寫作於2004.05.30
作 者: 曾昭瑞牧師
經文:【 使徒行傳六章1～7節】線上收聽
當咱講到初代教會快速的增長，也遇到許多的危機，有公會迫害的危機，有信徒用欺騙的方法欲來得到好名聲的危機。咱看見無論是迫害或是腐化攏無使初代教會遇到損害。但是今那日咱看到，初代教會遇到另外一項新的危機，就是教會內面的行政管理與福利安排。聖經對咱講，那個時教會的「學生加添多多」。教會增長當然使得使徒姻非常的歡喜，但是面對增長教會也漸漸產生了問題。就是在這個教會內面漸漸有怨言來發生。
【1】 文化與社會所形成的教會問題
咱看見這個怨言表面看來是與教會內面寡婦的福利有關。因為上帝對以色列人的要求，就是姻需要照顧孤兒寡婦的需要。在當時姻是社會上與經濟上的弱勢者。所以在申命記安呢講：「申24:19 你在田間收割莊稼，若忘了下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」這是猶太人的社會救濟制度，當這些猶太人相信耶穌以後 姻原照著聖經的話來行，將照顧孤兒寡婦的責任交由教會來負責。但是咱那注意看，在耶路撒冷的教會有兩種寡婦，一種是講希利尼話的猶太人人，一種是希伯來人。講希利尼話的猶太人來發怨言，因為「逐日的供給無顧著姻的寡婦」。 講希利尼話的猶太人，與所謂的希伯來人有什麼無同。講希利尼話的猶太人，表示姻是來自不同所在的猶太人，這些人來到巴勒斯坦定居下來，姻是講希臘話的人。而希伯來人是巴勒斯坦的本地人，是講亞蘭文的。希利尼的猶太人不但用希臘話，姻的文化習慣、行為思想攏親像希臘人。而希伯來人，姻卻深受希伯來文化的影響。在當時的社會中間「希臘化的猶太人」與「希伯來的猶太人」本來就有真多無同的看法，甚至對立。當這兩種人信了耶穌，這種的對立無同的看法也自然在教會內面來產生。雖然在耶穌基督的救恩內面，這種的隔離、對立應該來消除，但是咱看見，真正明顯，初代教會必須面對這種族群不同所引起的怨言。這不單是一個分配公平的福利問題，也是一種文化、社會、族群的問題。
【2】 回應呼召與回應事工的選擇
當面對這種問題時，使徒姻需要面對一種選擇，這種的選擇就是姻欲將姻的時間用於處理行政(安排食物、安撫不滿的人)或是姻要專心去進行傳道、祈禱的事工。咱看見這時，使用姻召開一個同工會，在同工會中間，姻講：「阮將上帝的道理放下佇來辦理吃食，呣合宜」咱看見，在使徒的心目中有一個優先的次序，這個次序不在於傳道的工作是重要的，而行政的事工是無重要的。而是這是一個呼召的問題。使徒認為上帝呼召姻出來是為著欲傳福音、祈禱，所以姻無法度放下姻所受到的呼召，來將時間用於處理其他的事奉頂面。
使徒所看重的事上帝對姻的呼召是什麼，而不是受到教會事工的影響。因為教會內面有不同事工的需要，如果使徒姻去處理所有的需要，就會使得姻無時間來完成上帝所呼召姻出來做的事。對使徒來講，姻最重要的事是「傳道」、「祈禱」這是「話語的職事」，通過姻的話來見證上帝的名，通過姻的話，來使人得到幫助使徒姻選擇忠心的話語的職事，而將其他的事交待給別的同工，這也是一種團隊服事e概念。咱欲講，上帝呼召所有屬於祂的人去服事祂，而且呼召不同的人做不同的服事，受召去「祈禱及傳道」的人那將他的注意力，放佇其他行政方面的服事，就是無忠心。
同款的，今那日咱佇教會中，每一個人攏有他需要扮演的角色，照咱台灣基督長老教會法規來看。牧師是「專務於教誨之工作的長老，就是上帝話語的僕人，……藉著主持小會與教會所選出的長老一起治理教會」，所以牧師第一要緊的工作就是講道，傳講上帝的話，用語話來造就信徒，並且治理帶領教會的方向。作長老的人，就是「掌理教會事工」的角色，姻所需要的做第一要緊的事是治理教會，帶領教會的方向。作執事的角色是「協助牧師及長老辦理教會事工」。如果一間教會牧師無好好傳講上帝的話，治理的長老不敢作決定來帶領教會的方向，協助辦理的執事無盡力協助辦理事工，每一個同工無盡他所應該盡的責任，該領導的無領導，該服事的無服事，這間教會就無可能回應上來的呼召。
【3】 聖與俗的事奉判準
咱看見姻揀選了司提反等七位同工，聖經講這些人姻是有好名聲、受聖神、及智慧充滿的人。雖然負責行政、福利的服事，但是姻對這些人的要求並無因此來降低，同款要求姻佇社會上要有好名聲，要有好的信仰表現，及處理代誌的能力。特別在這位七同工，姻的名攏是希臘名，所以真有可能姻攏是「講希利尼話的」猶太人，在這個所在，咱會通發現，教會不但是想辦法來滿足這些寡婦的需要，也特別在職份的分別上來使這些講希利尼人的猶太人，在教會中扮演重要的角色。這是在不同族群、文化中間，咱看見教會設法欲來使不同族群的人會通相與同工。
咱在這個中間有一個重要的思考，今那日不是因為處理寡婦的吃飯的事是無重要，或是無緊急，所以使徒無欲去做。而是對每一個人有無同款的呼召，上帝呼召不同的人去做無同的事。上帝並無呼召每一個人攏去「祈禱傳道」，有的人的呼召是「祈禱傳道」，有的人是作「社會服務」的工作，這中間的一種服事並無高於另一種的服事，這攏是基督徒的服事，也攏是欲服事上帝及兄弟姊妹。攏需要有好名聲、被聖神充滿、有能力的人來作。
「服事」這個字在希臘文的原意是「服務」，那用咱長老教會的信仰傳統來看。所有的基督徒攏是跟隨主耶穌的人。咱攏是「來服事人，不是受人服事的人」，咱要信仰，就是要求咱用咱的生命去服事人，去讓人得到祝福。每一個基督徒攏受上帝揀選，來成作一個「全職事奉」的人，這個服事的工場，不是只有佇咱的教會，也佇政府機關、電腦公司、傳播媒體、工商業界、教育機關、服務業界，甚至佇咱的家庭中間。「事奉」就是佇咱的工作中，對咱的同事、長官、下屬，表現出服務的款式，讓姻得到幫助與祝福。這攏是咱對上帝的服事。這種的服事，不是靠牧師作會到的，是需要每一個信徒攏清楚明白自己受召的意義，才會通達成的。在改革宗的傳統來看，一個信徒只要尋求上帝的旨意，佇自己的工作頂面認真作工，見證主的名，運用上帝所賜給咱的恩賜來服事人。這就是回應上帝的呼召，每一個人所做的攏是上帝的聖工，無有聖俗的分別。
【4】 興旺與加添的現象描述
當使徒將福利、分配的行政工作分派給別人，通好乎姻會通專心用上帝的話語來牧養教會時，這個決定就帶來一個重要的結果。聖經對咱講「上帝的道理愈興旺；佇耶路撒冷學生的數額加添真多」，路加佇這個所在用了兩個動詞「興旺」、「加添」。這兩個動詞，是未完成的過去時態，換一句話來講就是「上帝的道理不斷佇興旺，佇耶路撒冷學生的數額不斷加添真多。」這種現象的描述一件真正有意義的事。如果咱那來分析使徒行傳，就會發現這本書，總共分作六大段，咱今那日所讀的這部分，是第一個段落的結論。在這六個段落的每一段結論，攏有寫到教會興旺、上帝的話語，耶穌基督的福音被傳開，信徒的人數愈加添。為什麼聖經的作者欲安呢描寫，就是姻將教會增長看作一件正面的好代誌，因為教會存在的目的，是為著使得救的人加添，上帝的教會就是要不斷來傳揚耶穌基督的福音，不斷讓信主的人愈加添，不斷讓上帝的教會佇地面上得到擴展。這就是上帝設立教會的目的，不論是來自公會的逼害，無論是教會內有虛假的人去敗壞教會，或是教會成長了後，造成了多多的問題，真多行政的代誌要處理。咱看見初代教會面對這三種問題姻的挑戰，但是姻無受限制，姻依靠上帝來贏過這一切，使得教會來成長。咱欲講教會需要成長，教會那自我設限，不再去傳福音，安呢就是一件可惜的代誌。
有機會與其他教會的牧者分享咱的教會最近講到重建的代誌，長老教會在台北市目前有土地可蓋教會最大間的教會就是和平教會，中山、濟南教會土地雖然大但是因為有古蹟，無法度來蓋。上帝將這塊土地白白賜給我們，我們需要來思想，上帝要咱怎樣好好來利用這塊土地。
