寫作於2000.07.30
作 者: 張德麟牧師
經文:【 使徒行傳十三章1～13節】【 使徒行傳十五章36～41節】
今天的經文，提到安提阿教會差派巴拿巴、保羅前往外邦的地方傳道，使徒行傳十三章一│十三節是保羅第一次的傳道旅行，十五章卅六│四十一節是保羅第二次傳道旅行。在第一段的經文，敘述巴拿巴跟保羅出去傳道的時候，有位少年的同工，叫約翰。在和合本的地方，稱他為馬可約翰，但在教會史，認為他是馬可。保羅第一次帶他去傳道旅行，經過賽普路斯(聖經稱為居比路)到今天土耳其南邊旁非利亞這個城市時，這位少年同工就溜走了。因此保羅第二次傳道旅行的時候，堅持不再帶這位少年同工去。 但是在這件事情，巴拿巴與保羅有不同的意見，巴拿巴認為還要給這位少年一次機會，於是他們兩人起了爭執。卅九│四十節說：『於是兩人起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可坐船往居比路去，保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交給主的恩中。』這件事情有個關鍵人物│馬可，這個人到底是誰？聖經提到馬可的母親，叫馬利亞，十二章十六節敘述，很可能他的母親是個寡婦。使徒行傳一章十三│十五節記載，耶穌升天的時候，一百廿位門徒聚集在一個房間，按照教會的傳說來講，這個房間應該是馬可的房子，能夠容納一百廿人這樣的房子，應是非常大的房子。所以有人在講，為甚麼馬可約翰在傳道的半途溜走？
第一種可能，有許多聖經學者這樣解釋，這個人經常受人服事，第一次要服事別人不習慣，因為他是有錢人的小孩。
第二種可能，傳道旅行這條路相當難走。
第三種可能，有的人讀聖經讀得非常仔細，一開始記載是巴拿巴、保羅，後來變成保羅、巴拿巴。所以在傳道旅行的時候，一開始帶領的是巴拿巴，在過程當中不知怎麼，最後變成保羅？巴拿巴是約翰的表哥，有聖經學者這樣說，可能為他的表哥抱不平。
第四種可能，當時有位教父，名叫屈索多摩。屈索多摩在他的文件中記載：『跟別人一起流淚並不困難，跟別人一起悲傷也並不困難，但是要跟高興的人一同高興，卻很困難。』我看到這句話的時候，認為這個人真是太了解人性。居索多摩認為馬可約翰為甚麼半途溜走？因為他想到他的母親對他的照顧。
不管是他有錢的背景，造成他半途溜走、還是傳道旅行非常辛苦、或是為他的表哥抱不平、或是想到媽媽？不管如何，馬可在半途中溜走，這件事情使巴拿巴跟保羅在第二次傳道旅行的時候，二個人為了馬可而分手。因為保羅無法忍受馬可在第一次傳道旅行的時候，半途溜走，但是巴拿巴認為應該再給他一次機會。保羅對嗎？還是巴拿巴對？如果在當時，你會做保羅的決定或是巴拿巴的決定呢？從歷史發展的角度來講，巴拿巴是對的，因為他給馬可一個機會，這個人後來全然改變。在這件事情發生後的廿年之後，當保羅寫信給提摩太的信上，提摩太後書四章十一節記載：『獨有路加在我這裡，你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。』廿年後，保羅對這件事的看法完全改變了；在廿年前保羅因為這個人的緣故，要跟巴拿巴分手。在廿年後，保羅被囚禁在羅馬，可能隨時會失去生命，但是想念他屬靈的兒子提摩太，除了他以外，就是要看馬可，『要把馬可帶來！』
這個人完全改變，在教會的歷史記載，這個人在北非建造了一些教會，更重要的是這個名叫馬可約翰的人，為我們留下非常重要的福音書，就是馬可福音。給他機會，讓他有反悔、反省、成長的機會，你不知道聖靈要在一位少年人身上做多大的工作？
宗教改革的時候，發生一件事情讓我印象非常的深刻。有位學校校長比一般老師更早提前到學校，為了教導學生禮節，他到每間教室前，先把帽子摘下來，然後跟每位同學鞠躬說，同學早。校長這麼早到學校，其他老師就很難受，相信大家都能體會。所以其他同事就跟校長說，不要那麼早到學校，準時到就好？但是校長卻對他的同事說：『當你用愛心對待小孩子的時候，你不知道會在他身上完成怎樣的工作？』校長說的話是對的，因為在他的學生當中出現了一位名叫馬丁路德。讓他成長、反省的機會，你不知道上帝要透過年輕人，做多麼大的事工？
在台灣的教會歷史，有許多年輕人寫下了台灣教會史，經常是四十歲以下的少、青年寫下的。一九四七年，基督教傳道師總會在淡水舉行，在結束之後，有位很有名的孫雅各牧師，邀請一位年青人到他家裡，就是胡文池牧師。在胡文池牧師面前，孫雅各牧師將地圖攤開來，手指著台灣東部『布農』這地方對他說：『布農這個地方沒有人去，你去吧！』胡文池牧師當年卅七歲，牧師娘廿九歲，兩個人一起在大甲教會牧會。當他的老師對他說，在東部布農這個地方，沒有人去做工的時候，他對老師說，好！他前往交通不便、有毒蛇猛獸出入的地方。當我了解他走這一段路程的時候，我感覺他是廿世紀偉大的傳道旅行者之一。牧師、牧師娘和幾位小孩歷經千辛萬苦才到了目的地，經過廿六年後退休，這個小孩頭腦壞了嗎？