經文：啟示錄五章8-14節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一二年九月二日
講道影片 ：
上禮拜我們講到約翰看見在天上的異象是在敬拜創造主。今天我們要來看約翰接續所見的異象轉為敬拜救贖主。有段影片這樣敘述：
環繞著寶座有二十四個寶座，上面坐著二十四位長老，他們身穿白衣，頭上戴著黃金冠冕。他們每人都有一個豎琴，以及一個盛滿了香的金碗，我看見許多天使，千千萬萬的天使，他們環繞著寶座、活物與長老們，羔羊進前來從坐在寶座者的手中拿書卷。當他如此行時，四個活物及二十四位長老，在羔羊面前下拜，他們唱一首新歌，唱道：「你是配得領受這書卷，並且打開其封印，因為你曾被宰殺，用你的寶血贖回我們歸屬於神，從每一種族、方言、民族、與國家。你讓我們成為君王與祭司來服侍神。我們將在全地執掌王權。我聽見所有天使都大聲說：「曾經被宰殺的羔羊是配得，領受權柄、豐富、智慧與能力、尊貴、榮耀與頌讚。在天上、地上、地底下所有被造物，在滄海裡以及在天地間一切萬物，我聽見他們說：「歸給寶座者與羔羊，所有的頌讚、尊貴、榮耀與權勢，直到永永遠遠，阿們！」
天上寶座，這是約翰從異象中對上帝的認識──上帝坐在天上的寶座上，統管審判一切；碧玉石的白光代表上帝的聖潔與榮耀；紅寶石般的紅光代表著上帝的忌邪與公義；寶座四周有彩虹般散發著綠寶石的光圍繞著，代表上帝的恩慈與信實；這四點為約翰對上帝本質的理解。接著在寶座周圍有七個火把，代表的是聖靈。在寶座底下如同水晶般的玻璃海散發出藍寶石的光，代表著宇宙穹蒼。而最接近寶座的是四活物──四個基路伯，他們繞著寶座飛翔。再往外有二十四位長老圍繞著穹蒼，敬拜在中心的上帝，這些長老是指蒙恩的選民。在啟示錄第四章中，就是描寫四活物和長老們敬拜創造主的景象。
寶座上的上帝右手拿著一個書卷，裡面是人類的命運與歷史的終結。這個書卷被七個印封住，無人能打開。接著被殺的羔羊，也就是耶穌基督前來，從上帝手中接過這個書卷，他是有能力可以打開封印的，這表示耶穌基督是掌握人類歷史的終極。接著就是我們今天要講的啟示錄第五章，羔羊接過書卷之後，四個活物與二十四位長老就將敬拜重心從創造主轉到救贖主身上；接著千千萬萬的天使也跟著他們一起敬拜救贖主。最後天上、地下與所有的被造物，都一起敬拜創造主與救贖主。
II、活物與長老的敬拜
1、俯伏羔羊面前
首先，我們要了解活物與長老對羔羊敬拜的內容。第一是肢體的敬拜，他們俯伏在羔羊面前。現代的教會，因為椅子的擺設，以致很少有空間讓會眾俯伏敬拜。部分的教會在會堂前方，預留些地方讓會友可以跪著敬拜，但若要作到俯伏敬拜，是不容易的。而在回教的敬拜中，俯伏朝拜是他們非常重視的一環，回教徒所戴的頭巾，用途之一就是取下來鋪在地上，跪在上面朝著聖城的方向俯伏，這是用肢體動作表示敬拜，啟示錄裡所指的也是同樣的意思。這如同我們對人表示尊敬時，會以握手、鞠躬的方式傳達，所以這是他們表達敬拜的第一個方式，俯伏在羔羊面前。「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前。」（啟5:8ab）
所羅門王在聖殿建造完成後，舉行獻殿禮拜時，耶和華降臨聖殿，以色列眾人第一個動作就是俯伏。「那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜。」（代下7:3）先知以西結在異象中看見耶和華的榮光充滿聖殿的時候，第一個反應也是俯伏在地。「我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。」（結44:4）因此俯伏是敬拜的第一個動作。
2、各自拿著豎琴
「各拿著琴。」（啟5:8c）這裡的琴kiqa,ra（kithara）指的是豎琴（Harp）。「大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼做樂跳舞。」（撒下6:5）在詩篇中也提到「要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！」（詩150:3-5）就像是交響樂團那樣，用各樣樂器演奏來表達我們的敬拜。
3、盛滿香的金碗
「和盛滿了香的金碗；這香就是眾聖徒的祈禱。」（啟5:8cd）中文聖經的翻譯為「金爐」，但希臘文fia,lh 是phiale，也就是「碗」(bowl)；眾長老身旁有盛滿了香的「金碗」，代表我們的禱告，詩篇說：「願我的禱告如香陳列在你面前。」（詩141:2a）。之所以翻譯有誤，可能是因為啟示錄第八章中提到，「另有一位天使，拿著金香爐，站在祭壇旁邊。有許多的香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前」（啟8:3-4）這裡天使拿的就是香爐希臘文libanwto,j（libanotos），英文是censer，兩處用的字是不同的，所以是指兩件不同的物品。經文所提賜給天使的香，是放在金香爐中的。而眾聖徒的祈禱則是指金碗裡的香。再說，摩西建造會幕的時候，金香爐是唯一能夠帶進至聖所的器具。這代表人的一切敬拜中，最接近上帝的就是禱告，這也顯現上帝是何等喜愛我們的禱告。
