聖餐
經文：哥林多前書十一章:23-26節
主講：李晶晶牧師
時間：二０一三年六月十六日
講道影片
Ⅰ、前言：聖餐 （The Holy Communion）
兄姊平安！今日的主日聚會將有聖典禮儀式。聖餐，有稱為「守主的筵席」，有說是「與主同坐」。試問，首次領受聖餐的感動，兄姊姐們仍否記得？記得上次領聖餐時的體會和禱告嗎？新朋友或慕道友，如何看待聖餐儀式，瞭解其特殊性嗎？
「洗禮」和「聖餐」是基督信仰的兩大重要儀式。「洗禮」為一次性，即基督徒一生只需受一次洗。若幼時父母曾安排接受小兒洗禮，長大後可藉由堅信禮，再次告白信仰。無論如何，洗禮是基督徒開始新生命之記號。彼得在使徒行傳2:38說，「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒2:38）。以弗所書第四章說，「正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝」（弗4:4-6）。「聖餐」則為持續性，基督徒需一生不斷持守，作為與基督不斷相交、往來的表示。
教會從起初便有守聖餐的習慣，雖然方式與現今有所不同。使徒行傳記載，聖靈降臨後，彼得起身講道，約三千人信了主。爾後，信徒們恆心遵守使徒們的教訓，日日同心合意，在殿裡、家中，彼此交接、擘餅、祈禱，歡喜誠心地用飯。經文裡的「擘餅」，極有可能就是指「守聖餐」或「共享晚餐之行動」。領聖餐前先一起吃愛筵，對初代教會而言，聖餐就是愛筵的一部份。現今有些教派不使用「聖餐」一詞，而是稱為「擘餅主日」，或「擘餅禮拜」、「擘餅禮」。
Ⅱ、從主領受
保羅在哥林多前書11:23-26裡，教導哥林多教會關於「聖餐」的課題，是有關「聖餐」的最早文獻記載。歷世歷代的教會，包括台灣基督長老教會，在主持聖餐典禮時，也喜愛使用這段經文：「就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（林前11:23-26）。經文中，保羅清楚指出，聖餐是主耶穌在被賣那一夜，親自設立。哥林多前書：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜」（林前11:23）。「那一夜」，就是猶太人守逾越節的當晚。
1.耶穌被賣那一夜
那一夜發生的事，聖經的馬太、馬可、路加三卷福音書裡，皆有清楚記載。路加福音22:1-5：「除酵節（又名逾越節）近了。祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。」（路22:1-5）猶大應允了祭司長，便想趁四下無人之際，找機會出賣耶穌。到了需宰殺逾越節羊羔的那日，耶穌打發彼得和約翰，去預備逾越節的筵席。
2.耶穌願意同坐席
猶太社群預備著要過他們的感恩節期——逾越節，同時宗教領袖、文士和祭司長們，卻密謀殺害耶穌。跟隨耶穌三年多的門徒猶大，受金錢的誘惑，也同意出賣耶穌。而耶穌仍吩咐門徒，照常預備逾越節筵席，要過這感恩的節日。時候到了，眾人坐席，路加福音22:15記載，耶穌對門徒們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席」（路22:15）。耶穌很清楚，那一晚將發生的事情；他知道，自己的學生與他人共謀，要捉拿他。但路加福音寫道，耶穌依然說：「我很願意」，願意與眾人共進晚餐，包括那即將出賣他的人。其實，這一向是耶穌的作風，他和稅吏、罪人同席。馬太福音11:19形容：「人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」（太11:19）。無論人如何看待他，耶穌都樂意與對方作朋友，而這正是耶穌來到世上的目的——拯救失喪的人。
3.耶穌設立紀念餐
逾越節的晚筵，成了耶穌和門徒之間的絕響。耶穌說，我告訴你們，我不再吃這筵席，直等到神國。於是，他拿起餅和杯來祝謝。在這最後的晚餐中，耶穌所說的話，為了原本單純的杯和餅，賦予了新的詮釋意義，最後成為今日守聖餐的由來。耶穌說，這杯是用我的血所立的約，為你們流出來的。耶穌以杯裡的酒，代表他的生命—血，以此與人立下新約；餅代表他的身體，為人們捨去。耶穌清楚表明，要用自己的性命，與門徒們建立屬靈的關係，同時見證，上帝國在此刻臨到人間。十架上，他也見證了為人們無私地獻上生命。那一夜的晚餐，是他的生命記號、拯救恩典，紀念上帝差遣獨生愛子，為人類捨去性命。這是耶穌的生命宣言。
