終生學習的事奉
經文：路加福音二章四十六│五二節
日期：二○○一年 一月 廿八日
主講： 董 倫賢 牧師
對一個樂意跟隨耶穌的人，就是立志在生活和事業中榮耀上帝，見證耶穌基督的人。不管您是全職事奉或是帶職事奉都是事奉上帝，今天小弟希望和各位分享終身學習的事奉人生，因為一個事奉的人生是一條讓我們經歷豐盛人生的道路，也是不會叫我們後悔的人生，特別在生活中學習實踐信仰，必定能幫助我們深化信仰。
馬偕在一八七一年十二月卅日抵達高雄港，他先住在英國長老會宣教師李庥牧師(Rev Hugh Ritchie)家住二個月，從那裡學習許多台灣的知識 ，並從中國教師學到台語的八音，他聽說台灣北部沒有人向台灣人傳福音，他就搭乘【海龍號】啟程前往北部，一八七二年三月九日進入淡水河口，首先花一個月的時間調查北部各地區一直到埔里，四月十四日開始用生硬的台語講道，他說：【他們都聽懂我的話，我覺得很有趣。】以後他專門向他的僕人和放牛童學習通俗的台語，終於能講流利的台語。他不是醫師，但是他所訓練出來的學生，最後居然得到當時政府的認可，他一生在台灣一共建立六十間教會，他的確是一個肯學習而蒙神祝福的榜樣。
學習事奉神的基本條件就是要有謙卑的心，首先，藉著學習聖經，讓聖靈的寶劍先來刺我們，教訓我們，督責我們，糾正我們，教導我們學義，使我們能完全，預備行各樣的善事。其次，就是能向別人學習，向同工學習，藉著讀書、藉著請教、藉著聽課、藉著不恥下問，甚至向晚輩學習，甚至向學生學習，就是華人所說的【教學相長】，期盼能作到言教和身教一致，以及知行合一的地步。
華人講【活到老學到老，還有三分學不了】，也講【學無止境】，這些都是很了不起的見地，也深深影響華人對學習和教育的重視，中華文化重視讀書人，因此，傳統的華人社會將職業分為士農工商，作為知識份子的士則排在第一位。而孔夫子也說：【三人行，必有我師】，他的確是個謙卑的讀書人，難怪他能成為【萬世師表】，直到今天他仍然是影響中國、日本、韓國和東南亞的哲學家。我們若要事奉上帝，更需要不斷學習，面臨資訊的時代，新聞、新發現、新研究成果不斷藉著媒體和網際網路傳遞到每個家庭，我們如果無知或懶惰不求知，就很難得到人的尊重。
我們在教會學習事奉神，也必須抱著終身學習的心志，這樣才不至於越老越糊塗，而是越來越有見識，越老越有智慧。更何況我們對神的認識仍然非常有限，神的奧祕以及神愛的長闊高深等更不能讓我們等閒視之。因此，我們學神，應當是【活到老學到老，還有九分九學不了】，讓我們彼此勉勵，不要再【倚老賣老】，而是【活到老，學到老】，讓神使用我們，以老驥扶櫪的精神來計劃我們的餘生，忠心事奉神，事奉人，才能成為眾人的祝福。目前，和平教會主日學的口號：【終身學習、終身成長、終身事奉】，值得我們省思。
猶太人和華人都很注重教育，注重學習。聖經的人物也是很注重學習，舊約裡有兩位典型的猶太人：摩西和但以理。摩西是以色列的民族英雄，他學了埃及人一切的學問，因此，他說話行事都有才能。難怪神能使用他從法老王的轄制下，解放以色列人，不再受埃及人的奴役。
另外一個人物是猶太人被擄到巴比倫時期的但以理，他通達各樣的學問，知識聰明俱備，因此，能侍立在巴比倫王的面前。以後，他成為總理，管理巴比倫全省。因此，認真學習是能被神重用的必要條件。
在福音書裡面，我們的主耶穌也是認真學習的榜樣：當他十二歲的時候，他的父母按著節期的規矩上去耶路撒冷。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。耶穌把學習神的話語當做最重要的事，他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。耶穌的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
這和耶穌在路加福音十章廿五–廿八節記載祂和律法師的對話互相呼應： 【有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」】我們的主要我們學習認識祂，全心全意來愛祂。這個盡意的意就是要用我們的理性、頭腦來愛神。也就是要藉著學習、發問、思考來認識神，來愛神。必能體會【上帝愛我，我愛你】這句話的智慧，幫助我們活得更有價值。
根據聖經記載：祂【一面聽，一面問】。華人講有學問的人，就是會學，會問的人，才算有學問，會問問題的人，是會思考的人；會學是會讀、會聽、會請教別人的人，表示祂是個謙謙君子，肯聽別人的教導，而不是唯我獨尊、自命不凡的人。人肯學習，就能更正自己片面的觀點，這也是互動的學習，勝於主觀的自學或函授，因為藉著師生之間的互動達到學習新知的目的，糾正自以為是的觀點。
神賜給耶穌聰穎的天資，因此，大家都希奇祂的聰明和應對。難怪，耶穌的智慧和身量〔或譯：年紀〕，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。肯學習的人，一定會成長，一定能讓人看出我們的長進來，提升智慧和知識，也幫助我們怎樣做人，而得人和上帝的喜愛。
我們的主耶穌不僅道成肉身，又肯學習，因此，祂在過去、現在、將來成為千千萬萬人的老師、救主和生命的主。這也是一個提醒，我們要學習跟隨主，不要跟隨人。我們學習事奉神要記得領人到主的面前，而不是領人到自己的面前。
使徒保羅是新約聖經中第二位終身學習的模範，他在歸信以前曾經在名師迦瑪列門下，按著猶太人祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，在猶太教中，比他本國許多同歲的人更有長進，而迦瑪列是法利賽人所敬重的教法師，保羅是個很認真學習的人，因此，他被神重用，成為外邦人中的使徒，他的著作佔新約聖經三分之一以上，他在晚年的時候，也一再叮嚀提摩太要把那些書和那些皮卷帶給他。他真的是活到老學到老，他不僅博覽群書，也勤讀聖經。因此，他能在雅典的亞略巴古、在以弗所的推喇奴學房，舌戰群倫，和異教徒知識份子、哲學家為真道爭辯。他具有國度胸襟，是肯為上帝國栽培人才，做承先啟後的人，因此，他不忘教導、栽培年輕的同工如提摩太等。
新約聖經第三位肯學習的典型是亞波羅：【有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問〔或譯：口才〕的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。徒十八：廿四-十八：廿八】可見亞波羅雖然很有恩賜卻肯謙卑接受別人的勸告，因此得神的重用。
他到亞該亞去，在那裏亞波羅幫助那裡蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。甚至保羅和他相提並論說：【我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。林前三：六】
