寫作於2005.08.14
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經:
【羅馬書五章3～5節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家早，沒有想到要講這一篇講道時，教會辦公室的天花板掉了下來，禮拜五的晚上十點多，信裕長老跑到我家找我，帶我到行政館幹事辦公的地方，整個天花板掉到地上，當時如果有人在裡面的話，一定會受傷，讓我更擔心的是那天晚上有社青的聚會，平常他們有時會需要到電腦，最近教會商討議決辦公室的電腦最好不要讓一般人使用，因為怕電腦中毒教會的資料損毀，所以教會另外預備一台電腦，給有需要的年輕人使用。那天有社青龍杰弟兄，帶自己的手提電腦去辦公室，之後參加聚會，聚會到一半想到自己的電腦最好不要留在辦公室，他就去拿回他的手提電腦，五分鐘後，天花板掉了下來。還有香伶姊妹要去聚會，就留她的侄子在辦公室讀書，還好他當時跑到另一個房間，聽到「轟」的一聲，天花板掉下來。其實從美國回來後我就一直在想這個問題，和平教會過去因為土地的種種問題，如今已經獲得解決。 而教會已經是60年的房子一直不能重建，到底會不會有問題？瞭解的結果發現，教會弟兄姊妹對於重建的共識還很分歧。曾聽過很多傳道人說，為了蓋禮拜堂，蓋完了傳道人就要走路，我又不喜歡太早離開和平教會，才從美國回來，情況我又不太瞭解，所以我的方式是等候禱告，想等一段時間看看，但現在看來好像必須解決建築物的問題。我想共識是問題，本來是用時間等看看，但最近有兩件事情讓我覺得不能等，第一件事情是雪枝長老的女兒，本來在台中工作，最近要搬回台北，但還是往返於台北台中工作，禮拜天就在和平教會聚會，但是在上個禮拜，她跟她媽媽說：「我作了一個夢，夢見教會倒了，但是沒有人受傷，大家都跑出去了。」她媽媽回答：「不能亂說亂夢」。禮拜堂和辦公室是同時期蓋的，辦公室有用鋁架去補強結構，禮拜堂卻沒有，雖然它的樑比較粗，但是白蟻是很可怕的，不知道會不會哪天禮拜一半就垮下來，這是比較令人擔心的。 第二件事情是師母，教會要改建，建堂奉獻需要大筆金額的奉獻，師母最近提到：「既然遲早需要改建，是不是我們要開始每個月為建堂奉獻？…」才講完不久，辦公室的天花板就掉下來，不知道上帝要向我講什麼，今天我把這樣的情形與大家分享，請大家為建堂共識禱告（不是為奉獻），因為如果弟兄姊妹沒有共識又勉強推動的話，教會會發生很大的爭執，不希望看到教會發生這樣的情形。如何認識苦難，是上帝的責任？是我們的責任？還是白蟻的責任？是白蟻把的樑柱吃光了，我們應該怎樣處理這樣的事情呢？
Ⅰ、苦難神學Theodicy(全能全善的神為何有無辜受苦)
我們今天要講的是「苦難」。苦難對我們有什麼意義呢？難道只是倒霉嗎？還是有意義？我們講到敬虔的操練有一些是個人的操練，包括讀經禱告默想禁食，我們也講過群體的操練，敬拜（弟兄姊妹一起敬拜上帝）、小組（參加小組的生活）、門徒（學習作門徒）、認罪（得罪人的要互相認錯）。我們也開始講到生活的操練，一個是管家（忠心管家），另一個是簡樸生活（Francis of Assisi所活出的簡樸生活）。今天要講到最難的一個，就是「苦難」。苦難一直是所有世界的宗教想要回答的問題，也真是一個難題，到底什麼是苦難呢？我先從佛教的看法說起，佛教說：「人生就好像苦海一樣」（不曉得我們中間有沒有人有佛教的背景，知道佛教說到人生有幾苦呢？人生有八苦，八苦是什麼苦？人生八苦是指：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦（與怨恨的人又要在一起）、愛別離苦（與所愛的分離的苦）、所求不得苦（慾望得不著的苦）還有一個五蘊熾盛苦（慾望太多就受苦）。 換句話講，苦都是由自己來的，這是佛教講的八苦，他們解決的辦法是「你要悟道，要看破紅塵，就不會受苦了。」這是佛教的解釋。基督教也是努力要解釋，但很難讓我們得到一個滿意的答案，最大的困難在於基督教有一位上帝，佛教沒有，所以佛教不需要由誰來負責，而是自己負責，基督教有一位神，所以苦難就離不開神。神學家從古以來還沒找到答案，可是又要處理苦難的問題，中文翻譯不出來，英文叫作Theodicy，這個字代表很多意思，「如果你們說你們的上帝是全能的，在祂沒有解決不了的事，祂是全善的，祂不要人受苦，可是今天看到世界上到處有無辜受苦的事情發生，你怎麼解釋這一位神？」C.S. Lewis（英國著名學者）也試著回答這樣的問題，他說：「要嘛，祂就是無可奈何，祂發現有苦祂救不了，如果祂不處理，祂的全善就有問題，總不可能神是全能全善，可是又有無辜受苦。」換句話講，我們有些人是罪有餘辜，是有辜而受苦，苦是很複雜的，不是那麼簡單的一件事。