耶穌的名 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2004.03.07
作　　者: 曾昭瑞 傳道
 經文:【 使徒行傳三章1-10節】線上收聽

有一天，聯合國招待來自全界不同國家的小孩，問他們一個問題：問題的內容是「對於其他國家糧食短缺的問題，請你談談自己的看法」。結果非洲的小孩不知道什麼叫做「糧食」，所以無法回答；歐洲的小孩不懂得什麼叫做「短缺」，所以無法回答；拉丁美洲的小孩不懂得什麼叫做「請」，所以無法回答；美國的小孩不懂得什麼叫做「其他國家」，所以無法回答；中國大陸的小孩不懂得什麼叫做「自己的看法」，所以無法回答；當大家攏無法度講話的時，只有台灣的小孩講話，台灣孩子大聲講「請問這是在課本的第幾頁？」。這當然是一則笑話。但是它也凸顯了一個事實：人們都是按照他們所擁有的角度來看事情。人們擁有什麼，就決定了他的世界觀。  

當五旬節了後，咱從聖經會通看到，耶路撒冷的教會被建立，而且姻過一個學習、敬拜、分享、見證的生活。一開始這間教會得到上帝的祝福，主將得救的人日日加添給姻。每一個信主得救的人，他們在這個新建立的教會中，大家過著一個幸福又快樂的日子。  

咱在今那日的這段聖經中看到，有一個天生瘸腿的人來得到醫治，彼得在這個人得到醫治了後，有一個講道來說明為什麼他會得到醫治，總是到路尾，卻引起猶太人官長的反對。這給咱看到初代的教會並不是每一日過著美好的生活，當教會不斷的長大，加入教會的人越來越多，就造成了原本祭司與文士的緊張。猶太人的官為什麼欲來反對彼得，姻不是反對彼得對這個人的醫治，而是反對當他醫治了以後的講道。姻反對彼得的教訓。聖經對咱講，當這一日在下午三點，也就是猶太人獻晚祭的時，彼得與約翰這些使徒去聖殿，姻去聖殿是為著祈禱。當時敬虔的猶太人會在這個時刻來聖殿祈禱。從安呢來看，基督教一開始與猶太教並無有真大的無同，無論在歷史的認同、民族方面或是對上帝的認識，猶太教與基督教有真大的不相同，最大的不同在於，猶太人認為上帝所安排的彌賽亞尚未來，而基督徒認為耶穌就是彌賽亞。  

當彼得與約翰來到聖殿的時，遇到一個瘸腿的人在那，聖經講他一生出來就瘸腿，需要人將他扛來，他在那個所在希望人對他有所賙濟。親愛兄姊咱會通來想像，有一位瘸腿的乞者，在聖殿的門口，這個門叫作「美門」。為什麼這個門叫做「美門」，因為這個門真美，是用銅來做成的。猶太人的歷史學家約瑟夫記載講：「這個門極其美麗，遠遠優勝於那些鍍上銀或金的門。」這個門高超過七十五呎，超過五層樓高，對開的兩扇銅鑄門。在這個美麗、豪華、壯觀的美門下面卻有一個瘸腿、需要人扛、成做乞者的人在那求討。而這個乞者已經四十多歲(四22)，真有可能他在這個所在已經超過二、三十年向人來求討。當彼得與約翰行來。親愛的兄姊，彼得與約翰甘是第一遍經過美門，甘是第一遍看到這個瘸腿的人。我想不是，可能過去彼得與約翰經過真多遍，彼得約翰常常在下午三點的時去聖殿祈禱。姻常常遇到，但是過去什麼代誌就無發生。今那日，彼得與約翰又一遍的經過，他向彼得來求討。彼得與約翰注目看伊。   對伊發出第一個命令：「看阮」，伊就注神看姻。盼望對姻有所得著。親愛的兄姊，咱會通想像這一幕，一個生來就無法度行路的人，伊一日在聖殿內向人來乞討，一日遇到的人非常的多，可能人給伊金錢，也有人根本無要理他。總是真多人會對他講：「看阮」當彼得站佇那注目看伊，又對伊講：「看阮」。他一定會想講，可能伊會給我什麼金銀好物，我真有可能會從他的身上得到什麼利益，他的面容、肢體的動作也會顯出期待從彼得得到什麼好處的表現。因為這是他的本能、是他數十年來依靠活下來的方法。咱看見他選擇在聖殿門口乞討，他的用意就是認為，這些來到聖殿禱告的人，應該是比一般人卡有愛心，當姻在向上帝祈禱之前，目睹他的慘況，心內的憐憫會大大發動，說不定施捨會比較慷慨一點。所以佇他的眼神、目容、肢體的動作，攏會表現出被人同情的款來希望得到別人會幫助。  