當教會開始增長，空間就漸漸無夠，從去年開始，每一個禮拜日早晨，有兩個聚會佇阮的厝內舉行，一個佇客廳，一個佇阮厝的眠床頂。因為教會的空間已經無夠給伊用，所以只好去牧師的厝內聚會，一個用客廳，一個用房間，因為房間不真大，所以姻攏坐佇眠床頂聚會。
咱教會有一個研究生小組，我攏講姻是「游牧民族」。因為禮拜日早晨，教會已經無空間聚會，所以姻是佇禮拜日的下午聚會，姻聚會的時，就需要先讓人開會、讓人上課，讓人聚會，等候別人攏無佇用的時姻才會空間用。為什麼姻這呢客氣，因為這個團體姻攏是從外地來的青年人，可能是感覺自己是人客，所以聚會的場地攏先讓佇和平聚會久久的人先用，不敢與咱搶。
佇咱教會附近的教會真多攏有佇辦松年大學，真多教會年長的兄姊攏去別人的教會上松年大學，其中有人問我講，「咱教會怎樣無欲辦松年大學，咱的教會那辦松大，我就來和平，免得跑那麼遠去別的教會上課」。其實咱的教會不是無欲辦，咱的小會已經有討論過這個問題，但是最主要的原因是，教會的教室無夠，如果那辦松年大學，無法度來分班上課。
有真多社青感覺最適合姻聚會的時間其實是佇禮拜六，因為佇拜五聚會，真多人晚時七點半的時還佇公司，趕不到來教會聚會，如果那是佇禮拜六聚會，就無有趕無到的問題，但是社青猶由佇禮拜五聚會，因為禮拜六教會甘那給青年團契與少年團契使用就無夠用，當然無法度給社青使用。
咱常常講咱和平教會是青年人多多的教會，但是真可惜咱的教會無一個適合青年人讀冊的圖書館，真多時準我看青年人來教會讀冊的時，那個空間實在無夠理想，那是有一個好的圖書館讓學生安靜讀冊，實在是真好的事。
最近因為主日學教室無夠用，所以有人利用禮拜日的下午來上主日學，加上事工增加，所以常常有人禮拜日下午要留下來開會、聚會、服事，姻的子女無法度馬上回去，因為爸爸媽媽還沒有要回去所以只好留下來教會自己做功課，但是禮拜日教會實在無空間讓姻安靜寫功課，所以牧師娘攏招姻來牧師辦公室寫功課。如果咱的教會那有一個所在可以讓子女安靜寫功課的所在，相信父母留下來上主日學、聚會、開會，心情攏會卡放心。
真多教會攏有一個讓學齡前學生安全玩的遊戲室，當大人佇禮拜的時，小孩就佇遊戲內面活動，安呢會幫助家長更加願意帶子女來參加。
第三堂禮拜的會前祈禱會，常常會與主日學學生分組的時間相碰，因為主日學學生姻分班上課的空間無夠，教會也找無另外一個適合祈禱的所在。
少年團契聚會的空間也真無夠，每一遍分組的時，就是佇一個主日學的教室內面，姻佇分享、活動，聲音攏會互相干擾，總是無有其他的空間通使用，因為其他的空間已經有青年團契佇使用。
咱那看週報，咱的教會上禮拜總共有372人參加禮拜，常常咱的禮拜座位無夠坐，需要另外排椅子，這也是一個真明顯的提醒，咱的教會已經坐不下去了。面對咱教會一直不斷有新朋友來加入，咱實在需要更加大的空間來將姻留下來。
身作一個教會的傳教者，我與咱教會的小會員，對教會空間不夠用有真深的體會，也感受到空間的無夠用，已經限制了和平教會的發展。對我來講，如果面對這種現況，無去思考將來教會發展的需要，這是一種的失職。
所以佇這個所在，我願意用認真，負責任的態度來向咱的兄姊報告，請咱認真來思考和平教會重建的需要，下禮拜咱欲召開臨時會員和會，需要咱的兄姊來決定教會是不是需要改建？我相信上帝會幫助咱作出最合於祂心意的決定。
2004年5月30日 星期日
豐盛的晚宴 -- 曾昭瑞 牧師
寫作於2004.05.30
作 者: 曾昭瑞牧師
經文:【 馬可福音六章30～44節】線上收聽
最近喬登來台訪問，發生了九十秒快閃事件。打了個招呼就走人了，許多球迷很不滿。喬登為什麼一下子就閃人，可能是他行程很緊湊、也很累了、他需要休息。大家很生氣，一出現就走來了，但是耶穌比喬登還要好。當耶穌與門徒完成了許多服事之後，耶穌覺得門徒與他都累了，需要休息，所以說：「你們來，同我暗暗地到曠野去歇一歇」。
為什麼，因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。
耶穌很忙，所以決定暗中休息一下。不想被打擾。
休息是很重要的事，(施洗約翰被砍頭)耶穌的心情可能不太好，想要休息一下，想一想接下來他要怎麼做。
所以他們坐船離開那地方，但是消息走漏。如喬登出訪。有人先去等，這些人沒有買耐吉的產品，也沒有持入場券，更重要的這是不公開的行程，但是看到這麼一大群的人。換成是別人心情可能就很不好。有時候我們想要休息的時候，不想被打擾，很煩。
但不同的是，耶穌看到這群人的時候，「就憐憫他們」。以人為本，注重人們的需要，不是以事工為中心，工作狂，在工作中忘了人的需要。(打電話給同工)。不是只是為了自己，想要表現自己，看重自己的需要，過於別人的需要。
面對有需要的人：
【1】門徒的責任
門徒面對有需要的人，提出的解決方案是解散群眾。他們自行負責，沒有人要為他們負責。
台灣話講：「一人一家代，公媽隨人拜」門徒認為這是他們的事，不是自己的事。為什麼門徒會這樣想呢？因為這是一個困難的事，上萬的群眾來到我們當中，沒有事前準備，即不能打電叫海霸王來外燴，也沒有7-11。門徒沒有那麼多錢，何況有錢也不見得可以在野地裡辦大餐給眾人吃。
可是耶穌卻很奇怪的我一句話：「你們給他們吃吧」。耶穌將這群群眾的需要當成是門徒的責任。
這是耶穌的的看法，一個傳福音的人，不是在人們有需要的時候，叫他們離開，不管他們。而是需要滿足他們。我們比較喜歡和容易相處的人在一起，因為他們不麻煩。
遇到有需要的人，許多時候我們缺乏耐心、責任，我們想當個快閃族。離開他們我們就不用那麼辛苦了。但是耶穌的要求不是這樣，他要我們把別人的需要，看成自己的責任。
你餵飽誰的需要？誰是你的責任？
【2】耶穌的教導
耶穌不是要我們做什麼大事，也不是要我們去行什麼神蹟奇事，他只是要我們把我們所擁有的東西，奉獻出來給他們使用。雖然我們獻上的東西是很小、看起來微不足道，但上帝可以用這些東西來成就我們所想不到的事。
其實耶穌不單只是要我們獻上我們所擁有的一點點東西，在這個神奇中，我們還看到門徒扮演另一個重要的責任，就是管理的責任人。
下部隊的時候，在高雄衛武營等待分發，一群阿兵哥，三個新訓中心來的阿兵哥。吃飯的時候，一群人搶著吃，那只是幾十個人，但是這裡是上萬人，如果大家搶著吃，那種場面是很可怕的，很可能許多人在還沒有吃到東西，就彼此踐踏。都踩死了。所以耶穌很注意如何管理群眾，先叫他們一排一排坐在青草地上，於是眾人就一排排地坐下，有一百人一排的，有五十人一排的。
這些工作的完成，需要門徒的協助，若沒有完成這些工作，這個神蹟就出現，保證造成可怕的流血事件。
【3】有餘的神蹟
這個神蹟有門徒的參與，有時我們想耶穌很偉大，能夠變出那麼多的餅，但是耶穌不是直接把餅變到群眾的手中，而是由門徒一個一個的傳下去，他們出去傳，參與在這個服事之中。耶穌當然可以不需要他們參與，就能完成這個神蹟，但是耶穌還是給門徒參與，當門徒參與在這樣的神蹟時，將來他們再次想到耶穌所做的這件事，相信他們的印象會格外的深刻。
雖然他們只是一個小小的奉獻，但是卻足夠人們吃，而且每一個門徒都收回來一個籃子，十二個籃子，代表著每一個耶穌的門徒在經歷耶穌的神蹟後，他們都是有餘的。只要我們願意獻上自己所擁有的那一點點，讓上帝來作工，我們就會經歷到那分有餘的祝福。
你的信心有多大，你相信耶穌的豐盛夠你用嗎？你是有餘的生命？還是缺乏的生命？
作 者: 曾昭瑞牧師
經文:【 馬可福音六章30～44節】線上收聽
