奉獻最好的 -- 盧俊義 牧師

寫作於2005.03.13
作　　者: 盧俊義 牧師
 聖　　經: 【創世記廿二章1～19節  哥林多後書九章6～10節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)

我們如果要用一句最簡單的話來描述亞伯拉罕的故事，可以說亞伯拉罕故事的最中心點，就是我們今天所讀的經文「創世記」第二十二章――把他的獨生子以撒獻在祭壇上為最高峰。我們打開創世記二十二章第1節開始，作者就用了一個很重要的詞彙：「上帝要『考驗』（試驗）亞伯拉罕…」，這裡所用的「考驗」跟「試探」是不一樣的，「考驗」在表達的是一種訓練，「試探」是誘惑，所以「考驗」在這裡講的是上帝要幫助亞伯拉罕的信仰內涵可以昇華，可以提高。  上帝不會去誘惑人，雅各書的作者說：「上帝不會誘惑我們」（雅1：13～14），什麼才會誘惑我們？撒但魔鬼是誘惑我們的。所以聖經一提到撒旦魔鬼的時候，這個名詞本身就是在說「誘惑者」的意思，就是指撒旦或是魔鬼。所以上帝不會誘惑人，只有撒旦才會誘惑人。上帝要考驗一個人，主要的目的是要使這個人的信仰內涵能夠進步、提升。我們來看第2節，這一段經文說：「上帝對亞伯拉罕說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燒化祭（燔祭）。』」在這裡我們要特別注意的是，以撒是上帝所賜給亞伯拉罕的，上帝賜給他，上帝沒有說「把我賜給你的」帶去作為燒化祭，而是說「你的兒子、你的獨生子」，上帝把禮物送給誰，就是屬於那一個人的，上帝沒有說「那是祂的」，上帝用這樣的話語是要讓亞伯拉罕知道，我已經賞賜給你，但是我希望你能夠奉獻他作為燒化祭。 

「燒化祭」在利未記的第一章我們就可以看到什麼是「燒化祭」？「燒化祭」就是要把祭物完全的燒掉。跟我們今天不太一樣，我們今天在一些廟口可以看到宰殺牲畜或祭牲品擺在那裡的時候，祭拜完後就帶回去，然後大家分著享受。以色列民族在作燒化祭的時候不是這個樣子，他是要把牲祭殺死、剖開，然後放在祭壇上，把牠用火完全燒掉，要完全燒掉，這個叫作「燒化祭」。  換句話說，他要把牠燒的都不存留任何一件東西，不能燒化的，就要先把它分開來，所以當上帝跟亞伯拉罕說要把你的獨生子、把你所愛的兒子以撒獻為燒化祭的時候，其實上帝是在告訴亞伯拉罕，要把以撒完全的奉獻在上帝的面前。那我們從第3節可以看到，第二天一早，亞伯拉罕就開始準備做燒化祭的工作。聖經的作者沒有給我們很多思考的空間，從亞伯拉罕聽到上帝這樣的呼聲到第二天，這個時間是非常短促的，很多人在探討這一段時間，亞伯拉罕的心境是如何。如果我們把這個角色稍微對換一下，挪到我們的身上來的時候，我想我們大概是徹夜難眠，整個晚上都睡不著覺，甚至會痛哭流涕。不要說是燒化祭，單單是生病就可以讓我們哭的死去活來。那麼上帝跟亞伯拉罕說，把你的兒子，你最愛的獨生子獻作燒化祭給我的時候，祂其實是再跟亞伯拉罕說――我要把這一件東西收回來。上帝有能力賜給你，上帝也有能力把它收回來，這也是約伯在他的經歷裡面所說的一句非常有名的話：「賞賜的是耶和華，收回的也是耶和華。」（伯1：21） 

我們看第3節說：「亞伯拉罕第二天一早（清早）…」這個意思是在表示什麼？亞伯拉罕毫不猶豫的，因他非常清楚，本來這個東西就是沒有的，根本就不存在，因為已經超過他們能力所及的範圍。當他一百歲，妻子九十歲的時候，才得到以撒，所以以撒的名字叫作「非常好笑」（可笑），因為講給人聽，九十歲的老太婆生一個孩子，大家一聽都會覺得非常可笑，但是他們卻得到了。當他們得到的時候，我們有一種看法，東方的社會，包括台灣人早期的社會（大概最近幾年才改變了），大家都努力生孩子，特別是生男孩子，你會問他說：「為什麼一定要生男孩子？」我們看人的姓名，特別是女人的姓名就非常有意思，比如「招弟」（要招一個弟弟來），如果看到女人的名字有叫作「招弟」的，你可以想像她前面全部都是女的，你會看到「招弟」，就是希望下一胎是男的。  或是我們會看到名字「罔市」（台語），我們會看到很多女人的名字「亞男」（不是真的，是準備的），你會看到很多類似的名字，我們覺得生一個男的，你的終身有所依靠。上帝這一種試驗，對亞伯拉罕的考驗，其實是要轉變他的整個思路，讓他知道以撒不是你的倚靠，上帝才是你的倚靠。上帝有能力在人認為不可能的情況之下，給你最好的一個獨生子，上帝要讓你知道，即使你擁有最好的，也不是你生命的依靠，生命依靠的中心是上帝，而不是在人手上所擁有的東西。 