聖經裡面亞當夏娃聽了蛇的話，吃了禁果，結果就開始受苦，我把它稱作「亞當之苦」，這是有罪受苦，自作自受。但是亞當的兩個兒子就沒有那麼好了，老大該隱懷恨老二亞伯，就把他打死了，亞伯受苦是因為該隱不好，不是因為自己不好，我把它稱作「城池之殃」，別人做惡你受苦。台灣現今有很多這種苦，有一些人打電話詐騙說小孩被綁架，這是別人不好，其他人則被嚇得半死，這是屬於「亞伯之苦」。還有聖經中的約伯他沒有不對，卻一下子遭遇很大的苦，讀過約伯記的人就曉得，這是他的一個很大的苦難，上帝說我要熬煉你（這是今天的主題），到底像約伯這樣的苦有意義嗎？他會學到什麼功課嗎？我把它稱作「如火純青之苦」。純青還算好，如火則是很不愉快的一個經驗。最後的苦是我們最難解釋的，他不是被迫，他是主動為了解決別人的苦，而願意去受苦，這是「耶穌的苦」。這是最艱難的一種苦，聖經中保羅的說法：基督徒有時候也要接受像耶穌這樣的苦。這是比約伯的苦更難的，是最高難度的受苦，是主動的去受苦。讓我稍微解釋一下，到底基督教對苦難的看法是什麼？
一、罪帶來苦
在亞當夏娃還沒有吃禁果以前，一切都很好，所以第一個不好是人自己造成的，是罪帶來的，「（神）又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」（創3：16～17）這樣的結果都是因為夏娃做了上帝禁止她做的事情而帶來苦難，因罪帶來的苦，大家都不覺得有異議。
二、神救脫苦
對於苦難，上帝做什麼事情？從出埃及記裡面我們知道，上帝是希望把人從苦裡面解救出來的上帝，出埃及記第三章，上帝要摩西去把百姓從埃及地拯救出來，神的動機是：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手…」（出3：7～8），這是上帝對苦難所要做的一件很大的工程，要救人脫離苦難。
三、苦難教師
苦難有時候是一個老師，有時我們不知道怎麼做才正確，有時候苦難是告訴你該怎麼做才對，以賽亞書第三十章20～21節：「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師，你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」有很多人是在受過苦之後，他學會人生的功課，知道怎麼做才對，這樣的苦難成為老師。
四、苦難奧秘
約伯記對我來說，苦難就是無解，你有沒有算過數學題，到最後答案是此題無解，算不出來，這是約伯記讓我看見的。約伯和他的朋友及上帝在辯論了半天之後，他的結論是：「…我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的，求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我，我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（伯42：3～6）這是約伯對整個約伯記的結論。換句話說，他在整個苦難中間，他只有得到一個東西，就是與神對話，但是他沒有得到答案，因為他發現，不是神不給他答案，是這些事太奇妙，是我不知道的，所以苦難對很多人來講，到最後你只能說：「我不知道」，這是其中一個，神藉著聖經告訴我們，關於苦難的解釋。
五、受苦的神
再來一個很特別的，基督教所描繪的神是受苦的神，如果祂是全能的，為什麼要受苦？為什麼祂是受苦的神？在以賽亞書第六十三章9節：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」神是一個受苦的神，然後再拯救他們，在救贖以前，祂是和人一起受苦的。
六、贖罪受苦
梅爾吉勃遜Mel Gibson編導的「受難記」，把這個苦表達的很透徹，很多人都覺得這部片過於血腥殘酷而不敢看，因為耶穌基督所受的苦真的很苦，以前的基督教藝術都把這個事實漂白，耶穌受苦看起來是乾乾淨淨的，還微笑的樣子，那是不正確的，其實你看了就知道那樣的受鞭打，是為了贖罪受苦，「耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（譯：他獻本身為贖罪祭）。」(賽53：10)這是基督教一個很特別的觀念。
七、不再痛苦
神讓我們經歷苦難，讓耶穌基督經歷苦難，祂有一個目的：「要把苦拿走」。所以整個世界整個生命，可以說明苦怎麼來的，可是神最在新天新地說到人不再受苦，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21：4）佛教講的生老病死，神說有一天這些都會過去，所有人類彼此傷害的苦也會過去，這是苦難神學給我們的一個盼望。
Ⅱ、苦難與敬虔
