寫作於2000.11.26
作 者: 王榮義 牧師
經文:【 路加福音十九章1～10節】
對上帝心存盼望的人永不絕望
面對罪惡的攻勢我們常常產生無力感，無論這個罪惡是出現在別人或自己的身上。我們討厭、逃避甚至採取行動主動打擊那些無理取鬧的人，他們可以是同事、家人，甚至最親近的人-- 自己。或許，我們曾經努力過要接納、改變那些我們所不喜歡的人，但灰心、失望常將我們帶入冷漠、拒絕的境界。
一 、人見人厭惡稅吏的身份：
相信大家對撒該的故事都很熟，他很有錢、他很矮、他很吝嗇、他抽稅金且會壓榨人。請問若是你，會喜歡與撒該做朋友嗎？我想一定不會的。在第七節我們看見大家並不喜歡撒該，若喜歡他，人們會主動幫助他向前，但如今，平時恨他的人逮到千載難逢的機會整撒該了。很多人會趁此良機用肘撞他一下、踢他一腳，或推他一把。
二、 在眾多阻礙中渴望得見耶穌：
我們常說，耶穌愛罪人，耶穌喜歡罪人得救。可是當我們真正看到一個罪人得救時，我們會高興嗎？不一定。這是人的本性。像他那麼壞，上帝怎麼可以愛他？他得救的話，太便宜他了。但是我們今天一起站在撒該的立場想想，那種孤獨的心境，渴望有朋友，渴望對現況有所改變的心是如此的急。他一定聽過耶穌在不同的地方行了神蹟奇事，改變了許多人的現況-- 讓瞎子看見、醫治生病的人…，如今耶穌來了，他是否也能帶給我改變，讓我成為一個有人緣、人見人愛的人？我們常常看不見別人背後期待甚至渴望改變的訊息，我們只見到別人可惡、不合理的對待我們。
三、 丟臉的動作(爬樹)：
從前一直以為撒該爬樹是可笑的事而已，並不覺得有何大不了的事。但在猶太人的傳統中，成人爬樹是不成體統的，他們所穿的衣物在走階梯時要很小心，因為一不小心，會被人看見下體。所以撒該的爬樹的行為是狗急跳牆、豁出去、面子全都不要了，他已經不考慮日後如何在村莊中生活下去。從這個行為可看出，撒該願意改變的心已是到達到高峰。
上帝的愛使一個罪人悔改
四、 被耶穌接納：
人子來，為要尋找拯救失喪的人。眾人所看見的是平時他們所討厭的敵人正不知恥的在爬樹，而耶穌所看見的卻是一顆渴望救恩、願意悔改的心。我們常看見那些我們不欣賞的人的表象，但我們卻沒有足夠的愛心看見他們背後的渴望。一個事事要控制別人的專制者，其實他的內心是相當缺乏安全感的；一個愛誇耀自大的人，其實內心是相當沒有自信的；一個冷酷無情的人，其實是孤單渴望擁有朋友的。耶穌尚未到達撒該的樹下時，一定就聽到眾人大聲在指點、恥笑撒該，所以衪一見到撒該就喊叫撒該快下來，「今天我要住在你家」。
悔改的行動：許多人的排斥與嘲諷並不能讓撒該悔改，唯有耶穌的愛與接納讓撒該大大的改變。撒該將悔改化為實際的行動—將財產的一半分給窮人，欺騙人的部分還人四倍。從耶穌對撒該的態度上，我們可以學到功課-- 我們對不喜歡的人的態度會對他們有影響。如果我們一味的批判，或逃避所討厭的人，不可能改變他們，但我們若能以上帝的愛先愛他們，改變自然隨後就到來。如果你自己沒有先成為一個幫助者的話，有時候期待別人改變是很困難的。
在你內心有沒有那個長不大的撒該，別人討厭，連你也討厭？甚至連爬樹的勇氣也沒有？若你渴望上帝會帶給你改變，你必須放下身段，帶著渴望的態度就近耶穌，衪必會接納你、愛你，最重要的是，因著衪的愛與接納，你必要全然改變。
有些美事有些善事；我所有的困惑，上帝都知道。而我獻在主前的，就只有破碎和掙扎；但衪卻能在我的生命中，完成一些美妙無比的事。
2000年11月26日 星期日
出自內心的感恩 -- 王榮義 牧師
寫作於2000.11.26
作 者: 王榮義 牧師
經文:【 詩篇五十篇7～14節】、【歌羅西書三章16～17節】
感恩對猶太人來說是一個相當重要的功課，不但在許多詩歌中充滿了對上帝的感恩，他們在不同的事上還要獻上不同的感謝祭物。在今天的經文中，上帝明明的告誡以色列人，衪並不需要人們供奉任何的牛羊等祭物，上帝要他們以感恩為祭獻給衪。我們或許會疑惑難道上帝需要人的感恩？上帝是不需要人們對他的感恩，上帝不會因此而更偉大、榮耀，其實衪的要求是為了人們而不是為了衪自己。有人寫道：「不是生活的環境與條件在決定我們生命的品質，乃是我們如何回應在決定。如果生命要活的富盛又活潑，感恩節是充滿如此盼望的節期。」 一個居住在斗室的人可以是活得快樂、心滿意足、充滿感恩的，也可以是哀聲嘆氣的渡過每一天。上帝希望人在感恩中漸漸走出自我中心，不斷成長終至得救。正如路加福音十七章中的十個大痲瘋得醫治的有十個人但最後耶穌只對那個回來感謝的撒瑪利亞人說你的信救了你，因為其餘九個人雖然身體得到醫治，但因為不會感恩，回到正常生活中時依然以自我為中心，生命與生病前沒有兩樣。反觀那位會感恩的撒瑪利亞人，他的生命不再一樣，因為他擁有的是耶穌所賜的新生命。十個人獲得醫治，但只有一人得救。
一、 感恩改變我們對自己的看法：
當我們說謝謝時我們其實是不自滿的。說出感謝的話能約束自我並將自我謙卑下來。感恩提醒我們雖然我們是有能力且肯負責的，但同時我們也是需要別人的幫助。有時我們太過將自己的成就引以為傲，而忘了向上帝感謝。今天經文中看到許多人獻祭給上帝，但上帝不喜歡。人獻給上帝最好的祭物是感恩而不是物質。人在奉獻的過程中所想的是我獻的比人更多，我有能力給上帝較好的，好像自己所有的不是上帝給的而是自己努力賺來的一樣。我們沒有一樣不是因為上帝的恩典才有的。當我們不能凡事謝恩時，我們的驕傲在當中突顯。
二、 感恩改進我們對自己所有的事物的看法：
感恩至少在兩方面幫助我們對自己事物的看法：第一，當我們說謝謝時，我們意味我們不是全靠自己得到所擁有的。其次，感恩讓我們去數算我們的祝福且意識到自己所有及享受的是如此之多，並自己的責任是多麼的重大。
我們或許都能認同感恩的重要性，但對大多數的人來說，最主要的問題還是「我如何可以常常感恩？」；「要如何從心底講出感謝？」我想從今天的第二處經文中一同來學習三個重要的功課：
我們如何才能時時感恩？又能夠出於心底的感謝？
一、 把基督的道裡，豐豐富富的存在心裡：
