開新的眼界 -- 鄭仰恩 牧師

寫作於2000.02.06
作　　者: 鄭仰恩 牧師　
 經文:【 以賽亞書六十章1～3節】

新的一年常常帶給我們新的期待，我們基督徒也常常想新的一年帶給我們信仰上有新的希望或盼望。約翰福音第八章也就是在第九章之前，耶穌曾說：你們必曉得真理，真理必叫你們得自由。耶穌經常說，他是世上的光，他要帶來真理。光可以叫人見新的事物。在第九章今天我們所讀的，讓瞎眼的人見到光、看到真理。在我們做新的計劃和行動之前，一開始就要有新的眼界，總會在這幾年裏，就一直強調要進入社區和我們所居住的地方，用光來照亮台灣；在我們想用光來照亮台灣之前，要有新的眼界、看法和心胸。　 

瞎眼的人是很悲慘，但實際上更可悲的是，有眼睛卻看不見的人。一出生就瞎眼的人往往是遺傳基因的結果，這樣的人活在與我們完全不同認知的世界，在他們的世界裏沒有色彩，看不見朋友的臉、風吹草那種輕柔的擺動和孩童燦爛的笑容。當我們看見肉體瞎眼的人，卻反射出我們某種程度的瞎眼。當我們關懷肉體有缺陷或不足的時候，經常發現有更敏感、更體貼的功課。　 

我們看見許多對肉體瞎眼的反應和態度，有些部份經文寫的比較多些、有些比較少，但總歸起來有四種：　 

第一種，就是耶穌的學生。耶穌的學生反射出神學的盲目，其實是受到猶太教教導上的影響，相信「苦難是罪的結果」。如果有人遇到患難的時候，其原因一定是來自於他的罪，這樣的態度我們從舊約的約伯記看得很清楚。約伯的三位朋友來看約伯的時候，他們的態度是你今天犯了罪才會遭受患難，所以你要趕快悔改。罪跟苦難之間的相連，我們從這個角度來看，那我們的神就成為只講公義和報復的神，而忘記了我們的上帝同時也是給人慈悲、恩典和機會的神。耶穌的門徒就反應這樣的觀點，透過這些話我們就知道這個人一出生就瞎眼，是誰犯了罪？是他自己本身或是他的父母親呢？這些門徒相信一定是某一代或祖先那一代所犯的罪，所以才造成這樣的結果。這些門徒雖然經常跟隨耶穌，但他們忘了一件事，就是愛天父上帝，這位上帝是降雨給義人，也降雨給不義的人，是照顧全人類的上帝。耶穌說：今天不是這個人犯了罪，也不是他的父母親犯了罪，而是要在他的身上彰顯神的榮耀。神的恩典在他所需要的人身上，我們需要用這樣的態度，打開我們心靈的眼睛。　

第二種人，就是經常認識這位瞎眼人的旁觀者或是他的鄰居。這些人常常看見這位瞎眼的人在路邊乞討。第九節提到：這位不就是經常在這裏乞討的那位瞎眼的人嗎？有些人說：「就是他！」也有一些人說：「不是他！只是看起來像他而已。」後來這位瞎眼的人說：「就是我！」他們問他說：「你的眼睛為什麼能看見呢？」雖然只是短短的經文，但是我們可以看出人的偏見，這可以說是「觀念上的盲目」。我們經常說：「牛牽到北京，還是牛。」這個人就是這樣，他不會改變。這些人看見這位瞎眼的人得到醫治，也是用這種的態度，我們是不是也經常認為這種人永遠不會改變的態度來看待別人呢？或是用一種特定和苛板的印象來看別人呢？觀念上的盲目會轉化成道德上的盲目，因為我們一旦認定這個人不會改變，自然在行動上也不會想去改變他。我們經常看不見別人的需要，偏見會造成道德和良心上的麻痺。幾年前去世的諾貝爾得獎│德雷莎修女，很多人跑到加爾各答說：「我們很想幫助你，可是不知道如何做？」而這位修女經常用一句話回答說：「到處都是加爾各答，只要你打開心靈的眼睛。」　

第三種人，就是這位瞎眼人的父母親。代表一種很特別的態度，是由於人情世俗壓力所造成的盲目。通常小孩得到醫治，父母親一定會高興得流下眼淚，但是在這個故事裏這對父母在掙扎到底要不要說實話？當他們被帶到法利賽人面前的時候，法利賽人問他們說：「為什麼你的孩子能夠看見？」根據經文上說，這對父母親非常的害怕，按照猶太人的商定│如果有人認定耶穌是基督的話，就要把他們趕出會堂。這對父母親的心中在掙扎，到底要不要說實話？最後卻選擇妥協的話來回答這個問題，「到底是誰開了他的眼睛，我們不知道？我的兒子已經成人了，你問他吧！」他們屈服於人情的壓力，不願意說真實的話；甚至自己的兒子得到醫治這樣高興的事，也不敢說出來。這種不敢把真理的話說出來，可說是某種程度的盲目。在我們台灣的社會，這種情況特別嚴重，因為是非不明、說過的話經常在改變，也沒有人說對或不對；敢大聲說的話，再多說幾次就變成真理。基督徒如何在這樣社會的人情壓力、如何在這樣的環境下說真實的話？對我們來講是一大挑戰。　

第四種，就是法利賽人。耶穌稱他們為「靈性上的盲目」，這些法利賽人感受到耶穌對他們的威脅，特別是耶穌挑戰這些法利賽人在猶太人社會靈性上領袖的地位，特別挑戰律法主義。他們把遵守猶太律法以及日常規條，當做是信仰本身的本質。當耶穌在安息日醫治一位出生就瞎眼人的時候，他們沒有看見上帝的恩典在當中彰顯；他們所看見的卻是耶穌違背安息日的規條，他們之間發出了爭論，這個人不守安息日，所以不是從神那裏來的。又有另外一批法利賽人說：一個犯罪的人怎能行這樣的神蹟呢？他們之間產生了爭論，法利賽人應該是最明白聖經真理的人，卻在這裏扭曲了聖經的真理。他們反倒以聖經的規條，取代要愛人的真理；儀式上的規條贏勝過關懷。不僅如此，他們也想盡方法除掉耶穌，所以耶穌批判他們說：你們是瞎眼的，如果你們承認是瞎眼的，還算沒罪；你們不是瞎眼是看得見的，你們的罪就更大了。一個應該是講解神真理的人，反過來卻扭曲、更霸佔神真理的話，這樣的態度使他們成為自以為義的人。今天我們的教會是不是有這樣自以為義人的人呢？