許多年前很多人到東部，就想盡辦法到西部，由小教會換到中教會，再由中教會換到大教會，希望當總會的幹部，甚至想到美國。如果傳道人以他肚子的需要來考慮，我會勸他，不要當傳道人，信仰的前輩怎樣留下好的榜樣給我們？廿六年後退休，他不僅帶領整個布農族信耶穌，也用羅馬字記載布農的語言、教本、新約聖經、文化。為了讓布農族學習五線譜，用布農話寫了一本試唱入門、聖歌、短歌集、舊約故事集。這位上帝忠心的奴僕，在一生所講過話當中，最打動我的一句話是：『我人瘦、腳長，才知道上帝讓我長這樣，是為了讓我在山上奔跑、傳福音。我一生不知道甚麼是頭痛？所以上帝通過我不會頭痛這件事，讓我完成翻譯聖經。我身體健康是為了做上帝的工、榮耀神。』這種人沒有任何頭銜，卻深深的打動我的心，他用實際的行動向我後輩說：『甚麼叫做獻身？』給他一個機會！不知道上帝要透過這樣的人，完成怎樣的工作？
2000年7月30日 星期日
2000年7月23日 星期日
永遠的福氣 -- 鄭英兒 牧師
寫作於2000.07.23
作 者: 鄭英兒牧師
經文:【 路加福音七章18～23節】
通過上帝的話，在每個時代我們怎樣去把握真實的信仰？如果能通過與上帝的關係，及當我們願意跟隨主耶穌基督的時候，常常可以通過每天生活所經歷的一切，甚至包括面對的苦難，仍然可以把握真正的信仰，而它要帶給我們永遠的福氣。
今天的經文讓我們看到很有趣、奇怪的現象，施洗約翰他是很特別的人物。在聖經中，如果沒有他，耶穌要怎麼來到世上或耶穌基督用怎樣的方式進入當時猶太的社會、宗教團體中？施洗約翰他自己很清楚，是個前導者，要將耶穌基督介紹給當時的社會，做猶太最重要的媒介。所以他很清楚跟人說，我所要介紹的那個人，他必升高，我必卑微。 他是這樣的人，知道他的目的，在世上最主要的工作，就是把耶穌基督介紹給世人知道。他有這樣的信心，所以在耶穌還沒有開始傳福音之前，事實上他已經開始在介紹，甚至在為人洗禮，耶穌也在施洗約翰的手中接受洗禮。所以我們可以瞭解施洗約翰事實上扮演很重要的媒介│耶穌基督，讓當時的社會和宗教團體知道這個人是怎樣的人？我們看到這樣有信心，當他到人生最後的階段，特別當他不自由，被關在監獄。他卻開始產生質疑，對於本來他要做的使命，就是介紹耶穌基督。他本來很有信心通過很多工作裡在努力，但是到了最後，當他在監獄當中的時候，我們從這段經文發覺，開始有個疑問，不曉得那位耶穌是不是他所等待的那一位？路加福音七章十九節，施洗約翰特別差遣兩個門徒去見主耶穌說，你就是約翰所說將來的那一位、還是我們還得等待的另一位呢？甚至連這位這麼有信心，為主開路的施洗約翰，也無法確信這位耶穌基督，真的是他們所期待的救主？
從施洗約翰這樣的質疑和問題裡，帶領我們二000年每個時代的教會和基督徒，也要常常去思考一個問題，到底我們有沒有把握真正的信仰？到底我們有沒有確信今天所相信的主耶穌基督在十字架上完成的，確確實實跟我有關係？聖經說，二000年前主耶穌死在十字架上，他的死與二000年後的我有密切的關連。這樣的關連再一次肯定，我們所相信的信仰的真實性。當我們無法像初代教會的信徒，他們能看見復活的耶穌，很多人有機會在耶穌復活之後、升天之前的四十天這段時間，包括耶穌的門徒、初代教會的弟兄姊妹，看見復活的耶穌基督，他的說話及如何勉勵他們。但是除了這些人之外，其他所有的人，包括耶穌基督的門徒也沒有看到復活之後的耶穌，也包括很有名的多馬。多馬沒有看到復活的耶穌，所以當有人問他的時候，他說，沒有看見耶穌手上被釘的釘痕、摸到他的胸前士兵所刺傷的地方，他不相信耶穌基督的復活？約翰福音一章廿、廿一章的記載，當門徒聚集的時候，主再一次來到他們當中，耶穌請多馬摸他的手、胸前。多馬那時不必摸，已經很清楚知道，主就是之前跟他們生活三年的老師│耶穌基督。耶穌說：『你今天是看到，然後你才相信，那些沒有看到而相信的人有福了。』
我們今天就是這些，雖然沒有看到耶穌復活，但是因著我們的信心、相信，成為有福氣的人。但是這樣的福氣，我們要常常去思考，到底有沒有保握這樣的福氣？我們到底有沒有很清楚的，在享受這樣的福氣？今天我們特別在這樣的反省裡，常常在面對很重要的問題，到底我們所相信的│基督教的信仰跟其他的宗教，有甚麼不一樣？當我們想到要把握永遠的福氣、真實信仰、所相信的耶穌基督真真實實在每個時代的上帝的時候，我們也要想，基督教跟其他宗教有甚麼不一樣？
這兩個禮拜台灣社會新聞，敘述大甲鎮從湄州過來的媽祖。每年看見這些媽祖的信徒多麼用心、努力、虔誠，從大甲一直走到北港，又從北港走回大甲。在這樣的過程裡，看到很多台灣人民宗教虔誠的心，我們可能要反問自己，對自己的信仰有這樣的熱誠？在每天的生活裡常常把握虔誠的心，去經驗永遠的福氣嗎？我們有沒有常常在每個時刻，高興或不管痛苦、流淚，都能夠掌握這樣的信仰？甚至很清楚知道，我今天是耶穌基督的門徒，跟隨耶穌基督會不會後悔？我的一生要這樣勇敢向前邁進嗎？