我們來看第4～5節，「他把僕人帶去，把他的獨子以撒帶到獻祭的地方，然後他跟僕人說，你們留在這裡，我跟孩子去獻祭，回頭再來你們這個地方。」為什麼要把僕人和他分開？我相信這是可以理解的，因為如果僕人在旁邊，他拿起刀子要殺以撒的時候，大概兩個僕人就會撲上來，會阻礙獻祭的工作，真的要獻祭，就要把所有可能的阻礙都切除掉，有所猶豫，就會阻礙奉獻的意願。我們再看第6～7節，這時以撒有意見，他一直覺得很奇怪，既然是要獻燒化祭，為什麼都沒有準備牲祭？因為燒化祭一定要用動物，如果是蔬菜水果叫作「素祭」，「素祭」就是不用燒的，燒化祭就必須是用動物，那時他就問：「既然有木柴要作燒化祭，那麼要獻祭的動物在哪裡？」亞伯拉罕沒有辦法回答這個問題，他只能說：「既然是上帝所講，上帝一定會準備好。」我在讀這一段經文時，就一直在想，亞伯拉罕如果跟以撒說：「那就是你！」他一定逃跑。如果換作是我，我拼死也一定會跑掉，才不會傻到在那裡，還跟著老爸一起走。亞伯拉罕可能有這樣的感想，他不能講，他只能說：「這個是上帝的。」或者他在說：「上帝自己會準備」的時候，其實他也是在說：「你就是上帝的。」「上帝就是準備你作為今天所要用的。」

我們來看第9～11節，亞伯拉罕到上帝「指示的地方」，獻祭在「上帝指示的地方」，而不是到我們所喜愛的地方，這個是非常重要的。當我們去看創世記第12章1節的時候，上帝揀選亞伯拉罕所講的話：「你離開你父親的家，到我指示你要去的地方。」在這裡聖經說：「到我指示你要去的地方，將你的孩子獻為燒化祭。」所以亞伯拉罕去的時候，他就準備好祭壇的東西，他用什麼方式把以撒綁起來，我們不知道，但是當他把以撒綁好，然後準備要獻祭的時候…（12節）天使出現。當我們看到天使出現的時候，他跟亞伯拉罕說：「不可以傷害這個孩子，我知道你是敬畏上帝的，沒有把你自己的兒子、你的獨生子留住不給我。」那麼這裡所說的「敬畏上帝」，意思就是――你的生命以上帝為最中心，這個叫作「敬畏」。而不是像我們一般在講要敬畏上帝，然而我們的心中卻另有所屬。「敬畏」是在表示，他實在是完完全全的、毫無掛慮的以上帝為他生命的主，上帝說什麼，他完全接受，這個叫作「敬畏」。然後聖經說：「沒有把你自己的兒子…」上帝（或天使）對亞伯拉罕講話的時候，沒有說：「把我賞賜給你的…」而是說：「把你的兒子…」。換句話說，以撒真的是亞伯拉罕的，但是上帝是要他把最好的奉獻出來。整個以色列的民族都有這樣的觀念――要把最好的奉獻給上帝。