最近喬登來台訪問，發生了九十秒快閃事件。打了個招呼就走人了，許多球迷很不滿。喬登為什麼一下子就閃人，可能是他行程很緊湊、也很累了、他需要休息。大家很生氣，一出現就走來了，但是耶穌比喬登還要好。當耶穌與門徒完成了許多服事之後，耶穌覺得門徒與他都累了，需要休息，所以說：「你們來，同我暗暗地到曠野去歇一歇」。
為什麼，因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。
耶穌很忙，所以決定暗中休息一下。不想被打擾。
休息是很重要的事，(施洗約翰被砍頭)耶穌的心情可能不太好，想要休息一下，想一想接下來他要怎麼做。
所以他們坐船離開那地方，但是消息走漏。如喬登出訪。有人先去等，這些人沒有買耐吉的產品，也沒有持入場券，更重要的這是不公開的行程，但是看到這麼一大群的人。換成是別人心情可能就很不好。有時候我們想要休息的時候，不想被打擾，很煩。
但不同的是，耶穌看到這群人的時候，「就憐憫他們」。以人為本，注重人們的需要，不是以事工為中心，工作狂，在工作中忘了人的需要。(打電話給同工)。不是只是為了自己，想要表現自己，看重自己的需要，過於別人的需要。
面對有需要的人：
【1】門徒的責任
門徒面對有需要的人，提出的解決方案是解散群眾。他們自行負責，沒有人要為他們負責。
台灣話講：「一人一家代，公媽隨人拜」門徒認為這是他們的事，不是自己的事。為什麼門徒會這樣想呢？因為這是一個困難的事，上萬的群眾來到我們當中，沒有事前準備，即不能打電叫海霸王來外燴，也沒有7-11。門徒沒有那麼多錢，何況有錢也不見得可以在野地裡辦大餐給眾人吃。
可是耶穌卻很奇怪的我一句話：「你們給他們吃吧」。耶穌將這群群眾的需要當成是門徒的責任。
這是耶穌的的看法，一個傳福音的人，不是在人們有需要的時候，叫他們離開，不管他們。而是需要滿足他們。我們比較喜歡和容易相處的人在一起，因為他們不麻煩。
遇到有需要的人，許多時候我們缺乏耐心、責任，我們想當個快閃族。離開他們我們就不用那麼辛苦了。但是耶穌的要求不是這樣，他要我們把別人的需要，看成自己的責任。
你餵飽誰的需要？誰是你的責任？
【2】耶穌的教導
耶穌不是要我們做什麼大事，也不是要我們去行什麼神蹟奇事，他只是要我們把我們所擁有的東西，奉獻出來給他們使用。雖然我們獻上的東西是很小、看起來微不足道，但上帝可以用這些東西來成就我們所想不到的事。
其實耶穌不單只是要我們獻上我們所擁有的一點點東西，在這個神奇中，我們還看到門徒扮演另一個重要的責任，就是管理的責任人。
下部隊的時候，在高雄衛武營等待分發，一群阿兵哥，三個新訓中心來的阿兵哥。吃飯的時候，一群人搶著吃，那只是幾十個人，但是這裡是上萬人，如果大家搶著吃，那種場面是很可怕的，很可能許多人在還沒有吃到東西，就彼此踐踏。都踩死了。所以耶穌很注意如何管理群眾，先叫他們一排一排坐在青草地上，於是眾人就一排排地坐下，有一百人一排的，有五十人一排的。
這些工作的完成，需要門徒的協助，若沒有完成這些工作，這個神蹟就出現，保證造成可怕的流血事件。
【3】有餘的神蹟
這個神蹟有門徒的參與，有時我們想耶穌很偉大，能夠變出那麼多的餅，但是耶穌不是直接把餅變到群眾的手中，而是由門徒一個一個的傳下去，他們出去傳，參與在這個服事之中。耶穌當然可以不需要他們參與，就能完成這個神蹟，但是耶穌還是給門徒參與，當門徒參與在這樣的神蹟時，將來他們再次想到耶穌所做的這件事，相信他們的印象會格外的深刻。
雖然他們只是一個小小的奉獻，但是卻足夠人們吃，而且每一個門徒都收回來一個籃子，十二個籃子，代表著每一個耶穌的門徒在經歷耶穌的神蹟後，他們都是有餘的。只要我們願意獻上自己所擁有的那一點點，讓上帝來作工，我們就會經歷到那分有餘的祝福。
你的信心有多大，你相信耶穌的豐盛夠你用嗎？你是有餘的生命？還是缺乏的生命？
2004年5月23日 星期日
教會---共享的團契 -- 曾昭瑞 牧師
寫作於2004.05.23
作 者: 曾昭瑞牧師
經文:【 使徒行傳四章32～五章11節】線上收聽
今天我們一起來看使徒行傳第四章與第五章，在初代的教會中，咱看到教會不斷佇進步，總是撒旦也想辦法來阻止教會的進步。咱看見初代的教會不但遇到當時猶太人的迫害，也需要面對教會內面虛假的問題。無論是迫害，或是虛假的問題，攏會對教會造成某種的傷害，是教會需要小心的問題。
【一】共享的生活是教會的精神
咱看見，當使徒雖然被捉到公會的面前，總是姻無管公會的禁令，姻猶原大膽來傳講上帝的福音。佇祈禱中勇敢來依靠上帝，上帝也佇祈禱中賞賜姻氣力。咱看見聖經佇31節對咱講「祈禱息，聚集的所在大振動，眾人攏受聖神充滿，好膽講上帝的道理。」因為祈禱，所以有上帝聖神的同在，姻也得到氣力，來傳講上帝的話。
但是咱佇講這段聖神所帶來的結果時，要注意，路加的記載，並不是安呢就結束，他接續講「信的人攏一心一志，無人講伊所有的屬家己，是逐項物做公的。」(那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用)。當我們把段聖經併起來看的時，會發現一項重要的代誌，就是聖神的充滿，不但有各種的現象，就是親像講方言、醫病、趕鬼會行各種的神蹟。真多人認為要有這款各種的現象是聖神充滿的作為，但是聖神充滿也表現在人的行為與言語、服事與見證以及向其他的人所表現出來的愛與關心頂面。聖經講，信的人攏一心一志，表明這是一個密切的信仰團體，合一是聖神作工的結果，合一是聖神與咱同在的記號。
這裡給我們一個很好的反省，什麼是合一的信仰團體，聖經內面所講的這種合一的信仰團體，不單是講佇這個團體中間沒有紛爭、對立，大家攏相安無事，平靜來過日子。而是彼此相愛與互相分享。那是只有無有紛爭、對立的合一，這只是一種相安無事的關係，但是在聖神作工的合一中，咱就會看見兄弟姊妹彼此的關懷、相愛，彼此扶持分享。合一種以「愛」來做中心的團結精神，以愛來合一，才會積極來願意與別人來分享、關懷、扶持。
【二】無私的奉獻是聖靈的作為
聖經對咱講，在這些信徒中間，「無人講伊所有的屬家己」。雖然在法律上來看，姻可以擁有自己所有的財物；但是就心靈及思想頂面來看，兄弟姊妹在聖神的帶領下面，卻有一種完全不同的態度，就是姻將自己的財產看作是隨時會通拿出來與別人相與分享的，通過自己所有的物來幫助有需要的人。這是一種革命性的態度，人願意犧牲自己的利益來與人分享，使別人得到幫助。將別人的需要，放佇自己利益的頭前。因為這種分享的精神，路加描寫中佇這個信仰團體，「其中無欠缺的人」(內中也沒有一個缺乏的)。這是聖神在信仰團體中作工，帶來分享的能力，才會使得教會內成作一個沒人有缺乏的所在。因為若照著人的本性，大家攏是為著顧自己，無來顧別人。特別的是，這些人將自己的財物拿出來與別人分享，並不是使徒有教導講，「作善事，有福報，人若奉獻若多，將來福報就有多少。」沒，咱佇初代教會中無看到這種的講法，人之所願意安呢做，只是照著耶穌所講的教示「愛人如己」。
加爾文曾在他的講道中間評論路加這段記載安呢講：