教會歷史中神所重用的僕人都是肯謙卑學習的人，如：奧古斯丁的後半生都在更正他以前幼稚的觀點；伊拉斯姆首先出版希臘文新約聖經開聖經原文研究的先河；馬丁路德和加爾文都是飽學的聖經學者；宣教士威廉克里雖然家貧年幼輟學，卻苦學成功，成為後人的楷模等等。他們在聖經、神學都下了很深的功夫，基督徒的品格也受人的肯定。因此，他們蒙神的重用，雖然他們已經死了，到今天仍在說話。
讓我們把握這一生有限的光陰來事奉上帝，為了要做一個忠心稱職的事奉者，讓我們緬懷先賢的勤勉，做一個終身學習的僕人，使眾人因我們的盡忠而蒙福。
2001年1月21日 星期日
上帝是我們的避難所
上帝是我們的避難所
經文：詩篇四六篇 1-11節
日期：二00一年 一月 廿一日
主講：董 倫 賢 牧師
一八五八年的天津條約西方迫使清廷開放台灣為通商口岸，台灣門戶洞開，西方宣教士才有機會到台灣宣教。和平教會的母會是艋舺教會，艋舺教會是馬偕博士(George Leslie Mackay，一八四四-一九0一) 在一八七六年所開拓，馬偕是加拿大安大略省的牛津郡人， 淡水的牛津理學堂是紀念他的故鄉教會為台灣宣教奉獻的而命名，他在台灣宣教卅年一共建立了六0間教會。
今年是馬偕逝世一百週年(一八四四-一九0一)，總會為他舉辦一系列的活動，為的是要提醒 我們能飲水思源，並能學習他的宣教精神，也就是道成肉身，放下身段，放下白人民族優越感的精神。馬偕和台灣人認同，他愛台灣人，他說【遙遠的福爾摩沙是我心所愛，不管是漢人、平埔族或高山族，為了以福音服事他們，我滿心情願地獻上我的生命，就算一千次也不足惜。】他甚至娶了台灣人台北縣五股坑的張聰明為妻。他為了傳福音，去學拔牙，一生和他的學生替台灣人拔了三萬一千顆牙齒。要知道當時的台灣人不知道刷牙，又吃檳榔，嘴巴很臭，拔牙的時候，如果不小心弄痛了他們，還可能會對馬偕臭罵一陣，他卻能堅持到底。這種宣教精神在台灣文化中是最缺乏的。
他在十歲時受到一位在中國閩南和汕頭宣教的賓威廉牧師(William C Burns)的影響， 決定獻身到中國宣教，此外，他讀了馬可福音十六：十五節之後，決心順服主耶穌對門徒的命令。一八七0年(廿六歲)他從普林斯頓讀完神學，再去愛丁堡神學院深造一年，一八七一年十一月一日從舊金山啟程，二個月後才抵達 台灣的高雄。後來聽說台灣北部沒有人傳福音，於是決定北上淡水。
一八七二年三月九日他定淡水為宣教基地，四年後設立第十二間教會即艋舺教會，八年後一共建立教會廿間，信徒三百人。他傳福音時多次受到人的侮辱，譏笑和阻擾，有一次他在艋舺傳道，成千的人拿槍、拿標、拿刀來包圍他，他並沒有逃跑，鎮定地繼續講道，那些人覺得很奇怪，其中一位拿刀的後來信了主。因為他深深體會上帝是他的避難所，是他的力量，也是他患難中隨時的幫助。
上帝對世界和歷史的攝理(providence)（或可翻譯為照管或管理）
因為我們的上帝是攝理宇宙萬物的主宰。藉著上帝的照管，宇宙才能運轉，萬物才能生存，生命也是祂所賞賜的，所照管的，藉著祂的恩典人才能活著。所謂上帝的攝理，或照管是指良善的上帝實行祂的主權，所以一切發生的事都是上帝允許的，目的就是要成就上帝美善和榮耀的旨意，這也是萬物被造的意旨。人雖然是自由的，人也要負責任，不能把責任推給上帝，但是人的行動卻又是在上帝的旨意之內。而上帝的攝理意味著二點：
一、上帝對一般人有普遍的恩典：
神的恩典普及義人和不義的人，因為【祂使太陽照好人，也同樣照壞人；降雨給行善
的，也給作惡的。太五：四五】
二、上帝對愛祂的人有特殊的恩典
因為：祂是全能的天父，祂無所不能的，我們既然靠著基督的救恩成為祂的兒女，祂必要保
護祂的兒女。
二、祂是慈愛的上帝，祂為了愛我們，甚至犧牲了祂的獨生愛子。祂的愛是毋庸置疑的。
三、祂也是公義的上帝，因為，【耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的
人。】所以，愛神的人必然行公義。
因此，愛主的基督徒都能體驗保羅這句話：【我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。羅馬書八：廿八】。
我們目前的處境和這首詩篇的作者很類似，他的周遭已經是漫天烽火，而我們所居住的亞洲到處是貪污腐敗，經濟蕭條，以及戰爭的危險，我們對外有台灣前途問題，對內則政局動盪，股市崩盤，整個社會瀰漫著悲觀的氣氛，我們要學習信靠上帝，愛上帝愛人，因為祂是我們的避難所和我們的力量，也是我們患難中隨時的幫助。
在不景氣的時候有人可能會隨時失業，或公司可能資金週轉不靈而倒閉，此外其他外來的壓力以及內在神經質所帶來的壓力，也會把我們壓得喘不過氣來，我們要學習信靠上帝，祂是我們的避難所和我們的力量，也是我們患難中隨時的幫助。
年輕人對升學、對深造、對擇偶、對就業都有無形的壓力，中年人上有父母，下有兒女，又要養房子、車子的壓力，老年人要面對疾病，喪偶和生命停止的問題，我們要學習信靠上帝，祂是我們的避難所和我們的力量，也是我們患難中隨時的幫助。
大衛的一生非常坎坷，經歷很多急難和苦難的人，他在詩篇二九篇：九│十寫出了幫助許多人的詩句：【洪水泛濫之時，耶和華坐著為王。】這是他對又真又活的神的經歷，您我都 可 以經歷祂。最重要的是， 我們在困 境或苦難當中，千萬不要輕易放棄，或者對上帝失去信心，因為祂仍然掌權，祂是我們的避難所。
對上帝有了信心，就有希望，現在台海兩邊都在流行所謂的【希望工程】，其實，最扎實的希望工程就是幫助人認識上帝、信靠上帝，這樣他才能真正的站起來，我們能給自己兒女的希望工程，就是幫助他們認識上帝、信靠上帝。認識上帝、信靠上帝，他們就有希望，能信靠上帝克服困難，信靠上帝就能從逆境中敗部復活，能面對苦難，也勝過苦難，能面對孤獨，面對疾病，面對衰老，面對喪偶，甚至面對死亡。
上帝和祂的子民同在
因為我們所事奉的上帝是以馬內利的上帝。認識上帝的人，當他遇見苦難或急難時，他會像這詩篇的作者一樣，不呼天搶地，不怨天尤人，不無語問蒼天，而是安靜在神的面前，仍然信靠祂，因為祂是上帝。一八一二年在印度加爾各答附近宣教的克里威廉，他辛苦十幾年所建立的印刷廠在一夜之間被火燒燬後，威廉克里並沒有埋怨神，他在上帝的面前，臨危不亂，反而在隔天主日崇拜時，以詩篇四六篇第十節來證道：【你們要安息，要知道我是神(Be still, and know that I am God.) 】。他的確是認識上帝的人，他是不 會被困難和苦難所輕易擊倒的人。因為知道神允許這樣的事發生，克里和他的團隊有上帝的同在，並且深信萬事都是互相效力，叫愛神的人得著益處，相信【神若關一扇門，祂就開另一扇門】。
我們倒是要常問自己是否愛上帝？我們的家，我們的團契，我們的教會是否蒙上帝悅納，經歷上帝的同在？如果是肯定的，我們就必能證實上帝的同在。我們既然都是屬上帝的百姓，是基督的身體，因此，我們彼此應該有責任，彼此既是肢體的關係，彼此就應當互相關顧，互相尊重。