III、要如此行
短短的經文裡兩次記載，耶穌說你們要如此行，為的是紀念我。耶穌要門徒舉行聖餐，領受杯和餅，遵守這件事。
1.每逢吃喝
逾越節的晚餐裡，耶穌所說的「餅」和「杯」，代表他的身體與生命，信徒們領受時，表明了與基督的生命相連結。保羅在哥林多前書10:16-17說，「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（林前10:16-17）
2.表明主死
保羅說，我們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等他再來。這段話裡，有兩個象徵性記號：「餅」和「杯」。主說，「餅」代表他的身體，為人捨命；「杯」代表從他身上流下的立約之血，人的罪因此得蒙赦免。藉著他的死，為人的罪附付出代價，人得著救恩，從罪惡中得蒙拯救。聖餐十分重要的意涵，就是「基督為世人的罪而死，用他的生命，帶來上帝的寬恕，使人與上帝之間有和好的關係，換得新約，和人的新生」。這個重要的事實：「主為我而死」，耶穌希望人能看見。加拉太書5:1，：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加5:1）基督以自己的生命，鋪給人一條通往永生的道路。信徒吃餅、喝杯，則是表明了主的犧牲，同時等候他再來。
3.等候主來
「聖餐」除了表明耶穌為了人的罪，付附出代價、死在十架上，拯救人類之外，同時也提醒人要「直等他再來」。耶穌還會再次降臨，與人一同坐席，帶領人，恢復與上帝之間的親密關係，走向更美好的將來，如同起初在伊甸園裡一般。馬太福音26:29記載，耶穌說：「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子」（太26:29）。啟示錄說道，天使吩咐約翰寫下，凡被請赴羔羊之婚宴的有福了！聖餐典禮提醒信徒，要看到一幅更美的將來，就是主要再來，與人同坐席，而那將會是大而可畏、又滿載大喜樂的一刻。
IV、為紀念我
1.守聖餐的意義
細讀聖餐禮儀的經文，會看到一句很重要的話，就是「為要紀念我」。耶穌說，你們要如此行，你們每次行，為的是要紀念我；這是我的身體，為你們捨的、這是我的杯，用我的血所立的新約；你們每逢喝、每逢如此做，是為了紀念我。「紀念」一詞含有記得、提醒、懷念或回憶的之意。
逾越節，原本是以色列人紀念「上帝帶領以色列百姓出埃及」這偉大神蹟的節期。整個事件提醒以色列人，祖先們曾在埃及為奴，蒙上帝恩典帶領離開，經紅海、過曠野，進入應許的迦南美地。遵守逾越節，是要紀念上帝的拯救恩典，要以色列後世子孫記住，上帝救他們脫離轄制，成為蒙應許的百姓。出埃及記第十二章裡寫道，要紀念這日，守為耶和華的節，作為世世代代的永遠定律；且日後到了耶和華所賜的應許之地，要記得持守這禮。兒女們若問「行這禮是什麼意思？」就要回答，是獻給耶和華的逾越祭，因為以色列人在埃及時，上帝擊殺埃及人，救了以色列族。
同樣地，耶穌在被賣前，主持了逾越節的晚筵，吩咐門徒們，餅和酒代表他的身體和血，他要與人立新的約，門徒要記得，他們不再是罪的奴僕；耶穌已經用他的生命，替贖了一切的罪。靠著基督，他們可以脫離罪，得著新的生命，成為新造的人。若有人在耶穌基督裡，就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的。聖餐典禮一個非常重要的意義，就是人與上帝重新立約，參與典禮的人正是表明，上帝是他的上帝，他要做上帝的百姓。上帝拯救人，而人願意被上帝所拯救。
當耶穌和門徒們共享筵席之後，他也同時改變了逾越節的晚餐，筵席有了新的意義，就是「基督在人的生命中坐席」，吃喝時要紀念他。這新的宴席，是耶穌用寶血設立的新約，就是他願意與人同坐席、獻上自己的身體，為人付出生命的贖價，作挽回祭。而人也願意相信，基督能救贖人的生命，因此願意讓基督在生命中坐席，罪得赦免，與上帝和好，得著上帝的祝福。