總是彼得講：「金銀我攏無」。對一位乞者來講，伊聽到這句會可能會感覺真厭氣。你站在我的面前，叫我看你，結果連一文錢也無。你安呢不是捉弄我嗎？對一個乞者來講，他所需要的，就是有人會通給他淡薄通好給伊生活，但是彼得一開嘴就是「金銀我攏無」。在這個讓人看做比金、銀更加美麗的美門頭前，彼得講他金銀攏無。   

總是彼得不是講到這為止，他夠講「獨獨我所有的給你」。「奉拿撒勒耶穌基督的名，叫你起來行」。彼得雖然無有金銀，總是他有一項比金銀更加好的物，就是「耶穌的名」。因為耶穌基督的名是帶著權柄、能力的。所以彼得不是靠著自己的能力，不是靠著自己的才能，乃是靠著耶穌基督的名來叫他起來行。
當彼得安呢宣告了後，「就牽伊的正手」。親愛的兄姊，彼得其實宣告了後，這個人應該就得到上帝的醫治，不免牽也可以自己站起來。總是咱看到彼得伸手牽他，這不是彼得認為沒人牽，他就沒有辦法起來；也不是表示需要有彼得的牽手醫治的能力才會臨到。醫治在於耶穌的名，當彼得奉著耶穌的名宣告的時，醫治就已經發生了，無需要彼得再來做什麼。安呢彼得為什麼欲伸手來牽他呢？彼得通過伸手牽他來顯示出彼得對這人的關愛。親愛的兄姊，這是對人的關心，一個會通靠著耶穌行神蹟的人，如果他的心中若沒有愛，那也不算得什麼。

當彼得宣告了後，這人的腳與腳目連鞭勇健，他就跳起來。站著、閣行、亦行、亦跳、亦讚美。當他安呢做，咱相信這是他心內非常的歡喜，感恩，眾人也攏看到滿心奇怪、驚愕。因為一個人一世人四十年不曾站著、行路，今那日卻會通在那跳來跳去讚美上帝。

這個人牽著彼得、約翰的時，眾百姓大奇怪，一齊走來就近姻。因為他特別的動作，吸引了真多人的注意，聖經講，聖殿內面有真多人攏「一齊跑來」，大家圍觀欲看發生什麼代誌。大家看到這個生來就已經軟腳的人，在那走跳，佇讚美。眾人就議論紛紛。這個時準彼得就把握機會開始開佈道會。佇彼得的講道有一個真正重要的重點。就是眾人看到這件神蹟，大家可能攏將焦點放在，是什麼人行這個神蹟，什麼人將他醫治好。但是彼得的講道，是要大家不是將焦點放在什麼人做這件代誌，他講：「啥事注目看阮，那親像阮用家己的才能抑是敬虔互伊行。」彼得講：「焦點不在佇阮，焦點在佇耶穌的名，是因為耶穌的名使這個人勇健。」彼得要人將注意力轉向耶穌，這個神蹟之所以會發生不是因為人，而是因為耶穌的名。然後彼得講起到耶穌在地上所行，所做、所經歷的事及祂所賞賜的信心，使得這個人完全的好起來。

咱會通看見，彼得的講道，完全是以耶穌為中心，將人的注意力從這個得到醫治軟腳的人，轉移到耶穌的身上。祂的名，配合適合的信心，是大有能力的，致到使這個人得到完全的醫治。