耶穌基督因為愛的緣故道成肉身，為我們犧牲在十字架上，這個道理是如此的簡單但卻是如此的帶有能力。如果我們每一個人能將耶穌基督在我們身上的作為深深的刻印在心上，我們自然能夠出自內心大大的感謝上帝。以我為例，在大學時，曾經對上帝懷疑過，心中也產生了出走的念頭，當時如果不是耶穌愛我，沒有放棄我，藉著許多關心我的輔導與學長姊主動向我伸出關懷的手，我老早就遠離這個信仰。在座的弟兄姊妹，相信耶穌在各位的身上有不同拯救的作為，或許生病得醫治；傷心難過得安慰；在失望中得到堅固；失落被尋回… 在不斷的分享中，將這些一點一滴刻在心板上。
二、 彼此教導，互相勸戒：
我們的信仰絕對不是個人的事，因為一方面自己一個人面對挑戰常會軟弱失志，就如分離的炭火會快熄滅，另一方面，我們的信仰也不允許自私的只顧自己的得救。今天的經文中提到用不同的方式(用詩章，頌詞，靈歌)彼此教導，互相勸戒。在分享各人的見証中，我們互相提醒、教導-- 在別人感恩時，我是否忘了向上帝獻上感恩？雖然我常常提醒小孩要禱告，我的小孩也會藉機會提醒我，當我很忙時，忘了帶他們睡前禱告，他們會告訴我「爸爸，你忘了帶我們禱告哦！」
三、 無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名：
當我們奉主的名做任何事說任何事時，我們是以耶穌的眼光在看世界。我們會在平凡的小事上看見上帝大能的作為，如此一來我們自然能有發自內心的感恩。有一個重病的病人在危機中獲得重生，日後，他連能呼吸都向神感謝。不信主的人，常會將一些遇到好事時當成幸運，但信主的人沒有一件事在上帝掌握以外。當我奉主的名與人協談時，當對方有改變謝謝我，或說「我很幸運遇到你」時，我皆將一切歸與上帝。
願我們每一位兄姊能將基督犧牲生命拯救我們的道裡，豐豐富富的存在心裡，時常在分享中彼此教導，互相勸戒，無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，如此，我們必能時刻體會上帝的愛與恩典，禁不住要向上帝發出內心的感恩。
作 者: 王榮義 牧師
經文:【 詩篇五十篇7～14節】、【歌羅西書三章16～17節】
感恩對猶太人來說是一個相當重要的功課，不但在許多詩歌中充滿了對上帝的感恩，他們在不同的事上還要獻上不同的感謝祭物。在今天的經文中，上帝明明的告誡以色列人，衪並不需要人們供奉任何的牛羊等祭物，上帝要他們以感恩為祭獻給衪。我們或許會疑惑難道上帝需要人的感恩？上帝是不需要人們對他的感恩，上帝不會因此而更偉大、榮耀，其實衪的要求是為了人們而不是為了衪自己。有人寫道：「不是生活的環境與條件在決定我們生命的品質，乃是我們如何回應在決定。如果生命要活的富盛又活潑，感恩節是充滿如此盼望的節期。」 一個居住在斗室的人可以是活得快樂、心滿意足、充滿感恩的，也可以是哀聲嘆氣的渡過每一天。上帝希望人在感恩中漸漸走出自我中心，不斷成長終至得救。正如路加福音十七章中的十個大痲瘋得醫治的有十個人但最後耶穌只對那個回來感謝的撒瑪利亞人說你的信救了你，因為其餘九個人雖然身體得到醫治，但因為不會感恩，回到正常生活中時依然以自我為中心，生命與生病前沒有兩樣。反觀那位會感恩的撒瑪利亞人，他的生命不再一樣，因為他擁有的是耶穌所賜的新生命。十個人獲得醫治，但只有一人得救。
一、 感恩改變我們對自己的看法：
當我們說謝謝時我們其實是不自滿的。說出感謝的話能約束自我並將自我謙卑下來。感恩提醒我們雖然我們是有能力且肯負責的，但同時我們也是需要別人的幫助。有時我們太過將自己的成就引以為傲，而忘了向上帝感謝。今天經文中看到許多人獻祭給上帝，但上帝不喜歡。人獻給上帝最好的祭物是感恩而不是物質。人在奉獻的過程中所想的是我獻的比人更多，我有能力給上帝較好的，好像自己所有的不是上帝給的而是自己努力賺來的一樣。我們沒有一樣不是因為上帝的恩典才有的。當我們不能凡事謝恩時，我們的驕傲在當中突顯。
二、 感恩改進我們對自己所有的事物的看法：
感恩至少在兩方面幫助我們對自己事物的看法：第一，當我們說謝謝時，我們意味我們不是全靠自己得到所擁有的。其次，感恩讓我們去數算我們的祝福且意識到自己所有及享受的是如此之多，並自己的責任是多麼的重大。
我們或許都能認同感恩的重要性，但對大多數的人來說，最主要的問題還是「我如何可以常常感恩？」；「要如何從心底講出感謝？」我想從今天的第二處經文中一同來學習三個重要的功課：
我們如何才能時時感恩？又能夠出於心底的感謝？
一、 把基督的道裡，豐豐富富的存在心裡：
耶穌基督因為愛的緣故道成肉身，為我們犧牲在十字架上，這個道理是如此的簡單但卻是如此的帶有能力。如果我們每一個人能將耶穌基督在我們身上的作為深深的刻印在心上，我們自然能夠出自內心大大的感謝上帝。以我為例，在大學時，曾經對上帝懷疑過，心中也產生了出走的念頭，當時如果不是耶穌愛我，沒有放棄我，藉著許多關心我的輔導與學長姊主動向我伸出關懷的手，我老早就遠離這個信仰。在座的弟兄姊妹，相信耶穌在各位的身上有不同拯救的作為，或許生病得醫治；傷心難過得安慰；在失望中得到堅固；失落被尋回… 在不斷的分享中，將這些一點一滴刻在心板上。
二、 彼此教導，互相勸戒：
我們的信仰絕對不是個人的事，因為一方面自己一個人面對挑戰常會軟弱失志，就如分離的炭火會快熄滅，另一方面，我們的信仰也不允許自私的只顧自己的得救。今天的經文中提到用不同的方式(用詩章，頌詞，靈歌)彼此教導，互相勸戒。在分享各人的見証中，我們互相提醒、教導-- 在別人感恩時，我是否忘了向上帝獻上感恩？雖然我常常提醒小孩要禱告，我的小孩也會藉機會提醒我，當我很忙時，忘了帶他們睡前禱告，他們會告訴我「爸爸，你忘了帶我們禱告哦！」
三、 無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名：
當我們奉主的名做任何事說任何事時，我們是以耶穌的眼光在看世界。我們會在平凡的小事上看見上帝大能的作為，如此一來我們自然能有發自內心的感恩。有一個重病的病人在危機中獲得重生，日後，他連能呼吸都向神感謝。不信主的人，常會將一些遇到好事時當成幸運，但信主的人沒有一件事在上帝掌握以外。當我奉主的名與人協談時，當對方有改變謝謝我，或說「我很幸運遇到你」時，我皆將一切歸與上帝。