苦難與敬虔有什麼關係呢？在受苦當中，前面我們講到約伯的苦不是要爐火純青嗎，要訓練他，要讓他更進步，到底苦難與敬虔有什麼關係呢？
一、神所愛的祂必管教
小孩做了錯事是會被父母處罰的，聖經在希伯來書十二章6節告訴我們說：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」有時我們讓孩子吃一點苦，是為了他們學好，所有父母一定都做過這樣的事，這是第一點很簡單我們可以想到的。當我們受到苦的時候，我們應當想說：「上帝有沒有藉著這個苦要教我什麼事情？」這是第一個我們要想的，如果有的話，我們就不會白白受苦。
二、煉淨渣滓公義聖潔
要像在爐子中被煉淨的（爐火純青），煉淨渣滓，這是為了讓好的更好，前面一點是要讓不好的變好，如果你已經夠好會不會受苦？還是會受苦，這種苦是為了讓你更好。當黃金被挖出來的時候，裡面是有雜質的，就把它放在爐子裡面弄到融化，然後那些雜質都燒光了，等它冷卻後就成為純金，所以是經過火的熬煉，才變成黃金，讓好的還要更好，這是第二個苦難的目的。瑪拉基書第三章3節：「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」這是要讓好的更好，我想約伯所受的苦是這種苦，聖經一開頭就說他是完全公義敬畏上帝遠離惡事，這麼好的人，上帝覺得他還需要更上一層樓，所以就讓他受的苦，練淨成為公義聖潔。
三、在苦難中磨出美德
在苦難當中，如果你願意的話，還可以磨一些美德出來，有些美德是沒有苦難就磨不出來的，「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5：3～5)這是在苦難中產生的美德，在平常是不可能有的。這是很重要的，當神的愛澆灌在我們心裡的時候，才有可能患難中不會生抱怨，抱怨中不會生怒罵，罵上帝說我不當基督徒了，不會這樣，而是患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，因為有愛在心裡面的話，我們才有辦法在苦難中磨出美德。
四、患難之日迫切禱告
患難常常讓你更敬虔，因為你會拼命的禱告，不管平常有沒有禱告或是沒有上教堂的人，一遇到患難就會呼天喊地。有人用一個比喻說：「大樹上有藤蔓，藤蔓繞著大樹，當颱風來的時候，這個藤蔓和大樹的關係有兩種，一種藤蔓是在大樹的背風面，大樹幫它擋住颱風，藤蔓就受到保護。可是有一些藤蔓不是在背風面，而是在迎風面，就被颱風掃到，請問你那些藤蔓和大樹的關係是怎樣？風越大藤蔓就越貼近大樹，不能將藤蔓吹掉。」意思是苦難來臨時，有時上帝是把我們放在背風面保護我們，所以我們就不感覺痛苦，像這次天花板垮下來沒有人受傷，感謝主的保護，可是有時候神把我們放在迎風面，結果你與神的關係是越靠近嗎？還是越離開？一般來講，當你苦到自己沒有辦法的時候，大部分的人會向神禱告，如果你是心中有神的話。「求你救我脫離這個時候」這樣的禱告是對的，你與神的關係就更密切，這苦難使我們更親近神，詩篇七十七篇2節：「我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。」所以有時候我們太好命了，我們對神對信仰就有一點不在乎，有時連晨更禱告都忘記了，一旦遇到苦難，一定會認真禱告。
五、經歷患難安慰他人
苦難有一個好處，對於受過苦的人，以後遇到類似受相同苦難的人，就產生很大的一種力量――安慰。受過苦的人都知道並不容易，哥林多後書第一章4節：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」所以安慰他人是我們在苦難中能夠學到的一個很寶貴的功課。
六、敬虔度日會受逼迫
你想要敬虔，你就會受苦，這是活在一個充滿罪惡世界所會遇到的苦難，別人看不得你敬虔。我常常舉的例子是，當台大醫院還在收紅包的日子，當你不願意收紅包的時候，你不會被稱讚，你會被討厭排擠；當台大醫院還在接受藥商招待的日子，藥商說：「今天晚上要請你們全科的人去吃飯」，如果你說不去，每一次都不去，你在科裡面不會被稱讚：「那個人好清高潔身自愛」，而是被說：「那個人一定有問題」。所以你要過一個比較敬虔，在一個大家都這樣做的世界裡面，你不一定會比較好過，你可能會受苦，司提反就是這樣被活活打死的「…凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後3：12）所以苦難和敬虔是有關係的。
七、為主受苦天上賞賜
