信心的看見

講道內容
講題：信心的看見
經文：羅馬書六章1-14節
主講：石素英牧師
時間：二０一四年八月廿四日

一、前言：從一個故事說起   

這故事發生在教會初期，基督徒經歷到羅馬帝國皇帝的迫害，迫害基督徒的著名的羅馬皇帝之一是戴克里先。戴克里先做皇帝的時候，在北非的基督徒受到嚴重的迫害，在今天的突尼西亞北邊的迦太基一帶，有很多現在稱為多納派的基督徒。那時候戴克里先要求基督徒交出聖經，若有基督徒不願意將聖經交出來，就會因不服從政府而被抓起來，受很多的折磨，甚至有許多基督徒被關起來，遭受酷刑或是被處死。當然，有些人會躲起來、有些人選擇先離開教會。在這當中，有一些主教也逃走了，甚至有一些主教把聖經交給政府。當這事件結束之後，教會再度回到正常的秩序。  

面對那些當初把聖經交給政府的主教們及逃離的基督徒，教會該如何處理呢？當時處理的過程中，教會散佈著一種氛圍，教會多數人認為受迫害而背離信仰的人，特別是那些主教，他們永遠都無法得到上帝的原諒，相對於逃離或背教，有很多人是選擇堅持信仰而被關在監獄裡，或是因而殉道。為什麼要講這個故事？這個故事和洗禮有甚麼關係？原來因為這個事件，教會內部開始討論，這些背離信仰的主教，他們所主持的聖禮，包括洗禮等，這些聖禮是有效用的嗎？他們主持的洗禮是有上帝背書的嗎？

戴克里仙時代多納派基督徒的看法，認為背叛信仰的主教所施行的洗禮是無效的，因為那些背離信仰的主教們，是不能被原諒的。基於這樣的意識及想法，基督教圈子開始辯論這個議題。 

這段時間，奧古斯丁住在北非，主後410年成為Hippo的主教。奧古斯丁認為多納派的主張是有問題的，因為這樣的教義是把上帝的恩典與救贖放在人的力量和行為上。也就是說，在教會的崇拜中，主持聖禮的人也必須是完全聖潔的，會眾也是一群聖潔、毫無瑕疵的人，整個教會都必須是聖潔的。這樣一來，聖禮、包括洗禮在內，主要基礎在於人的聖潔和高操的道德，而不是上帝的恩典，奧古斯丁反對這樣的看法，他花了十年的時間與多納派的基督徒論辯，留下了七篇與多納派基督徒辯論關於洗禮的文章。

二、在信心和人的努力之間  

隨著教會歷史發展，到了宗教改革時期，改革宗有新的詮釋。改革宗非常強調唯獨恩典，因為耶穌基督白白的救恩，我們被拯救；同時也非常強調上帝的主權，認為基督徒一生所做的一切，都是為了榮耀上帝。當我們強調上帝的主權及恩典時，就會認為人的功勞、努力，都是微不足道的，確實是這樣。但過度強調唯獨恩典和上帝的主權，人追求屬靈或靈性操練，就比較少被教導，當我們閱讀海德堡要理問答或是加爾文寫的日內瓦教理問答時，就會發現情形確實是如此。

早期的教會，對洗禮的看法是有許多不同的解釋，到宗教改革時期，對於用水洗禮的意義及記號，是表達基督徒參與在耶穌基督的死及復活之中，並且有聖靈的工作在其中。羅馬書第六章2-4節，提到耶穌基督的死與復活，洗禮當中舊的我與耶穌基督同釘十字架、埋葬，與耶穌基督一同復活，使我們有新生的樣式。「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅6:4）
2011年，有人將奧古斯丁的故事拍成電影，內容是依據奧古斯丁懺悔錄為電影腳本。電影中有一段是描述奧古斯丁與多納派基督徒代表的辯論，一場關於洗禮的辯論。電影拍攝手法，以現代的口語及理解方法，呈現辯論過程。在辯論時，多納派的代表站起來說，其實最有罪的那個罪人就是奧古斯丁，因為身為主教的奧古斯丁過去是一位非常有野心、自戀、充滿情慾的人，這是完全不符合道德規範的。所以，多納派基督徒代表認為，有什麼人的罪會比奧古斯丁更重呢？