「如果咱講到這段故事，無受感動，安呢咱一定有比鐵夠卡硬的心腸。在那個時代，信徒將自己所有的慷慨奉獻出來；在咱的世代，咱不是甘那吝嗇地守護著自己所有的，而且也毫不在意地搶掠別人的物件。…在那個時候，姻變賣屬自己的物件；在咱的世代，作主作王的是購買的慾望。在那個時代，愛驅動人將自己的財物交出來，成作公物，供應那些有需要的人；佇咱的時代，許多人的不仁表現佇此：姻竟然與窮人共同居住一個地球，共同使用水、空氣和天空也感到怨妒不已。」加爾文在以前所講的話今那日咱看來也是非常刺咱的耳。因為今那日，有真多教會越來越成作一間中產階級的教會，在教會內面出入的，攏是有水準的人。真多教會越來越無法度讓那看來不是那麼豐富、那些有需要的人來到咱的中間。今那日咱應該做的是，是注意並且學習這些初代信徒所做這種願意犧牲，也願意與人分享的動作，因為這是聖神作工佇姻的心中所表現出來的。聖經也安呢對咱講「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」(卻呣是愛別人聊量，恁豁達，是愛得平平，現時將恁有剩的補姻的無夠，通將姻有剩的補恁的無夠，按呢才會平。照所記載講：拾多的無剩；拾少的無欠。)( 林後八13-15)聖經所對咱的教導，是當咱有願意分享的的心，在咱的中間就沒有欠缺的人。
【三】上帝不喜悅沽名釣譽的奉獻
雖然咱在初代教會中間，看到真多使人感動的信仰表現，咱有看見在教會內面，有親像巴拿巴這樣願意買自己的財產來奉獻給上帝的人，但是也有親像亞拿尼亞夫婦這種為著自己名聲來奉獻的人。亞拿尼亞的故事給咱一個真正好的提醒，就是這個被聖神充滿的信仰團體中間，並不是完全的攏是聖人佇聚集，這中間也是有一部分人用世俗的方法，想欲來得到人的讚美。
從表面來看，巴拿巴與亞拿尼亞所做攏是同款的事，姻兩人攏將田地買了，也將金錢拿到使徒的面前。差別在於巴拿巴將全部的錢拿出來，而亞拿尼亞將部分的錢留下來自己用，只將一部分拿出。重點不在於亞拿尼亞無將全部的錢拿出來，重點也不在於亞拿尼亞拿出來多、留下來多少。彼得講亞拿尼亞「將賣園的銀暗靜留幾那分。」使徒講「園猶未賣，豈呣是你的？賣了，彼個銀豈呣是你主意？」(田地還沒有賣，不是你自己的嗎﹖既賣了，價銀不是你作主嗎﹖)就是表明，這些金錢的所有權是在亞拿尼亞，他是不是欲奉獻，欲獻多少，攏會通自己作主，無人會來干涉。但是亞拿尼亞佇處理這些金錢時，所面對的，不是他無權自己作主欲奉獻多少，他所面對的是，佇是不是誠實，還夠有他奉獻的動機。
路加在述說亞拿尼亞如何留下部分金錢時，他是用「留下」這個字原文是「盜用」的意思。這個「盜用」這個字原是用來在形用以色列人攻打耶利哥時，亞干將部分上帝命令應滅盡的財物留下，當他留下應滅的財物。聖經也說這是一個盜用的行為，因為他的這種舉動，致到以色列人攻打小小的艾城失敗。
咱來看為什麼金錢是亞拿尼亞自己的，卻被稱為是盜用呢？因為亞拿尼亞盼望得到的是「奉獻全部金錢的名聲」但是他卻只「奉獻部分金錢」。如果他一開始就宣稱他所奉獻的是部分的金錢，也真的只奉獻部分的金錢，安呢，他不會算作是無誠實，因為這是誠實的作法。他之所以被上帝懲罰，不是無獻全部的金錢，也不是錢獻了太少，而是姻不正直；不是因為他吝嗇，而是他們偷盜，更重要的是他們試圖欺騙教會。想要得到別人的讚美，讓人說他們是一對慷慨奉獻的夫妻。
這段聖經節對咱所強調的是，聖神所注意的不是人奉獻的多少，聖神所關心的是人是不是誠實，是我們的品格是不是正直。如果咱只是想欲得到好的名聲，而不是出於內心甘願歡喜的奉獻，安呢，這種的奉獻不會得到上帝的歡喜。咱需要真正的注意一件代誌，就是咱奉獻的動機是什麼，如果咱奉獻的動機是為(1)著來回應上帝的恩典，(2)為著操練聖經對咱奉獻的要求，(3)為著讓有需要的人得到幫助，這種的奉獻是上帝所歡喜的。總是如果咱的奉獻那是為著得到別人的讚美及虛假的名聲，這種的只是要滿足自己的私慾，是上帝所無歡喜的。
當以色列人出埃及的時，上帝啟示摩西。講到百姓怎樣參與來起造會幕的時，安呢講：「出25:2 你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」(你給以色列人講，著獻禮物互我；見若心所甘願的，恁通給伊收來做禮物互我。)這是聖經第一遍講到百姓參與佇起造敬拜上帝所在的經文，所講的第一句話。咱看見：上帝所愛的奉獻是「見若心所甘願的」，上帝無愛人的奉獻是出於勉強的，上帝無愛人的奉獻是出於虛假的。可能咱的奉獻需要付出真大的代價，但是上帝愛咱學習來選擇，在付出極大的代價中間是歡喜甘願的，而不是出於勉強。
彼得看出亞拿尼亞的虛假了後問他講：「亞拿尼亞！啥事撒但充滿你的心，來騙聖神，……你心內啥事想出此個代誌啊？你呣是騙人，就是騙上帝。」(亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，你怎麼心裡起這意念呢﹖你不是欺哄人，是欺哄神了。)本來奉獻是一件回應上帝恩典的行動，但是一件神聖回應上帝行動的事，卻變成一件被撒但充滿的事，這給咱看見，最好最神聖的事，需要有好的動機，動機若是不對，好事也會變做一件最歹的事。彼得明白指出，人出於私心來為著自己虛假的名聲，不是欺騙人，而是欺騙上帝。人有法度來對別人來隱埋自己的動機，但是上帝不是看外表，上帝是看人的內心。
咱在這段聖經中間，也看到一件特別的事，就是亞拿尼亞在這個欺騙的事件了後，面對上帝直接的審判，他與她的太太馬上倒佇地面斷氣。佇這個事件中間，咱有要注意的，這是上帝的審判，不是彼得的審判。無論是教會亦是人，面對欺騙的代誌，咱會通指責、會當拒絕、抵擋。總是咱無權力判人死刑，真多人讀聖經讀到這段，會認為是彼得的審判使亞拿尼亞夫婦死亡，但是這種的審判是出於上帝不是人。彼得所做的只是指出這種的欺騙是不對的。
另外一點咱也要來注意的，在教會的歷史中間曾發生不止一遍的欺騙的事件，但是並不是每一遍欺騙的人攏馬上受到上帝的審判來死亡，為什麼特別亞拿尼亞的事件也這呢嚴重？真大的一件原因是，這是初代教會的第一遍，上帝欲籍第一遍發生的事著來醒誡咱，讓咱知道無誠實、虛假、欺騙上帝結果的嚴重性，提醒咱上帝不是會通隨便侮慢的。但是上帝也是一個有恩典的上帝，祂無照咱的罪過報應咱，上帝給咱有悔改的機會。雖然咱每一個人攏有失錯，但是上帝並無將祂的審判馬上臨到，那無咱每一個人早就已經早早就滅無了。上帝存留咱活命，不是表示上帝無計較，允準咱繼續去犯罪、欺騙，而是要咱把握機會早日悔改，來回應上帝的恩典。
佇路加記載這段故事的中間，在佇第11節中，他特別寫著「全教會及見若聽見諸個代的攏大驚」這是路加第一遍提到「教會」這個字。這是一個提醒，亞拿尼亞夫婦姻所做的這件代誌，不是只是姻與上帝之間的關係，也不只是姻與彼得之間的關係。姻所做的是姻與教會，這個上帝所呼召出來的百姓這個信仰團體的關係。路加在這個所在佇強調：欺騙上帝的人是一件嚴重的罪，一項虛假的行為會敗壞基督徒之間的團契，這種的虛假那無受到懲罰，安呢教會中就會充滿虛假，基督徒與基督徒間那種真正的彼此交通、分享的理想就無法度被實現。
佇這個所在有一個教會內面的倫理問題咱要來注意，是不是每一項罪教會攏需要公開來斥責，親像彼得公開斥責亞拿尼亞一樣？用聖經的原則來看，應該是秘密的罪秘密處理，個人的罪私下處理，只有與大眾有關的罪才需要開公處理。一個人那犯了罪，如果他肯悔改，教會應該予以接納，但是那些犯了嚴重罪的人，如果那不肯悔改，而且姻的罪又成做教會見笑的見證(醜聞)安呢，教會的小會就需要處理。長老教會有一個「守衛主桌」的神學傳統，這種「守衛主桌」的精神，就是對領聖餐的人有所要求。雖然每一個有罪的罪人攏會通來領受聖餐，但是只有悔改的人才有這種的資格來與主坐桌。一個明顯犯了罪的人，卻不悔改，教會的小會是有責任要來處理的。這是長老教會小會治會一項重要的精神。
願意咱的教會佇上帝的神與上帝的話同齊作工的下面，成為一個合一、分享，彼此相愛的教會，將一切的虛假、欺騙從咱的中間除去，讓上帝的名得到榮耀。
作 者: 曾昭瑞牧師
經文:【 使徒行傳四章32～五章11節】線上收聽