4、齊聲歡唱新歌
「他們唱新歌。」（啟5:9a）在詩篇裡說到，「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」（詩98:1）唱新歌是指唱「救恩的歌」，在這之前唱的是「創造的歌」。「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。...航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」（賽42:7,10）創造是從無到有的過程，讓我們有眼睛可以看見、有自由可以選擇。但是有些人眼睛瞎了、有些人失去自由，救贖的目的是要解決這些問題、恢復到當初創造時的狀態。唱新歌就是在唱這個救贖的恩典。
韓德爾的清唱劇「彌賽亞」其中的一段：被殺羔羊是配得的。其中主要的歌詞如下：「被殺羔羊是配得的，用他寶血救贖我們歸與神。是配得權柄，與豐富，與智慧，與能力，與尊貴，與榮耀，與頌讚。頌讚與尊貴，榮耀與權勢，都歸給他。都歸給坐在寶座上的那位，也歸給羔羊，到永遠、到永遠、到永遠。」韓德爾用這樣的方式來表達最後在天上對羔羊的敬拜。
5、羔羊配揭七印
接著四活物和長老們對羔羊說：「你配拿書卷，配揭開七印。」（啟5:9cd）因為他配得，我們才敬拜他。詩篇記載「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」（詩2:6-9）羔羊配得管理這個世界，因為他曾經被殺。「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」（約5:27）這裡需要補充一下，上帝創造這個世界本來很好，但是亞當、夏娃受了魔鬼的引誘墮落，破壞了原先創造的美好。上帝要解決這個問題，但是不忍心毀滅一切，就讓神子──耶穌基督成為代罪羔羊，為我們付上罪的代價，如此上帝就能處理這個世界的問題。人子為人死了，使人得到第二次的機會可以與神和好。因此羔羊對世人有審判的權柄，意思是說接受他救贖的人就能回歸與神和好，不接受的人就與神隔絕，這就是羔羊的審判。
6、羔羊曾經被殺
「因為你曾被殺。」（啟5:9e）出埃及記十災中，上帝降在埃及的最後一個災難，派使者下來擊殺一切頭生的。上帝吩咐摩西，指示以色列人按各家取一隻羔羊，「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」（出12:6-7）躲在這個房屋內的人就不會被審判，因為羔羊替他們犧牲了生命。以賽亞書也記載著，「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」（賽53:8）
7、寶血買人歸神
「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9fg）這麼做的目的，是給全世界的每個人無論種族、區域、語言或是國家，都能有機會接受救贖。有些人對這句經文會有誤解，認為羔羊的死已經讓全世界的人得到救贖，然而並非如此，這經文是指，每個人都有「機會」得救。上帝尊重受造物，給人自由意志，並沒有強迫任何人一定要選擇救贖，每個人都可以自由作抉擇。
「耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。」（何3:1-2）這是神吩咐先知何西阿，用他的經歷來預表神與人之間的關係；他要先付上價錢將婦人買回，才能讓她有機會與丈夫和好。保羅也說：「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6:20）
8、屬神祭司國度
「又叫他們成為國民，作祭司歸於神。」（啟5:10ab）用羔羊寶血將人買回的目的，是要讓人成為祭司的國度。「你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。」（出19:6）在彼得前書也記載著：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）這三段聖經章節有兩個重點，一個是「聖潔的國度」、一個是「屬神的祭司」。作為聖潔的國民，意思是要順從神的誡命，也就是要「愛人如己」，這是我們週一到週六的生活。而成為屬神的祭司，是指「敬拜、侍奉上帝」，這 是指我們週日的敬拜。在英文裡面，教會的禮拜就是service，所以我用敬拜、侍奉這個詞。不只是侍奉上帝，也是侍奉教會中的其他弟兄姊妹。
這是救贖的目的，不是只為了讓人不要下地獄、可以上天堂快樂就好；而是要恢復當初創造的目的，建立屬神的國度治理世界、成為屬神的祭司敬拜侍奉神。
9、地上執掌王權
「在地上執掌王權。」（啟5:10c）耶穌對啟示錄裡面所提到的七個教會說，「那得勝、又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制服列國。」（啟2:26）在啟示錄第二十章第四節，「……與基督一同作王一千年。」這點我們之後會有更多的講解。簡單來說就是將來耶穌要到地上做王一千年，而他的子民也要與他一同作王，治理世界。