奧古斯丁早期是敵對上帝的，所以多納派基督徒代表在辯論時所講的，都是強而有力的證據。以致奧古斯丁這方的人，聽到這些都傻了，不知該如何辯論下去。這時，奧古斯丁站起來，承認多納派基督徒代表所指控的人確實是自己，承認自己過去不但野心勃勃、非常自戀、充滿情慾，而且敵對上帝。

但是奧古斯丁接著說：「然而，上帝給我一位母親(奧古斯丁的母親是一位非常敬虔的基督徒，不斷地為奧古斯丁流淚禱告)，她讓我知道，這個物質的世界，不值得我用野心去爭取，因為有一個更美的天上世界。上帝給我一個女人，（她的身份是奴隸，因為階級問題，奧古斯丁不能跟她結婚，但是奧古斯丁很愛她），因為她讓我看到，當一個人愛上另一個人的時候，是可以完全放下自己。上帝給我一個兒子，我以為他是按照我的形像造的，結果上帝把我的兒子帶走，我才恍然大悟，原來他是按照上帝的形像造的。我現在還是充滿野心、自戀、滿是情慾，但是，不是只是我，而是在此的諸位也都是如此。我們往往被絕望所苦，參與在黑暗的事物當中，但是我們的上帝，祂比我們任何一個兄弟更像兄弟，祂比我們任何一個朋友更像朋友，祂比任何愛我們的人更愛我們，」因為祂接納我們，如同浪子回頭故事裡的父親，接納那迷失的兒子一樣。

奧古斯丁這段話，說出了一個非常重要的觀點，就是當他在罪惡中的時候，他開始看見，因為信心的看見，他願意改變。即使他願意改變時，也不完全確定，他母親對他說的永恆世界，到底存不存在？他看到他所愛的女人，他也不知道自己有沒有辦法像她一樣，放下自己去愛另一個人。他瞭解他的兒子，是依上帝的形象所造，可是他不知道自己是不是真的有辦法，活出上帝的形象，但是因著信心的看見，奧古斯丁願意悔改歸向神。

三、羅馬書的提醒

羅馬書第六章，告訴我們一個事實，我們確實是不斷向著舊的我死去，同時持續活出新生命。

屈梭多模是早期的教父，他用有趣的方式，來解釋這段經文。屈梭多模告訴我們，耶穌基督已經復活了，我們也分享這樣的復活。因為相信基督徒如果像奧古斯丁，有那樣的信心看見，基督徒就會行動，就會產生生命的轉變，包括願意投靠上帝，願意開始注意自己的一舉一動是不是有新生命的樣式。屈梭多模直接地說：「我們有復活的大能在我們的生命當中，這新的生命改變我們生活中不好的習性，譬如暴躁的脾氣可以控制，不再沈溺於某些事物，可以離開罪與死亡。」

他用另外的方式來形容浪子回頭的故事，將父親的家跟浪子所去的地方，當作兩個不同的國度。父親的家就有如天國一般，天國的父親充滿了愛，渴望他的孩子回來，不管他的孩子如何，只要他的孩子願意回來，他都會接納他們，親吻、擁抱他的兒女們。另外一邊就有如浪子流浪的地區，騙走了他所有的錢財，在人看起來是很快樂，但實際上是很虛無和空洞的地方。屈梭多模說，當這個浪子願意回家的時候，就是他看見父親的家跟他所流浪的地區是不一樣的，這是信心的看見，也許這浪子需要一點時間，才能確定這信心的看見，站起來回家。

這段經文反映出基督徒的生命常常往返於新、舊之間。還記得以色列人在埃及做奴隸400年，當摩西帶領他們離開埃及的時候，在曠野時，上帝從天上降下嗎哪，給他們當食物。這時候的以色列人已經自由了，不再是奴隸了，又有天上的嗎哪作食物，可是色列人要求摩西帶他們回埃及，為什麼？因為在曠野吃嗎哪很無聊，他們要回到埃及去吃肉。教會歷史中，往往將此比喻為人的靈性的軟弱，受到根深蒂固的奴隸性的捆綁，這些舊的習性，其實就是罪，我們必須要離開舊的景況，因為這些就像是浪子去的地方，使我們遠離了上帝。可是，在另外一方是上帝的家，有愛我們的父親，他殷切的期盼我們回家，殷切的期盼我們回到他的面前，不管我們怎麼樣，只要我們願意回家。