願我們每一位兄姊能將基督犧牲生命拯救我們的道裡，豐豐富富的存在心裡，時常在分享中彼此教導，互相勸戒，無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，如此，我們必能時刻體會上帝的愛與恩典，禁不住要向上帝發出內心的感恩。
2000年11月19日 星期日
靈命營養學 -- 吳仲徹 牧師
寫作於2000.11.19
作 者: 吳仲徹 牧師
經文:【 腓立比書四章1～8節】、【 詩篇十九篇7～14節】
現代人非常注意「吃」什麼，因為怕胖、怕病、怕營養不均衡而生病。換言之，很注重從口而入的東西，但很少去注意從眼、耳進入的東西，這叫In-puts。它們也在塑造我們生命我們一定要注意每天的攝取是什麼。摩西和耶穌曾說過：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話」（申8：3）；「那試探人的進前來，對他說：「你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裏所出的一切話。」（太4：3-4）。看看現代大眾傳播媒體發達，甚至不出門而可知天下事，也可以辦事，但卻無奇不有、亂七八糟、三教九流，遺害子孫的消息、垃圾廣告、資訊等應有盡有，也因為如此，邪惡的言語、腐化虛偽的思想都會搶先利用，連好的-TV都有人想溜進去得些現實、政治、金錢的利益，真是無孔不入。而這些東西都會影響我們的內在生活品質的形成也影響生命所依存的社會----生命的共同體。
上帝的話語在臺灣受到空前的挑戰，因為祂要我們In-puts的是公義、慈愛、信實的生命營養素；而不是當今從電視、廣播、雜誌等媒體把台灣人民宣染只為了食物的人民，不為人的自由、尊貴的信念而努力打恲的人民的垃圾耳目食品。他們要人民去擁抱核能發電，要擁護會蹂躪人民生命，掏空人民財產的政黨來執政人民才會有盼望。這種虛偽虛假的宣傳宣染的生命食品已經造成人民內心的混亂、恐慌不安和病源。目前我們可以看到的事實面是有一股「亂病原」正向台灣人民撲向而來，這股亂病原可以從電視、報章雜誌及收音機中不斷地播放出來，一波又一波，我們不得不篩選過濾，否則生活會發生問題的。他們以口口聲聲說愛台灣人民，愛這塊土地，但卻不斷地放出各種毒給台灣人民和子子孫孫：
臺灣的基督徒當如何去面對？
我們要吃保羅和詩人所提到的上帝話語的營養功效來面對。
第一：我們要吃靈命營養的維他命D（Dear）（腓4：1）
維他命D會影響我們的骨骼、骨架所以是很重要的。保羅稱腓立比教會的信仰是「親愛的」，保羅說：「我想念你們」，「你們是我的喜樂，我的冠冕」，是以尊重和榮耀的心來稱呼兄弟姊妹，而非肉麻兮兮的或只掛在嘴邊而已。
很顯然，保羅他們在信仰的生命共同體裏要 彼此親愛，彼此敬重，彼此擔當軟弱和困難的。因為上帝創造我們每一個人都是獨特的，每個人的背景也不一樣。保羅對他們這樣親愛，不是要或能從他們得到什麼「益處」；反而要團結他們。保羅說：「你們當靠主站立得穩」，有主的親愛、敬重才會不缺乏維他命D，個人或教會才會站立得穩的，因為骨架沒有力氣，彼此之間無力站得穩。
過去長老教會的特色是在教會信徒見面時都會彼此稱對方為某某兄或姐和一句「平安」，這是很好的傳統，是要把信仰落實在生活層面上。心理學家說：「每一個人的脖子上都掛著一個隱形的記號，那就是『請讓我覺得自己是重要的』」宗教心理學家William James也說：「人最大的需要是被需要的意義」。其實創世記第一到六章就記載人的被造是按上帝形象創造的，其目的是在此，不能輕忽對人的敬重，更何況不能隨便捏造污衊、傷害、陷害或殺人，反觀媒體公然為反。
過去五十年的教育是「權威」、「權柄」、「極權」和「面子」，以致於彼此間所建立的關係是缺乏一種「愛的磁力和張力」；許多傾向溫柔、慈愛、真實、和平的教育卻顯得愚笨、不美、不配及挫折感多。以致於現在我們所聽到的所看到的是報導不實，污衊人，陷害人卻贏得掌控主導。
當學習保羅以誠心、慈愛、榮耀去面對每一個周遭的人，來反制那分化毒害的聳言。當時的基督徒也曾遭到這樣的陷害，故保羅以如此的話要提升人的「自信心」、「價值感」「真實人性面」而遠離「卑賤」、「沒意義」和「虛偽面」。
【例】有位老人站在飄雪中，期盼有人可以載他一程，正好有一位好心年輕人停下來載他，沿途他很認真的地指著這條路過去幾十年在走的，並且教這位年輕人如何如何轉彎，指示要去的地方。約半個小時，到了一個農場，停下來。老年人請年輕人等他一下，因為沒有確定要找的人是否在家，結果一位小女孩從裡面跑出來且喊著爺爺，並抱住他的腳。忽然從屋裡跑出一位農婦，邊來邊破口大罵說：「你怎麼又來了？我不是叫你不要再來嗎？我們生活很苦，加上多病，趕快回你的安養院去，你不要再增加我們的困苦了。」
老人流著淚只好再請年輕人送他回去，路上他要這位年輕人作他立遺囑的見證人，因為他本來是要回去拿一張五十萬的支票給他女兒，是我大哥留下給我的遺產，出乎意料的是她沒有福氣，對我竟是那麼兇，我知道她生活困苦才來，但我要的只是親情和溫暖。我現在要將一半留給我孫女，因為她帶給我的快樂、親情，其他的就捐給慈善機構了。這位老人需要的不是物質的豐盛，而是親情、溫暖、尊嚴和快樂。各位，在我們社會裡仍然充滿著虛偽的愛、虛偽的尊重，使我們的老人生活有擔憂。
第二，我們要吃靈命營養的維他命C（腓4：2-4）
保羅說：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」NIV譯為「Rejoice」我把他譯為Cheer（鼓勵），要注意V2-3裡面有兩位女性同工，友阿蝶和循都基和一位與保羅在神學立場不一樣的同工革利免。保羅在這樣的相異性教會裡，要他們同負一軛，一同勞苦，不分彼此，以喜樂的心來同工，如此，必記載「生命冊裡的」，這點絕不能忘記。
各位，保羅知道教會的聖工是勞苦的，除非有靈命的維他命C來In-puts的話是會發生某人做一步就會被拖後兩步的情形，彼此拖延，彼此減低，甚至阻礙了事工的進展。事工進展本可一步步邁進，但若被拖延兩步三步事工就會到退，甚至於成為阻礙。靈命維他命C是重要的，不只是教會，就是家庭也是一樣，夫妻間，父母子女間都需要彼此鼓勵打氣的。