我們如果真的愛上帝，尊祂為大，我們的教會就會像上帝的城一樣，有活水在我們當中，叫我們永遠不渴，我們可以從神那裡支取生命的泉源，不必依靠其他代替品來解渴。事實上，世人一生汲汲營營地追求，無非是想以其他代替品來解渴，如追求金錢、權力、色情、麻醉品等，但是人喝了代替品還是會渴，人生還是空虛，只有神能賜給我們喝了不再會渴的活水，使我們滿足。
我們也會像伊甸園一樣，園中有一條河，河有分叉（參創二：十）灌溉園子，有上帝的同在，因受到活水的滋潤就充滿喜樂。讓我們一起來建造伊甸園，藉著學習彼此順服，彼此饒恕，來建造基督的身體，讓上帝住在我們當中，讓活水來滋潤我們。有神在我們當中，祂就成為我們的避難所和要塞，我們自然就有真平安和喜樂。
過去我認識一位單身的姊妹，她出身香港的望族，一九八四年中英協定敲定後，決定了香港的命運，她像許多香港人，害怕香港回歸，拚命往西方逃，她跑到澳洲取得公民權及高等學位後，又回香港教書，沒想到以後她成為基督徒，現在竟然是在大陸內地從事希望工程的事奉。大陸原來是她最懼怕去地方。她深知祂所信的是誰，因為上帝是她的避難所和力量，也是您我的避難所和力量。
馬丁路德在從事宗教改革的時候，也是受到許多內在和外在的壓力，甚至冒著犧牲生命的危險，當時的神聖羅馬皇帝逼他撤回他主張，可是他深知所信的上帝是他的避難所，因此，他勇敢地對皇帝宣告說：【這是我的立場，我絕不撤回除非聖經證明我有錯。】他為了真理勇敢地對皇帝說不，上帝果然保全了他。後來他根據詩篇四六篇寫出了【上帝是我堅固保障】這首詩歌，至今仍然成為許多人的幫助。
巴不得我們能像馬偕和馬丁路德一樣認識上帝是可依靠的。讓我們學習一起來建造上帝的城，一起來重建伊甸園，因為祂是以馬內利的上帝，所以祂樂意住在我們當中，我們就能體會祂是全能的上帝，祂的確是我們的避難所，也是我們的力量，是我們急難中隨時的幫助，可以預備自己來面對人生的挑戰。
經文：詩篇四六篇 1-11節
日期：二00一年 一月 廿一日
主講：董 倫 賢 牧師
一八五八年的天津條約西方迫使清廷開放台灣為通商口岸，台灣門戶洞開，西方宣教士才有機會到台灣宣教。和平教會的母會是艋舺教會，艋舺教會是馬偕博士(George Leslie Mackay，一八四四-一九0一) 在一八七六年所開拓，馬偕是加拿大安大略省的牛津郡人， 淡水的牛津理學堂是紀念他的故鄉教會為台灣宣教奉獻的而命名，他在台灣宣教卅年一共建立了六0間教會。
今年是馬偕逝世一百週年(一八四四-一九0一)，總會為他舉辦一系列的活動，為的是要提醒 我們能飲水思源，並能學習他的宣教精神，也就是道成肉身，放下身段，放下白人民族優越感的精神。馬偕和台灣人認同，他愛台灣人，他說【遙遠的福爾摩沙是我心所愛，不管是漢人、平埔族或高山族，為了以福音服事他們，我滿心情願地獻上我的生命，就算一千次也不足惜。】他甚至娶了台灣人台北縣五股坑的張聰明為妻。他為了傳福音，去學拔牙，一生和他的學生替台灣人拔了三萬一千顆牙齒。要知道當時的台灣人不知道刷牙，又吃檳榔，嘴巴很臭，拔牙的時候，如果不小心弄痛了他們，還可能會對馬偕臭罵一陣，他卻能堅持到底。這種宣教精神在台灣文化中是最缺乏的。
他在十歲時受到一位在中國閩南和汕頭宣教的賓威廉牧師(William C Burns)的影響， 決定獻身到中國宣教，此外，他讀了馬可福音十六：十五節之後，決心順服主耶穌對門徒的命令。一八七0年(廿六歲)他從普林斯頓讀完神學，再去愛丁堡神學院深造一年，一八七一年十一月一日從舊金山啟程，二個月後才抵達 台灣的高雄。後來聽說台灣北部沒有人傳福音，於是決定北上淡水。
一八七二年三月九日他定淡水為宣教基地，四年後設立第十二間教會即艋舺教會，八年後一共建立教會廿間，信徒三百人。他傳福音時多次受到人的侮辱，譏笑和阻擾，有一次他在艋舺傳道，成千的人拿槍、拿標、拿刀來包圍他，他並沒有逃跑，鎮定地繼續講道，那些人覺得很奇怪，其中一位拿刀的後來信了主。因為他深深體會上帝是他的避難所，是他的力量，也是他患難中隨時的幫助。
上帝對世界和歷史的攝理(providence)（或可翻譯為照管或管理）
因為我們的上帝是攝理宇宙萬物的主宰。藉著上帝的照管，宇宙才能運轉，萬物才能生存，生命也是祂所賞賜的，所照管的，藉著祂的恩典人才能活著。所謂上帝的攝理，或照管是指良善的上帝實行祂的主權，所以一切發生的事都是上帝允許的，目的就是要成就上帝美善和榮耀的旨意，這也是萬物被造的意旨。人雖然是自由的，人也要負責任，不能把責任推給上帝，但是人的行動卻又是在上帝的旨意之內。而上帝的攝理意味著二點：
一、上帝對一般人有普遍的恩典：
神的恩典普及義人和不義的人，因為【祂使太陽照好人，也同樣照壞人；降雨給行善
的，也給作惡的。太五：四五】
二、上帝對愛祂的人有特殊的恩典
因為：祂是全能的天父，祂無所不能的，我們既然靠著基督的救恩成為祂的兒女，祂必要保
護祂的兒女。
二、祂是慈愛的上帝，祂為了愛我們，甚至犧牲了祂的獨生愛子。祂的愛是毋庸置疑的。
三、祂也是公義的上帝，因為，【耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的
人。】所以，愛神的人必然行公義。
因此，愛主的基督徒都能體驗保羅這句話：【我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。羅馬書八：廿八】。
我們目前的處境和這首詩篇的作者很類似，他的周遭已經是漫天烽火，而我們所居住的亞洲到處是貪污腐敗，經濟蕭條，以及戰爭的危險，我們對外有台灣前途問題，對內則政局動盪，股市崩盤，整個社會瀰漫著悲觀的氣氛，我們要學習信靠上帝，愛上帝愛人，因為祂是我們的避難所和我們的力量，也是我們患難中隨時的幫助。
在不景氣的時候有人可能會隨時失業，或公司可能資金週轉不靈而倒閉，此外其他外來的壓力以及內在神經質所帶來的壓力，也會把我們壓得喘不過氣來，我們要學習信靠上帝，祂是我們的避難所和我們的力量，也是我們患難中隨時的幫助。
年輕人對升學、對深造、對擇偶、對就業都有無形的壓力，中年人上有父母，下有兒女，又要養房子、車子的壓力，老年人要面對疾病，喪偶和生命停止的問題，我們要學習信靠上帝，祂是我們的避難所和我們的力量，也是我們患難中隨時的幫助。
大衛的一生非常坎坷，經歷很多急難和苦難的人，他在詩篇二九篇：九│十寫出了幫助許多人的詩句：【洪水泛濫之時，耶和華坐著為王。】這是他對又真又活的神的經歷，您我都 可 以經歷祂。最重要的是， 我們在困 境或苦難當中，千萬不要輕易放棄，或者對上帝失去信心，因為祂仍然掌權，祂是我們的避難所。