從施洗約翰所面對的困難，我們仍然會常常在人生中面對很多的試鍊、挑戰、抉擇，在那些時刻、試鍊過程中，再一次讓信仰能夠經過理性來思考、主觀來體驗，讓我們更加清楚、保握永遠的福氣。雖然我們常常會像施洗約翰一樣，有時對上帝沒信心、會覺得所相信的耶穌基督到底有沒有存在？很多時候對周遭的困境，會質疑到底上帝愛不愛我們？從今天剛剛所唸的經文，特別通過他自己所說的告訴我們，永遠的福氣到底是甚麼？路加福音七章廿三節，耶穌說：『那些對我不質疑的人，是多麼有福啊！』合和本說：『那不因我跌倒的，就有福了。』今天我們成為耶穌基督的僕人，絕對不是一位跟隨耶穌基督，然後跌倒的人，如果是這樣的話，我們怎能共同來把握永遠的福氣？
耶穌回答施洗約翰、這些學生所說的話，永遠的福氣到底包括甚麼？永遠的福氣一定會讓我們得到釋放與自由，耶穌基督道成肉身，他帶來很特別的信仰。當我們和其他宗教相比的時候，會發覺基督教和其他宗教有很大的差別，這個信仰是積極、創造、突破性的信仰。它會帶來超然的力量，讓我們突破世上一切有形、無形的束縛和限制；通過這個突破，讓我們真正得到釋放和自由，這是基督教最大的特色。
我們在基督信仰裡，所經驗到信仰所帶來的力量，是積極、創造、突破性的信仰，絕對不是成為消極、懲罰、限制性的信仰，它更不是像舊約一樣，咒詛性的信仰。每年當我們在受難節當中，恭守受難節裡很多經文，特別是耶穌最後一週在耶路撒冷，所面對、經過的一切。他在釘十字架的前一天，在客西馬尼園的禱告，我們很清楚的看到他內心的矛盾、痛苦和抉擇，他在思考這苦杯如果可以拿去的話，求主將這苦杯拿去，但是他更清楚來世上的目的│順服上帝的旨意；所以他更重要的向上帝告白，若是你的旨意，求你成全在我身上。
作 者: 鄭英兒牧師
經文:【 路加福音七章18～23節】
通過上帝的話，在每個時代我們怎樣去把握真實的信仰？如果能通過與上帝的關係，及當我們願意跟隨主耶穌基督的時候，常常可以通過每天生活所經歷的一切，甚至包括面對的苦難，仍然可以把握真正的信仰，而它要帶給我們永遠的福氣。
今天的經文讓我們看到很有趣、奇怪的現象，施洗約翰他是很特別的人物。在聖經中，如果沒有他，耶穌要怎麼來到世上或耶穌基督用怎樣的方式進入當時猶太的社會、宗教團體中？施洗約翰他自己很清楚，是個前導者，要將耶穌基督介紹給當時的社會，做猶太最重要的媒介。所以他很清楚跟人說，我所要介紹的那個人，他必升高，我必卑微。 他是這樣的人，知道他的目的，在世上最主要的工作，就是把耶穌基督介紹給世人知道。他有這樣的信心，所以在耶穌還沒有開始傳福音之前，事實上他已經開始在介紹，甚至在為人洗禮，耶穌也在施洗約翰的手中接受洗禮。所以我們可以瞭解施洗約翰事實上扮演很重要的媒介│耶穌基督，讓當時的社會和宗教團體知道這個人是怎樣的人？我們看到這樣有信心，當他到人生最後的階段，特別當他不自由，被關在監獄。他卻開始產生質疑，對於本來他要做的使命，就是介紹耶穌基督。他本來很有信心通過很多工作裡在努力，但是到了最後，當他在監獄當中的時候，我們從這段經文發覺，開始有個疑問，不曉得那位耶穌是不是他所等待的那一位？路加福音七章十九節，施洗約翰特別差遣兩個門徒去見主耶穌說，你就是約翰所說將來的那一位、還是我們還得等待的另一位呢？甚至連這位這麼有信心，為主開路的施洗約翰，也無法確信這位耶穌基督，真的是他們所期待的救主？
從施洗約翰這樣的質疑和問題裡，帶領我們二000年每個時代的教會和基督徒，也要常常去思考一個問題，到底我們有沒有把握真正的信仰？到底我們有沒有確信今天所相信的主耶穌基督在十字架上完成的，確確實實跟我有關係？聖經說，二000年前主耶穌死在十字架上，他的死與二000年後的我有密切的關連。這樣的關連再一次肯定，我們所相信的信仰的真實性。當我們無法像初代教會的信徒，他們能看見復活的耶穌，很多人有機會在耶穌復活之後、升天之前的四十天這段時間，包括耶穌的門徒、初代教會的弟兄姊妹，看見復活的耶穌基督，他的說話及如何勉勵他們。但是除了這些人之外，其他所有的人，包括耶穌基督的門徒也沒有看到復活之後的耶穌，也包括很有名的多馬。多馬沒有看到復活的耶穌，所以當有人問他的時候，他說，沒有看見耶穌手上被釘的釘痕、摸到他的胸前士兵所刺傷的地方，他不相信耶穌基督的復活？約翰福音一章廿、廿一章的記載，當門徒聚集的時候，主再一次來到他們當中，耶穌請多馬摸他的手、胸前。多馬那時不必摸，已經很清楚知道，主就是之前跟他們生活三年的老師│耶穌基督。耶穌說：『你今天是看到，然後你才相信，那些沒有看到而相信的人有福了。』
我們今天就是這些，雖然沒有看到耶穌復活，但是因著我們的信心、相信，成為有福氣的人。但是這樣的福氣，我們要常常去思考，到底有沒有保握這樣的福氣？我們到底有沒有很清楚的，在享受這樣的福氣？今天我們特別在這樣的反省裡，常常在面對很重要的問題，到底我們所相信的│基督教的信仰跟其他的宗教，有甚麼不一樣？當我們想到要把握永遠的福氣、真實信仰、所相信的耶穌基督真真實實在每個時代的上帝的時候，我們也要想，基督教跟其他宗教有甚麼不一樣？