這裏提到兩位女性的同工，保羅不要當時社會的風俗傳統而貶低或否定女性的貢獻，故特別要信徒去接納和肯定。另一位是與保羅在神學上有不一樣的同工革利免。雖然如此，保羅 仍然要信徒與他同工。世上一定有比我們更好才能比我們行的人，若互相支持合作豈不可能突破困境嗎？
【例】英國在維多利亞女王時代裡曾發生這麼一幕：有一次人家向女王說：。「你有兩位偉大的首相，是眾所周知的出名人物，傑出的領導者，這樣你不會覺得尷尬嗎？因為看起來他們的才幹比你出色。」女王回答說：「就是因為他們的才幹傑出，我當女王才傑出，不是嗎？」「而且每當我和他們在一起時，我會覺得我是世界上最偉大的女王。英國也成為優秀的國家了。」這位女王沒有一副不高興的樣子，嫉妒生出，.回去之後把他降級；相反，從她的溫柔及敬愛手下，不嫉才，為國家著想，而對兩位首相的支持和喜愛。
第三，我們要吃靈命維他命E（Excellent）的東西（V8）
「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」
各位父母常會遇到將什麼最好的給孩子？是搖頭丸，明星，名歌星名牌的.東西嗎？（馬太7：9-11）「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況你們在天上的父，豈不把更好東西給求祂的人嗎？」
同理，要試問今天媒體要給我們什麼？國會議員給了我們什麼？都是一些沒營養的東西，塞滿了垃圾有毒的東西在我們的心靈生命裏，難道我們不去檢查……..去拒絕嗎？
今天無論是教會、信徒或是台灣的人民，應要有勇氣和智慧去攝取思想與心靈的最佳的（Excellent）「最好的」營養。
保羅要腓立比教會信徒成為社會向上「提升」的一個帶動者。Vitamin E可以使人增強細胞，使人健康。心靈的向上提升比什麼都重要。那要靠什麼去提升呢？保羅.說的4：8這段話是附含了詩篇19：7-14的內容：上帝的律法…其功效是：1.甦醒人心2.使愚人有智慧3.快活人心4.明亮人的眼目叫人能敬重大自然…（19：1-6）。
今天，基督徒要注重靈命的成長，都是很好的，不要一味的到處「取經」一場又一場，沒有定向跑來跑去參加特會。「靈性靈命的成長」是上帝隨時願意的同在，無論他在乘車、走路、休息，與老人在一起，夫妻關係，團契生活，擔任任何職務，都要祈求神的臨在，並讓 神願意的臨在這才是靈性，是最好的，能活出信仰來。
有一位英國安立甘.教會牧師Fletcher在證道中講到英國政府的優良表現，結果政府方面知道了，就派人來訪問牧師，並說你希望能得到什麼樣的獎賞呢？結果牧師回答：「上帝恩典夠我用，我不要什麼。」
換個人可能說「哈利路亞，讚美主，這是神的恩典」反正不吃白不吃，就利用這個機會為自己選一些利益A一些錢，卡個官位。但Flecher牧師卻沒有，他給英國人民和子孫最好的營養素（E）。很好的In-puts.
這樣的人不是開口閉口靈性靈命但卻在認真上帝的話語上得以消化成長了。當神 向我們提出挑戰時、誘惑在面前耀武揚威時我們有否被反省，這要看我們平常有沒有吸收靈命E了。
各位主內兄姐，現在我們每天是吸取了什麼。
基督徒若是要靈命成長，向上提升，就要帶動台灣的社會去攝取靈命營養素D, C, E。箴言16：20謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。
作 者: 吳仲徹 牧師
經文:【 腓立比書四章1～8節】、【 詩篇十九篇7～14節】
現代人非常注意「吃」什麼，因為怕胖、怕病、怕營養不均衡而生病。換言之，很注重從口而入的東西，但很少去注意從眼、耳進入的東西，這叫In-puts。它們也在塑造我們生命我們一定要注意每天的攝取是什麼。摩西和耶穌曾說過：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話」（申8：3）；「那試探人的進前來，對他說：「你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裏所出的一切話。」（太4：3-4）。看看現代大眾傳播媒體發達，甚至不出門而可知天下事，也可以辦事，但卻無奇不有、亂七八糟、三教九流，遺害子孫的消息、垃圾廣告、資訊等應有盡有，也因為如此，邪惡的言語、腐化虛偽的思想都會搶先利用，連好的-TV都有人想溜進去得些現實、政治、金錢的利益，真是無孔不入。而這些東西都會影響我們的內在生活品質的形成也影響生命所依存的社會----生命的共同體。
上帝的話語在臺灣受到空前的挑戰，因為祂要我們In-puts的是公義、慈愛、信實的生命營養素；而不是當今從電視、廣播、雜誌等媒體把台灣人民宣染只為了食物的人民，不為人的自由、尊貴的信念而努力打恲的人民的垃圾耳目食品。他們要人民去擁抱核能發電，要擁護會蹂躪人民生命，掏空人民財產的政黨來執政人民才會有盼望。這種虛偽虛假的宣傳宣染的生命食品已經造成人民內心的混亂、恐慌不安和病源。目前我們可以看到的事實面是有一股「亂病原」正向台灣人民撲向而來，這股亂病原可以從電視、報章雜誌及收音機中不斷地播放出來，一波又一波，我們不得不篩選過濾，否則生活會發生問題的。他們以口口聲聲說愛台灣人民，愛這塊土地，但卻不斷地放出各種毒給台灣人民和子子孫孫：
臺灣的基督徒當如何去面對？
我們要吃保羅和詩人所提到的上帝話語的營養功效來面對。
第一：我們要吃靈命營養的維他命D（Dear）（腓4：1）
維他命D會影響我們的骨骼、骨架所以是很重要的。保羅稱腓立比教會的信仰是「親愛的」，保羅說：「我想念你們」，「你們是我的喜樂，我的冠冕」，是以尊重和榮耀的心來稱呼兄弟姊妹，而非肉麻兮兮的或只掛在嘴邊而已。
很顯然，保羅他們在信仰的生命共同體裏要 彼此親愛，彼此敬重，彼此擔當軟弱和困難的。因為上帝創造我們每一個人都是獨特的，每個人的背景也不一樣。保羅對他們這樣親愛，不是要或能從他們得到什麼「益處」；反而要團結他們。保羅說：「你們當靠主站立得穩」，有主的親愛、敬重才會不缺乏維他命D，個人或教會才會站立得穩的，因為骨架沒有力氣，彼此之間無力站得穩。