對上帝有了信心，就有希望，現在台海兩邊都在流行所謂的【希望工程】，其實，最扎實的希望工程就是幫助人認識上帝、信靠上帝，這樣他才能真正的站起來，我們能給自己兒女的希望工程，就是幫助他們認識上帝、信靠上帝。認識上帝、信靠上帝，他們就有希望，能信靠上帝克服困難，信靠上帝就能從逆境中敗部復活，能面對苦難，也勝過苦難，能面對孤獨，面對疾病，面對衰老，面對喪偶，甚至面對死亡。
上帝和祂的子民同在
因為我們所事奉的上帝是以馬內利的上帝。認識上帝的人，當他遇見苦難或急難時，他會像這詩篇的作者一樣，不呼天搶地，不怨天尤人，不無語問蒼天，而是安靜在神的面前，仍然信靠祂，因為祂是上帝。一八一二年在印度加爾各答附近宣教的克里威廉，他辛苦十幾年所建立的印刷廠在一夜之間被火燒燬後，威廉克里並沒有埋怨神，他在上帝的面前，臨危不亂，反而在隔天主日崇拜時，以詩篇四六篇第十節來證道：【你們要安息，要知道我是神(Be still, and know that I am God.) 】。他的確是認識上帝的人，他是不 會被困難和苦難所輕易擊倒的人。因為知道神允許這樣的事發生，克里和他的團隊有上帝的同在，並且深信萬事都是互相效力，叫愛神的人得著益處，相信【神若關一扇門，祂就開另一扇門】。
我們倒是要常問自己是否愛上帝？我們的家，我們的團契，我們的教會是否蒙上帝悅納，經歷上帝的同在？如果是肯定的，我們就必能證實上帝的同在。我們既然都是屬上帝的百姓，是基督的身體，因此，我們彼此應該有責任，彼此既是肢體的關係，彼此就應當互相關顧，互相尊重。
我們如果真的愛上帝，尊祂為大，我們的教會就會像上帝的城一樣，有活水在我們當中，叫我們永遠不渴，我們可以從神那裡支取生命的泉源，不必依靠其他代替品來解渴。事實上，世人一生汲汲營營地追求，無非是想以其他代替品來解渴，如追求金錢、權力、色情、麻醉品等，但是人喝了代替品還是會渴，人生還是空虛，只有神能賜給我們喝了不再會渴的活水，使我們滿足。
我們也會像伊甸園一樣，園中有一條河，河有分叉（參創二：十）灌溉園子，有上帝的同在，因受到活水的滋潤就充滿喜樂。讓我們一起來建造伊甸園，藉著學習彼此順服，彼此饒恕，來建造基督的身體，讓上帝住在我們當中，讓活水來滋潤我們。有神在我們當中，祂就成為我們的避難所和要塞，我們自然就有真平安和喜樂。
過去我認識一位單身的姊妹，她出身香港的望族，一九八四年中英協定敲定後，決定了香港的命運，她像許多香港人，害怕香港回歸，拚命往西方逃，她跑到澳洲取得公民權及高等學位後，又回香港教書，沒想到以後她成為基督徒，現在竟然是在大陸內地從事希望工程的事奉。大陸原來是她最懼怕去地方。她深知祂所信的是誰，因為上帝是她的避難所和力量，也是您我的避難所和力量。
馬丁路德在從事宗教改革的時候，也是受到許多內在和外在的壓力，甚至冒著犧牲生命的危險，當時的神聖羅馬皇帝逼他撤回他主張，可是他深知所信的上帝是他的避難所，因此，他勇敢地對皇帝宣告說：【這是我的立場，我絕不撤回除非聖經證明我有錯。】他為了真理勇敢地對皇帝說不，上帝果然保全了他。後來他根據詩篇四六篇寫出了【上帝是我堅固保障】這首詩歌，至今仍然成為許多人的幫助。
巴不得我們能像馬偕和馬丁路德一樣認識上帝是可依靠的。讓我們學習一起來建造上帝的城，一起來重建伊甸園，因為祂是以馬內利的上帝，所以祂樂意住在我們當中，我們就能體會祂是全能的上帝，祂的確是我們的避難所，也是我們的力量，是我們急難中隨時的幫助，可以預備自己來面對人生的挑戰。
2001年1月14日 星期日
除舊佈新迎新春
除舊佈新迎新春
經文：以西結書卅六章25-28節 腓立比書三章12-14節
日期：二00一年 一月 十四日
主講：董 倫 賢 牧師
今天全球的華人都在慶祝春節，華人的春節相對於西方的聖誕節，是大家都很重視的日子，是一家人圍爐，也是團圓的日子，一家人放下過去的不和，握手言歡。在春節前兩天我特地趕回南部，為了是和家人團圓，一起圍爐，這是我們家很難得的機會，因為，我在外面當了廿三年的遊子，在時間上往往很難大家都能撮在一起，也愧對自己的父母，這次回去對我們家來說是蒙上帝的恩典，對我的父母是很大的安慰。可是，對我伯父的家來說就不是那麼好過了，因為，前天我們去醫院探望他的時候，他已經住進加護病房了。因此，當我們歡度春節的時候，讓我們也一起來記念那些在悲痛當中，或者是難過年關的、家庭破碎的，或已經失業或是受到失業威脅的人。
雖然，今年對許多台灣人來說是令人覺得悲觀的一年，但是在除夕仍然有一些令我們鼓舞的新聞，比如導演李安最近得到好萊塢的最佳導演和最佳外國片獎，李安出生在台灣，是前台南一中校長李昇的兒子，他曾經在紐約落魄一段很長的時間，找不到專業的工作只得在餐館洗盤子，因著有一位賢妻的支持和鼓勵，使他在逆境中仍然能堅持他對電影的理想，努力不懈地寫電影的劇本，終於成功。他說了一句令人感動話：【我是聽英文看中文字幕的西方電影長大的，現在我很高興看到我所拍的電影，能讓西方人樂意聽中文看英文字幕的電影。】
春節華人最常掛在嘴裡的就是【恭喜發財】，廣東人會再加一句【紅包拿來】，讓我們在主裡彼此祝福：【新年蒙恩】、【福杯滿溢】。也有人喜歡說【一元復始，萬象更新】，對我們相信永生真神的人，也可藉著神的話來一起思考，在新春藉著我們的信仰，在實際生活中除舊佈新，使得我們在新的一年真的能萬象更新。在澳洲我所居住的城市墨爾本，是一個四季分明的地方，春天和秋天是最美的季節，秋天看楓葉或白楊樹變成紅色、金黃色或紅綠色、黃綠色，隨著秋風掃落葉，真是五彩繽紛，特別對我這已經漸漸入秋年紀的人來說，更有一番感觸。到了春天看見新的嫩芽逐漸長出新葉，令人耳目一新，也帶給人希望。換句話說，沒有舊葉的凋零就沒有新葉的發生，沒有除舊，就無法佈新。
聖經中有許多鼓勵我們要除舊佈新，心意更新而變化的教導，我們的主他就是一個活生生的例子，如果沒有祂的放下自己，捨身十字架，就沒有祂的復活。我們如果不肯放下自己，就很難經歷主所應許給我們那復活的能力和生命。其他如：
一、藉著先知以西結的啟示，神要給每一位蒙召的人換心，賜他們一顆新的心，是肉心不是石心，意思就是要我們心意更新而變化，本來像頑石一般地頑固，現在被聖靈更新成一顆肯受教的肉心，並且倚靠聖靈有能力遵行神的誡命，就是能行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。
二、【手扶著犁向後看的人，不配進神國（在神的國服事）】(路加福音9:62)
樂意跟隨主的人是像胡適所說的：【我們像過河的卒子，只能奮勇向前。】耶穌說：【在跟隨我之前，要先計算代價(Before you follow me, count the cost.)。】我們永遠是向前看，而不是向後看的， 一天到晚向後看的人，犁出來的田也一定是歪歪斜斜的。一個向後看的的人，是一天到晚在報怨，或是只會提當年勇、陶醉過去好景(good old days)的人，他活在過去，而不能面對現在和將來。如果說長老會現在漸漸變成老人教會，是否表示我們上了年紀的人只會陶醉在過去的福氣，而不能吸引年輕人一起來享受上帝的福氣？我們上了年紀同樣需要向前 看，保持一顆年輕的心。