這兩個禮拜台灣社會新聞，敘述大甲鎮從湄州過來的媽祖。每年看見這些媽祖的信徒多麼用心、努力、虔誠，從大甲一直走到北港，又從北港走回大甲。在這樣的過程裡，看到很多台灣人民宗教虔誠的心，我們可能要反問自己，對自己的信仰有這樣的熱誠？在每天的生活裡常常把握虔誠的心，去經驗永遠的福氣嗎？我們有沒有常常在每個時刻，高興或不管痛苦、流淚，都能夠掌握這樣的信仰？甚至很清楚知道，我今天是耶穌基督的門徒，跟隨耶穌基督會不會後悔？我的一生要這樣勇敢向前邁進嗎？
從施洗約翰所面對的困難，我們仍然會常常在人生中面對很多的試鍊、挑戰、抉擇，在那些時刻、試鍊過程中，再一次讓信仰能夠經過理性來思考、主觀來體驗，讓我們更加清楚、保握永遠的福氣。雖然我們常常會像施洗約翰一樣，有時對上帝沒信心、會覺得所相信的耶穌基督到底有沒有存在？很多時候對周遭的困境，會質疑到底上帝愛不愛我們？從今天剛剛所唸的經文，特別通過他自己所說的告訴我們，永遠的福氣到底是甚麼？路加福音七章廿三節，耶穌說：『那些對我不質疑的人，是多麼有福啊！』合和本說：『那不因我跌倒的，就有福了。』今天我們成為耶穌基督的僕人，絕對不是一位跟隨耶穌基督，然後跌倒的人，如果是這樣的話，我們怎能共同來把握永遠的福氣？
耶穌回答施洗約翰、這些學生所說的話，永遠的福氣到底包括甚麼？永遠的福氣一定會讓我們得到釋放與自由，耶穌基督道成肉身，他帶來很特別的信仰。當我們和其他宗教相比的時候，會發覺基督教和其他宗教有很大的差別，這個信仰是積極、創造、突破性的信仰。它會帶來超然的力量，讓我們突破世上一切有形、無形的束縛和限制；通過這個突破，讓我們真正得到釋放和自由，這是基督教最大的特色。
我們在基督信仰裡，所經驗到信仰所帶來的力量，是積極、創造、突破性的信仰，絕對不是成為消極、懲罰、限制性的信仰，它更不是像舊約一樣，咒詛性的信仰。每年當我們在受難節當中，恭守受難節裡很多經文，特別是耶穌最後一週在耶路撒冷，所面對、經過的一切。他在釘十字架的前一天，在客西馬尼園的禱告，我們很清楚的看到他內心的矛盾、痛苦和抉擇，他在思考這苦杯如果可以拿去的話，求主將這苦杯拿去，但是他更清楚來世上的目的│順服上帝的旨意；所以他更重要的向上帝告白，若是你的旨意，求你成全在我身上。
2000年7月16日 星期日
從傳講到文字 -- 王榮義 牧師
寫作於2000.07.16
作 者: 王榮義牧師
經文:【路加福音一章1～4節】【提摩太後書三章16～17節】
語言和文字是創造人類文明兩個重要的因素，人類因為有語言的關係，可以將經驗傳給下一代，但是語言的傳承常常是有限的。我們今天在這裡聽牧師講道之後，下禮拜可能只有一、兩句話記得，但是文字能將你所要傳承的，記載然後傳承下去，人類在文字的傳承的過程中，不斷的開創新的紀元。今年二000年又是新的紀元的開始，人類又向前邁進一大步，其中最重要的貢獻就是文字。我們幾千年的智慧能夠不斷的往前邁進，無論在人文、科技的領域上，人類文明的累積是靠語言和文字。
今天我們身為基督徒，基督教的使命是宣揚、見證上帝的道，這個道就是耶穌基督。我們看到前人很用心在宣揚上帝的福音，當然這是許多人用文字一點一滴的記錄下來，福音的起頭是靠宣揚。在五旬節的時候，神的靈降臨在使徒的身上，他們就開始宣揚耶穌基督在他們身上所做的事情，將他們所經歷、看見的，大聲的宣揚傳講。不只在所居住的地方宣揚，甚至四散到外邦的地方，上帝的道因此進入不同人的心中。但是在傳講的過程當中，慢慢的這些使徒發現，上帝的道耶穌基督有個限制，就是無法到每個地方做見證。他們也發現當他們要關心不同人的時候，難免有紛爭，就拿聖徒保羅來說，看到很多很多的教會，發現都是人的關係所產生了問題，他用文字、寫信去處理這些問題。 大部份的新約聖經，在書信方面都是保羅所寫的。他費盡心力建立教會、傳揚上帝的福音，但是他發現在傳揚建立的過程當中，要持續的讓教會能夠生存、解決問題、往前邁進一步，文字是相當重要的因素。當他不能到哥林多教會及告訴提摩太一些勉勵的時候，他用寫信。文字在傳揚上帝的福音，發揮相當重要的功效，尤其在耶穌身升天之後，使徒在那邊等待，他們相信耶穌基督升天之後，不久就要再來，因此他們就一直在那邊等。但是在等待的過程當中，一個一個的使徒老去、死去，所以他們開始思考，沒有人知道耶穌基督何時再來、福音要怎樣繼續傳下去？今天的經文路加福音提到，已經有好多人報導在我們四周所發生的事，他們報導從開始到今天所看見的事。當這些親眼看見耶穌作為的人，一個一個去世的時候，他們最重要的事情，就是把它保存下來。已經有很多人開始用文字記載這些曾經被耶穌基督醫治好的救恩，無論是被醫治的瞎子、或是痲瘋病人、門徒所做、看到的，有人開始一個字、一個字把它記下來。
