寫作於2008.03.23
作 者: 蔡茂堂 牧師
經文 馬可福音十六章1～8節
弟兄姊妹大家平安。今天我們要講的主題是復活節，經文是在馬可福音第十六章1到8節。到目前為止，大部分的聖經學者同意一種看法，就是馬可福音應該是結束在第十六章8節。第8節的最後兩個字是什麼？是「害怕」； 害怕的前面是「…她們什麼也不告訴人」。難道耶穌的復活，是以這樣的情景做為結束嗎？這樣的結束，對今天的我們是否造成認知上的差距？我們該如何來了解？這是我們今天要一起來學習的。
Ⅰ、引言：新生命的記號
復活節到了，我們就聯想到雞蛋。為何用雞蛋而不是任何其它的物件來代表復活節？原來，雞蛋可以孵出小雞，這看起來是一個盼望，因為有一個新的生命將要誕生。但如今教會有時是使用塑膠雞蛋來代替，我們今天就用塑膠雞蛋來說一個復活節的故事。 有一間教會的主日學老師，發給每個小朋友一顆塑膠雞蛋，並對學生說：「復活節就是新生命的開始，老師給你們幾分鐘，你們到教堂外面去找可以代表新生命的東西，找完以後就回來，然後每個人再把自己的彩蛋展示給大家看。」 小朋友們就跑到外面去找。時間到，大家回來了，第一個小朋友展示的是一些草，因為春天到了，草長出來，代表一個新生命的開始；另一個小朋友是找到一朵花，再一個小朋友找到的是毛毛蟲，還有找到蝴蝶的，這都是新生命的開始。最後有一個小朋友，老師幫他將塑膠雞蛋打開來，裡面卻什麼都沒有，但他回答說：「老師，我不是偷懶，因為我知道耶穌在復活以後，墳墓是空的，所以我的彩蛋裡面什麼都沒有，這代表一個新生命的開始」。 不久之後，這個小朋友生病，後來就過世了，在他的告別式裡，所有的主日學小朋友都帶了一顆空的塑膠蛋來，放在他的棺木前，他們知道，雖然這個小朋友走了，可是這個空的蛋，有一天會是有一個新生命的開始。這是一個很感人的故事。沒有人看見耶穌復活當下的樣子，人類第一次看到耶穌復活的情況，就是看到一個空的墳墓，而且人的反應是害怕，什麼話都不敢說，復活節是這樣開始的。現在我們就來講今天馬可福音復活節的故事。
「過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說：誰給我們把石頭從墓門輥開呢？那石頭原來很大，她們擡頭一看，卻見石頭已經輥開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：不要驚恐！妳們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。請看安放祂的地方。妳們可以去告訴祂的門徒和彼得，說：祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。」
「過了安息日」，這是指週六的下午六點，因為猶太人計算日期是從週六下午開始計算：安息日是從週五的下午六點，一直到週六的下午六點。我們由此可推測出這三位馬利亞是一直在等待，因為在安息日中是不能做任何事情的；但前一天下午耶穌基督死時，由於時間快到下午六點、快進入安息日，人們是匆匆忙忙將祂的屍體包一包，放進洞裡埋葬就走了。婦女們或許就是因為如此，就帶了一些香膏，想將耶穌的屍體再做一下處理；如此，她們應是從週六的下午就開始準備，並且等到「七日的第一日清早」，在天亮、看得見路的情況下趕快往墳墓跑去；原本她們擔心挪不開墳墓的大石塊」，但到了那裡才發現石頭已經滾開，並且讓她們嚇一跳的是，墳墓洞裡面的耶穌不見了，只有一個穿白衣的少年人在裡面。少年人跟她們說：「不要怕，因為耶穌不在這裡，祂復活了，妳們來看祂復活的地方，妳們去跟祂的學生和彼得說，祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。」然而，婦女們的反應是趕快跑、又發抖又驚奇，對什麼人也不說，因為她們害怕。馬可福音只寫到這裡就停止。（可以在現代中文修訂本看見第9節處有括弧，註明實際上的馬可福音只記載到此。）
Ⅱ、馬可福音四種結尾
馬可福音，在我們考古至今所發現的版本中，共有四種：首先是從亞歷山大(Alexandrian)挖掘出來的古代經卷，從中看來馬可福音的結尾是第8節；之後在拜占庭挖掘出來的經卷，其結尾看來則不同。以下我們要用經文批判學(Textual Criticism)分別來了解：
1、 長結尾 (Longer Ending) [12c Byzantine Greek, Textus Receptus]