III、千萬天使的敬拜
講完四活物及二十四位長老敬拜的內容，接下來要看天使敬拜的內容。「有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟5:11-12）
1.權柄 願捨去不強奪的權柄
一般人解讀「權柄」(power)是歸屬、所有、掌控、有權利主張等，諸如此類。但是耶穌的權柄，在希臘文是du,namij ( dunamis) 是願捨去、不強奪的權柄。進入婚姻的基督徒，常會討論以弗所書五章中的教導，到底是先生聽太太的，還是太太聽先生的，這也是權的問題。有一個解釋是這樣，先生是頭，所以先生可以作決定，可是先生可以決定「這件事情我不決定，由太太作決定」，這也是一個決定。而耶穌的權就是這樣，決定放棄他的權這是一個權。在「獻給無名的傳道者」一書中，作者邊雲波即有這樣的描述：「是自己的手，甘心放下世上的享受；是自己的腳，甘心到苦難的道路上來奔走！‘選中'這條不自由的道路，並非基於無奈，相反地卻正是大膽地使用了自己的‘自由’！」「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約10:18）在腓立比書也講到這個神學概念：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。」（腓2:6）聖父、聖子、聖靈都是同等的，但是耶穌因為愛的緣故願意捨命、捨去權柄。
2.豐富 肯付出使富足的豐盛
我們認為擁有很多就叫做「豐富」（riches），但是耶穌基督的豐富(plou/toj, ploutos)卻是肯付出讓其他人都能富足的豐盛。有些大老闆或是企業家，公司賺了很多錢；其中有些人選擇自己享受一切，另也有些人則是選擇創造更多商機與就業機會，讓更多人也可以與他一起擁有財富。這兩種人的富足是不同的，後者的豐富是一種願意付出，以致讓別人也豐富。所以，耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）哥林多後書也說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因為他的貧窮，可以成為富足。」（林後8:9）
3、智慧 世人當作愚拙的智慧
在現代的價值中，聰明的人應該要多為自己預備，愚笨的人才會願意捨去權柄、分享財富；但這就是希臘文(sofi,a, sophia)智慧的意義，是世人當作愚拙的智慧。「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（林前1:21）如果耶穌來到這個世界上，是像古代皇帝那樣行使權威，強迫所有見了他的人都要跪下磕頭，那恐怕沒有多少人會真心誠意接受這個福音。放棄權柄、使人富足，讓人真正願意跟隨他、接受救恩，這就是神的「智慧」（wisdom）。「神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」（西2:2-3）
4、能力 忍苦難賜恩典的能力
「能力」（strength）或者說是力量。有力量代表可以保護自己不受壓制，甚至能去壓制其他人。但是耶穌的力量 (ivscu,j, ischus)是能夠承受別人帶來的苦難的能力，並且賜下恩典。「他因那擺在前面的喜樂就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12:2）他用他的力量來忍受，而不是反抗。保羅軟弱時，耶穌也曾對他說：「我的恩典夠你用，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12:9）
5、尊貴 卑微死於十架的尊貴
耶穌是被人羞辱、剝去衣服、釘死在十字架上，這並不是我們一般理解中「尊貴」（honor）的形象，但是耶穌透過這樣卑微死於十架上，彰顯出真正的尊貴(timh,, time)。他為門徒洗腳，來贏得他們的尊重。「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約13:14）「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:7-8）這就是耶穌尊貴的展現。
6、榮耀 被藐視被戲弄的榮耀
一般我們提到榮耀（glory），會想到光鮮亮麗人人羨慕的景像。經上說「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」（賽53:3）但後來卻是神高舉他坐在寶座的右邊。「用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王。」。（太27:29）這是耶穌被藐視、被戲弄，而得到的榮耀(do/xa, doxa)。
7、頌讚 受咒詛給祝福的頌讚