當耶穌在選召門徒的時候，大部份是中、下階層，如漁夫，他們不懂得怎樣寫作？所以需要很多會寫作的人，聽到這些見證之後，將它們記下來。有句話說：『文以戴道。』用文字把道成肉身耶穌基督的事記載下來。路加福音一章第三節說：『這些事，我既從起頭都詳細考察了。』我們不曉得怎樣查考？就是因為有文字，所以作者當他要寫路加福音的時候，他可以從手邊有很多見證的人所留下的，詳細、反覆的查考，然後把它寫成路加福音。文字很重要，它可以打動人心，將福音傳給更多的人。宣揚有時空的限制，但是文字可以跨越時空的限制。今天我們可能拿到文字，如不懂得文字，但是有一些人懂得它，就可以解釋給我們聽。如果我們聽到一句不懂、或是文字看不懂，可以留在以後有人看懂時，去更新。路加福音作者為什麼要寫信給提阿非羅？因為他是外邦人，他看了很多人的見證之後不太瞭解，所以路加他詳細按部就班的寫信給他，告訴他有關耶穌基督的福音。耶穌基督的福音透過文字，一代傳過一代，從原來的希臘文翻譯成拉丁文，從拉丁文翻譯成英文，到中文，甚至原住民。上帝道成肉身，不只在二000年前耶穌基督的身上，甚至到今天最偏遠的地區。文字事工是那麼的重要，每位基督徒都要為主做見證，這是我們不可推卸的責任。但是有許多的基督徒問我說：『像我這樣內向的人，能為主做甚麼見證？』我們不要忘了，見證不是只用說的，用做的、寫的，都是為主做見證。
今天是文字紀念主日，讓我們一起來思考能為主做甚麼？在文字的事工上，基督徒能盡怎樣的責任，如何把上帝道成肉身這樣的福音傳給每個人？許多人當他們在談他們見證的時候，我問他們說：『你寫下來了嗎？』有時候我很遺憾，因為我不會寫，當在會堂見證，我們聽了相當感動的時候，我的心裡有個問題是│寫下來了嗎？我們常常在不同場合聽到令人感動故事的時候，我們有這樣的疑問│寫下來了嗎？或許我們會聽到很多人在轉述見證，可是我還是要問一個問題│寫下來了嗎？
最近聽到我的同事，在跟我談他們家裡的見證，我聽了真的很感動，我還是問他說：『你寫下來了嗎？』他說：『沒有，太忙了。』他的文筆很好，但是沒有寫下來，相當的可惜。在路邊看到感動的事情，我要寫下來。我們也常常在想，透過文字可以為主做怎樣的見證？把你所看到、經驗到的寫下來，這是你可以做到的；當你寫下來的時候，可以跟別人分享。
有個故事，敘述有對姊妹很想把福音傳給她鄰居的親戚，因沒有甚麼方法，很怕被拒絕。有一天，這對姊妹就拿著『耕心』週刊放入他的信箱裡，希望這位鄰居屋主發現能夠閱讀。這位屋主是老人，沒有辦法閱讀，因為眼睛老花了，說：『有個刊物我看不清楚，能不能唸給我聽？』很奇妙！聖靈就動工，成為很好的陪讀同工，帶給鄰居的心靈很好的接觸和幫助。上帝動工在願意服事的人的身上，有著不同的形式出現；有的人用寫的、有的人是可以為這個文字來傳揚和分享；也有許多人奉獻在文字的事工上。不管我們做怎樣的事工，我們要記住『為主做見證，是基督徒的責任』。或許你的口才不好，不會寫文章，但是這些都是推諉的藉口，因為從主領受的恩典，我們不能埋藏在我們的心裡。無論是用寫、說的，甚至拿已經寫好的與別人分享；如無法與別人分享，就將它放在他的桌上，這些都是為主做見證，我們可以做得到的。
作 者: 王榮義牧師
經文:【路加福音一章1～4節】【提摩太後書三章16～17節】
語言和文字是創造人類文明兩個重要的因素，人類因為有語言的關係，可以將經驗傳給下一代，但是語言的傳承常常是有限的。我們今天在這裡聽牧師講道之後，下禮拜可能只有一、兩句話記得，但是文字能將你所要傳承的，記載然後傳承下去，人類在文字的傳承的過程中，不斷的開創新的紀元。今年二000年又是新的紀元的開始，人類又向前邁進一大步，其中最重要的貢獻就是文字。我們幾千年的智慧能夠不斷的往前邁進，無論在人文、科技的領域上，人類文明的累積是靠語言和文字。
今天我們身為基督徒，基督教的使命是宣揚、見證上帝的道，這個道就是耶穌基督。我們看到前人很用心在宣揚上帝的福音，當然這是許多人用文字一點一滴的記錄下來，福音的起頭是靠宣揚。在五旬節的時候，神的靈降臨在使徒的身上，他們就開始宣揚耶穌基督在他們身上所做的事情，將他們所經歷、看見的，大聲的宣揚傳講。不只在所居住的地方宣揚，甚至四散到外邦的地方，上帝的道因此進入不同人的心中。但是在傳講的過程當中，慢慢的這些使徒發現，上帝的道耶穌基督有個限制，就是無法到每個地方做見證。他們也發現當他們要關心不同人的時候，難免有紛爭，就拿聖徒保羅來說，看到很多很多的教會，發現都是人的關係所產生了問題，他用文字、寫信去處理這些問題。 大部份的新約聖經，在書信方面都是保羅所寫的。他費盡心力建立教會、傳揚上帝的福音，但是他發現在傳揚建立的過程當中，要持續的讓教會能夠生存、解決問題、往前邁進一步，文字是相當重要的因素。當他不能到哥林多教會及告訴提摩太一些勉勵的時候，他用寫信。文字在傳揚上帝的福音，發揮相當重要的功效，尤其在耶穌身升天之後，使徒在那邊等待，他們相信耶穌基督升天之後，不久就要再來，因此他們就一直在那邊等。但是在等待的過程當中，一個一個的使徒老去、死去，所以他們開始思考，沒有人知道耶穌基督何時再來、福音要怎樣繼續傳下去？今天的經文路加福音提到，已經有好多人報導在我們四周所發生的事，他們報導從開始到今天所看見的事。當這些親眼看見耶穌作為的人，一個一個去世的時候，他們最重要的事情，就是把它保存下來。已經有很多人開始用文字記載這些曾經被耶穌基督醫治好的救恩，無論是被醫治的瞎子、或是痲瘋病人、門徒所做、看到的，有人開始一個字、一個字把它記下來。