第一種結尾叫作「長結尾(Longer Ending)」，就是我們現在的和合本聖經版本。我們手邊有的古希臘文聖經，絕大多數都是這種長結尾的版本（拜占庭希臘文聖經Byzantine Greek）。當時有位天主教的神父，想將多種版本盡量整合在一起，他發現這版本的數目最多，而認為這本應該是最標準的，就訂為公認正本(Textus Receptus)，再根據這本翻譯成英國的欽定本聖經(KJV)，後再翻譯成中文的和合本聖經。
2、 短結尾 (Shorter Ending) [7-9c Greek, Old Latin, Syriac, Sahidic, Bohairic, Ethiopic]
後來學者們發現還有「短結尾(Shorter Ending)」，其數量也不少，只次於長結尾版本：包括了舊拉丁文的古聖經(Old Latin)、敘利亞文的古聖經(Syriac)、沙希地語的(Sahidic)、衣索比亞語的聖經(Ethiopic)、以及許多希臘文的聖經。（但這個短結尾並非只到第8節為止。）
3、 展結尾 (Extended Ending) [5c Freer Logion, Codex Washingtonians]
第三種版本比長結尾再更長些，我將它稱作「展結尾」。我們所知道的這類版本只有兩個：一是聖經學者Freer在埃及找到的Logion(耶穌的話) Codex Washingtonians(古抄本)，比長結尾多了兩句話；後來在華盛頓又找到另一個版本也是有著這樣的展結尾。但目前大部分的學者並沒有視它為聖經，因為他們認為那是後人加上去的。
4、 斷結尾 (Abrupt Ending) [4c Alexandrian Greek, Sinaiticus(א), Vaticanus(B)]
最後一種，我稱作「斷結尾(Abrupt Ending)」，就是馬可福音到第十六章8節就結束。我們找到的是西乃的版本(Sinaiticus)和梵諦岡的版本(Vaticanus)，這兩本很重要，因為它們的年代是最古老的：拜占庭的長結尾是十二世紀以後寫的，短結尾是七到九世紀，展結尾是在第五世紀，而現在我們找到的西乃和梵諦岡的版本則是四世紀寫的。目前多數學者接受的看法是，馬可福音的結尾原本應該是斷結尾，但只停在這裡實在令人感到怪異，於是後來有抄寫聖經的人就將馬太、路加福音書中較好的結尾整理出來、銜接在馬可福音第8節的後面，使之較完整，於是就產生後來的長結尾、短結尾、展結尾的不同版本。若我們更進一步的了解它們不同之處為何，我們會發現，和合本聖經有提到六點：耶穌三次顯現、婦女的告知、耶穌應許神蹟、耶穌差遣他們、耶穌的升天、與福音的傳遍，這是長結尾的內容。馬可福音第9節到20節大概也就是這樣的內容。短結尾則在其中有三點未提到：婦女的告知、耶穌差遣他們、福音的傳遍。展結尾則是在這六點之外還有多兩句話，是描述到門徒對於傳福音的推辭、並且有許多藉口，耶穌則只回答：「去就是了」。斷結尾則就是停在「逃跑、害怕」，就這樣結束了。那麼，馬可福音為何這樣結束呢？對我們而言，這樣的結束有何意義？
Ⅲ、斷結尾的四種詮釋
1、 馬可的殉道 (AD68, Alexandria, dragged by horses to death)被馬拖行而死
第一種解釋，是因為馬可還沒有寫完就殉道了。馬可是主後六十八年亞歷山大教會的一個使徒，他是被人用繩子綁住頸項，用馬拉著拖到死為止，這在多數的教會歷史中，都是如此記載。所以，並不是他不繼續寫完整，而是因為他寫到婦女害怕的這段，就遇害了。這是第一種解釋。
2、 經文的失落 (εφοβουντο γαρ) efobounto gar
第二種解釋，是馬可其實在後面還有繼續撰寫，但書籍保存不易，最後的尾端腐爛掉。我們為何能這樣推論呢？讓我們來看一下這裡的希臘文文法：「因為她們害怕」還原成原文是「她們很害怕因為εφοβουντο γαρ(efobounto gar)」。這樣的文法實應不會是結束，句子之後應還有下文，所以他們根據這樣的結尾認為馬可應該是有繼續寫的，只是該處腐爛，我們只保存到第8節的部分。這是第二種解釋。
3、 喜懼而快跑
第三種解釋，是認為這段沒有描述清楚，其實婦女並非只有害怕，而是又怕又快樂，馬可沒有提到快樂而已，因為在馬太福音中有提到：「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。」(太28:8)另外，馬可福音說，婦女「什麼也不告訴人」，這個「人」是指非門徒，是說她們在路上的確是對什麼人都不說，但她們就只跑去告訴門徒。這種詮釋是想為婦女們辯白的一種努力。也因此，只寫到第8節是可以被理解的。