三、【也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。】(馬可福音 2:22) 我們必須常常被主更新，把我們這舊皮袋更新為新皮袋，這樣當領受新酒之後才能耐久，使新酒越陳越香。我們也要開放自己，樂意領受新的亮光，不是年紀大了就越來越頑固，而是仍然可以學習接受新觀念和新知識，這樣我們就能像新的皮袋一樣，還是有彈性和可塑性。如果，我們樂意被主更新，您在新的一年您一定會從上帝的話得到許多的驚喜，而且繼續成長。
四、【我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。】(約翰福音 12:24)
在新春我們如果樂意在上帝的面前立志，願意像一粒麥子落在地裡死了，把我們的自我、把我們面子放下，不再計算別人的惡，對別人多一點寬容，對別人多一點鼓勵，對別人多說一點正面的話，對別人身、心、靈的需要多付出一點關心和行動，一年之後，我們每一個人必定會佳果豐盈，結出許多果子來。
五、保羅只專心一件事：就是忘記背後，努力面前。願我們不再陶醉過去的成就，而是全力以赴地完成神要我們完成的事。有人說：[如果我們只談過去如何如何，那表示我們的心已經老了。]巴不得我們【人老心不老】。讓我們在新春有新的目標，向著目標直奔。親愛的兄姐，不知道我們是否在新春奔向一個新的目標，就是榮耀上帝的目標。這樣我們就能得到上帝的獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我們去領受的。
讓過去的事，在新的一年就讓它過去罷！不要再舊事重提，不要再記屌屌（台語）別人得罪您的事，免得我們又被令我們傷心的往事纏住。在我回台北的旅程讀到一則很感人的新聞，就是在豐原有一個王姓的商人，因為蔡姓好友的突然去世，他顧念到蔡先生的孩子在經濟不景氣時無力償還債務，很甘脆地免去他們七百萬元的債務，不再計較。正如主禱文所說的【免我們的債，如同我們免了別人的債。(馬太6：12)】如果過去有人得罪了您、傷害您、令您傷心，求神賜您恩典，成為有恩典的人，也能不再計較，放他走吧！這樣，在暗中察看人心肺腑的神，必定會大大的賜福給您。您會在新的一年活得更灑脫、更輕鬆、更自由、更蒙福。
讓我們只注意一件事，就是忘記背後，努力面前，望著標竿奔跑天路。前面神已經替您預備許多意想不到的恩典和福氣，不要再和人斤斤計較，這樣您將在今年的年尾一定可以數算上帝許許多多的恩典。否則，面對嚴峻的一年，又舊事重提，那就有點自找麻煩，而且是雪上加霜了，若能忘記背後，就能全力以赴來解決今年的挑戰和困境。願上帝賜給您智慧和勇氣，在新的一年真的能除舊佈新，福杯滿溢，恩上加恩。
2001年1月7日 星期日
同心協力興旺福音 -- 彭德貴 牧師
寫作於2001.01.07
作 者: 彭德貴 牧師
經文:【 腓立比書一章3～11節】
同心協力興旺福音不但是腓立比教會最美的特色，也應該是所有教會應該保持的態度教會需要不斷傳福音如火焰存在依靠燃燒一樣。若要火焰愈大愈持久，則需要不斷且猛烈的燃燒。今日的基督徒面臨教會兩大潮流的時代：一、是全世界教會都在關心迎向廿一世紀新時代而奉獻給主。討主的喜悅。二、是教會歷史中從來沒有像廿世紀到現在那樣，普遍且明顯地看見聖靈的工作在各教會各宗派中動工。當此重要時刻，適逢廿一世紀剛開始之時但願依靠聖靈的大能，與腓立比教會一樣，人人同心協力興旺福音，榮耀主名。
同心合意興旺福音是什麼意思？這句話是和合本聖經所翻譯。所強調的是興旺福音不僅是個人的事，更是眾信徒的事。白話字聖經的翻譯更有意義，所強調的是每位弟兄姐妹在傳福音的事上「有份」。 無論是出錢、出力、出時間、出才幹，關心別人、服務別人、引領人信主：：都是有份的。這時代的傳福音工作要讓福音興旺起來，不是只靠傳道人的時代，乃是應多動用各階層基督徒專業人士，向專業人員，各行業基督徒向各行業人們傳福音的時代。比如說在大學教授群中成立了「信望愛社」，司機也有「信望愛團契」，就是最好的例子。因為他們的同質性高，經驗、思路、語言都比較接近而容易懂，容易溝通。傳道人、長執和每位弟兄姐妹都要多尋求明白遵行主旨意，因為我們都是同蒙召離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚祂奇妙的作為。(彼前二章九節)不但是心意上，也是行動上的，所以我把題目改為同心協力興旺福音。
其次和合本聖經是到的興旺福音之「興旺」兩字原文是團契的意思。福音是好消息，如何使好消息興旺？或照原文直譯為「團契福音」又是什麼意思？團契也可譯為交通與分享。意思是通過全體弟兄姐妹常常講論福音，以福音的工作為交談的題目，以其發展為生活中所關心的事，因而隨時準備見證福音的大能時刻彼此激發愛心，常為福音事工代禱，以致信徒彼此間在濃厚的「福音氣氛」，隨時散發出「福音的香氣」，如此就會使許多人被吸引來了解和接受福音的拯救；進而樂於傳揚福音，且為福音之傳揚而奉獻精神、力量、金錢、才智：就是興旺福音，團契福音的意思。反之，弟兄姐妹或各團契聚集在一起，只是高談闊論時事、經濟，或者有關教會人事、行政，甚至於說人長短，批評論斷；卻偏偏少談或根本不談福音的事。那麼福音就受限制而不能被廣傳和發生奇妙的拯救效力了。
第三，腓立比教會受保羅稱讚與懷念，不但是他們同心協力傳揚福音，而且有頭有尾，持續不斷的。經上說他們從頭一日直到如今。從保羅第一天去傳福音給他們，
直到他雖被關在牢裏，腓立比的兄姐們沒有因此失望，喪志或後退，他們一面關心在牢裏的保羅，派人送錢去幫助他和照顧他，一面繼續關心福音，談論福音和傳揚福音。在第七節說：「你們常常在我心裏！我想念你們是當然的；因為，無論我現在在獄中，或是從前自由地在為福音辯護和作證的時候，你們都分享了上帝所賜給我的特權。」上帝給保羅的特權，就是做外邦使徒，傳福音給外邦人。
第四、他們深信叫福音興旺的上帝。祂不但開始了美好的福音工作，更是會繼續工作，直到耶穌基督再來的日子。興旺福音的工作是好的，他們已經有好的開始也是難能可貴的，但是更可貴的是他們不因保羅之坐監而使福音受攔阻。因為他們深信上帝的能力不受攔阻，保羅讓他們知道當日腓立比教會的被建立雖是由保羅的傳講與牧養，但是在他們心裏工作的乃是上帝自己。上帝拯救的善工，使人成為新造的人，是由上帝開始，祂一必繼續直到主來的日子。這樣的看見，這樣的信心，才能使信徒繼續興旺福音，不因患難而停下來。如同保羅一樣，人雖被關在監裏，但是他的影響力不被關住。他的關懷之情仍能越過監牢而安慰和鼓舞信徒，仍然有力地同心合意興旺福音。保羅自己做了榜樣，在獄中仍能傳福音給士兵們聽。因為他深知，也深信興旺福音不是靠人，乃是靠上帝。所以我們需要多多祈禱，藉聖靈的大能見證祂的復活、分享、傳揚祂的福音。
