寫作於2007.10.21
作 者:蔡茂堂 牧師
經文 出埃及記二十五章17~22節
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各位弟兄姊妹大家平安。今天我們要講會幕裡面最後一個聖物,是最稀奇的,就是約櫃上面的蓋子,它叫作施恩座,英文是Mercy Seat,台語翻譯成施恩所。 「座」就是座椅,就是上帝的寶座,它是在兩個彼此相對的天使翅膀中間的空間,一個用金子打造出來的蓋子,和約櫃相同大小的施恩座。從信仰上來講,這當中有什麼是我們可以學習的。聖經上說到:「要用精金作施恩座(施恩:或作蔽罪;下同),長二肘半,寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。 這頭作一個基路伯,那頭作一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。 基路伯要臉對臉,朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25:17-22)它是金子做的,叫作施恩座,或是赦罪座、遮蓋座,中文翻譯作蔽罪座,意思是把罪蓋起來的一個座。 有兩個基路伯天使在其上,他們要張開翅膀、面向施恩座,這是上帝交代的,天使的臉面要一直看著施恩座,他們的翅膀要高高的展開,在那裡上帝要和摩西相會,英文叫作Commune(親密交談),是上帝與人最親近的地方,也是祂傳達話語給摩西,矚咐以色列人怎麼前行的地方。
Ⅰ、引言:伯示麥人的悲劇
關於約櫃,曾發生過一件很遺憾的事情,就是約櫃被非利士人送回伯士麥,正是收割麥子之時,他們一看見約櫃被送回來,大家非常的高興歡喜,「哇,約櫃被送回來了!」但是沒想到後來被約櫃擊殺了五萬多人,因為他們擅自觀看約櫃裡面的東西,這是什麼意思?這對我們來講有什麼樣的意義呢?伯士麥人發生這個悲劇之後,他們說了一句話:「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢?」(撒上6:20)上帝的約櫃裡面放的是什麼?是十條誡命、是律法。要是沒有施恩座把約櫃蓋住,我們每個人,就要面對上帝公義的審判,當我們每個人面對上帝公義的審判,是沒有人能夠站立得住,所以施恩座是很重要的。不可以拿開,一拿開我們就只能夠面對上帝公義的審判,施恩座要是放在約櫃上面,我們就是面對上帝的公義和慈愛,稍後我會再解釋。施恩座放在約櫃上面的時候,我們所面對的,,除了上帝的公義之外,還有上帝的憐憫和慈悲。施恩座,強調那是恩典的地方,但是仍然要有公義。 有時我們會有誤解,以為有公義就沒有慈愛、有慈愛就沒有公義,施恩座是要表示公義也在、慈愛也在,然而上帝的慈愛是勝過公義。
Ⅱ、施恩座的譯文(意義)
1、 希伯來文 כפפרת (kapporeth)遮蔽
施恩座這個字的希伯來文叫作כפפרת(kapporeth),它的意思就是蓋子、覆蓋、遮蓋(Cover)、遮掩,它的意思是「遮」。
2、 希臘文 ί λαστή ριον (hilasterion)贖罪
我们知道七十士譯本,是把希伯來文聖經翻譯成希臘文,在七十士譯本內,把希伯來文 כפפרת (kapporeth)翻成希臘文ί λαστή ριον (hilasterion),ί λαστή ριον (hilasterion)的意思就是要遮蓋罪,要把罪蓋起來。看來翻譯為希臘文時,並不是直接從希伯來文翻過來,而是有把它的神學意義翻譯過來,這種翻譯我們叫作意譯法。希伯來文 כפפרת (kapporeth)遮蔽,並未說明遮蓋什麼,希臘文聖經,則指出是要遮蓋罪,這是一個恩典,有贖罪、遮罪,讓罪被遮蓋隱匿的意思。
3、拉丁文 propitiatorium贖罪
拉丁文聖經(Vulgate)就是直接從希臘文翻譯過來的,施恩座的拉丁文叫作propitiatorium,propitiatorium就是贖罪。
4、英文 atonement cover(NIV) mercy seat(NRS) (NKJ) (NAS)