今天我們一起來看使徒行傳第四章與第五章，在初代的教會中，咱看到教會不斷佇進步，總是撒旦也想辦法來阻止教會的進步。咱看見初代的教會不但遇到當時猶太人的迫害，也需要面對教會內面虛假的問題。無論是迫害，或是虛假的問題，攏會對教會造成某種的傷害，是教會需要小心的問題。
【一】共享的生活是教會的精神
咱看見，當使徒雖然被捉到公會的面前，總是姻無管公會的禁令，姻猶原大膽來傳講上帝的福音。佇祈禱中勇敢來依靠上帝，上帝也佇祈禱中賞賜姻氣力。咱看見聖經佇31節對咱講「祈禱息，聚集的所在大振動，眾人攏受聖神充滿，好膽講上帝的道理。」因為祈禱，所以有上帝聖神的同在，姻也得到氣力，來傳講上帝的話。
但是咱佇講這段聖神所帶來的結果時，要注意，路加的記載，並不是安呢就結束，他接續講「信的人攏一心一志，無人講伊所有的屬家己，是逐項物做公的。」(那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用)。當我們把段聖經併起來看的時，會發現一項重要的代誌，就是聖神的充滿，不但有各種的現象，就是親像講方言、醫病、趕鬼會行各種的神蹟。真多人認為要有這款各種的現象是聖神充滿的作為，但是聖神充滿也表現在人的行為與言語、服事與見證以及向其他的人所表現出來的愛與關心頂面。聖經講，信的人攏一心一志，表明這是一個密切的信仰團體，合一是聖神作工的結果，合一是聖神與咱同在的記號。
這裡給我們一個很好的反省，什麼是合一的信仰團體，聖經內面所講的這種合一的信仰團體，不單是講佇這個團體中間沒有紛爭、對立，大家攏相安無事，平靜來過日子。而是彼此相愛與互相分享。那是只有無有紛爭、對立的合一，這只是一種相安無事的關係，但是在聖神作工的合一中，咱就會看見兄弟姊妹彼此的關懷、相愛，彼此扶持分享。合一種以「愛」來做中心的團結精神，以愛來合一，才會積極來願意與別人來分享、關懷、扶持。
【二】無私的奉獻是聖靈的作為
聖經對咱講，在這些信徒中間，「無人講伊所有的屬家己」。雖然在法律上來看，姻可以擁有自己所有的財物；但是就心靈及思想頂面來看，兄弟姊妹在聖神的帶領下面，卻有一種完全不同的態度，就是姻將自己的財產看作是隨時會通拿出來與別人相與分享的，通過自己所有的物來幫助有需要的人。這是一種革命性的態度，人願意犧牲自己的利益來與人分享，使別人得到幫助。將別人的需要，放佇自己利益的頭前。因為這種分享的精神，路加描寫中佇這個信仰團體，「其中無欠缺的人」(內中也沒有一個缺乏的)。這是聖神在信仰團體中作工，帶來分享的能力，才會使得教會內成作一個沒人有缺乏的所在。因為若照著人的本性，大家攏是為著顧自己，無來顧別人。特別的是，這些人將自己的財物拿出來與別人分享，並不是使徒有教導講，「作善事，有福報，人若奉獻若多，將來福報就有多少。」沒，咱佇初代教會中無看到這種的講法，人之所願意安呢做，只是照著耶穌所講的教示「愛人如己」。
加爾文曾在他的講道中間評論路加這段記載安呢講：
「如果咱講到這段故事，無受感動，安呢咱一定有比鐵夠卡硬的心腸。在那個時代，信徒將自己所有的慷慨奉獻出來；在咱的世代，咱不是甘那吝嗇地守護著自己所有的，而且也毫不在意地搶掠別人的物件。…在那個時候，姻變賣屬自己的物件；在咱的世代，作主作王的是購買的慾望。在那個時代，愛驅動人將自己的財物交出來，成作公物，供應那些有需要的人；佇咱的時代，許多人的不仁表現佇此：姻竟然與窮人共同居住一個地球，共同使用水、空氣和天空也感到怨妒不已。」加爾文在以前所講的話今那日咱看來也是非常刺咱的耳。因為今那日，有真多教會越來越成作一間中產階級的教會，在教會內面出入的，攏是有水準的人。真多教會越來越無法度讓那看來不是那麼豐富、那些有需要的人來到咱的中間。今那日咱應該做的是，是注意並且學習這些初代信徒所做這種願意犧牲，也願意與人分享的動作，因為這是聖神作工佇姻的心中所表現出來的。聖經也安呢對咱講「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」(卻呣是愛別人聊量，恁豁達，是愛得平平，現時將恁有剩的補姻的無夠，通將姻有剩的補恁的無夠，按呢才會平。照所記載講：拾多的無剩；拾少的無欠。)( 林後八13-15)聖經所對咱的教導，是當咱有願意分享的的心，在咱的中間就沒有欠缺的人。
【三】上帝不喜悅沽名釣譽的奉獻
雖然咱在初代教會中間，看到真多使人感動的信仰表現，咱有看見在教會內面，有親像巴拿巴這樣願意買自己的財產來奉獻給上帝的人，但是也有親像亞拿尼亞夫婦這種為著自己名聲來奉獻的人。亞拿尼亞的故事給咱一個真正好的提醒，就是這個被聖神充滿的信仰團體中間，並不是完全的攏是聖人佇聚集，這中間也是有一部分人用世俗的方法，想欲來得到人的讚美。
從表面來看，巴拿巴與亞拿尼亞所做攏是同款的事，姻兩人攏將田地買了，也將金錢拿到使徒的面前。差別在於巴拿巴將全部的錢拿出來，而亞拿尼亞將部分的錢留下來自己用，只將一部分拿出。重點不在於亞拿尼亞無將全部的錢拿出來，重點也不在於亞拿尼亞拿出來多、留下來多少。彼得講亞拿尼亞「將賣園的銀暗靜留幾那分。」使徒講「園猶未賣，豈呣是你的？賣了，彼個銀豈呣是你主意？」(田地還沒有賣，不是你自己的嗎﹖既賣了，價銀不是你作主嗎﹖)就是表明，這些金錢的所有權是在亞拿尼亞，他是不是欲奉獻，欲獻多少，攏會通自己作主，無人會來干涉。但是亞拿尼亞佇處理這些金錢時，所面對的，不是他無權自己作主欲奉獻多少，他所面對的是，佇是不是誠實，還夠有他奉獻的動機。
路加在述說亞拿尼亞如何留下部分金錢時，他是用「留下」這個字原文是「盜用」的意思。這個「盜用」這個字原是用來在形用以色列人攻打耶利哥時，亞干將部分上帝命令應滅盡的財物留下，當他留下應滅的財物。聖經也說這是一個盜用的行為，因為他的這種舉動，致到以色列人攻打小小的艾城失敗。
咱來看為什麼金錢是亞拿尼亞自己的，卻被稱為是盜用呢？因為亞拿尼亞盼望得到的是「奉獻全部金錢的名聲」但是他卻只「奉獻部分金錢」。如果他一開始就宣稱他所奉獻的是部分的金錢，也真的只奉獻部分的金錢，安呢，他不會算作是無誠實，因為這是誠實的作法。他之所以被上帝懲罰，不是無獻全部的金錢，也不是錢獻了太少，而是姻不正直；不是因為他吝嗇，而是他們偷盜，更重要的是他們試圖欺騙教會。想要得到別人的讚美，讓人說他們是一對慷慨奉獻的夫妻。
這段聖經節對咱所強調的是，聖神所注意的不是人奉獻的多少，聖神所關心的是人是不是誠實，是我們的品格是不是正直。如果咱只是想欲得到好的名聲，而不是出於內心甘願歡喜的奉獻，安呢，這種的奉獻不會得到上帝的歡喜。咱需要真正的注意一件代誌，就是咱奉獻的動機是什麼，如果咱奉獻的動機是為(1)著來回應上帝的恩典，(2)為著操練聖經對咱奉獻的要求，(3)為著讓有需要的人得到幫助，這種的奉獻是上帝所歡喜的。總是如果咱的奉獻那是為著得到別人的讚美及虛假的名聲，這種的只是要滿足自己的私慾，是上帝所無歡喜的。
當以色列人出埃及的時，上帝啟示摩西。講到百姓怎樣參與來起造會幕的時，安呢講：「出25:2 你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」(你給以色列人講，著獻禮物互我；見若心所甘願的，恁通給伊收來做禮物互我。)這是聖經第一遍講到百姓參與佇起造敬拜上帝所在的經文，所講的第一句話。咱看見：上帝所愛的奉獻是「見若心所甘願的」，上帝無愛人的奉獻是出於勉強的，上帝無愛人的奉獻是出於虛假的。可能咱的奉獻需要付出真大的代價，但是上帝愛咱學習來選擇，在付出極大的代價中間是歡喜甘願的，而不是出於勉強。