過去長老教會的特色是在教會信徒見面時都會彼此稱對方為某某兄或姐和一句「平安」，這是很好的傳統，是要把信仰落實在生活層面上。心理學家說：「每一個人的脖子上都掛著一個隱形的記號，那就是『請讓我覺得自己是重要的』」宗教心理學家William James也說：「人最大的需要是被需要的意義」。其實創世記第一到六章就記載人的被造是按上帝形象創造的，其目的是在此，不能輕忽對人的敬重，更何況不能隨便捏造污衊、傷害、陷害或殺人，反觀媒體公然為反。
過去五十年的教育是「權威」、「權柄」、「極權」和「面子」，以致於彼此間所建立的關係是缺乏一種「愛的磁力和張力」；許多傾向溫柔、慈愛、真實、和平的教育卻顯得愚笨、不美、不配及挫折感多。以致於現在我們所聽到的所看到的是報導不實，污衊人，陷害人卻贏得掌控主導。
當學習保羅以誠心、慈愛、榮耀去面對每一個周遭的人，來反制那分化毒害的聳言。當時的基督徒也曾遭到這樣的陷害，故保羅以如此的話要提升人的「自信心」、「價值感」「真實人性面」而遠離「卑賤」、「沒意義」和「虛偽面」。
【例】有位老人站在飄雪中，期盼有人可以載他一程，正好有一位好心年輕人停下來載他，沿途他很認真的地指著這條路過去幾十年在走的，並且教這位年輕人如何如何轉彎，指示要去的地方。約半個小時，到了一個農場，停下來。老年人請年輕人等他一下，因為沒有確定要找的人是否在家，結果一位小女孩從裡面跑出來且喊著爺爺，並抱住他的腳。忽然從屋裡跑出一位農婦，邊來邊破口大罵說：「你怎麼又來了？我不是叫你不要再來嗎？我們生活很苦，加上多病，趕快回你的安養院去，你不要再增加我們的困苦了。」
老人流著淚只好再請年輕人送他回去，路上他要這位年輕人作他立遺囑的見證人，因為他本來是要回去拿一張五十萬的支票給他女兒，是我大哥留下給我的遺產，出乎意料的是她沒有福氣，對我竟是那麼兇，我知道她生活困苦才來，但我要的只是親情和溫暖。我現在要將一半留給我孫女，因為她帶給我的快樂、親情，其他的就捐給慈善機構了。這位老人需要的不是物質的豐盛，而是親情、溫暖、尊嚴和快樂。各位，在我們社會裡仍然充滿著虛偽的愛、虛偽的尊重，使我們的老人生活有擔憂。
第二，我們要吃靈命營養的維他命C（腓4：2-4）
保羅說：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」NIV譯為「Rejoice」我把他譯為Cheer（鼓勵），要注意V2-3裡面有兩位女性同工，友阿蝶和循都基和一位與保羅在神學立場不一樣的同工革利免。保羅在這樣的相異性教會裡，要他們同負一軛，一同勞苦，不分彼此，以喜樂的心來同工，如此，必記載「生命冊裡的」，這點絕不能忘記。
各位，保羅知道教會的聖工是勞苦的，除非有靈命的維他命C來In-puts的話是會發生某人做一步就會被拖後兩步的情形，彼此拖延，彼此減低，甚至阻礙了事工的進展。事工進展本可一步步邁進，但若被拖延兩步三步事工就會到退，甚至於成為阻礙。靈命維他命C是重要的，不只是教會，就是家庭也是一樣，夫妻間，父母子女間都需要彼此鼓勵打氣的。
這裏提到兩位女性的同工，保羅不要當時社會的風俗傳統而貶低或否定女性的貢獻，故特別要信徒去接納和肯定。另一位是與保羅在神學上有不一樣的同工革利免。雖然如此，保羅 仍然要信徒與他同工。世上一定有比我們更好才能比我們行的人，若互相支持合作豈不可能突破困境嗎？
【例】英國在維多利亞女王時代裡曾發生這麼一幕：有一次人家向女王說：。「你有兩位偉大的首相，是眾所周知的出名人物，傑出的領導者，這樣你不會覺得尷尬嗎？因為看起來他們的才幹比你出色。」女王回答說：「就是因為他們的才幹傑出，我當女王才傑出，不是嗎？」「而且每當我和他們在一起時，我會覺得我是世界上最偉大的女王。英國也成為優秀的國家了。」這位女王沒有一副不高興的樣子，嫉妒生出，.回去之後把他降級；相反，從她的溫柔及敬愛手下，不嫉才，為國家著想，而對兩位首相的支持和喜愛。
第三，我們要吃靈命維他命E（Excellent）的東西（V8）
「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」
各位父母常會遇到將什麼最好的給孩子？是搖頭丸，明星，名歌星名牌的.東西嗎？（馬太7：9-11）「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況你們在天上的父，豈不把更好東西給求祂的人嗎？」
同理，要試問今天媒體要給我們什麼？國會議員給了我們什麼？都是一些沒營養的東西，塞滿了垃圾有毒的東西在我們的心靈生命裏，難道我們不去檢查……..去拒絕嗎？
今天無論是教會、信徒或是台灣的人民，應要有勇氣和智慧去攝取思想與心靈的最佳的（Excellent）「最好的」營養。
保羅要腓立比教會信徒成為社會向上「提升」的一個帶動者。Vitamin E可以使人增強細胞，使人健康。心靈的向上提升比什麼都重要。那要靠什麼去提升呢？保羅.說的4：8這段話是附含了詩篇19：7-14的內容：上帝的律法…其功效是：1.甦醒人心2.使愚人有智慧3.快活人心4.明亮人的眼目叫人能敬重大自然…（19：1-6）。
今天，基督徒要注重靈命的成長，都是很好的，不要一味的到處「取經」一場又一場，沒有定向跑來跑去參加特會。「靈性靈命的成長」是上帝隨時願意的同在，無論他在乘車、走路、休息，與老人在一起，夫妻關係，團契生活，擔任任何職務，都要祈求神的臨在，並讓 神願意的臨在這才是靈性，是最好的，能活出信仰來。
有一位英國安立甘.教會牧師Fletcher在證道中講到英國政府的優良表現，結果政府方面知道了，就派人來訪問牧師，並說你希望能得到什麼樣的獎賞呢？結果牧師回答：「上帝恩典夠我用，我不要什麼。」
換個人可能說「哈利路亞，讚美主，這是神的恩典」反正不吃白不吃，就利用這個機會為自己選一些利益A一些錢，卡個官位。但Flecher牧師卻沒有，他給英國人民和子孫最好的營養素（E）。很好的In-puts.