在彼得的講道中間，提到到耶穌被人所棄絕又被上帝所高舉；它說明耶穌的一生應驗了舊約的預言；它要求人悔改，也對人講有關上帝的應許；它證明耶穌是生命的主，和生命的賜予者。在彼得欲結束他的講道之前，向會眾提一個挑戰，要逐人越轉，離開恁的歹。咱看見彼得在他的講道中間，焦點就是耶穌基督的名，他的要求就是要人奉祂的名悔改。

在今那日的這段聖經中間咱會通來反省幾件代誌：

【第一】咱服事的焦點是什麼真多時準咱服事的焦點是咱自己的榮耀，咱做了一件好事，就真驚人不知道，咱的所做，為著的是要人將眼光放佇咱的身上，呼人注意著咱。總是彼得讓咱一個真好的看見，不是讓人將焦點放佇咱的敬虔或是能力，而是佇耶穌基督的名。咱的所做不是因為咱，乃是因為耶穌的名。人常常會高舉自己，害怕別人不知道自己做了多好，將功勞歸給自己，總是彼得不是講自己治好這個軟腳的人有什麼功勞，而是將焦點放在耶穌。咱佇教會的服事也應該是安呢，不是為著欲顯出自己，乃是欲讓人看到耶穌，是因為耶穌的名，咱才會在這個所在服事。

【二】把握機會傳講耶穌

咱看見，因為這個人被改變，吸引了多多人來到彼得的面前，彼得就把握機會來傳講耶穌，向姻見證主。一個生命被改變的真實見證，最會通吸引人。但是咱是不是有機會向人來見證耶穌的名，或是咱常常錯過向人見證耶穌的機會。有一位真有名的流行歌手他的名叫陶喆，他是陶大偉的兒子。因為他的歌寫了真好，所以有真多的歌迷，每一次他佇開演唱會的時，他攏會見證耶穌、順便佈道。有人就問他講，為什麼你開演唱會的時，你攏欲向人提到耶穌。他回答講：「我想到有一日當我去到上帝那個所在，上帝那問我講：『陶喆，我給你音樂的恩賜，總是你為我做了什麼？』我真驚我回答不出來，所以我把握機會傳福音。」

親愛的兄姊什麼時準，你會吸引一兩個人，甚至是成千、成萬的人願意聽你講話，你有把握機會向姻傳講耶穌無。上帝那問你講：「我給你這呢多的學問、金錢、才能、地位、聰明、你為我做了什麼，你欲怎樣回答？」

【第三】你所有的是什麼

彼得講：「金、銀我攏無，獨獨我所有的互你。」親愛的兄姊，你有的是什麼，你欲互人的是什麼？十三世紀的神學家Thomas Aquinas（湯瑪士、阿奎那）曾有一遍，經受邀參觀羅馬教廷，當教廷人員打開一個門，來向他展示教會有多多的金銀財寶的時，突然間向他講一個冷笑話。他轉頭面向Aquinas 說：「Aquinas 神父，你看上帝是怎樣的恩待咱，祂讓咱教會今天的勢力和財力攏達到空前未有的地步，你看這些財寶，我今那日，不免夠再親像彼得、約翰一樣宣稱：『金銀我攏無』！因為這兩樣我攏都有了。」Aquinas聽了以後笑笑的對這個人講：「我的兄弟，你所說的無不對，總是你也已經失去了叫人「奉拿撒勒耶穌基督的名，你起來行！」的能力。親愛的兄姊，一間教會不是看他的建築物有多美麗，教會的管風琴是不是真大台、教會內面有多少的存款。乃是看這間教會是不是會通「奉拿撒勒耶穌基督的名，叫人起來行。」教會那失去改變人生命的能力，不管這間教會擁有什麼，攏是無路用的。

咱和平教會正計畫欲來建堂，上禮拜咱也有看到三位建築師的簡報，重要的不只是教會建築物怎樣蓋，更加重要的是，在這個教會內面，耶穌的名是不是真實臨到咱生命的中間。咱的教會是不是會通改變別人的生命。這才是咱所欲追求的教會。