耶穌如受詛咒般的被掛在十字架上，藉由這樣賜下祝福(blessing)給我們，因此我們當從心裡頌讚(euvlogi,a, eulogia)他。耶穌也教導：「咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」（路6:28）「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」（加3:13）
我們可以看見，天使對羔羊的敬拜中所提到的這七點，都不是透過我們一般所理解的直接展現，而是透過完全相反的方式。其中，權柄、豐富、智慧、能力是基督的本性(Christ’Attributes) ；尊貴、榮耀和頌讚是我們對基督本性的回應與態度(Creature’s Attitude)。透過反向操作反而完美的將他的本性彰顯出來，我把這稱為基督的逆理(Christ's Paradox)。
IV、屬靈的功課
1、敬拜創造主與救贖主
我們與神有兩種關係，一個是和創造主的關係，「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）、一個是和救贖主的關係。「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權」（啟5:9-10）
上帝創造天地、將人安置在伊甸園中享受他所造的一切。但是人類因犯罪、墮落被逐出樂園，破壞了原先創造的目的。因此耶穌基督降世為人，為人犧牲、付上讓人與神和好的代價；最後新天新地、恢復本來的伊甸園。這就是神與人之間創造與救贖的兩大關係。
2、天上不斷擴大敬拜圈
約翰看見天上的敬拜，由圍繞寶座的四活物開始（啟4:8），接著二十四位長老加入（啟4:10），他們都是在敬拜創造主，這是第四章的主題。到了第五章，敬拜的重點從創造轉到救贖與羔羊身上；由四活物和眾長老開始，敬拜救贖主（啟5:8），接著周圍千千萬萬的天使加入對救贖主的敬拜（啟5:11）。到最後是所有的受造物一起敬拜創造主和救贖主。
3、上帝珍惜眾聖徒禱告
「盛滿了香的金碗；這香就是眾聖徒的祈禱。」金香爐是會幕中唯一可以拿進至聖所、最靠近神的敬拜方式。「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡。」（利16:12-13）我們可以說，上帝最喜歡人向他的禱告。「第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。櫃上面有榮耀的基路伯的影罩著施恩座。」（來9:4）我們的禱告如煙上升到天際；帶著馨香之氣討神喜歡；是最親近上帝的敬拜方式；上帝也非常珍惜我們的禱告，盛裝在金碗之中。
4、耶穌救贖世界各民族
上帝讓耶穌在十字架上死，是為了各個民族、各個種族。今年，我們教會終於有機會參與異文化的宣教事工－泰宣。我從美國回來後，一直希望我們教會能夠參與長宣、短宣活動。但是推動多時，卻都變成青年團契的事工，似乎大人參與這個事工時，找不到可作的事，只能去幫青年人煮飯。但我認為不是這樣，應該是大人、小孩都可以傳福音，我期待在我們教會是父親帶著兒子、帶著孫子一起去傳福音，年長者向長輩傳福音，年輕者向青年傳福音，小孩向兒童傳福音。今年在泰國短宣中，終於看到這樣的畫面，不論你是什麼年紀，只要參加，就是去傳福音。我們當中也有些人會說客家話，我們是不是有機會組福音隊，到客家庄傳福音？不會說泰語的這些兄姐，都能去泰國傳福音，何況我們當中有會說客家話的人，我想將來天堂如果沒有半個客家人，這是我們的責任，因為他們畢竟與我們是同文字。他們信不信，是他們的事，但他們有沒有機會聽到福音，是我們的責任。
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前。」（啟7:9）「因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）救贖的恩典是要給全世界的；因此，耶穌說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）
V、結論：創造萬物的主 救贖萬民的主
耶和華是我們的創造主，也是我們的救贖主。「從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。」（賽44:24）他是天地的本源、也是宇宙的終點。他是創造萬物的主，也是救贖萬民的主。他既在寶座掌權、他也是帶來恩典的羔羊。他是擁有權柄的、卻不用這個權柄來壓迫人，反而願意為我們的錯誤犧牲生命，讓我們有機會回到神的面前。啟示錄所要告訴我們的是，我們當認識並體會我們所敬拜的上帝，他是創造萬物的主，也是 救贖萬民的主。
禱告
感謝主。你既是坐在寶座上、也是為我們被殺的羔羊。你不願意用寶座的權柄強迫人類來敬拜你，而是用犧牲的愛讓我們甘心樂意到你面前悔改。求主幫助我們，讓每個弟兄姐妹都能體會你的心意，知道你是為全世界所有語言、種族、國家的人犧牲，讓我們能在傳福音的事工上有份。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
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