這樣的人不是開口閉口靈性靈命但卻在認真上帝的話語上得以消化成長了。當神 向我們提出挑戰時、誘惑在面前耀武揚威時我們有否被反省，這要看我們平常有沒有吸收靈命E了。
各位主內兄姐，現在我們每天是吸取了什麼。
基督徒若是要靈命成長，向上提升，就要帶動台灣的社會去攝取靈命營養素D, C, E。箴言16：20謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。
2000年11月12日 星期日
生命的根基 -- 陳景松 牧師
寫作於2000.11.12
作 者: 陳景松 牧師
經文:【 傳道書三章1～13節】、【 路加福音六章46～49節】
【前言】“Life”是什麼？中文怎麼翻譯呢？
每一種語言都有其獨特的人文背景，也都有其長處和限制。以中文為例：生命，生活，人生等這三個在英文中都以“Life”來表達的字，卻分為三種，而且可以給人有不同的了解和感受。生命一詞比較傾向於有形具體的生理的人。生活則傾向是指每一天日常會需要或出現的事情。人生則傾向是形而上的價值和意義的思考或哲學。中文分開來看這三件事，有其個別的深度和意義。但是，也可能使人只想到其中的一個領域而忽略了人的完整豐富內涵。英文以一個“Life”來表達，雖然見不到個別的強調或是深度，但是卻在另一方面將人的整合及所有的內涵都包括在一起了。
【一】 人生必然的際遇
生老病死，聚散離合，愛恨情仇，在傳道書第三章所提到的這些事正是人生當中對每一人都必然會碰上的際遇。猶太傳統的智慧語錄將這些人生經驗記載和流傳下來。甚至，在舊約聖經編輯的過程之中被接納和找到肯定的位置。可見世世代代的人對類似的經驗也有同感。耶穌則以房子會遇到風吹、雨打、水沖等來形容人生旅程中的各項挑戰。其實，這些也是人生必然的際遇。
基督徒強調平安，當然也期待平安。然而，這樣就是指可以免去前述這些人生旅程中必然的挑戰和各樣困境嗎？不，這不是我們信仰的內容或期待。我們的信仰不是幫助我們避凶趨吉，而是在這些人生必然無可避免會遇上的困難中成為我們的力量和幫助。耶穌的比喻之中，蓋在沙土上和蓋在磐石上的兩種房子，不也都經歷了同樣的風吹、雨打和水沖等這些艱難的情境嗎？
【二】 過程一樣結果不同
表面上看起來，不論是基督徒或一般人，在每一個人的生命旅程中所要經過的發展階段是非常地相像。甚至每一個人在人性上的本質也非常類似，連碰上各樣問題或困難時的反應也可能是大同小異。
傳道書三章所提到的各樣人生的時，都是必然會發生在每一個人生命中的。並且，每一個人遭遇到同一件事：例如是喪親，所會經歷的震驚、否認、挫折沮喪、討價還價、接納現實等步驟的哀傷過程，其實也是很一致的。耶穌則以蓋在不同地質上的兩種房子，卻同樣經歷風吹、雨打、水沖等自然界正常發生的現象來形容人生之中所會遭遇的內容與過程。傳道書的作者甚至以「太陽底下一件新事都沒有」來嘆息。
人生的過程很類似，就像對好人壞人上帝都會給陽光和雨水。但是，每個人在經歷這些事情之時，心情會一樣嗎？應對的態度會一樣嗎？適應的力量又會是如何的呢？甚至，結果會有所不同嗎？
「信耶穌得永生，不信者淪入滅亡！」
表面上看起來，基督徒與一般人的不同在於人生的終末價值—永生或滅亡！這樣的看法是沒有錯的，但卻是不夠完整的，是只有看到結論而已。事實上，對基督徒信仰的內容來看，最重要的是人在經歷這些事情之時，在過程中的感受和表現如何！
從基督徒信仰中最重要的內容之一是「新造的人」或是新的生命。這也就是指一個人信了耶穌之時就已經得救，就已經有了永生，就已經有了新的生命。基督徒新的生命要如何在每一個人必然經歷的人生難題或試煉上活出來呢？講得更清楚一點，人生的風吹、雨打、水沖，對基督徒來說正好是將信仰見證在世人面前的機會啊！
【三】信仰是活出來的
傳道書中說：「我們都應該吃喝，享受辛勞的成果。這是上帝的恩賜。」這樣的態度在於注重辛勞、努力以及感謝上帝的恩賜。在耶穌的教訓中則說：「那些聽了我話而去實行的人，或是聽了卻不去實行的人。」
信仰不是只在聽了，或是明白了就好，而是在能不能將信仰在日常生活中行出來。能將信仰實踐出來。這時候，不同就出現而且被分別出來了！我們怎麼看人生難題？用什麼態度？如何以具體的行動奠定生命愈來愈穩固的根基？
結論來說，生命的根基是一點一滴逐漸累積建立和奠定穩固的基礎。並且，也是經由一次又一次在各樣的人生難題出現之時能腳踏實地的遵照耶穌的命令去活出來。上帝不要我們偷懶，什麼都不做，或只祈求一切都平安順利。反而，祂要我們在生命的難題中發揮信仰的力量，讓世人因而認出我們的不同，認出我們是基督徒，更進而榮耀祂的聖名。
作 者: 陳景松 牧師
經文:【 傳道書三章1～13節】、【 路加福音六章46～49節】
【前言】“Life”是什麼？中文怎麼翻譯呢？
每一種語言都有其獨特的人文背景，也都有其長處和限制。以中文為例：生命，生活，人生等這三個在英文中都以“Life”來表達的字，卻分為三種，而且可以給人有不同的了解和感受。生命一詞比較傾向於有形具體的生理的人。生活則傾向是指每一天日常會需要或出現的事情。人生則傾向是形而上的價值和意義的思考或哲學。中文分開來看這三件事，有其個別的深度和意義。但是，也可能使人只想到其中的一個領域而忽略了人的完整豐富內涵。英文以一個“Life”來表達，雖然見不到個別的強調或是深度，但是卻在另一方面將人的整合及所有的內涵都包括在一起了。
【一】 人生必然的際遇
生老病死，聚散離合，愛恨情仇，在傳道書第三章所提到的這些事正是人生當中對每一人都必然會碰上的際遇。猶太傳統的智慧語錄將這些人生經驗記載和流傳下來。甚至，在舊約聖經編輯的過程之中被接納和找到肯定的位置。可見世世代代的人對類似的經驗也有同感。耶穌則以房子會遇到風吹、雨打、水沖等來形容人生旅程中的各項挑戰。其實，這些也是人生必然的際遇。