4、 福音的起頭
第四種解釋，最令我接受、也最令我省思。馬可傳達信息時，常常是簡明扼要，闡釋清楚了，就不再多說：馬可福音是四福音書中篇幅最短的，開頭處並未提到馬利亞懷孕、約瑟想休妻、耶穌出生時有牧羊人等等，而是「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」(可1:1)他直接從耶穌已是三十歲時的事蹟開始描述─祂來到約旦河、施洗約翰為祂受洗、祂開始傳天國的福音─這是耶穌福音的起頭；結束時，馬可描寫的也是另一個起頭─真正福音的另一個起頭。先讓我們來看，為何馬可的個性是如此（精簡地表達想法）：
Ⅳ、門徒馬可信仰經歷
1、 金蟬脫殼的逃逸
馬可跟從耶穌時，曾有過令他驚懼的經歷：耶穌在客西馬尼園被捉拿時，馬可也在現場，他在那裡看見耶穌的學生吻耶穌作暗號出賣祂，他也看到彼得揮刀將人家的耳朵砍了下來；當他被人抓著時，他就棄衣逃跑：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」(可14:51-52)大多數的學者認為這個少年人就是馬可。他曾有這樣的經歷，是在耶穌遇難時，他為了逃命，甚至連衣服都不要了，趕快裸身逃跑。
2、 半夜禱告的經歷
後來彼得被關在監牢裡時，弟兄姊妹聚集在馬可的母親家中，徹夜禱告，而神也派天使將彼得救出；彼得被救出後就前往這間被門徒稱作「馬可樓」的房子，「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。」(徒12:12)但大家因為正在禱告，而沒有發覺彼得來了，只有羅大聽到敲門聲，當她發現竟是彼得，她嚇壞了：「彼得不是關在牢裡嗎！？」馬可曾經有這樣禱告蒙應允的經歷，當景況看來絕望，但神可以介入，彼得就因此被釋放出來。
3、 旁非利亞的離棄
巴拿巴和保羅出去宣教時，他們選了馬可成為同工，但開始旅程後，馬可到了旁非利亞就自行脫隊了。為了這件事情，巴拿巴和保羅持著不同意見，保羅認為就不再與馬可同行這宣教行程，巴拿巴則想著要再給馬可機會，「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去」(徒15:38-39)，巴拿巴就繼續慢慢栽培馬可，而他也真的是可造之材，他就重新再開始。
4、 保羅傳道的助益
保羅被關在牢裡時，保羅請人將馬可帶來，而不是找別人，「獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」(提後4:11)馬可有過這樣的經歷，是不論屢屢的失敗、錯誤或跌倒，復活的耶穌會給你一個新的開始、一個新的機會。
Ⅴ、斷結尾的神學意義
1、 三位婦女的錯誤
如果用這樣對馬可的認識來了解馬可福音的結尾，我們或許可以這樣看見：婦女們看見所發生的事，真的是受到驚嚇，且什麼也不敢說，然而，復活的主重新給她們一個可以再開始的機會。這三位婦女分別是抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、以及撒羅米。抹大拉的馬利亞曾被七個鬼附在她身上，耶穌將鬼給趕出來；雅各（小雅各）的母親馬利亞，她的兒子在十二使徒中並未有些許事蹟被記載下來，我們對他無法有太多了解；撒羅米在晚上悄悄送東西給耶穌，想請耶穌為她的兩個兒子爭取首位。這三位婦女很重要，她們是主復活的第一手見證者。但她們至少犯了三個錯：首先是錯誤的「擔心(Concern)」，她們以為石頭很大，她們無法移開，但其實她們真該擔心的，應是她們根本就無法接近墳墓，因為有羅馬士兵在看守；而事實上，她們到了墳墓前，也不見士兵，石頭也已被滾開，她們根本不需有任何的憂慮。再來是她們的「情緒(Emotion)」不對，原本她們想的是去看被釘死的耶穌，但墳墓洞裡穿白衣的少年對她們說耶穌已經復活，而她們的反應是發抖、驚奇、害怕。她們產生的「反應(Response)」也不對，天使要她們去告訴門徒和彼得，但她們卻不對任何人說，就這樣跑了。
2、 白衣少年的宣佈
