亞當與夏娃逐出伊甸園（創3:11-24）。所以人是活在一個關係的情況當中，我們活在我們跟上帝的關係中、活在人跟人的關係中、也活在人跟自然的關係中。過去我們在看這段經文時，大多著眼於犯罪層面，潘霍華則認為這不單只是個人犯罪的議題而已，同時也是一個關係上的疏遠、疏離，或者是沒有被接納的關係性的議題。

「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。（歌1:16-19）」、「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。（約1:3）」在二十一世紀個人主義盛行的世界當中，我們面對生態危機、面對人與社會關係疏離危機，這兩段經文提供我們新的思考與啟示，耶穌基督是萬有的主，萬有是靠著他造的，萬物都與耶穌基督緊密關連，十字架的救贖不單只有人得救，不單只有人與上帝和好，而是包含了所有受造萬物，人與萬物都透過耶穌基督與上帝恢復合宜的關係。

當代生態神學家提出深切檢討，提醒人類不應過度自我中心，只在乎個人得救，忘記耶穌基督也是萬有的主宰。 「上帝曉諭挪亞和他的兒子說：『我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裏的一切活物－就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物－立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。』上帝說：『我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。』(創9:8-13)」上帝不只跟人立約，也跟一切活物立約，上帝關心他所創造的一切，不只有人、也包括動物與大地。上帝在律法中也提到生態的公義，「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種」(出23:10-11)，不可以過度的使用、奴役上帝所創造的自然。

環境倫理學之父羅斯頓（H. Rolston）認為，當基督徒面對人與上帝、人與自然、及人與社會的關係時，是與上帝的律法不可分開的。大地的生產與公平分配決定了我們是否可以達到生態公義的形態。「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的上帝所應許你的(申6:3)。」這段經文重點之一，就是人要遵行上帝的律法，當人好好遵行上帝的律法，人與大地便會有好的關係，人跟自然生態會有好的關係，大地永續生存，人便可以在流奶與蜜之地享福。

我們應該重新思考，人類是否過於自我中心，自以為是宇宙的中心，忘記上帝的創造裡並不是只有人，而是把人放在生態裡，放在世界裡，我們跟這個世界都屬於上帝的創造，走出自我中心，我們會看到上帝創造的浩瀚宇宙，我們可以認識微小的原子世界，也可以探索無邊際的外太空，但要注意的是，這些知識無法教導我們如何與大自然相處、如何與生態相處，我們要回歸聖經的教導，因為聖經說「這是天父的世界」，我們要走向人與上帝、人與自己、人與人、人與自然有一個和好的關係。

基督徒應該如何參與落實關係和好重建工程？誠如前述，上帝給我們每個人的恩賜與特質不同，在現今高度專業與精緻化的世界中，我們可以善用自己的恩賜與特質，參與不同層面的工程，大至整個社會的環保課題、人文關懷課題、社會經濟課題；中至教會當中各個部門如裝備部、宣道部、關懷部等事工；小至家中落實垃圾分類、節能減碳。即便我們無法親自參與執行，也能代禱支援的方式參與其中。

今天的經文再次提醒我們，傳福音不僅是追求個人的得救，也是在耶穌基督裡，讓自然生態、社會與宇宙都跟上帝和好。上帝邀請我們一起參與在上帝偉大和好的計畫裡，參與這十字架所成就的和平路程。

我們一起來禱告。

上帝我們謝謝你，謝謝你是萬有的主，謝謝你藉著耶穌基督創造萬有，讓我們知道人在這個世界上應該要更謙卑與上帝同行，按照你的律法與我們所生存的社會、大地、自然生態、宇宙共存，藉著你的恩典我們瞭解到，主你在那當中掌權，直到我們完成你對我們的呼召，謝謝你這樣帶領跟幫助我們，也謝謝你透過經文這樣教導我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們。