英文聖經的翻譯有兩種,第一種是NIV (新國際版聖經)的翻譯,atonement cover(蔽罪座),atonement cover就是把希臘文的贖罪和希伯來文的遮蔽兩個合在一起表示,叫作atonement cover。其他的英文版本包括欽定本(KJV)、新欽定本(NKJ再譯本)和新美國標準版本(NAS),這三個版本都是用mercy seat (施恩座),他們是把希臘文直接翻譯出來,這是一個恩典的地方(mercy seat)。中文不知道要怎麼翻譯,就把它翻譯成施恩座,後面註解,也叫作蔽罪座,就是把罪遮蓋起來的意思。當中文翻譯沒有辦法完全表達的時候,只好使用註解小字來說明。
5、中文 施恩座或蔽罪座(和合) 櫃蓋(現中修)
我們的中文有兩個翻譯,和合本是用施恩座,就是從mercy seat翻譯過來的,一個翻譯成蔽罪座,把罪蓋起來的椅子。現代中文譯本就回到最初原文的意思,就把恩典、蔽罪的字拿走,單單叫作「櫃蓋」,就是回到最初的希伯來文,只說是遮蓋,沒有說是要遮蓋什麼,只是一個蓋子而已,並沒有把希臘文加上去的意思放進來,只把它翻譯成櫃蓋、約櫃蓋,這是現代中文譯本的翻譯。
Ⅲ、施恩座的描述
1、 整塊精金錘出施恩座
施恩座就是一個蓋子,它把約櫃蓋起來,與我們的罪有關,施恩座本身實際上無法遮蓋罪,它只把律法蓋起來而已。施恩座是大祭司一年一次要拿牛羊的血,把它彈在施恩座上,所以是施恩座上的血成為我們的遮蓋。我們要是不了解,就會以為施恩座只是一大塊金子而已,你要用什麼來遮蓋人的罪?是用外院銅祭壇上所犧牲祭牲的血拿到施恩座,一年只彈一次,天使看的不是金子,是看到金子上面的血跡,說:「啊,已經看到為百姓的罪犧牲的血了」,恩典就在此。關於施恩座,是用整塊金子打造出來的。在會幕外院的器物都是用銅做的,有銅做的洗濯盆和祭壇,銅祭壇裡面是用木頭作框架。到了聖所的器物就是用金子做的,陳設餅桌是木材外面包金,金燈台是金子做的,但是要記得,點燈時,金子點不著,金燈台的燈盞裡面還要放燈芯,那個燈芯就不是金子做的,點燈的油也不是用金子做的,所以金燈台雖然是用金子做的,還是需要燈芯和清橄欖油才行。金香壇是包金的,裡面也是皂莢木作它的框。至聖所裡的約櫃也是包金的,裡面也是用皂莢木作框,所有會幕裡面只有一個聖物是全部用金子做的,沒有加添其他任何材料,就是施恩座,百分之百的純金做的。「要用精金作施恩座(施恩:或作蔽罪;下同),長二肘半,寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。」(出25:17~18)基路伯和施恩座不能用黏接的,是由一整塊金子慢慢錘成蓋子和上面的兩個天使。
2、 兩基路伯面向施恩座
「二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。」(出25:20)等一下我會解釋這是什麼意思。最重要的是大祭司一年一次要拿祭牲的血彈在施恩座上,彈的方式很特別,向施恩座的東邊彈一次,然後在前面的地上彈七次,若我们仔細去看,會發現大祭司彈血,有一定的方式和次數。為甚麼地上要彈七次,施恩座上要彈一次?這是大祭司一年一次,就是Yom Kippur(贖罪日)進到至聖所,其它的時間大祭司也不能進去,一年一次進到至聖所裡只為了做一件事情,就是為了贖罪、彈血。所獻那隻牛的血是為了大祭司自己贖罪,那隻羊的血是為了所有的百姓贖罪,施恩座的恩典是在此,是在犧牲的生命(血)裡。
3、 大祭司彈血於施恩座
「也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。」(利16:14) 要拿祭牲的血彈在施恩座的東邊,又在施恩座的前面地上彈七次,只有在施恩座東邊彈一次就夠了。
4、 摩西與神相會施恩座
「我要在那裡與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25:22) 那裡是上帝與摩西相會、講話的地方,那裡是施恩座。
5、 坦然無懼來到施恩座