新的約宣告、設立於逾越節的晚筵中，而完成於十字架上。基督在十架上說：「成了！」完成了救贖。在十架上，耶穌對身旁的盜匪說，今日你要與我同在樂園裡了！首先被耶穌告知要與他同在樂園的人，竟然不是牧長、虔誠信徒、或行善行義的人，而是一位罪犯、強盜！聖餐典禮中，上帝與人立了新約，要救贖人；無論人正處在怎樣的光景下，路加福音記載著，耶穌說，我願意與你們同坐席。
「紀念」一詞的希臘文有「把過去帶進今日」之意。人不僅需要記得過往的回憶，也要把過去應用於當下。換句話說，那夜門徒們和基督共同領受了聖餐，親身經歷了基督為人捨命，與基督建立了密切的關係。這不僅只停留在那一晚，現在的信徒們守聖餐，除了回想那晚所發生的事，同時也紀念，現實生活中，耶穌仍與人同坐席，存在於信徒的生活和生命中。透過聖餐，信徒們再次與上帝立這生命的永恆之約。只要活著，約便不間斷，超越時間和空間的限制。主耶穌說，他願意與人同坐席。聖餐、約定、餅和杯是記號，無論人在怎樣的光景底下，上帝要與人建立親密的關係。
無論是逾越節的晚餐，或是耶穌與門徒的最後晚餐，聖餐典禮都彰顯了上帝拯救的恩典記號。有趣的是，在這感恩的晚餐裡，卻出現一位要出賣耶穌的門徒。這是強烈的對比，但同時也供信徒們，領受聖餐時藉此反思，自己是否如同猶大一般，落入了某些試探之中？比方說，是否也和猶大一樣，人在心不在？是否表面跟隨基督，實則漸行漸遠？是否已遠離了救恩，忘記繼續跟隨主了呢？
2.守聖餐的態度
「紀念」包含在當下實現過去。上帝要人的眼光不僅停留在那一晚，而是看見，那一夜正實際發生在信徒的生命中。杯或餅，看似份量不多，但是代表著基督為人的捨命。每當手持餅和杯時，應當以一些時間，感謝上帝，因為未來仍有機會領受餅和杯。「獻上感恩」是守聖餐的態度。
哥林多前書11:33裡，保羅如此說：「我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待」（林前11:33）。保羅對哥林多的信徒談論聖餐的原因，是因為當時哥林多教會守聖餐前有愛筵；但一些富裕的哥林多信徒，竟然逕自先吃愛筵，沒有等候其他的兄姐到來再吃，情況惡劣到甚至喝得酩酊大醉，完全忘記了教會內仍有物質有缺乏的人。原本愛筵表示了主內不分彼此的團契聚會，但當時的哥林多教會，卻因此產生嚴重分歧，保羅於是加以斥責，同時提醒信徒，守愛餐時要彼此等待，因為愛筵是彼此的分享。
服侍聖餐時，一般會等全體會眾都領完，並且服侍人員再三地確認後，再一起領受。聖餐需要信徒們彼此分享、彼此等待。另一方面，或許也可以如此解釋：已受洗的信徒，要在禱告中紀念，等候那些尚未受洗、無法同領聖餐的人，願他們能早日受洗，與眾人同領聖餐，以感恩的心，在基督裡彼此分享、彼此等待。
V、結語：吃喝永生之道
最後，「聖餐」是一篇肉眼可見之「上帝的道」。「聖經」是上帝的話語、上帝的道，供信徒聆聽閱讀、背誦傳講。而聖餐比喻基督的身體，代表上帝的話語，不諦啻是一篇可碰觸、可食用的道。
基督徒說，耶穌基督「道成肉身」，「道」表徵基督本身；。聖餐儀式中，基督徒吃喝耶穌，意為基督進入了信徒的人生中，與他們同坐席。領受聖餐時，願聖靈透過餅和杯，幫助信徒再次思考基督的救恩，記得他願意與人一同坐席；，並透過聖餐，連結過去、現在和未來。「一次洗禮，終身跟隨」，信徒應當在每日的生活中實踐信仰，也在每次的聖餐典禮中，再次告白信仰。吃喝耶穌的肉和血時，信徒需要再次與主立約，表明願意做他的百姓，讓他在人生中作主。懇求上帝憐憫信徒，每次的聖餐不僅是紀念基督，生命中更有一顆悔改的心，願意進到基督的裡面。一起來禱告。
禱告
親愛的主，謝謝你親自為我們，透過聖餐和我們立下新約，使我們可以透過你的受難，罪得赦免，與上帝和好、得上帝的祝福。懇求聖靈在每一次的聖餐聚會裡，提醒我們再一次思想聖餐的意義，再一次光照人心，使人說，我們願意與你一同坐席。主你也光照我們，是否遠離了你？是否落入了試探裡？求主再一次幫助我們，我們願意與你同坐席。懇求你也幫助我們，我們還有一些還在尋找、等候、觀望的弟兄姊妹；主啊，願你的愛與恩典也臨到他們。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
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