最後，願那向腓立比教會動了善工的，叫他們從起頭就一直為主同心合意興旺福音的上帝，不但已在我們教會動了善工，保羅照顧我們的教會已有多年之久。更祈禱我們教會牧師，長執及眾兄姐們的愛心會不斷地跟著真知識和判斷力一齊長進。使你們踏進第廿一世紀起更能夠選擇最好的，最有價值的，最真實的，叫福音更興旺，教勢進步，彼此相愛的心更增強。願在基督再來的日子，你們會成為純潔無可指責的教會和無可指責的人。願你們的生活充滿藉著耶穌基督才能有的美善行為，來榮耀讚美上帝。
作 者: 彭德貴 牧師
經文:【 腓立比書一章3～11節】
同心協力興旺福音不但是腓立比教會最美的特色，也應該是所有教會應該保持的態度教會需要不斷傳福音如火焰存在依靠燃燒一樣。若要火焰愈大愈持久，則需要不斷且猛烈的燃燒。今日的基督徒面臨教會兩大潮流的時代：一、是全世界教會都在關心迎向廿一世紀新時代而奉獻給主。討主的喜悅。二、是教會歷史中從來沒有像廿世紀到現在那樣，普遍且明顯地看見聖靈的工作在各教會各宗派中動工。當此重要時刻，適逢廿一世紀剛開始之時但願依靠聖靈的大能，與腓立比教會一樣，人人同心協力興旺福音，榮耀主名。
同心合意興旺福音是什麼意思？這句話是和合本聖經所翻譯。所強調的是興旺福音不僅是個人的事，更是眾信徒的事。白話字聖經的翻譯更有意義，所強調的是每位弟兄姐妹在傳福音的事上「有份」。 無論是出錢、出力、出時間、出才幹，關心別人、服務別人、引領人信主：：都是有份的。這時代的傳福音工作要讓福音興旺起來，不是只靠傳道人的時代，乃是應多動用各階層基督徒專業人士，向專業人員，各行業基督徒向各行業人們傳福音的時代。比如說在大學教授群中成立了「信望愛社」，司機也有「信望愛團契」，就是最好的例子。因為他們的同質性高，經驗、思路、語言都比較接近而容易懂，容易溝通。傳道人、長執和每位弟兄姐妹都要多尋求明白遵行主旨意，因為我們都是同蒙召離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚祂奇妙的作為。(彼前二章九節)不但是心意上，也是行動上的，所以我把題目改為同心協力興旺福音。
其次和合本聖經是到的興旺福音之「興旺」兩字原文是團契的意思。福音是好消息，如何使好消息興旺？或照原文直譯為「團契福音」又是什麼意思？團契也可譯為交通與分享。意思是通過全體弟兄姐妹常常講論福音，以福音的工作為交談的題目，以其發展為生活中所關心的事，因而隨時準備見證福音的大能時刻彼此激發愛心，常為福音事工代禱，以致信徒彼此間在濃厚的「福音氣氛」，隨時散發出「福音的香氣」，如此就會使許多人被吸引來了解和接受福音的拯救；進而樂於傳揚福音，且為福音之傳揚而奉獻精神、力量、金錢、才智：就是興旺福音，團契福音的意思。反之，弟兄姐妹或各團契聚集在一起，只是高談闊論時事、經濟，或者有關教會人事、行政，甚至於說人長短，批評論斷；卻偏偏少談或根本不談福音的事。那麼福音就受限制而不能被廣傳和發生奇妙的拯救效力了。
第三，腓立比教會受保羅稱讚與懷念，不但是他們同心協力傳揚福音，而且有頭有尾，持續不斷的。經上說他們從頭一日直到如今。從保羅第一天去傳福音給他們，
直到他雖被關在牢裏，腓立比的兄姐們沒有因此失望，喪志或後退，他們一面關心在牢裏的保羅，派人送錢去幫助他和照顧他，一面繼續關心福音，談論福音和傳揚福音。在第七節說：「你們常常在我心裏！我想念你們是當然的；因為，無論我現在在獄中，或是從前自由地在為福音辯護和作證的時候，你們都分享了上帝所賜給我的特權。」上帝給保羅的特權，就是做外邦使徒，傳福音給外邦人。
第四、他們深信叫福音興旺的上帝。祂不但開始了美好的福音工作，更是會繼續工作，直到耶穌基督再來的日子。興旺福音的工作是好的，他們已經有好的開始也是難能可貴的，但是更可貴的是他們不因保羅之坐監而使福音受攔阻。因為他們深信上帝的能力不受攔阻，保羅讓他們知道當日腓立比教會的被建立雖是由保羅的傳講與牧養，但是在他們心裏工作的乃是上帝自己。上帝拯救的善工，使人成為新造的人，是由上帝開始，祂一必繼續直到主來的日子。這樣的看見，這樣的信心，才能使信徒繼續興旺福音，不因患難而停下來。如同保羅一樣，人雖被關在監裏，但是他的影響力不被關住。他的關懷之情仍能越過監牢而安慰和鼓舞信徒，仍然有力地同心合意興旺福音。保羅自己做了榜樣，在獄中仍能傳福音給士兵們聽。因為他深知，也深信興旺福音不是靠人，乃是靠上帝。所以我們需要多多祈禱，藉聖靈的大能見證祂的復活、分享、傳揚祂的福音。
最後，願那向腓立比教會動了善工的，叫他們從起頭就一直為主同心合意興旺福音的上帝，不但已在我們教會動了善工，保羅照顧我們的教會已有多年之久。更祈禱我們教會牧師，長執及眾兄姐們的愛心會不斷地跟著真知識和判斷力一齊長進。使你們踏進第廿一世紀起更能夠選擇最好的，最有價值的，最真實的，叫福音更興旺，教勢進步，彼此相愛的心更增強。願在基督再來的日子，你們會成為純潔無可指責的教會和無可指責的人。願你們的生活充滿藉著耶穌基督才能有的美善行為，來榮耀讚美上帝。
道成肉身的信仰 -- 董倫賢 牧師
寫作於2001.01.07
作 者: 董倫賢 牧師
經文:【 約翰福音一章1～18節】
今天是主後二千零一年的第一個主日，和平教會是母會艋舺教會為了紀念設教七十年時於一九四七年一月五日決議開設的，二月二日正式禮拜，一開始就有國、台語崇拜，至今也已經五四個年頭了，教會創立之初即以培養靈性、造就信徒、復興教會、推廣福音為宗旨。
和平教會在莊丁昌牧師的帶領下，弟兄姊妹即開始關心山地福音工作，烏來鄉四個村因而成立了四間教會，一九五七年和平教會又開始在公館舉行野外主日學，此即公館教會的前身，商正宗牧師在一九七零年就任後，和平又在一九七三年二月開設吳興街教會。此外，和平教會在巔峰時期總聚會人數曾高達五百人，過去五十四年也造就許許多多中南部來就學的青年，這些畢業的青契契友已經散佈在海內外，成為上帝國的棟樑。 的確，和平教會是一間具有優良傳統，具有恢宏的國度胸襟，也是佳果豐盈的教會。小弟在過去受到和平教會的栽培，這次又因為回國就近照顧年邁多病的雙親，蒙上帝的恩惠和教會兄姐的愛護，使一個廿三年的遊子能到和平回饋母會，請兄姐為小弟代禱，盼能一起扶持，一起學習，一起成長，作夥來興旺福音。今天，讓我們藉著約翰福音一起來思考，學習跟隨耶穌基督的腳蹤以及效法施洗約翰的見證，將我們的信仰實踐出來，使我們每位兄姐都能被神使用成為眾人的祝福，首先，我們必須認識我們的信仰是道成肉身的信仰。
一、我們相信創造萬物的神