到了希伯來書的時候說:「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)耶穌基督釘死在十字架上的時候,至聖所的幔子已經拆毀,我們不再需要大祭司每年一次進去至聖所,我們每個人隨時都能夠到上帝的面前,這是在新約時代,我們可以無懼的來到施恩座前得到憐憫和恩惠,作隨時的幫助。強調施恩座是施憐憫、恩惠的地方。
Ⅳ、施恩座的屬靈意義
1、 基路伯執行公義審判
施恩座有幾個屬靈的意義。第一個我們要了解基路伯是在做什麼事,基路伯是執行官,當法官宣判某人死刑後,基路伯就是去執行的使者。聖經第一次講到基路伯是在創世紀,基路伯為甚麼出現,因為亞當夏娃犯了罪,犯罪之後上帝就派基路伯和發火燄的劍出來執行把守生命樹的道路,「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍,要把守生命樹的道路。」(創3:24)不准亞當夏娃再去碰那棵生命樹,所以基路伯原來是執行公義的審判,因此在施恩座上的兩個天使代表的不是恩典,而是公義的審判。為甚麼天使的翅膀要展開,我們知道小鳥展翅就是要起飛了,休息時翅膀就收合起來。也就是當上帝審判完要執行時,基路伯就已經準備好要執行的意思,上帝需要什麼公義的審判,他們就馬上就去執行。
2、 基路伯注視救贖恩典
而且展開翅膀的天使,他的眼睛要一直看著施恩座,看什麼?看有沒有血。如果看到有血,他就知道上帝公義的審判已經有犧牲者代為犧牲,他就不用去執行那個審判。在施恩座上的天使很重要,上帝說:「你的翅膀要展開,眼睛不能看別的地方,要一直看那裡有沒有證據(Evidence)、看有沒有犧牲,那個罪有沒有人付上代價,如果有,審判就取消,如果沒有,審判就執行」,他的翅膀展開代表公義,他的眼睛看的是上面有沒有血,如果有血,上帝的恩典就蓋過那個罪,叫作施恩座、遮罪座,我想是這個意思。所以在施恩座上面有兩個意思,一個是公義,一個是慈悲。另外這個天使翅膀張開、眼睛直直看,所要看的是一件很奇怪的事,天使沒有救恩,只有人類有救恩,聖經寫說天使想要了解為何上帝對人那麼好,同樣是犯罪,天使卻要面臨公義的審判,為甚麼上帝卻給人有第二次的機會(Second chance),聖經說:「…天使也願意詳細察看這些事」(彼前1:12),天使會想要看這個救恩的福音。
3、 公義與慈愛是神寶座
施恩座完全是用純金打造的,代表上帝的兩個特色,第一,上帝是公義的上帝,不將有罪的看作無罪,第二,上帝對犯罪的罪人的愛,祂用自己的獨生愛子的血來贖回這些罪人,所以上帝對罪是公義,對罪人是充滿慈愛,這顯出上帝的榮耀(Shekinah בדי ),我們說耶和華的榮耀在這個地方,這個榮耀是彰顯上帝的公義和上帝的慈愛,兩者同時彰顯在施恩座上。詩篇這樣說:「公義和公平是祢寶座的根基;慈愛和誠實行在祢前面。」(詩89:14)所以我們的上帝是又公義又慈愛的上帝。
4、 基督贖罪祭成全律法
這個公義和慈愛,是因為有犧牲、有流血,那個血就是耶穌在十字架上為我們流出來的寶血,呈到上帝的面前,聖經說:「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」(羅8:3~4)我們的肉體軟弱,我們做不到約櫃裡面的律法要求,上帝就差祂的獨生愛子作為贖罪祭,在外院的銅祭壇(就是十字架上),將祂的血帶到上帝的施恩座前,彈在施恩座上,讓天使看見,「已經成了,所有的罪債已經還清了」,所以叫作贖罪祭,這樣我們就能夠得到上帝的恩典。不只我們的罪債由耶穌基督來承擔,當我們被耶穌基督改變的時候,我們就不再隨從肉體,而隨從聖靈來過我們的生活。
5、 信靠主寶血親近上帝
我們要是能夠信靠主的寶血,就能夠親近上帝得到恩典,希伯來書第十章19節:「…我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」,所以我們能夠親近上帝是因為耶穌犧牲的寶血。我想施恩座強調的一點就是慈悲Grace and Mercy(憐憫和恩典)。關於恩典慈悲與憐憫,在聖經中有什麼教導呢?