為主受苦，神會紀念，這是耶穌基督在八福裡面講的最後一個福，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太5：10～12)神會紀念你的苦難，當我們遇到苦難的時候，我們要不要擁抱苦難？不要。苦難本身就是苦難，它沒有任何好處，是我們經歷苦難的時候，我們內心的經歷和改變帶來神的祝福，祝福不在苦難，這點要記得。特別是別人的苦難，你千萬不要說：「感謝主，你現在要得賞賜，所以必須受苦。」神沒有這樣說，但是如果神有意思、有另外的目的，你願意承擔這個苦難，但是我不會去追求苦難，苦難是要我們去把它減少的，不要誤以為說我們要擁抱苦難，那是被虐待狂，那不是基督徒。
Ⅲ、苦難的經歷
一、苦難原因未必因果
當苦難發生在別人身上的時候，不要太快用因果報應來解釋它，因為有太多太多原因是我們不知道的，這樣講對正在受苦的人是很大的打擊。有一個小孩子生來就瞎了眼，耶穌的學生就開會討論，生來就眼瞎，到底是他犯罪（才出生怎麼犯罪）或是他父母犯罪？總有一個犯罪。你有沒有看過一個小孩生出來有問題，結果夫妻兩個互相指責對方，追究這是誰的責任，總有人做不對，總有人要負責，這樣的觀念背後就是佛教講的「因果報應」，用因果報應解釋所有的苦是有問題的，耶穌說：「不是，不是他犯罪，也不是他父母犯罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約9：3）所以不要太早用因果報應來解釋，我想約伯的三個朋友所犯的錯誤就是如此，他們一直跟約伯說：「一定是你有什麼問題」。當別人遇到苦難時，你需要做的是去幫忙他解決困難，而不是去解釋他所碰到苦難的原因。
二、幫助受難安慰扶持
Mother Teresa德蕾莎修女到加爾各達Calcutta，用她的一生去幫助那些在極大苦難中的人，解決他們的痛苦，約伯記第二十九章12節：「因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。」這是我們該做的，而不是去開研討會討論，到底為什麼受苦，那個你不用去研討，他個人去研究就好了。
三、倘若可行苦杯撤去
如果我們自己受苦，可不可以向神說不要？可以。耶穌在客西馬尼園禱告就是這樣的禱告，共禱告了三次，其中有兩次有紀錄禱告內容，但兩次內容有點不同，第一次的紀錄，他說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我…」他知道這是苦杯，他也不喜歡上十字架，所以苦難是可以求神把他挪走的。但如果神說不要，我有我的目的，那個時候你願意講下一句話：「…然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39）這是比較困難的，如果神有神的目的，我願接受。我接受不是我要苦難，而是我要你的目的，不管是要熬煉我，或是為了別人的好處，我願意承擔，這是客西馬尼園的禱告給我一個很大的學習。
四、必要我喝爾旨成全
如果一定要遭遇苦難，你會不會像耶穌禱告說：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」，耶穌前面禱告說：「求你叫這杯離開我」，這也是我們常常祈求的，但是如果不能，那表示神有另外的旨意，耶穌說：「我接受」。所以基督徒是在這種情況下，來接受苦難。
保羅對提摩太說：「你要和我同受苦難，好像基督的精兵，」（提後2：3）苦難可以讓我們信仰越來越堅定，如果我們緊緊抓住神的話。讓我們在經歷苦難之後成為基督的精兵。現在讓我們一同來禱告。
「親愛的主耶穌，我們在世上總有苦難，或是我們自己遭惹的，或是別人做的，有時我們也搞不懂，為什麼我們遇到這些苦難，但是不管它的原因是什麼，你要我們做的是，盡我們所能的減少別人的苦難，和怎麼樣到神的面前來，祈求減少我們的苦難。但是如果神你告訴我們說，你有你更高的目的，你不把苦難挪走的時候，讓我們學習耶穌的榜樣，說：『主，我願意，求你給我力量。』讓我在苦難中不是白白的受苦，讓我知道並學會你要我學習的功課，讓我在敬虔上，可以被你更深的操練，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
文摘
為自己的生命找到出路
人生的上半場-要不猶豫
人生的下半場-要不後悔
活在當下，把握每次的機會，
因為機會稍縱即逝。
最近在經濟日報看到一篇由鄭丹瑞寫的文章，值得分享，內容如下：
急事， 慢慢的說；
大事，清楚的說；
小事，幽默的說；
沒把握的事，謹慎的說；
沒發生的事，不要胡說；
做不到的事，別亂說；
傷害人的事，不能說；
討厭的事，對事不對人的說；
開心的事，看場合說；
傷心的事，不要見人就說；
別人的事， 小心的說；
自己的事，聽聽自己的心怎麼說；
現在的事，做了再說；
未來的事，未來再說。
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