彼得看出亞拿尼亞的虛假了後問他講：「亞拿尼亞！啥事撒但充滿你的心，來騙聖神，……你心內啥事想出此個代誌啊？你呣是騙人，就是騙上帝。」(亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，你怎麼心裡起這意念呢﹖你不是欺哄人，是欺哄神了。)本來奉獻是一件回應上帝恩典的行動，但是一件神聖回應上帝行動的事，卻變成一件被撒但充滿的事，這給咱看見，最好最神聖的事，需要有好的動機，動機若是不對，好事也會變做一件最歹的事。彼得明白指出，人出於私心來為著自己虛假的名聲，不是欺騙人，而是欺騙上帝。人有法度來對別人來隱埋自己的動機，但是上帝不是看外表，上帝是看人的內心。
咱在這段聖經中間，也看到一件特別的事，就是亞拿尼亞在這個欺騙的事件了後，面對上帝直接的審判，他與她的太太馬上倒佇地面斷氣。佇這個事件中間，咱有要注意的，這是上帝的審判，不是彼得的審判。無論是教會亦是人，面對欺騙的代誌，咱會通指責、會當拒絕、抵擋。總是咱無權力判人死刑，真多人讀聖經讀到這段，會認為是彼得的審判使亞拿尼亞夫婦死亡，但是這種的審判是出於上帝不是人。彼得所做的只是指出這種的欺騙是不對的。
另外一點咱也要來注意的，在教會的歷史中間曾發生不止一遍的欺騙的事件，但是並不是每一遍欺騙的人攏馬上受到上帝的審判來死亡，為什麼特別亞拿尼亞的事件也這呢嚴重？真大的一件原因是，這是初代教會的第一遍，上帝欲籍第一遍發生的事著來醒誡咱，讓咱知道無誠實、虛假、欺騙上帝結果的嚴重性，提醒咱上帝不是會通隨便侮慢的。但是上帝也是一個有恩典的上帝，祂無照咱的罪過報應咱，上帝給咱有悔改的機會。雖然咱每一個人攏有失錯，但是上帝並無將祂的審判馬上臨到，那無咱每一個人早就已經早早就滅無了。上帝存留咱活命，不是表示上帝無計較，允準咱繼續去犯罪、欺騙，而是要咱把握機會早日悔改，來回應上帝的恩典。
佇路加記載這段故事的中間，在佇第11節中，他特別寫著「全教會及見若聽見諸個代的攏大驚」這是路加第一遍提到「教會」這個字。這是一個提醒，亞拿尼亞夫婦姻所做的這件代誌，不是只是姻與上帝之間的關係，也不只是姻與彼得之間的關係。姻所做的是姻與教會，這個上帝所呼召出來的百姓這個信仰團體的關係。路加在這個所在佇強調：欺騙上帝的人是一件嚴重的罪，一項虛假的行為會敗壞基督徒之間的團契，這種的虛假那無受到懲罰，安呢教會中就會充滿虛假，基督徒與基督徒間那種真正的彼此交通、分享的理想就無法度被實現。
佇這個所在有一個教會內面的倫理問題咱要來注意，是不是每一項罪教會攏需要公開來斥責，親像彼得公開斥責亞拿尼亞一樣？用聖經的原則來看，應該是秘密的罪秘密處理，個人的罪私下處理，只有與大眾有關的罪才需要開公處理。一個人那犯了罪，如果他肯悔改，教會應該予以接納，但是那些犯了嚴重罪的人，如果那不肯悔改，而且姻的罪又成做教會見笑的見證(醜聞)安呢，教會的小會就需要處理。長老教會有一個「守衛主桌」的神學傳統，這種「守衛主桌」的精神，就是對領聖餐的人有所要求。雖然每一個有罪的罪人攏會通來領受聖餐，但是只有悔改的人才有這種的資格來與主坐桌。一個明顯犯了罪的人，卻不悔改，教會的小會是有責任要來處理的。這是長老教會小會治會一項重要的精神。
願意咱的教會佇上帝的神與上帝的話同齊作工的下面，成為一個合一、分享，彼此相愛的教會，將一切的虛假、欺騙從咱的中間除去，讓上帝的名得到榮耀。
2004年5月9日 星期日
壓不扁的母愛 -- 曾昭瑞 牧師
寫作於2004.05.09
作 者: 曾昭瑞 牧師
經文:【 經文出埃及記二章1～10節】線上收聽
佇以色列的歷史中間，出埃及事件，是姻歷史中最會通表現出上帝拯救大能的作為，耶和華上帝用祂全能的手，來引導祂的百姓在痛苦的中間，走出一條拯救的活路。總是上帝用祂奇妙的作為來讓咱看見，祂拯救事工的開始，是怎樣來發生的。如果我們讀出埃及記第一章，我們會發現，上帝用兩位「拾姐母」(接生婆)來留以色列百姓新生的子兒。佇上帝拯救的作為中間，咱看見上帝是通過女姓來開始祂拯救的事工。
【為了愛抗命】
今那日咱所讀到的這段聖經，記載者猶太人歷史民族上一個最重要領袖出世的故事。如果咱那注意來讀這段聖經，咱就會發現，這位偉大的領袖出世的故事中，所記載的，是因為他有偉大的母親，聖經的作者，在摩西出世的故事中，並無提起到他父親有什麼積極的作為，而是描寫到三個女人在摩西出世時，所表現出來的勇敢、智慧與愛心。上帝雖然通過摩西來拯救以色列的百姓，總是上帝亦通過老母來拯救摩西。
當以色列人在埃及地人數漸漸增加，使得埃及人心中驚惶，認為以色列人是一種真正大的威脅，以色列人的人數越多，就是埃及人生存的危機。會使得姻的國家面對極大的災難。雖然以色列已經生活在埃及四百多年，總是法老就下令，將新出世的男嬰仔，丟入落河。這是時代的悲劇，也是對作母親的人一種極大的傷害，無有一個作母親的人會甘願將她的子兒來安呢結束性命。每一個母親面對這種的要求一定心中有真大的掙扎。
甘願冒著被發現的風險，想欲將自己的子兒來隱密起來，為著來保全姻的生命。咱會通想像，法老會下這種的命令，絕對不是隨便講講的，因為這是一個種族滅絕的行動，是欲徹底消滅一個民族的行動。當父母將自己所出生的兒子隱密起來，就真可能要面對殺身之禍。
但是咱看到，聖經講有一位利未人，娶一個查某囝仔。生了一個子，這個作媽媽的看到自己的囝仔生了真清秀，所以就決定將他藏三月日。佇這個聖經的記載中間，咱看見，是這個媽媽決定將這個囝仔來藏三月日久，這個媽媽雖然是一個女姓，卻有極大的勇氣來挑戰法老的規定，為著愛自己的子兒，來違抗法老王的命令。
咱攏知道，這個新生的兒子，並不是這個媽媽所生的第一囝仔，這個囝仔出生以前，她已經生一個子名叫亞倫，一個女兒，名叫米利暗。總是不管她有幾個子，這個作老母的人，猶原希望他的子兒會通平安長大，所以她決定來違背規定。咱佇這個中間看到一個母親的勇氣。聖經的作者，佇這個中間真趣味，沒提到這個兒子的爸爸作了什麼，爸爸佇這個中間是消失的。
【為了愛冒險】
總是孩子不斷的長大，所以將這個兒子放佇蘆竹的箱子內，然後「落佇」河邊蘆葦的中間。在古代的尼羅河的河邊，有真多水淺的所在，生有真正多的盧葦，所以將小子放佇這個所在，一方面不會被水流去，一方面會通佇附近偷偷照顧。對這段聖經，咱看見，姻不是將這個小孩放佇這個所在，就任由他去，而是派他的姊姊佇一邊看守保護。也關心這個小孩將來的命運會是如何？總是上帝真特別用他的手來顯出救恩，這個看起來親像走入絕境的家庭，竟然佇這個時準遇到上帝奇妙的作為。這個小孩，被法老的女兒發現了，法老的女兒聽見他在哭，就可憐他，然後小孩的大姊，實在真正勇敢，敢來到法老查某子的面前，主動提議講：「我去佇希伯來婦仁人的中間叫一個奶母，給你育此個囝仔，好嗎？」咱看見這個女孩真聰明，他講「給你育此個囝仔」，她將這個囝仔當作是法老查某仔的。然後，她，叫了自己的老母來養飼自己的小弟。這是一間真正趣味的代誌，本來是無法度養飼，無法度放佇身邊要放佇河邊放棄。但是這個時準小孩回來到身邊又可自己養飼，還有錢可以領，天下那有這麼好的事。但是這是一項冒險，如果被發現也是很危險，但是這個母親沒有拒絕，不單只是養育這個小孩，還讓他明白自己的身世，知道自己是以色列人，雖然是一種危險，但是我們看到這位母親負起了這個小孩的宗教教育，讓他明白自己的身世。就是因為這種的教育，所以我們看到11節「伊出去到伊的兄弟那」，因為他認同自己是以色列人，若是沒有母親的教導，他不會這樣認同，雖然摩西可能只與自己的母親生活到六歲就被接入王宮，但是幼年的教育，卻一直影響著他的一生，這是家庭教育的重要。
【另一種的母愛】