這當中有一件很重要的事，就是那浪子他看見兩個國度的差別，並且相信而站起來回家。
從「信心的看見」，到「站起來行動」，這是有一點點距離的。從這段經文可以看見，罪的權勢不能支配我們，但它可以引誘我們，我們可能會沈陷在罪當中，當我們願意接受上帝的幫助，讓聖靈引導我們，我們就可以離開罪。在聖經中，常常用病痛來比喻罪，所以我們才會說耶穌是最大的醫生，他醫治我們。我們知道，當我們看醫生的時候，我們的病不一定會馬上好起來，但會是好轉的開始。當我們開始從信心的看見到行動，就是我們願意停止犯罪，不再與罪一起，並且站起來，離開這一切不好的行為，這樣罪就離開我們了。
我們要知道，當我們要站立起來的時候，在天上的天使與天父，他們是多麼的高興，等候著要擁抱、親吻我們。不是因為很久沒有看到你，而擁抱、親吻你，那種心情而已，而是因為過去的不好或罪惡都已經過去了，從現在開始，新的生命正在發動，所以天使們大大的慶祝。

四、結語

關於信心的眼光，這是一種覺醒。現代人的生活環境比較好，我們受不了家裡有蟑螂或是有不好東西，就會全家動員，將這不好的打掃乾淨。屈梭多模說，當你在睡覺的時候，如果有一條蛇從你的床邊爬過去，你一定會用各種方法，將那條蛇打死。這個比喻中，屈梭多模要表達的是，那條蛇或是蟑螂，就像是罪惡在我們靈魂裡工作，如果我們容忍它，它就會愈積愈多，愈來愈不像話；我們沒有讓不好的東西離開我們睡的床，或是居住的環境，有可能是因為懶惰不清理；或是我們沒有認識到，這些不好的東西對我們所造成的影響； 我們不知道若這樣繼續下去，我們的靈魂是要付出代價的。所以，我們需要信心的眼光，去檢視我們的靈魂，是愈來愈接近上帝，還是在我們的縱容下，靈魂離上帝愈來愈遠？就像浪子一樣，遠離他的父親，等過了一段時間後才後悔。

當我們看見，過去有一些不好的習性，或許有可能得罪了上帝，生活不討上帝喜悅，需要儆醒。在聖經中，有很多這樣的例子，其中之一是士師記的耶弗他。耶弗他是一位祭司，非常有能力也很會帶兵。有一次，他要帶兵出去打仗，為了激勵士兵的士氣，就對士兵說：「當我們打勝仗回來，打開城門第一個出來迎接我的人，我就把他獻祭。」這是一個非常有爭議性的記載，查遍舊約的律法，我們找不到這種記載，上帝從來沒有接受獻人為祭。但是，耶弗他隨從了他過去的習俗，為了激勵士氣，說出這樣的宣告。沒想到，當他打勝仗回來，打開城門第一個出來迎接他的，竟然是他的女兒，最後，他把他的女兒獻祭了。耶弗他跟隨習性，得罪上帝，所以色列人每年紀念耶弗他的女兒，而不是耶弗他。
 
所以，我們要時時的儆醒，不要縱容我們內在的一些東西，放著不處理，我們要讓聖靈不斷光照我們，讓我們用信心的眼睛去看，在新與舊之間，我們過去的習性是否被改變？或是我們還留在舊的習性中？如果我們真的相信，我們已經跟耶穌基督同死同復活，那麼就讓聖靈在我們的裡面工作，用信心的眼睛，察看我們靈魂的光景，不要向罪惡妥協，不要讓魔鬼有機會在靈魂築巢，而是讓我們渴慕上帝的真理與公義，因為那是唯一讓我們進入永恆的道路。

我們一同低頭禱告
上帝我們謝謝祢，謝謝祢賞賜救恩，讓我們有份於耶穌基督的死與復活。謝謝祢愛我們，知道我們真的是你的兒女，你張開你的膀臂擁抱我們，不管我們怎麼樣，你渴望我們回家。謝謝你這樣的應許，謝謝你這樣的愛，謝謝你再一次賞賜我們信心的看見，讓我們用行動來回應你的恩典。禱告，奉耶穌基督的名，阿們。