大部分的人認為這個穿白衣的少年是天使，但馬可沒有這麼說，就只是描述著「穿白衣服的少年」；這少年對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。請看安放祂的地方。你們可以去告訴祂的門徒和彼得，說：祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。」「不要驚恐」，這是耶穌復活後最常說的話，「那日(就是七日的第一日)晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！」(約20:19)因為學生不相信祂復活了，以為是看見鬼魂，所以害怕，耶穌就對他們說：「平安，不必怕，是我」。再來的經文是「祂已經復活了」，這是我們整個基督教的重心，保羅在哥林多前書第十五章也說：「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」(林前15:2-4)，「第一」就是最重要的─基督的確死了，也的確復活了。穿白衣的少年還對這三位姊妹說：「請看安放他的地方」，放耶穌屍體的地方還留有一塊裹屍布，她們因為害怕而沒有發現，但後來彼得和約翰跑去看，「西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」(約20:6-8)因此，天使是有告訴她們可以看到一些證據的。
耶穌的空墳有兩種解釋，我上次提到過：一個是屍體被偷，另一個是祂復活了。從經文描述裹屍布的樣子來看，我們可以得知被偷的推論是不可能成立的，因為包裹屍體是像木乃伊一樣用布把他捆起來，加上一百斤的香膏油抹著，不久後會硬化，所以若要將屍體偷走，是不可能再花時間把裹屍布拆掉，一定是連布帶人一起偷。第二點，若真的把裹屍布拆掉、又要偷走屍體的話，裹屍布也會是亂七八糟的被丟在一旁才是，因為布會被解開。但經文描寫的是，拆掉的裹屍布尚被捲好的放在一旁。所以天使是對她們說：墳墓不是空的，只是耶穌不見了。
然後天使說：「去告訴祂的門徒和彼得」，就是要讓門徒和彼得有機會來相信耶穌復活了。耶穌復活後也「對多馬說：伸過你的指頭來，摸(原文是看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的神！耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」(約20:27-29)但這三位婦女並未看到耶穌，只有看到空墳，以及聽見一個穿白衣的少年人對她們說：「來看，去告訴門徒耶穌復活了」。其實，我們就如同這三位婦女一樣，我們有誰看見耶穌呢？我們只是聽到，就像她們聽見天使；我們頂多只能說，墳墓是空的，但我們連空墳墓在哪都不知道。那麼，我們如何去對別人說耶穌復活了？最重要的是這句話：「祂在你們以先往加利利去」，耶穌要比你們先到加利利去。後來「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。」(太28:16-17)經文說：「在那裡你們要看見祂」，到加利利去、看見復活的主、就明白不是只有空墳─耶穌對他們說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了」(徒1:8-9)。經文又說：「正如祂從前所告訴你們的」，耶穌在受難前曾告訴他們：「…你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」(可14:27-28)
3、男女門徒皆鼓舞
再來我們要解釋一個較細微的神學問題，是關於究竟是誰的錯誤，以及復活的主交代了什麼。剛才我們提及，三位姊妹擔心的是力量不夠，但耶穌的學生在耶穌快受死時，他們擔心的是權利不夠；婦女的反應是驚慌害怕，而耶穌的學生在祂復活前的反應是極有自信不會跌倒；婦女的反應是一句話也不敢說，噤若寒蟬，可是所有男性門徒在耶穌被抓時的反應是全都跑開求自保。耶穌基督呼召學生來跟從祂時，曾提到要他們做兩件事情：「祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，」(可3:14)。很明顯的，在耶穌受難前後，男人先失敗（在耶穌受難前），他們沒有同耶穌在一起；女人是在耶穌復活以後也跌倒，因為她們怕的不敢去傳。在男門徒和女門徒都軟弱的情況下，耶穌說了這句話，我們用英文來看：「Go, tell his disciples and Peter, “He is going ahead of you into Galilee. There you will see him, just as he told you.”