我們看13～14節，就在那個時候，亞伯拉罕看見有一隻羊，他兩角扣在樹叢裡，卡在樹上，那麼他就知道原來是羊，可以作為燒化祭來取代以撒的生命。其實整個聖經的作者都在講這裡，他要說出以色列民族，這個揀選的民族跟迦南地的民族、其他的民族不一樣的地方，是因為早期的民族，他們的宗教信仰，有把人殺死當作祭品獻給神明，以色列民族被上帝揀選以後，為了要表示他們是被上帝所揀選的民族，跟其他的民族不一樣，就在這個地方。其他的民族用人來作為牲品，但是以色列民族是用羔羊當作牲品，而不再用人當作祭品。我們如果來翻閱早期社會的資料，我們也會發現，有原住民是用殺人當作牲祭，獻給他們所敬拜的神或是祖先。看聖經的紀錄時，可以看到聖經裡面有很多地方，特別是在列王記、民數記、利未記或出埃及記，這些早期的資料裡面，有一件很重要的事，就是以色列民族的長子，長子在東方的文化社會裡面也被看成是最重要的。台灣人也是這樣，長子不可以離開父母的家，根據摩西法律上的規定，長子可以多分得一份財產，台灣人雖然不是用長子，但是我們用什麼來多分一份財產？我們用長孫。我們有一句話叫作：「大孫頂尾子」（台語）這個就是跟以色列民族是一樣，以色列民族是長子財產多一份，我們是長孫多一份。那麼第一個長孫，無論是誰，你是排行第幾，如果下一代你生的是第一個男孩子，也不算是長孫，要長子所生的男孩子才算是長孫。比如說我有一個哥哥，他都生女的，我是排行第二，我生男的，那麼我的孩子算是長孫，可是如果我的哥哥他生了一個兒子，比我的兒子年紀還要小好幾歲，他也算長孫，長子所生的孩子叫作長孫。長孫可以多一份財產。很可惜民法修改了，所以長孫也沒有用，他不能多分一份財產，而是男生女生都一樣。我們的文化傳承已經有所改變。我們看到聖經的時代背景也是這樣，最重要是在解釋：為什麼以色列民族用羊不用人來獻祭，就是因為以色列民族是被上帝揀選出來的。

我們來看15～19節上帝因為亞伯拉罕的信心，祂就再一次的宣示，祂要賞賜給亞伯拉罕的，確實是會實現的。弟兄姊妹，我們在看這一段經文的時候，其實我們可以這樣子來了解，若是我們願意奉獻最好的給上帝，上帝絕對不會疏忽我們所做的奉獻。因為當一個人願意把他最好的奉獻給上帝，他已表示確實是敬畏上帝的。一個敬畏上帝的人，上帝會看顧他。我在鄉下牧會的時候，非常感動的一件事情就是有一天教會的會計人員來跟我說：「牧師，有一件事很奇怪，我們關山鄉下這個地方，沒有台灣銀行，只有農會，為什麼每個禮拜收到奉獻金，裡面有些鈔票都是新的，整張都沒有扭曲，而且都非常平、非常整齊。」他說：「很奇怪，如果這裡有台灣銀行就可以理解，可是在我們這裡沒有人住在台東，台東才有台灣銀行，難道有人每個禮拜跑到台東換錢？或者他家裡隨時準備了一大堆新鈔？這個不知道是哪一位奉獻的？」因為會友有固定奉獻袋，在那個固定奉獻袋裡面會計突然間發現，有一位姊妹長久以來，她的奉獻袋裡面放的錢，都是嶄新的錢。會計就跟我講，可能是某某人，我就說我知道了。有一天我去家庭訪問，剛好有空，就在閒聊的時候，我問她這一件事情。這一位姊妹是在菜市場開雜貨店的，我就問她說：「你是不是每個禮拜都到台東採貨呢？或是去銀行換錢？你怎麼每個禮拜奉獻的錢都是新的？」她說：「唉呀，被牧師發現了！」他才告訴我她是這麼做的，她說她每天在菜市場做生意，雜貨店來來去去的人很多，錢一直會換來換去、找來找去。每一天晚上關門的時候，她把收進來的錢挑出最新的，然後用水灑一灑，用熨斗燙一燙，把它燙好了之後，放在聖經或聖詩裡面夾著放妥，每一天她取出最新的，淘汰比較舊的，他每天都在比哪一張較新較平，然後她說：「我把最新的、最好的獻給上帝，然後第二新的、次等的，找給客人，最髒的、最爛的送到農會去存款。」「最好的獻給上帝」，聽了這個姊妹分享，我開始從那位姊妹身上學習，若我身上有錢，就把最新的留下來，像農曆過年時我就會準備一些新的錢，放著，每個禮拜奉獻。

我們的很少信徒是這樣的，我們常常都是將最好的獻給自己，把最爛的獻給上帝。因為我們都很會吃定了上帝，覺得上帝是無所不能，垃圾也可以變黃金，所以把垃圾丟給上帝。有一陣子我們的神學生，大部分都是這樣子來的，「既然大學考不上，不如去念神學院好了。」然後我們把最爛的丟給神學院，我們再期待得到最優秀的牧師、傳道者。這是非常愚蠢的看法，所以你會看到今天有很多教會發生問題產生弊端。我們實在要感謝上帝賜給我們和平教會有最好的傳道者，因他將最好的奉獻給上帝，我們應該珍惜。我相信因為我們和平教會奉獻最好的給上帝，上帝也會把最好的賞賜給我們，我們應該為此獻上感恩。