基督徒強調平安，當然也期待平安。然而，這樣就是指可以免去前述這些人生旅程中必然的挑戰和各樣困境嗎？不，這不是我們信仰的內容或期待。我們的信仰不是幫助我們避凶趨吉，而是在這些人生必然無可避免會遇上的困難中成為我們的力量和幫助。耶穌的比喻之中，蓋在沙土上和蓋在磐石上的兩種房子，不也都經歷了同樣的風吹、雨打和水沖等這些艱難的情境嗎？
【二】 過程一樣結果不同
表面上看起來，不論是基督徒或一般人，在每一個人的生命旅程中所要經過的發展階段是非常地相像。甚至每一個人在人性上的本質也非常類似，連碰上各樣問題或困難時的反應也可能是大同小異。
傳道書三章所提到的各樣人生的時，都是必然會發生在每一個人生命中的。並且，每一個人遭遇到同一件事：例如是喪親，所會經歷的震驚、否認、挫折沮喪、討價還價、接納現實等步驟的哀傷過程，其實也是很一致的。耶穌則以蓋在不同地質上的兩種房子，卻同樣經歷風吹、雨打、水沖等自然界正常發生的現象來形容人生之中所會遭遇的內容與過程。傳道書的作者甚至以「太陽底下一件新事都沒有」來嘆息。
人生的過程很類似，就像對好人壞人上帝都會給陽光和雨水。但是，每個人在經歷這些事情之時，心情會一樣嗎？應對的態度會一樣嗎？適應的力量又會是如何的呢？甚至，結果會有所不同嗎？
「信耶穌得永生，不信者淪入滅亡！」
表面上看起來，基督徒與一般人的不同在於人生的終末價值—永生或滅亡！這樣的看法是沒有錯的，但卻是不夠完整的，是只有看到結論而已。事實上，對基督徒信仰的內容來看，最重要的是人在經歷這些事情之時，在過程中的感受和表現如何！
從基督徒信仰中最重要的內容之一是「新造的人」或是新的生命。這也就是指一個人信了耶穌之時就已經得救，就已經有了永生，就已經有了新的生命。基督徒新的生命要如何在每一個人必然經歷的人生難題或試煉上活出來呢？講得更清楚一點，人生的風吹、雨打、水沖，對基督徒來說正好是將信仰見證在世人面前的機會啊！
【三】信仰是活出來的
傳道書中說：「我們都應該吃喝，享受辛勞的成果。這是上帝的恩賜。」這樣的態度在於注重辛勞、努力以及感謝上帝的恩賜。在耶穌的教訓中則說：「那些聽了我話而去實行的人，或是聽了卻不去實行的人。」
信仰不是只在聽了，或是明白了就好，而是在能不能將信仰在日常生活中行出來。能將信仰實踐出來。這時候，不同就出現而且被分別出來了！我們怎麼看人生難題？用什麼態度？如何以具體的行動奠定生命愈來愈穩固的根基？
結論來說，生命的根基是一點一滴逐漸累積建立和奠定穩固的基礎。並且，也是經由一次又一次在各樣的人生難題出現之時能腳踏實地的遵照耶穌的命令去活出來。上帝不要我們偷懶，什麼都不做，或只祈求一切都平安順利。反而，祂要我們在生命的難題中發揮信仰的力量，讓世人因而認出我們的不同，認出我們是基督徒，更進而榮耀祂的聖名。
2000年11月10日 星期五
培靈會 -- 董倫賢 牧師
寫作於2000.11.10
作 者: 董倫賢 牧師
在我們信仰的過程，學習服事神的過程可以幫助我們認識神，當我們更加認識神也可以幫助我們更加成熟、更加的老練，而且讓我們服事的對象也以因此得到幫助。當我們願意用一顆謙卑的心來實踐神所教導我們的旨意，願意照神的旨意來行，也就是把上帝當成一回事。
有時我們信了主，上帝已經把天國賜給我們，天國就在我們旁邊，但是很多人還沒進入國境，當我們把神的旨意當作一回事時，神就在我們當中，我們就能進入天國。如果大家有機會看我最近寫的代禱信，就會看到神在這九年裡真的神奇妙的帶領我們，帶領我們到很多地方接觸許多的弟兄姐妹，他們都願意無條件的與我們同工，因為他們也是願意遵循神的旨意。在教會裡面要學習服事神，我們要得神與人的同工，我們也是要無條件遵循神的旨意，於是神就會感動人來與我們同工，我在這裡藉著這兩段經節，一起來思考來調整我們自己服事神的態度與原則是否正確，在我們的信仰裡面一定要有行動，如果只有信心而沒有行動，那信仰本身是一種空話，信仰本身要有委身，要挺身而出，如果教會人多口雜，有許多閒話，使許多人裹足不前，這樣無法讓人經歷神。人生一下就過去，如果在我們還活著、頭腦還很清楚，若不好好藉著信仰好好經歷神、服事人，我想那是件很可惜的事，當我們用行動來實踐信仰，將我們的一生委身給神，如果我們這不會很長的一聲卻很空洞，會活的很辛苦。
當我們有動的時候就會有有見證，我們的神是在我們當中，是在信靠祂的人當中，且願意與願意遵循祂旨意的人同工，所以我們是跟神同工，當我們願意遵循、委身時我們就一定有見證。當我們有見證時，就可以更加確信我們所侍奉的上帝是又真又活的上帝，當你的見證越多，你越經歷神的同在、同工我們對這位看不見的上帝就更有信心，有些人服事主服事的很疲倦、很累，可能是沒有抓住重點，當我們抓住了重點，雖然很疲倦、很累，還是要承受，這是我們服事主能力的一個秘訣，希望弟兄姐妹能抓住這個原則。
請各位打開希伯來書十二章1節，「我們既有這許多的見證人」，是從十一章講起，從舊約一直到寫希伯來書的那段時間，有許多見證人，「如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔」，指各樣的阻擋，就像今天長執研討會，也是有許多人有阻擋而無法前來，如果要服事上帝就要把這些阻擋拋棄，很多阻擋有時是弟兄姐妹恩怨的問題，變成我們的阻擋，在教會裡因對事情處理的方法不同，產生了恩怨，雖然很痛苦，但上帝要我們把他丟掉，如果有人對不起我們，我們饒恕他也是把他丟掉，有這些問題時，我們無法饒恕對方，我們的心很沈重。如果我們得罪人，上帝要教我們把這阻擋除掉，他因為我們而受傷心碎，造成他對服事神的阻擋，也求神賜給我們有那個能力能向對方道歉，這是解決服事神重擔關鍵的問題。