在這個記載中間，另外有一個人咱要來注意，就是法老的女兒。其實她也是摩西的母親，雖然不是親生的，總是咱看會出她也是愛這個摩西，後來摩西會成作一個好的領袖，是因為他受過好的教育，了解埃及人的法律、規章、制度。所以他有夠額的能力來帶領以色列人。這位埃及的公主，是用另外一種母愛來愛這個所撿到的小孩。雖然他是外族的孩子，也是一個無什麼地位、身份甚至是該被處死的小孩，但是咱看見她愛這個小孩，無計較他的出身，願意付出代價來養飼這個小孩。雖然她不是親生的，總是也是愛這個小孩。
母親的愛，有時是出於天性，因為她是女性，所以天生就有這種對嬰仔的愛。看到小孩，就會瞳孔放到，男生只有看到自己的小孩才會。所以女性本身就對小孩有特別的愛。
今天這個世代，有時準社會的變遷，家庭成員的變動，真多的小孩不是和自己的母親長大，總是佇姻的生命中，常常會遇到類似法老女兒這種的角色的女姓，來成做姻生命中的幫助，使得這位小孩會有好的表現。
影星張艾嘉女士曾在文章中提到為了培養出兒子的貴族氣質，多從最細微處開始，衣食住行時時處處刻意培養，他稍有不對就馬上糾正。她先生說她不像是在養兒子，像是在組裝電腦，把所有最先進最頂級的軟件全部塞進去，卻不知硬盤本身能否容納。 現在看來，她兒子當初真的很可憐，不能和別的小朋友一樣在地上摸爬滾打，因為那是沒有教養的表現，從學會走路開始就得像個紳士，從小就開始穿禮服，學習吃西餐，要記得站在汽車前等待司機拉門，高興也不許哈哈大笑，只能微笑地表示自己很開心。等到兒子4歲多的時候，小紳士的雛形已經顯露了，雖然我看得出來兒子並不快樂，可我認定這個選擇沒錯。
隨後，我把兒子推到了大眾面前：兒子5歲那年，我應邀前往泰國北部採訪難民村，我帶兒子隨行，拍攝過程中，我把部分台詞讓兒子背熟，然後將他推到了攝影機前。電視台播放後，香港頓時轟動，所有人都驚為天才。在香港成功後，我隨即帶著兒子殺回台灣，帶他參與了一個國際品牌的童裝展示會，並讓他上台走童裝 秀。各大媒體紛紛對此大肆報道，兒子在一夜之間又紅透台灣。往後的日子裡，我利用自己的知名度不遺餘力地打造著兒子，而他的表現也處處可圈可點，很快成為了第一童星。
上帝把兒子還給我，我把自由還給兒子。
可是，我忘記了一件事情--香港並非太平盛世，經濟不景氣的時候，最先被別人盯上的就是曝光率高的明星。很不幸，兒子被人盯上了。兒子在九龍城喇沙利道喇沙小學讀四年級，學校離家有一段頗長的路程。平日上下學都有佣人接送，可是，2000年7月5日，佣人沒有接到兒子，幾個小時後，接到了最不願接到的電話---兒子被綁架了，綁匪開價2000萬元港幣。
綁匪在電話裡聲音陰森而恐怖："你兒子現在是童星，你是大導演，他絕對值個價錢，你也拿得出這筆錢。給你3天時間，交錢的地點我會再通知你。 別玩花樣，不然，就等著給你兒子收屍吧！"我頓時癱軟了，我做夢也沒料到，自己的苦心打造竟會給兒子帶來殺身之禍！
在警方的授意下，我們以籌措贖金為由向綁匪拖延時間，警方很快通過電話監聽跟蹤查出了綁匪的藏身之處，火速行動將3名綁匪一舉擒獲。當我打開兒子藏身的箱子的時候，倒吸一口涼氣---綁匪已經在箱子裡準備好了香燭冥紙，很明顯，他們已經做好了收到錢就撕票的打算。抱著失而復得的兒子，我連哭的力氣都沒有了。
此次遭受綁架對兒子造成極大的刺激，他開始神經質地自問：再也不願意與我一起出席任何公眾場合，一回家就鑽進自己的房間鎖上門，就連叫他吃飯也不出來，把飯送到門口也不開門，只允許佣人把飯放在門口，等佣人離開了才偷偷開門自己把飯拿進去。看著以往舉重若輕的兒子如今像一只惴惴不安的小鼠般草木皆兵，我的心疼了又疼。
諮詢了無數心理專家，得到的建議只有一個--時間療法。我咽下眼淚，告訴自己：有什麼大不了呢？老天已經對我很寬厚了，把活生生的兒子還給了我。我開始學著用母愛的本能去和他共處，一切的一切都是為了讓他高興，由著他去做他想做的事情：他摒棄牛排去啃漢堡包﹔請同學回家來鬧得翻天覆地﹔和那些以前我嗤之以鼻不富貴沒氣質的同學打成一團﹔他開始穿便宜的T恤和牛仔褲﹔不再把頭髮三七分得細致、梳得一絲不苟﹔不在我的監督下練樂器、苦著臉去聽交響樂……假日的時候，我帶他出去旅遊，不再帶他去這個博物館那個藝術宮。我放任他自己挑選目的地和所有的旅遊項目。
有一次遊迪斯尼樂園，他拖我陪他坐在過山車的第一排，隨著過山車的翻滾倒轉，我們情不自禁一起尖叫，兒子緊緊攥著我的手，摟得很緊很緊，仿佛將他所有的力量和希望都寄託在這一握上。下了過山車，手依然沒有鬆緊開，我彎下腰將兒子一把摟進懷裡，他攬住我的脖子，臉蛋貼在我的脖子上，呼吸一絲一絲地縈繞著我的耳畔，好久沒有這樣抱過兒子了。
還有一次在埃及，我們騎著一頭駱駝，在金字塔前面端詳獅身人面像，兒子坐在前面，靠在我懷里，駱駝脖子上的鬃毛蹭得他的小腿發癢，我讓他將腿盤起來，半躺在我的懷裡，左手幫他撫摸著蹭紅的小腿，右手輕輕摸著他的頭髮。兒子忽然動了動，將腦袋往我的胸前擠了擠，夢囈般道："媽媽，謝謝！
"我讓他成為全校最優秀的學生，他沒有謝謝我﹔我讓他成為第一童星，他沒有謝謝我﹔我傾家蕩產去交贖金，他也沒有謝謝我。但就在落日大漠里，靠在我懷裡的時候，他那麼由衷地感謝我。一句謝謝，頓時讓我覺得所有的榮耀都無法與之相提並論，我發覺這樣的生活才是兒子真正覺得幸福和滿足的日子。
三年的歲月，兒子終於痊癒了。隨著兒子的改變，我身上也在發生著本質的變化，我不再張揚，學會了理解和同情，變得成熟和內斂，難怪外界都評論我是一個因為痛苦而長大的媽媽。
聽了這個真實事件後，願作父母的您，也能對教養有更深的體會，更祝福天下的母親，母親節快樂。
作 者: 曾昭瑞 牧師
經文:【 經文出埃及記二章1～10節】線上收聽
佇以色列的歷史中間，出埃及事件，是姻歷史中最會通表現出上帝拯救大能的作為，耶和華上帝用祂全能的手，來引導祂的百姓在痛苦的中間，走出一條拯救的活路。總是上帝用祂奇妙的作為來讓咱看見，祂拯救事工的開始，是怎樣來發生的。如果我們讀出埃及記第一章，我們會發現，上帝用兩位「拾姐母」(接生婆)來留以色列百姓新生的子兒。佇上帝拯救的作為中間，咱看見上帝是通過女姓來開始祂拯救的事工。
【為了愛抗命】
今那日咱所讀到的這段聖經，記載者猶太人歷史民族上一個最重要領袖出世的故事。如果咱那注意來讀這段聖經，咱就會發現，這位偉大的領袖出世的故事中，所記載的，是因為他有偉大的母親，聖經的作者，在摩西出世的故事中，並無提起到他父親有什麼積極的作為，而是描寫到三個女人在摩西出世時，所表現出來的勇敢、智慧與愛心。上帝雖然通過摩西來拯救以色列的百姓，總是上帝亦通過老母來拯救摩西。
當以色列人在埃及地人數漸漸增加，使得埃及人心中驚惶，認為以色列人是一種真正大的威脅，以色列人的人數越多，就是埃及人生存的危機。會使得姻的國家面對極大的災難。雖然以色列已經生活在埃及四百多年，總是法老就下令，將新出世的男嬰仔，丟入落河。這是時代的悲劇，也是對作母親的人一種極大的傷害，無有一個作母親的人會甘願將她的子兒來安呢結束性命。每一個母親面對這種的要求一定心中有真大的掙扎。
甘願冒著被發現的風險，想欲將自己的子兒來隱密起來，為著來保全姻的生命。咱會通想像，法老會下這種的命令，絕對不是隨便講講的，因為這是一個種族滅絕的行動，是欲徹底消滅一個民族的行動。當父母將自己所出生的兒子隱密起來，就真可能要面對殺身之禍。
但是咱看到，聖經講有一位利未人，娶一個查某囝仔。生了一個子，這個作媽媽的看到自己的囝仔生了真清秀，所以就決定將他藏三月日。佇這個聖經的記載中間，咱看見，是這個媽媽決定將這個囝仔來藏三月日久，這個媽媽雖然是一個女姓，卻有極大的勇氣來挑戰法老的規定，為著愛自己的子兒，來違抗法老王的命令。