世人對起初和末後的事情最好奇、也最感興趣，但是，沒有一個人確定世界是怎麼來的，人是怎麼來的，或是世界末日甚麼時候會來到，感謝神藉著這本寶貴的聖經啟示我們，就是在宇宙未形成之前就有一位真神，祂也是創造宇宙萬物的造物主。約翰福音的作者把這位造物主稱之為道（logos）這道就是基督，這裡也間接的提到我們所信的神是三位一體的神，所以，道就是神，這道就是基督，這裡也間接提到我們所信的這位神是三位一體的神，所以，道就是神，耶和華見證人的創辦人對這段經文的希臘原文理解錯誤，誤導人認為基督只不過是一個次神。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的，因此，神說要有光，就有光，神說地要生出活物來，事就這樣成了，因此，宇宙是藉著神的命令而形成的，也就是藉著道而形成的，神是一位能使無變有的神。這道也是維持宇宙萬物的規律，因此，像生理學、心理學的英文是physiology、psychology，採用道（logos）作詞尾，也就是生理和心理的規律，藉著道宇宙才能運轉，萬物才能生存，人的生命是祂所賞賜的，藉著道人才能活著。
二、祂是啟蒙世人的光
基督是世界的光，祂是真光，要照亮一切生在世上的人，這照亮在原文的意思就是啟蒙，就是光照的意思，本來我們是愚昧無知的，當我們被光照，我們就漸漸認識自己，得到智慧，本來我們是沉迷於見不得人的事，瞎子領瞎子的，甚至如保羅所說的：【他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。羅 一：卅二】認識基督的人，自然會離開黑暗，歸向光明。詩篇的作者提到：【因為，在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。詩卅六：九】可是光照在黑暗裡，黑暗 卻不接 受光，這是目前世人的光景 ，人心黑暗，因此，造成社會的黑暗，但是，大家寧可摸黑，也 不肯接受光照。因為在黑暗中見光很刺眼，有人說：【見光死】，我們見到真光，就當把過去黑暗的日子當做是死的，也就是人當悔改、受洗與基督同死的意思。
三、祂是道成肉身的主
道成肉身的意思，就是基督要搭帳蓬在人間，就像舊約神在人所搭會幕裡顯現一樣，就是耶穌誕生在馬槽裡，神成為人，離開天上的富足，為我們成為貧窮，所以耶穌的另一個名字就是以馬內利，也就是神與我們同在的意思。藉著耶穌我們就能認識神。我們所信仰所認識的真神，不是高高在上，而是肯放下身段，和人親近的神，這就是真神的特性，祂柔和謙卑，自己樂意降卑，甚至為世人的罪惡捨身，被釘死在十字架上。讓我們一起來思考耶穌為何要道成肉身？因為：
（一）、祂要認同所有人類的苦難，放下身段，屈就世人，來到人間與人一起受苦。因為祂看得起世上所有的人，並且，來醫治，來纏裹，來安慰。來解決苦難的原因，就是為人類的罪捨己在十字架上。
（二）、祂要與人建立關係，使人類成為祂的兒女，凡願意這一生遵行祂旨意的人，祂更樂意成為人類的朋友和天父。
（三）、祂賜給人新的生命以及豐盛的生命；
（四）、祂賜給人永遠的生命，使人能勝過死亡的恐懼；
（五）、祂賜給人真正的自由，即作一個基督徒的自由，能脫離惡習、情慾、懷恨、嫉妒等的綑綁，因為真理能叫人得以自由；
（六）、祂賜給人在失去信心的時代有實際的信心，在絕望的時候有盼望，在功利主義的人際關係中有能力付出不求回報的愛心。
（七）、祂賜給人類不能震動的國，就是天國，這天國已經降臨，並要持續到永遠。
四、祂賜恩典和真理
在舊約時代神藉著摩西賜下十誡，在新約時代神藉著耶穌基督因著公義和愛心（愛加倍的愛）的真理，為我們被釘死在十字架上，臨死前卻能赦免加害祂的人，因此，藉著耶穌賜給我們恩典和真理，祂不斷把豐盛的恩典一次又一次地賜給我們。在恩典的時代，耶穌並沒有廢去十誡，反而賜下新生命，使我們有能力遵行上帝的旨意，就是能盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝，同時又能愛我們的鄰居如同自己。凡是願意接受基督救贖的人，不是靠血統關係，不是靠自己肉體的決定，也不是礙於別人的意思，這等人乃是從神生的，祂就賜給他們權柄作神的兒女，祂就樂意住在我們中間，使我們的生命充充滿滿的有恩典、有真理。有神的恩典的人，就有赦免人的能力，賜我們平安和喜樂，也讓我們有能力實踐真理，認識真理，行在真理當中，就能行公義，為真理受苦；沒有虛假，沒有偽善，並且有真誠的愛心，這種人就能讓人見到神的榮光。一個家庭若有基督的同在，也就充充滿滿的恩典有真理，在他的家庭也可以見到上帝的榮光。
五、認識神的見證(incarnational witness)
一個人若接受耶穌基督作他個人的救主和一生的主，祂就能像約翰一樣為主作見證，叫眾人因他可以信耶穌。我們要為光作見證，就要行在光明中，我們是世上的光和鹽，而不是仍然做見不得人的事。我們要為真理作見證，就要行在真理中，而不是仍然生活在虛假或詭詐的裡面。我們要為新生命作見證，我們就必須有新生命的見證，中國人說：【江山易改，本性難移。】有了新生命，我們就不再是老樣子，雖然年歲一天一天增長，是樣子老了，但是不再是老樣子。
而且，我們也願意道成肉身，在世上走耶穌基督的道路，放下身段來服事神，服事人，也能像耶穌基督一樣能超越，這一生不是抓這個抓那個，而是不計較，為而不爭，為上帝而活的人生，也是為服事眾人而活的人。這樣，我們這一生才不會白過。從來沒有人看見神，但是眾人將因為在我們身上，在我們家中，在我們的教會看見主的同在，充滿恩典和真理，就看見上帝的榮耀而願意信靠基督，這樣我們這一生才能成為眾人的祝福。基督徒的信仰是藉著實踐信仰來認識使人得自由的真理，這就是道成肉身的見證，的確，我們的信仰也因著越實踐，就越豐富，而能應驗主所應許的豐盛而精彩的人生。
六、甚麼是道成肉身的信仰？
道成肉身的信仰就是：他認識創造宇宙萬物的三一真神，祂在時空之內，也超越時空，並和祂建立親蜜的關係。
他常被真光照亮，被啟蒙，就逐漸認識自己的廬山真面目，而常常認罪悔改，自然會結出光明磊落的果子，而充滿恩典和真理。
他不管身份高低，財富多少，不隨便看不起別人，樂意存謙卑的心與神同行，而甘心放下身段，放下面子，放下位子，放下自己，成為眾人的僕人。
他能饒恕人，行公義，好憐憫，凡事榮耀上帝的名。他因認識神，樂意跟隨耶穌的道路，為主受苦，在生活彰顯道成肉身的見證，叫人因此可以信服上帝。
作 者: 董倫賢 牧師
經文:【 約翰福音一章1～18節】
今天是主後二千零一年的第一個主日，和平教會是母會艋舺教會為了紀念設教七十年時於一九四七年一月五日決議開設的，二月二日正式禮拜，一開始就有國、台語崇拜，至今也已經五四個年頭了，教會創立之初即以培養靈性、造就信徒、復興教會、推廣福音為宗旨。
和平教會在莊丁昌牧師的帶領下，弟兄姊妹即開始關心山地福音工作，烏來鄉四個村因而成立了四間教會，一九五七年和平教會又開始在公館舉行野外主日學，此即公館教會的前身，商正宗牧師在一九七零年就任後，和平又在一九七三年二月開設吳興街教會。此外，和平教會在巔峰時期總聚會人數曾高達五百人，過去五十四年也造就許許多多中南部來就學的青年，這些畢業的青契契友已經散佈在海內外，成為上帝國的棟樑。 的確，和平教會是一間具有優良傳統，具有恢宏的國度胸襟，也是佳果豐盈的教會。小弟在過去受到和平教會的栽培，這次又因為回國就近照顧年邁多病的雙親，蒙上帝的恩惠和教會兄姐的愛護，使一個廿三年的遊子能到和平回饋母會，請兄姐為小弟代禱，盼能一起扶持，一起學習，一起成長，作夥來興旺福音。今天，讓我們藉著約翰福音一起來思考，學習跟隨耶穌基督的腳蹤以及效法施洗約翰的見證，將我們的信仰實踐出來，使我們每位兄姐都能被神使用成為眾人的祝福，首先，我們必須認識我們的信仰是道成肉身的信仰。