當耶穌在選召門徒的時候，大部份是中、下階層，如漁夫，他們不懂得怎樣寫作？所以需要很多會寫作的人，聽到這些見證之後，將它們記下來。有句話說：『文以戴道。』用文字把道成肉身耶穌基督的事記載下來。路加福音一章第三節說：『這些事，我既從起頭都詳細考察了。』我們不曉得怎樣查考？就是因為有文字，所以作者當他要寫路加福音的時候，他可以從手邊有很多見證的人所留下的，詳細、反覆的查考，然後把它寫成路加福音。文字很重要，它可以打動人心，將福音傳給更多的人。宣揚有時空的限制，但是文字可以跨越時空的限制。今天我們可能拿到文字，如不懂得文字，但是有一些人懂得它，就可以解釋給我們聽。如果我們聽到一句不懂、或是文字看不懂，可以留在以後有人看懂時，去更新。路加福音作者為什麼要寫信給提阿非羅？因為他是外邦人，他看了很多人的見證之後不太瞭解，所以路加他詳細按部就班的寫信給他，告訴他有關耶穌基督的福音。耶穌基督的福音透過文字，一代傳過一代，從原來的希臘文翻譯成拉丁文，從拉丁文翻譯成英文，到中文，甚至原住民。上帝道成肉身，不只在二000年前耶穌基督的身上，甚至到今天最偏遠的地區。文字事工是那麼的重要，每位基督徒都要為主做見證，這是我們不可推卸的責任。但是有許多的基督徒問我說：『像我這樣內向的人，能為主做甚麼見證？』我們不要忘了，見證不是只用說的，用做的、寫的，都是為主做見證。
今天是文字紀念主日，讓我們一起來思考能為主做甚麼？在文字的事工上，基督徒能盡怎樣的責任，如何把上帝道成肉身這樣的福音傳給每個人？許多人當他們在談他們見證的時候，我問他們說：『你寫下來了嗎？』有時候我很遺憾，因為我不會寫，當在會堂見證，我們聽了相當感動的時候，我的心裡有個問題是│寫下來了嗎？我們常常在不同場合聽到令人感動故事的時候，我們有這樣的疑問│寫下來了嗎？或許我們會聽到很多人在轉述見證，可是我還是要問一個問題│寫下來了嗎？
最近聽到我的同事，在跟我談他們家裡的見證，我聽了真的很感動，我還是問他說：『你寫下來了嗎？』他說：『沒有，太忙了。』他的文筆很好，但是沒有寫下來，相當的可惜。在路邊看到感動的事情，我要寫下來。我們也常常在想，透過文字可以為主做怎樣的見證？把你所看到、經驗到的寫下來，這是你可以做到的；當你寫下來的時候，可以跟別人分享。
有個故事，敘述有對姊妹很想把福音傳給她鄰居的親戚，因沒有甚麼方法，很怕被拒絕。有一天，這對姊妹就拿著『耕心』週刊放入他的信箱裡，希望這位鄰居屋主發現能夠閱讀。這位屋主是老人，沒有辦法閱讀，因為眼睛老花了，說：『有個刊物我看不清楚，能不能唸給我聽？』很奇妙！聖靈就動工，成為很好的陪讀同工，帶給鄰居的心靈很好的接觸和幫助。上帝動工在願意服事的人的身上，有著不同的形式出現；有的人用寫的、有的人是可以為這個文字來傳揚和分享；也有許多人奉獻在文字的事工上。不管我們做怎樣的事工，我們要記住『為主做見證，是基督徒的責任』。或許你的口才不好，不會寫文章，但是這些都是推諉的藉口，因為從主領受的恩典，我們不能埋藏在我們的心裡。無論是用寫、說的，甚至拿已經寫好的與別人分享；如無法與別人分享，就將它放在他的桌上，這些都是為主做見證，我們可以做得到的。
2000年7月9日 星期日
兩難之間 -- 鄭信真 牧師
寫作於2000.07.09
作 者: 鄭信真牧師
經文:【 羅馬書七章18～25節】
兩種生命的困難，兩難這樣的觀念，在我們生活中也常常出現。最近我們都說台灣換了新的政府，因為透過總統大選由的政黨來執政，雖然我們台灣換過很多的總統，但是由民主國家換另外一個政黨，這是五十年來第一次出現的。我們看到新的政府團隊，為國家的發展做出很多新的措施，但是一個多月的時間，我們發覺台灣正走向所謂的『兩難』。 這幾天剛好行政院長在接受質詢、或是前幾天新總統在講話，台灣要何去何從？除了我們碰到的第一個難題，跟中國大陸的關係，在台灣人的心裡，都希望台灣是個主權獨立的國家，讓中華民國能夠像其他世界兩百多個國家一樣，完全主權獨立、有國格，能夠在世界的舞台上，與這些國家平起平坐，可是我們發現這點我們做不到。另一方面，我們又看到對岸的中國告訴我們，我們兩個在一起是個中國，在這樣甚麼是中國的不清楚的概念當中，遇到了難處。我們可以說，我們是兩個中國，一個中國各自表述，政治的問題卻實面對著難處，有很大的困難擺在我們政府與人民面前。但這種難，有時候有急迫性、帶來很多的壓力，用我們過去的經驗，好像找到處理的方式│讓時間來解決。 國內也有一些問題，到底台灣要成為技術高級經濟發展的國家、還是要去注意環境生態的問題？是要經濟大國、或是環保的國家？或是像唐飛院長在立法院所說的：『我們不要成為獨立大國，寧可成為經濟大國。』經濟跟獨立，好像又有衝突，經濟跟環保也有衝突，但這種衝突、難處，我們也好像找到了平衡點，可以說少一點經濟、多一點獨立；有一些環保，但不要放棄經濟。在做拿捏、平衡，政府的政策與人的抉擇，這樣兩個目標，不可得兼的目標當中，去找平衡點，我們一路都這樣走下來。