Ⅴ、恩典慈悲與憐憫
1、 耶和華滿有憐憫恩典
第一個我們看到,當以色列人犯了罪,亞倫帶他們去拜偶像,摩西一氣之下把十誡法版摔碎後,摩西跟上帝道歉說:「這該怎麼辦?」上帝說:「你再拿兩塊石版上山來,我再幫你寫一次。」當摩西拿那兩塊石版上山時,上帝在摩西面前自己宣告了一句話:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出34:6~7)「萬不以有罪的為無罪」這是公義,所以有罪的不能當作無罪,罪要面對,怎麼樣面對?上帝用自己的兒子去面對,然後我們犯罪的人,因為耶穌替我們贖罪以後,我們領受了祂的憐憫、慈悲、慈愛,祂不輕易發怒,祂赦免我們的罪孽,這是上帝要寫法版十誡前對摩西說的。耶和華上帝不只是法官而已,耶和華上帝是疼愛我們的上帝,知道我們犯了罪,又要解決我們的罪的一位上帝。
2、 神喜愛憐恤過於祭祀
耶穌基督來到世上的時候,法利賽人很強調律法,他們看見耶穌的學生安息日肚子餓,把人家麥田裡的麥子掐幾個來吃,結果耶穌被法利賽人批評說:「你的學生犯了安息日」,在那裡耶穌跟他們解釋說:「守律法很重要沒有錯,但是慈悲比這些還重要」,耶穌的回答是:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。」(太12:7)祭祀就是照規定來做,但是神喜愛憐憫,若是了解這句話,就不會把無罪的當作是有罪的,上帝的憐憫慈悲勝過對祭祀規矩的要求。
3、 憐恤人的人必蒙憐恤
耶穌曾經講過一個故事,說有一個僕人欠一個主人很多錢,還不起,就跟主人拜託,主人說:「好吧,那就讓你延遲還錢」,他一出去,遇到一個欠他一點錢的人,就掐住對方的脖子,要求對方一定要還,「我現在沒錢」「不行!要是你現在不還,你的老婆孩子都要被抓去關,你今天一定要還」,旁邊的人看見就很忿忿不平,「怎麼有這種人,剛才他欠主人很多錢,主人都通融讓他延遲還了,這個人只欠他一點錢而已,他就要把對方拖去交官」。旁觀者受不了,就跑去跟主人講,主人就把他叫來說:「既然你說欠錢非還不可,那麼你欠我的錢今天全部還我,就照你要求別人的來面對這個要求」,這是關於慈悲憐憫的一個很強烈的比喻。耶穌基督山上寶訓---八福的第五福就是「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤」(太5:7),換句話說,不憐憫人的就沒有福氣,因為他們不會得到憐憫,我們絕對沒有辦法靠公義和好行為來到上帝的面前,我們自己知道,所以耶穌說,你們如果要得到上帝的憐憫,你們就要憐憫人,上帝要我們和祂一樣能夠憐憫別人、能夠赦免別人。
4、 我們要慈悲像神一樣
主耶穌基督講完這些之後,最後跟祂的學生說:「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:48)這是馬太記錄的,但是路加就把「完全」改成「慈悲」,同樣的一句話,路加說:「什麼叫作完全,是慈悲裡面的完全」,當一個人不完全的時候,你用慈悲去款待對方,就有機會將對方挽回,讓對方越來越完全,這點很有意思,英文說Perfect或是Perfective,讓人越來越完全是一種慈悲。對方要面對自己的不對,不對的要是沒有處理,這樣就不是愛,因為對方不知道自己錯了,不義需要處理,然而在公義之下,你願意給對方再一次的機會,這叫作施恩、叫作慈悲。在慈悲中,我們能夠越來越完全,不僅我們自己能夠越來越完全,得罪我們的人也能夠有機會越來越完全。「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」(路6:36)
Ⅵ、結論:憑著基督寶血 除去虛妄行為
主耶穌基督在十字架上為我們流出寶血,這個血就是彈在施恩座上的血,所以我們得以被贖回,並脫去愚妄的行為,是憑著耶穌基督的寶血,「知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼前1:18~19)有時候我們對寶血的認識只有一半,就是主耶穌基督為我被上帝刑罰,所以將來我不用被上帝刑罰,感謝主,這個我稱作一半的恩典。如果你的生活繼續活在罪惡裡面時,這樣就對你沒有很大的幫助,所以另外一半的認識是,我們能夠脫去我們犯罪的行為,憑著耶穌的寶血,不是只為了免除將來的刑罰,還能夠不繼續在這種犯罪的行為裡生活,因此寶血的功效能夠減輕我們「罪刑」的痛苦,還能夠釋放我們脫離「罪行」的桎梏。不曉得你知道這兩者之間的差別嗎?「罪刑」「罪行」(發音都相同),「罪刑」是犯罪以後要受的刑罰、是公義的審判,「罪行」是我們繼續活在罪裡面被罪綑綁的無奈。耶穌寶血的果效,就像彼得前書所說的,不只是將來不用被上帝刑罰,也要讓我們脫去虛妄的行為,從罪惡的行為中,得到釋放,這是非常大的恩典。我們一起低頭禱告。
「主耶穌,我們感謝祢,願意為我們在十字架上流血捨命,祢的寶血不只是為我們擔當神公義的審判,也要救贖我們脫離罪行的綑綁。主啊,有時候我們信了祢,我們接受祢的恩典,可是我們常常只是期待將來面對上帝公義審判的時候,我們能依靠祢的寶血脫去祢的刑罰,可是我們今天還在世上生活的時候,我們卻沒有倚靠祢的寶血,過聖潔得勝的生活。主啊,幫助我們,可以用信心,同時領受這兩個恩典,禱告奉耶穌基督的名,阿們!」
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