一、我們相信創造萬物的神
世人對起初和末後的事情最好奇、也最感興趣，但是，沒有一個人確定世界是怎麼來的，人是怎麼來的，或是世界末日甚麼時候會來到，感謝神藉著這本寶貴的聖經啟示我們，就是在宇宙未形成之前就有一位真神，祂也是創造宇宙萬物的造物主。約翰福音的作者把這位造物主稱之為道（logos）這道就是基督，這裡也間接的提到我們所信的神是三位一體的神，所以，道就是神，這道就是基督，這裡也間接提到我們所信的這位神是三位一體的神，所以，道就是神，耶和華見證人的創辦人對這段經文的希臘原文理解錯誤，誤導人認為基督只不過是一個次神。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的，因此，神說要有光，就有光，神說地要生出活物來，事就這樣成了，因此，宇宙是藉著神的命令而形成的，也就是藉著道而形成的，神是一位能使無變有的神。這道也是維持宇宙萬物的規律，因此，像生理學、心理學的英文是physiology、psychology，採用道（logos）作詞尾，也就是生理和心理的規律，藉著道宇宙才能運轉，萬物才能生存，人的生命是祂所賞賜的，藉著道人才能活著。
二、祂是啟蒙世人的光
基督是世界的光，祂是真光，要照亮一切生在世上的人，這照亮在原文的意思就是啟蒙，就是光照的意思，本來我們是愚昧無知的，當我們被光照，我們就漸漸認識自己，得到智慧，本來我們是沉迷於見不得人的事，瞎子領瞎子的，甚至如保羅所說的：【他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。羅 一：卅二】認識基督的人，自然會離開黑暗，歸向光明。詩篇的作者提到：【因為，在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。詩卅六：九】可是光照在黑暗裡，黑暗 卻不接 受光，這是目前世人的光景 ，人心黑暗，因此，造成社會的黑暗，但是，大家寧可摸黑，也 不肯接受光照。因為在黑暗中見光很刺眼，有人說：【見光死】，我們見到真光，就當把過去黑暗的日子當做是死的，也就是人當悔改、受洗與基督同死的意思。
三、祂是道成肉身的主
道成肉身的意思，就是基督要搭帳蓬在人間，就像舊約神在人所搭會幕裡顯現一樣，就是耶穌誕生在馬槽裡，神成為人，離開天上的富足，為我們成為貧窮，所以耶穌的另一個名字就是以馬內利，也就是神與我們同在的意思。藉著耶穌我們就能認識神。我們所信仰所認識的真神，不是高高在上，而是肯放下身段，和人親近的神，這就是真神的特性，祂柔和謙卑，自己樂意降卑，甚至為世人的罪惡捨身，被釘死在十字架上。讓我們一起來思考耶穌為何要道成肉身？因為：
（一）、祂要認同所有人類的苦難，放下身段，屈就世人，來到人間與人一起受苦。因為祂看得起世上所有的人，並且，來醫治，來纏裹，來安慰。來解決苦難的原因，就是為人類的罪捨己在十字架上。
（二）、祂要與人建立關係，使人類成為祂的兒女，凡願意這一生遵行祂旨意的人，祂更樂意成為人類的朋友和天父。
（三）、祂賜給人新的生命以及豐盛的生命；
（四）、祂賜給人永遠的生命，使人能勝過死亡的恐懼；
（五）、祂賜給人真正的自由，即作一個基督徒的自由，能脫離惡習、情慾、懷恨、嫉妒等的綑綁，因為真理能叫人得以自由；
（六）、祂賜給人在失去信心的時代有實際的信心，在絕望的時候有盼望，在功利主義的人際關係中有能力付出不求回報的愛心。
（七）、祂賜給人類不能震動的國，就是天國，這天國已經降臨，並要持續到永遠。
四、祂賜恩典和真理
在舊約時代神藉著摩西賜下十誡，在新約時代神藉著耶穌基督因著公義和愛心（愛加倍的愛）的真理，為我們被釘死在十字架上，臨死前卻能赦免加害祂的人，因此，藉著耶穌賜給我們恩典和真理，祂不斷把豐盛的恩典一次又一次地賜給我們。在恩典的時代，耶穌並沒有廢去十誡，反而賜下新生命，使我們有能力遵行上帝的旨意，就是能盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝，同時又能愛我們的鄰居如同自己。凡是願意接受基督救贖的人，不是靠血統關係，不是靠自己肉體的決定，也不是礙於別人的意思，這等人乃是從神生的，祂就賜給他們權柄作神的兒女，祂就樂意住在我們中間，使我們的生命充充滿滿的有恩典、有真理。有神的恩典的人，就有赦免人的能力，賜我們平安和喜樂，也讓我們有能力實踐真理，認識真理，行在真理當中，就能行公義，為真理受苦；沒有虛假，沒有偽善，並且有真誠的愛心，這種人就能讓人見到神的榮光。一個家庭若有基督的同在，也就充充滿滿的恩典有真理，在他的家庭也可以見到上帝的榮光。
五、認識神的見證(incarnational witness)
一個人若接受耶穌基督作他個人的救主和一生的主，祂就能像約翰一樣為主作見證，叫眾人因他可以信耶穌。我們要為光作見證，就要行在光明中，我們是世上的光和鹽，而不是仍然做見不得人的事。我們要為真理作見證，就要行在真理中，而不是仍然生活在虛假或詭詐的裡面。我們要為新生命作見證，我們就必須有新生命的見證，中國人說：【江山易改，本性難移。】有了新生命，我們就不再是老樣子，雖然年歲一天一天增長，是樣子老了，但是不再是老樣子。
而且，我們也願意道成肉身，在世上走耶穌基督的道路，放下身段來服事神，服事人，也能像耶穌基督一樣能超越，這一生不是抓這個抓那個，而是不計較，為而不爭，為上帝而活的人生，也是為服事眾人而活的人。這樣，我們這一生才不會白過。從來沒有人看見神，但是眾人將因為在我們身上，在我們家中，在我們的教會看見主的同在，充滿恩典和真理，就看見上帝的榮耀而願意信靠基督，這樣我們這一生才能成為眾人的祝福。基督徒的信仰是藉著實踐信仰來認識使人得自由的真理，這就是道成肉身的見證，的確，我們的信仰也因著越實踐，就越豐富，而能應驗主所應許的豐盛而精彩的人生。
六、甚麼是道成肉身的信仰？
道成肉身的信仰就是：他認識創造宇宙萬物的三一真神，祂在時空之內，也超越時空，並和祂建立親蜜的關係。
他常被真光照亮，被啟蒙，就逐漸認識自己的廬山真面目，而常常認罪悔改，自然會結出光明磊落的果子，而充滿恩典和真理。
他不管身份高低，財富多少，不隨便看不起別人，樂意存謙卑的心與神同行，而甘心放下身段，放下面子，放下位子，放下自己，成為眾人的僕人。
他能饒恕人，行公義，好憐憫，凡事榮耀上帝的名。他因認識神，樂意跟隨耶穌的道路，為主受苦，在生活彰顯道成肉身的見證，叫人因此可以信服上帝。