但是今天的聖經透過保羅的所說的話，提出讓我們很難處理的挑戰。兩難的問題是生命的問題│善與惡。就如同經濟和環保一樣，需要讓時間拖一下。生命的問題也不是善跟惡去平衡一下，一個人到底是好人或是壞人？有時後我們也說不出來。 小孩子看電影，很喜歡好人得勝，壞人得到處罰。隨著年歲的增長、社會經驗的增加，依然發現要分辨好人與壞人也很困難？到底是好人、壞人，那條線很難畫下去？所以我們常常就模糊了那條線，得過且過，也不看這個人是好人或是壞人，認為事情就是這樣。保羅在此提出很嚴肅的問題，善惡的界線非常的清楚。因為假設神不介意這些善惡的問題，那事實上就不需要有耶穌基督、十字架上的安排，不必有教誨。這些都是因為在神的本質裡，善惡就分明了。
今天我們面臨生活兩難、更高層次的困難，經濟、生活、環保，那都是生活的選擇而已。今天我們所面臨的是生命中更高、更挑戰的兩難。保羅在這裡談了兩次，第七章十八│廿五節，事實上可以從第四節就開始看，很少出現這樣的狀況。同樣的議題、思想，我們發現七章十四│十七節、十八│廿節是重覆的，說法幾乎都很類似，重覆了他所要面對、指出的兩難，兩種難處。
一種，是立志行善，行出來由不得我；有行善之意念，但是做不出來。有人說，這是知行不一、知易行難；知道容易，要做出來很難，這是保羅所說的第一個難處。我們也願意去做這樣的善，但真正去行的時候，卻做不出來，這是第一個難。
另外還有一個難，不僅我們想去做的善，我們沒有去做；我不願去做的惡，卻去做了，這更是一個難處。我願意做的善事，我做不出來，第一個難題。
第二個難題，我不想去做的惡，卻經常在做，這又是一個難題。在我們生活經驗當中，常常面對做基督徒很想有很好的見證，我們有愛人的心、卻沒有愛人的行為，第一個難處就在我們身上顯現出來。
和平教會的弟兄姊妹更經歷這樣的狀況，我們常常因為教會的發展、一些事務，弟兄姊妹之間的觀點、看法的不同，造成了一些的隔閡。但是當我們在神的面前禱告、看聖經、面對自己的時候，應該合一、彼此相愛；應該跟那些與我看法不同、甚至反對我意見的人，握手言好。不管看法如何，我們都是主內的弟兄姊妹，但是到了教會面對這位弟兄姊妹的時候，卻沒辦法跟他(她)發出內心的笑容，說聲『平安』。常常想辦法儘量避開；我們願意這樣做，但由不得我。這是來自我們肉體上的軟弱，卻實做不到。
不僅這樣，在我們的生命裡還有另外一個難題，有些事情我們不應該做，要去掉，就如同吸毒上癮的這些人。毒品不應該再吸，因為毒甚麼好處都沒有，但是他仍然被毒癮所控制，那個力量把他綁住，雖然不願意他卻去做。我們常常發現無法控制自己的舌頭，想去讚美一個人，不要講這句話，但那句話卻很輕易的從嘴裡跑出去。讚美有時候變成諷刺、有時候建議變成批評，我們本來想要表現善意，卻表現出虛偽。在人際關係中，一直在發生，想做卻做不出來，不想做的卻一直拼命做下去。保羅告訴我們，這是個兩難│生命中的兩難，這種兩難不是剛剛所說的取捨而已，取捨可以讓時間找平衡點，這邊多一點、那邊少一點去解決。但碰到生命的善惡，你不能說，善少一點、多一點；惡少一點、多一點，我們無法在那裡找到中心？終究要去面對、解決，因為只要有惡在，惡就勝過善；善不出來，我們就在惡裡面，這兩難一直指向我們向惡，無法找到平衡。雖然好像善少一點、惡多一點，所以真是兩難。保羅在廿四節談到這種兩難，『我真是苦啊！』陷在這樣的困境，要冷靜，只要我們真正去面對真理，這種困境永遠無法擺在我們的面前。
從今天的經文，我們發現兩難不只是兩難，有更大的難在我們當中，廿一、廿二、廿三節，保羅說，當我要去做善的時候，不只是我感覺我做不出來，是我知道我做不出來，我知而不能行。保羅在面對自己生命的時候，他發現有更大的困難，就是惡的存在。願意為善的時候，就有惡的存在。『我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。』
作 者: 鄭信真牧師
經文:【 羅馬書七章18～25節】
