經文：馬太福音廿八章1-11節 林前十五章1-6節
日期：二○○一年四月十五日
主講：董 倫 賢 牧師
我們所信所傳的耶穌，是已經復活的基督，不是今天許多台灣人爭相擁戴的大師或上師。祂是以色列北部加利利地區一個小鄉村的木匠，聖經對祂的素描是：祂無佳形美榮，祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患，祂不喧嚷，不揚聲，但是，祂不灰心，也不喪膽地傳揚天國的福音。祂雖然在台灣人中間不出名，但是祂影響整個世界，改變世界的歷史，提昇人類的文明，扭轉許多人命運，祂昨天、今天、直到永遠將繼續成為千萬人的祝福，因為祂是又真又活的主。
佛教的教主釋迦牟尼已經死了，今天的佛教徒拜佛牙，台灣幾年前某些高官還去恭迎佛牙，可惜，他們沒有讀歷史，在距今一千三百多年的唐朝皇帝迎佛牙，已經被詩人韓愈斥為迷信。沒想到今天的台灣人還在「拿香隨拜」。道教徒拜媽祖、呂洞賓、關公，台灣的妓女拜豬八戒，他們拜這些神明都是已經死去的歷史人物或虛構的小說人物。
唯獨耶穌的墓是一座空的墳墓，因為他不在這裏，已經復活了，耶穌基督不是教主，基督教信仰和其他宗教最大的不同是：我們拜的是道成肉身，而且死而復活的真神，其他宗教拜死人為神明；我們拜的是永活的神為救主，他們拜死人為教主，正如俗話說：「泥菩薩過江，自身難保。」教主不能救自己，因為他們只是人，不是神。
復活的事實對許多人都覺得難以置信，因為我們只能從人的角度和經驗來看人是不可能復活的，但是我們不是神，所以對道成肉身的神耶穌，我們不可武斷地說神不可能復活。我的邏輯是：如果耶穌沒有復活，祂就不是神。拜一個沒有復活的耶穌，和拜一個宗教大師沒有什麼兩樣，這樣我們所傳的便是枉然，我們所信的也是枉然。
耶穌復活的見證有以下四大點：
(一)、抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞並撒羅米的見證：
是天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，你們要在加利利見他。」是誰先發現耶穌已經復活了？在福音書的記載是姐妹們：抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞及撒羅米。耶穌的門徒跑到那裡去了？是否男性膽小，躲起來，也未必。男性在社會局勢緊急的時候處靜境都是最危險的，這在二次大戰、國共內戰及二二八事件時，男性首先遭殃，女性一般被人認為威脅不大，因此在動盪不安的時候，她們反能做救護的工作。
(二)、使徒的見證；
祂的復活改變祂的門徒，從膽小變成勇敢，彼得從沒有學問的小老百姓，變成能對幾千人做見證的佈道家，他們大多數為見證復活的主而殉道。保羅做見證說：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們領受了，又靠著站立得住。」十六世紀時代的馬丁路德為了見證福音，也是靠著那復活的主，拒絕撤回他對教會改革的主張，在皇帝的面前勇敢地說出：『這是我的立場！』保羅說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。」保羅為了見證復活的主，受盡逼迫和苦難，他的見證是可信賴的。
(三)、初代教會的見證：
初期教會許多基督徒因著信仰並傳揚這位復活的基督受逼迫，甚至付出生命的代價，為主殉道。其中一個理由是被控告為無神論，因為他們不拜偶像，只拜看不見卻與信徒同在的神。當羅馬政府對教會大加逼迫：拆毀教堂，焚燒聖經，沒收財產，解散教會，直到康士坦丁大帝歸信，才正式頒布米蘭詔書，准許基督徒的信仰自由。
(四)、歷代教會信徒的見證：
二千年的教會歷史見證基督的復活，教會在世界各地、在萬族萬民中被建立，被神保守，因為復活的主應許和悔改信靠祂的人同在。在二十世紀仍然有許多為主殉道的人，在宣教工場還有許多無名英雄，他(她)們憑著信心學習異族的語言和文化，離鄉背井去宣教，依靠復活的主堅持到底。例如：馬禮遜從英國到中國，七年才帶領一個人信主，但是，他不灰心，努力翻譯中文聖經；馬偕從加拿大來台，不到三十年建立六十間教會，他的繼任者吳威廉宣教士不僅承先啟後，也前仆後繼，他在台三十一年使馬偕所建立的教會能延續下去。他們兩位都死在台灣，葬在台灣。
可是，當教會採取不信基督復活的神學時，教會就淪為民間宗教信仰的形式，或只談一套倫理哲學，甚至宣佈上帝死了。教會不傳福音，也沒有福音可傳，教會便開始老化、空洞化、教會關門，受到這些神學影響的西方教會，他們的教堂變賣成為舞廳或餐廳或成為回教清真寺及佛堂。一旦教會悔改，回到使徒時代的信仰，則信充滿活力，肢體生活有愛心，熱心廣傳福音，經歷豐盛的生命。請問我們和平教會雖然每主日唸使徒信經，我們真的相信主已經復活了，活在您心中？活在家中？活在教會中？
結論
你所種的，若不死，就不能生。俗話說：「置之死地而後生。」我們若信基督已經復活，要先將自己的舊人，就是肉體或罪性 (sinful nature)與基督同釘在十字架上，才能滅絕邪情私慾，得到真自由，不再作情慾的奴隸，而做上帝義的奴僕。我們的肉體或罪性就如：自私、自我中心、喜歡鬧個人的情緒、喜歡指指點點當公婆，不屑動手服事人，不肯跟人合作，不肯饒恕人等等。
基督死而復活帶來世界的改變，我們藉著洗禮和主同死，神也要藉著父基督改變我們的一生。要經歷復活的主，支取復活的大能，首先要和主一同走十字架的道路，十字架的道路是孤單的道路，是吃力不討好、自討苦吃的道路，十字架的道路會受到誤會、被看輕、被羞辱、被毀謗。走十字架的道路則樂意服事人，準備弄髒自己的手(make your hands dirty)。
十字架的道路要犧牲，有犧牲才能經歷復活的大能。
l 肯犧牲放縱情慾的生活的人，才會悔改，歸向神，領受基督復活的生命。奧古斯丁活在放縱情慾的生活時，他對神的禱告辭是：「主啊！幫助我過貞節的生活，但是，不是現在。」這仍然是現代人的寫照。
l 肯犧牲自己權利的人，他就不會患得患失，他能放手成全別人，而不是撒手(歸天)才被迫放手，他能為而不爭；肯犧牲自己權利的人能放人走；能不受負面情緒的捆綁而得到真正的自由，聖靈要充滿他，他反而海闊天空，到處是與復活的主從零開始一起同工的機會。在教會歷史神所重用的領袖，都不是自己爭取去做領袖的，都是被神逼出來的，即所謂的不得以的領袖(Reluctant Leader)。
l 肯犧牲自己的面子和地位的人，才會放下身段來服事人，不會以具有大能力的福音為恥，見證基督的復活。他必能經歷復活的大能，他必然會驚奇，神居然樂意與一個平凡人同工。正如保羅在林前一：廿七「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」
願神賜福給和平教會更多願意走十字架道路來跟隨主的人。
最後以主耶穌基督的話做結束：
「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。約 十二：廿四-十二：廿六」讓我們一起背十字架來服事主。
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