祂教我們要存心忍耐，也就是要堅持到底，我發覺在服事神時，凡是堅持到底的都蒙上帝很多的恩典，雖然我們在服事神沒有人監督，但是上帝在看暗中察看我們是不是堅持到底，我們信仰的服事就像長途賽跑一樣，一定要跑道盡頭，第幾名都無所謂，但是要跑道盡頭一定要有紀律，我們要問自己是不是過有紀律的生活，如果沒有有辦法做到，要被神使用就會打折扣。我們要服事神也要接受嚴格的訓練不可馬馬虎虎，而且要專心一致堅持到底，還要以主耶穌基督為目標，因為祂呼召我們來服事祂，所以我們要定睛仰望耶穌基督，當我們仰望耶穌基督時，別人對我們的毀謗、攻擊都無所謂了，我們不會把那些閒話看得太重要，因為我們是被耶穌基督所呼召，我想這是可以幫助我們往前走、服事主的一個秘訣。很多弟兄姐妹因為別人的閒話太多，使他受到很多的挫折，就很洩氣，這是很可惜的。在信主之後，沒有辦法來專心服事主，結果信了也是一場空，對神的認識也是很有限。
保羅在哥林多後書說他經過很多危險，但他仍然能走到底，他說他遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外幫人的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險，在服事中遇到危險也是正常的，因為我們在教會裡的弟兄姐妹都是蒙恩的罪人，我們是被稱義的不義的人，所以在這些不義的人當中都會有很多危險，且每個人對上帝的認識都不一樣，但是你若定睛仰望耶穌基督，我想這些危險都不會是危險，當我們願意專心仰望基督，祂就會帶領我們安然的度過。當我們願意按照主的方法來服事神，上帝就會與我們同在、同工，當我們對祂的同在與同工有更多的經歷時，我們的信心就會越來越堅定。
作 者: 董倫賢 牧師
在我們信仰的過程，學習服事神的過程可以幫助我們認識神，當我們更加認識神也可以幫助我們更加成熟、更加的老練，而且讓我們服事的對象也以因此得到幫助。當我們願意用一顆謙卑的心來實踐神所教導我們的旨意，願意照神的旨意來行，也就是把上帝當成一回事。
有時我們信了主，上帝已經把天國賜給我們，天國就在我們旁邊，但是很多人還沒進入國境，當我們把神的旨意當作一回事時，神就在我們當中，我們就能進入天國。如果大家有機會看我最近寫的代禱信，就會看到神在這九年裡真的神奇妙的帶領我們，帶領我們到很多地方接觸許多的弟兄姐妹，他們都願意無條件的與我們同工，因為他們也是願意遵循神的旨意。在教會裡面要學習服事神，我們要得神與人的同工，我們也是要無條件遵循神的旨意，於是神就會感動人來與我們同工，我在這裡藉著這兩段經節，一起來思考來調整我們自己服事神的態度與原則是否正確，在我們的信仰裡面一定要有行動，如果只有信心而沒有行動，那信仰本身是一種空話，信仰本身要有委身，要挺身而出，如果教會人多口雜，有許多閒話，使許多人裹足不前，這樣無法讓人經歷神。人生一下就過去，如果在我們還活著、頭腦還很清楚，若不好好藉著信仰好好經歷神、服事人，我想那是件很可惜的事，當我們用行動來實踐信仰，將我們的一生委身給神，如果我們這不會很長的一聲卻很空洞，會活的很辛苦。
當我們有動的時候就會有有見證，我們的神是在我們當中，是在信靠祂的人當中，且願意與願意遵循祂旨意的人同工，所以我們是跟神同工，當我們願意遵循、委身時我們就一定有見證。當我們有見證時，就可以更加確信我們所侍奉的上帝是又真又活的上帝，當你的見證越多，你越經歷神的同在、同工我們對這位看不見的上帝就更有信心，有些人服事主服事的很疲倦、很累，可能是沒有抓住重點，當我們抓住了重點，雖然很疲倦、很累，還是要承受，這是我們服事主能力的一個秘訣，希望弟兄姐妹能抓住這個原則。
請各位打開希伯來書十二章1節，「我們既有這許多的見證人」，是從十一章講起，從舊約一直到寫希伯來書的那段時間，有許多見證人，「如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔」，指各樣的阻擋，就像今天長執研討會，也是有許多人有阻擋而無法前來，如果要服事上帝就要把這些阻擋拋棄，很多阻擋有時是弟兄姐妹恩怨的問題，變成我們的阻擋，在教會裡因對事情處理的方法不同，產生了恩怨，雖然很痛苦，但上帝要我們把他丟掉，如果有人對不起我們，我們饒恕他也是把他丟掉，有這些問題時，我們無法饒恕對方，我們的心很沈重。如果我們得罪人，上帝要教我們把這阻擋除掉，他因為我們而受傷心碎，造成他對服事神的阻擋，也求神賜給我們有那個能力能向對方道歉，這是解決服事神重擔關鍵的問題。
祂教我們要存心忍耐，也就是要堅持到底，我發覺在服事神時，凡是堅持到底的都蒙上帝很多的恩典，雖然我們在服事神沒有人監督，但是上帝在看暗中察看我們是不是堅持到底，我們信仰的服事就像長途賽跑一樣，一定要跑道盡頭，第幾名都無所謂，但是要跑道盡頭一定要有紀律，我們要問自己是不是過有紀律的生活，如果沒有有辦法做到，要被神使用就會打折扣。我們要服事神也要接受嚴格的訓練不可馬馬虎虎，而且要專心一致堅持到底，還要以主耶穌基督為目標，因為祂呼召我們來服事祂，所以我們要定睛仰望耶穌基督，當我們仰望耶穌基督時，別人對我們的毀謗、攻擊都無所謂了，我們不會把那些閒話看得太重要，因為我們是被耶穌基督所呼召，我想這是可以幫助我們往前走、服事主的一個秘訣。很多弟兄姐妹因為別人的閒話太多，使他受到很多的挫折，就很洩氣，這是很可惜的。在信主之後，沒有辦法來專心服事主，結果信了也是一場空，對神的認識也是很有限。
保羅在哥林多後書說他經過很多危險，但他仍然能走到底，他說他遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外幫人的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險，在服事中遇到危險也是正常的，因為我們在教會裡的弟兄姐妹都是蒙恩的罪人，我們是被稱義的不義的人，所以在這些不義的人當中都會有很多危險，且每個人對上帝的認識都不一樣，但是你若定睛仰望耶穌基督，我想這些危險都不會是危險，當我們願意專心仰望基督，祂就會帶領我們安然的度過。當我們願意按照主的方法來服事神，上帝就會與我們同在、同工，當我們對祂的同在與同工有更多的經歷時，我們的信心就會越來越堅定。