兩種生命的困難，兩難這樣的觀念，在我們生活中也常常出現。最近我們都說台灣換了新的政府，因為透過總統大選由的政黨來執政，雖然我們台灣換過很多的總統，但是由民主國家換另外一個政黨，這是五十年來第一次出現的。我們看到新的政府團隊，為國家的發展做出很多新的措施，但是一個多月的時間，我們發覺台灣正走向所謂的『兩難』。 這幾天剛好行政院長在接受質詢、或是前幾天新總統在講話，台灣要何去何從？除了我們碰到的第一個難題，跟中國大陸的關係，在台灣人的心裡，都希望台灣是個主權獨立的國家，讓中華民國能夠像其他世界兩百多個國家一樣，完全主權獨立、有國格，能夠在世界的舞台上，與這些國家平起平坐，可是我們發現這點我們做不到。另一方面，我們又看到對岸的中國告訴我們，我們兩個在一起是個中國，在這樣甚麼是中國的不清楚的概念當中，遇到了難處。我們可以說，我們是兩個中國，一個中國各自表述，政治的問題卻實面對著難處，有很大的困難擺在我們政府與人民面前。但這種難，有時候有急迫性、帶來很多的壓力，用我們過去的經驗，好像找到處理的方式│讓時間來解決。 國內也有一些問題，到底台灣要成為技術高級經濟發展的國家、還是要去注意環境生態的問題？是要經濟大國、或是環保的國家？或是像唐飛院長在立法院所說的：『我們不要成為獨立大國，寧可成為經濟大國。』經濟跟獨立，好像又有衝突，經濟跟環保也有衝突，但這種衝突、難處，我們也好像找到了平衡點，可以說少一點經濟、多一點獨立；有一些環保，但不要放棄經濟。在做拿捏、平衡，政府的政策與人的抉擇，這樣兩個目標，不可得兼的目標當中，去找平衡點，我們一路都這樣走下來。
但是今天的聖經透過保羅的所說的話，提出讓我們很難處理的挑戰。兩難的問題是生命的問題│善與惡。就如同經濟和環保一樣，需要讓時間拖一下。生命的問題也不是善跟惡去平衡一下，一個人到底是好人或是壞人？有時後我們也說不出來。 小孩子看電影，很喜歡好人得勝，壞人得到處罰。隨著年歲的增長、社會經驗的增加，依然發現要分辨好人與壞人也很困難？到底是好人、壞人，那條線很難畫下去？所以我們常常就模糊了那條線，得過且過，也不看這個人是好人或是壞人，認為事情就是這樣。保羅在此提出很嚴肅的問題，善惡的界線非常的清楚。因為假設神不介意這些善惡的問題，那事實上就不需要有耶穌基督、十字架上的安排，不必有教誨。這些都是因為在神的本質裡，善惡就分明了。
今天我們面臨生活兩難、更高層次的困難，經濟、生活、環保，那都是生活的選擇而已。今天我們所面臨的是生命中更高、更挑戰的兩難。保羅在這裡談了兩次，第七章十八│廿五節，事實上可以從第四節就開始看，很少出現這樣的狀況。同樣的議題、思想，我們發現七章十四│十七節、十八│廿節是重覆的，說法幾乎都很類似，重覆了他所要面對、指出的兩難，兩種難處。
一種，是立志行善，行出來由不得我；有行善之意念，但是做不出來。有人說，這是知行不一、知易行難；知道容易，要做出來很難，這是保羅所說的第一個難處。我們也願意去做這樣的善，但真正去行的時候，卻做不出來，這是第一個難。
另外還有一個難，不僅我們想去做的善，我們沒有去做；我不願去做的惡，卻去做了，這更是一個難處。我願意做的善事，我做不出來，第一個難題。
第二個難題，我不想去做的惡，卻經常在做，這又是一個難題。在我們生活經驗當中，常常面對做基督徒很想有很好的見證，我們有愛人的心、卻沒有愛人的行為，第一個難處就在我們身上顯現出來。
和平教會的弟兄姊妹更經歷這樣的狀況，我們常常因為教會的發展、一些事務，弟兄姊妹之間的觀點、看法的不同，造成了一些的隔閡。但是當我們在神的面前禱告、看聖經、面對自己的時候，應該合一、彼此相愛；應該跟那些與我看法不同、甚至反對我意見的人，握手言好。不管看法如何，我們都是主內的弟兄姊妹，但是到了教會面對這位弟兄姊妹的時候，卻沒辦法跟他(她)發出內心的笑容，說聲『平安』。常常想辦法儘量避開；我們願意這樣做，但由不得我。這是來自我們肉體上的軟弱，卻實做不到。
不僅這樣，在我們的生命裡還有另外一個難題，有些事情我們不應該做，要去掉，就如同吸毒上癮的這些人。毒品不應該再吸，因為毒甚麼好處都沒有，但是他仍然被毒癮所控制，那個力量把他綁住，雖然不願意他卻去做。我們常常發現無法控制自己的舌頭，想去讚美一個人，不要講這句話，但那句話卻很輕易的從嘴裡跑出去。讚美有時候變成諷刺、有時候建議變成批評，我們本來想要表現善意，卻表現出虛偽。在人際關係中，一直在發生，想做卻做不出來，不想做的卻一直拼命做下去。保羅告訴我們，這是個兩難│生命中的兩難，這種兩難不是剛剛所說的取捨而已，取捨可以讓時間找平衡點，這邊多一點、那邊少一點去解決。但碰到生命的善惡，你不能說，善少一點、多一點；惡少一點、多一點，我們無法在那裡找到中心？終究要去面對、解決，因為只要有惡在，惡就勝過善；善不出來，我們就在惡裡面，這兩難一直指向我們向惡，無法找到平衡。雖然好像善少一點、惡多一點，所以真是兩難。保羅在廿四節談到這種兩難，『我真是苦啊！』陷在這樣的困境，要冷靜，只要我們真正去面對真理，這種困境永遠無法擺在我們的面前。
從今天的經文，我們發現兩難不只是兩難，有更大的難在我們當中，廿一、廿二、廿三節，保羅說，當我要去做善的時候，不只是我感覺我做不出來，是我知道我做不出來，我知而不能行。保羅在面對自己生命的時候，他發現有更大的困難，就是惡的存在。願意為善的時候，就有惡的存在。『我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。』