咱攏知道，這個新生的兒子，並不是這個媽媽所生的第一囝仔，這個囝仔出生以前，她已經生一個子名叫亞倫，一個女兒，名叫米利暗。總是不管她有幾個子，這個作老母的人，猶原希望他的子兒會通平安長大，所以她決定來違背規定。咱佇這個中間看到一個母親的勇氣。聖經的作者，佇這個中間真趣味，沒提到這個兒子的爸爸作了什麼，爸爸佇這個中間是消失的。
【為了愛冒險】
總是孩子不斷的長大，所以將這個兒子放佇蘆竹的箱子內，然後「落佇」河邊蘆葦的中間。在古代的尼羅河的河邊，有真多水淺的所在，生有真正多的盧葦，所以將小子放佇這個所在，一方面不會被水流去，一方面會通佇附近偷偷照顧。對這段聖經，咱看見，姻不是將這個小孩放佇這個所在，就任由他去，而是派他的姊姊佇一邊看守保護。也關心這個小孩將來的命運會是如何？總是上帝真特別用他的手來顯出救恩，這個看起來親像走入絕境的家庭，竟然佇這個時準遇到上帝奇妙的作為。這個小孩，被法老的女兒發現了，法老的女兒聽見他在哭，就可憐他，然後小孩的大姊，實在真正勇敢，敢來到法老查某子的面前，主動提議講：「我去佇希伯來婦仁人的中間叫一個奶母，給你育此個囝仔，好嗎？」咱看見這個女孩真聰明，他講「給你育此個囝仔」，她將這個囝仔當作是法老查某仔的。然後，她，叫了自己的老母來養飼自己的小弟。這是一間真正趣味的代誌，本來是無法度養飼，無法度放佇身邊要放佇河邊放棄。但是這個時準小孩回來到身邊又可自己養飼，還有錢可以領，天下那有這麼好的事。但是這是一項冒險，如果被發現也是很危險，但是這個母親沒有拒絕，不單只是養育這個小孩，還讓他明白自己的身世，知道自己是以色列人，雖然是一種危險，但是我們看到這位母親負起了這個小孩的宗教教育，讓他明白自己的身世。就是因為這種的教育，所以我們看到11節「伊出去到伊的兄弟那」，因為他認同自己是以色列人，若是沒有母親的教導，他不會這樣認同，雖然摩西可能只與自己的母親生活到六歲就被接入王宮，但是幼年的教育，卻一直影響著他的一生，這是家庭教育的重要。
【另一種的母愛】
在這個記載中間，另外有一個人咱要來注意，就是法老的女兒。其實她也是摩西的母親，雖然不是親生的，總是咱看會出她也是愛這個摩西，後來摩西會成作一個好的領袖，是因為他受過好的教育，了解埃及人的法律、規章、制度。所以他有夠額的能力來帶領以色列人。這位埃及的公主，是用另外一種母愛來愛這個所撿到的小孩。雖然他是外族的孩子，也是一個無什麼地位、身份甚至是該被處死的小孩，但是咱看見她愛這個小孩，無計較他的出身，願意付出代價來養飼這個小孩。雖然她不是親生的，總是也是愛這個小孩。
母親的愛，有時是出於天性，因為她是女性，所以天生就有這種對嬰仔的愛。看到小孩，就會瞳孔放到，男生只有看到自己的小孩才會。所以女性本身就對小孩有特別的愛。
今天這個世代，有時準社會的變遷，家庭成員的變動，真多的小孩不是和自己的母親長大，總是佇姻的生命中，常常會遇到類似法老女兒這種的角色的女姓，來成做姻生命中的幫助，使得這位小孩會有好的表現。
影星張艾嘉女士曾在文章中提到為了培養出兒子的貴族氣質，多從最細微處開始，衣食住行時時處處刻意培養，他稍有不對就馬上糾正。她先生說她不像是在養兒子，像是在組裝電腦，把所有最先進最頂級的軟件全部塞進去，卻不知硬盤本身能否容納。 現在看來，她兒子當初真的很可憐，不能和別的小朋友一樣在地上摸爬滾打，因為那是沒有教養的表現，從學會走路開始就得像個紳士，從小就開始穿禮服，學習吃西餐，要記得站在汽車前等待司機拉門，高興也不許哈哈大笑，只能微笑地表示自己很開心。等到兒子4歲多的時候，小紳士的雛形已經顯露了，雖然我看得出來兒子並不快樂，可我認定這個選擇沒錯。
隨後，我把兒子推到了大眾面前：兒子5歲那年，我應邀前往泰國北部採訪難民村，我帶兒子隨行，拍攝過程中，我把部分台詞讓兒子背熟，然後將他推到了攝影機前。電視台播放後，香港頓時轟動，所有人都驚為天才。在香港成功後，我隨即帶著兒子殺回台灣，帶他參與了一個國際品牌的童裝展示會，並讓他上台走童裝 秀。各大媒體紛紛對此大肆報道，兒子在一夜之間又紅透台灣。往後的日子裡，我利用自己的知名度不遺餘力地打造著兒子，而他的表現也處處可圈可點，很快成為了第一童星。
上帝把兒子還給我，我把自由還給兒子。
可是，我忘記了一件事情--香港並非太平盛世，經濟不景氣的時候，最先被別人盯上的就是曝光率高的明星。很不幸，兒子被人盯上了。兒子在九龍城喇沙利道喇沙小學讀四年級，學校離家有一段頗長的路程。平日上下學都有佣人接送，可是，2000年7月5日，佣人沒有接到兒子，幾個小時後，接到了最不願接到的電話---兒子被綁架了，綁匪開價2000萬元港幣。
綁匪在電話裡聲音陰森而恐怖："你兒子現在是童星，你是大導演，他絕對值個價錢，你也拿得出這筆錢。給你3天時間，交錢的地點我會再通知你。 別玩花樣，不然，就等著給你兒子收屍吧！"我頓時癱軟了，我做夢也沒料到，自己的苦心打造竟會給兒子帶來殺身之禍！
在警方的授意下，我們以籌措贖金為由向綁匪拖延時間，警方很快通過電話監聽跟蹤查出了綁匪的藏身之處，火速行動將3名綁匪一舉擒獲。當我打開兒子藏身的箱子的時候，倒吸一口涼氣---綁匪已經在箱子裡準備好了香燭冥紙，很明顯，他們已經做好了收到錢就撕票的打算。抱著失而復得的兒子，我連哭的力氣都沒有了。
此次遭受綁架對兒子造成極大的刺激，他開始神經質地自問：再也不願意與我一起出席任何公眾場合，一回家就鑽進自己的房間鎖上門，就連叫他吃飯也不出來，把飯送到門口也不開門，只允許佣人把飯放在門口，等佣人離開了才偷偷開門自己把飯拿進去。看著以往舉重若輕的兒子如今像一只惴惴不安的小鼠般草木皆兵，我的心疼了又疼。
諮詢了無數心理專家，得到的建議只有一個--時間療法。我咽下眼淚，告訴自己：有什麼大不了呢？老天已經對我很寬厚了，把活生生的兒子還給了我。我開始學著用母愛的本能去和他共處，一切的一切都是為了讓他高興，由著他去做他想做的事情：他摒棄牛排去啃漢堡包﹔請同學回家來鬧得翻天覆地﹔和那些以前我嗤之以鼻不富貴沒氣質的同學打成一團﹔他開始穿便宜的T恤和牛仔褲﹔不再把頭髮三七分得細致、梳得一絲不苟﹔不在我的監督下練樂器、苦著臉去聽交響樂……假日的時候，我帶他出去旅遊，不再帶他去這個博物館那個藝術宮。我放任他自己挑選目的地和所有的旅遊項目。
有一次遊迪斯尼樂園，他拖我陪他坐在過山車的第一排，隨著過山車的翻滾倒轉，我們情不自禁一起尖叫，兒子緊緊攥著我的手，摟得很緊很緊，仿佛將他所有的力量和希望都寄託在這一握上。下了過山車，手依然沒有鬆緊開，我彎下腰將兒子一把摟進懷裡，他攬住我的脖子，臉蛋貼在我的脖子上，呼吸一絲一絲地縈繞著我的耳畔，好久沒有這樣抱過兒子了。
還有一次在埃及，我們騎著一頭駱駝，在金字塔前面端詳獅身人面像，兒子坐在前面，靠在我懷里，駱駝脖子上的鬃毛蹭得他的小腿發癢，我讓他將腿盤起來，半躺在我的懷裡，左手幫他撫摸著蹭紅的小腿，右手輕輕摸著他的頭髮。兒子忽然動了動，將腦袋往我的胸前擠了擠，夢囈般道："媽媽，謝謝！
"我讓他成為全校最優秀的學生，他沒有謝謝我﹔我讓他成為第一童星，他沒有謝謝我﹔我傾家蕩產去交贖金，他也沒有謝謝我。但就在落日大漠里，靠在我懷裡的時候，他那麼由衷地感謝我。一句謝謝，頓時讓我覺得所有的榮耀都無法與之相提並論，我發覺這樣的生活才是兒子真正覺得幸福和滿足的日子。
三年的歲月，兒子終於痊癒了。隨著兒子的改變，我身上也在發生著本質的變化，我不再張揚，學會了理解和同情，變得成熟和內斂，難怪外界都評論我是一個因為痛苦而長大的媽媽。
聽了這個真實事件後，願作父母的您，也能對教養有更深的體會，更祝福天下的母親，母親節快樂。