(NIV)」，再來看另外一個版本的翻譯：「Go, tell his disciples and Peter that he is going ahead of you to Galilee; there you will see him, Just as he told you.(NRSV)」，你注意看粗體字的部分，多了一個that，而前一個是用引號quotation mark。希臘文可以翻譯成前者，也可以是後者，但這兩種翻譯在意義上就有很大的不同，如果是用第一種有引號的翻譯是：「去告訴祂的門徒和彼得說『祂在你們以先往加利利去…』」，所以這個「你們」應該是指門徒和彼得；若是用第二種that的翻譯，「…that he is going ahead of you to Galilee…」，這個you就包括這三個婦女，「去告訴祂的門徒和彼得說祂在你們以先往加利利去…」。我個人比較喜歡後者的翻譯，因為耶穌對「他們去加利利」的交代，不是只有交代男人去，而是交代所有只要是願意跟隨祂的門徒。至於跌倒，男人軟弱、女人也是，甚至男人比女人早先跌倒，但耶穌對兩者都給予託付：「只要你們去，在加利利就可以遇見復活的耶穌，你們的軟弱會成為過去，你們將會有新的開始(New beginning)」。中文和合本的翻譯是：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得，說：祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。」這是比較接近NRSV版本的翻譯，但現代中文修訂本就多了兩個引號，較認同NIV版本。我個人比較喜歡的便是NRSV或是和合本，也就是拿掉這引號，因為它將這句話的對象限制在只有耶穌的十一個使徒，而將其餘所有人隔絕。
3、 甚至彼得也招呼
最後我要提的是，這句話當中，彼得的名字為什麼被特別挑出來、而且放在句子的後面？中文翻譯是門徒「和」彼得，英文是「and」，而其實在希臘文還有一個翻譯是「even」，「你們要去跟我的門徒，特別是、甚至是彼得」，為什麼要特別提他呢？因為彼得可能會想：「我不好意思去，我實在是失敗的太難看了，我曾在耶穌面前講過大話，但卻三次不認祂，我有什麼臉去？」耶穌知道彼得的個性與軟弱，祂讓天使特別交代三位婦女：「要記得叫彼得也來」，彼得跌跤甚慘，但耶穌特別記得他，將他的名字特別提出來，特別鼓勵他再一次開始。馬可福音的第一句是：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」(可1:1)馬可福音結束的時候是：「耶穌基督，神的兒子福音的再開始」，這是指，跟隨主的人，不論男女，即使都跌倒了，耶穌仍然說：「沒有關係，你們去，去加利利，在那裡你們可以看見我，我給你們一個新的開始」，也由於這新的開始，我們才有教會。或許我們實在害怕、什麼都不敢說，或許我們在軟弱當中，但耶穌並沒有放棄我們，祂的復活對我們而言真的有很重大的意義，就是「一個新的開始」。
Ⅵ、結論：復活是福音的新起頭
我的結論是「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」(可1:1)馬可結束這福音書時也是這樣：「神的兒子，耶穌基督福音的再啟航。」祂的結束是另一個開始(Ending is new beginning)，我們要到加利利去和主相遇，我們就會受祂差派到地極去傳好信息。去與主相遇、去傳好信息，這就是馬可福音的結束。復活，是福音的新起頭(Resurrection is the New Beginning of the Gospel)。我們一起低頭禱告。
「主，我們感謝祢，作祢的門徒，不管是男是女，甚至是彼得，都有錯誤、都有失敗的時候，想想我們自己其實也是這樣，可是祢對這些失敗、灰心、害怕、什麼都不敢講、拋棄祢、逃走的門徒，祢跟他們說：『你們要去、去加利利可以跟我相聚，在那裡你們可以看到我，在那裡你們可以把這樣的好消息傳到世界的地極去』，這是耶穌基督福音的再起頭，這樣的結束是代表復活的主的恩典勝過我們的軟弱和我們的失敗。主，我們謝謝祢。感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」
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