寫作於2000.05.28
作 者: 薛伯讚牧師
經文:【 以弗所書三章20節】
不少人信主已經好多年了，卻一直無法體驗到信仰所帶出來的力量，一旦看到某兄姊活得那麼喜樂，服事得那麼積極，心裡實在相當『鬱卒』，卻又不敢告訴別人。事實上，你可以不用羨慕別人，每一個基督徒其實都可以行出大能的生命，就如經上說：『上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。』這是保羅講的。甚至耶穌也曾親自告訴他的門徒說：『我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要做，並且要作比這更大的事。』
一、有上帝同在的力量，就能行出大能的生命。使徒信經第一句說：『我信上帝』。然而我們所信的上帝是一位什麼樣的上帝呢？那就是『全能的父，創造天地的主宰』。可是，今天有許多人受現代化的影響，已將此信仰告白自動地改為『我信電腦，全能的科技，賞賜一切幸福的源頭。』這世界已經不再是天父世界了，人們已自動地唱著『這是電腦世界』。人一旦將科技取代上帝，結果這世界將不是天父的世界，也不是電腦的世界，而是悲慘的世界，人反而更覺挫折、空虛。人若靠賴錯誤的對象及力量，自然無法展現真正的生命力；反之，若與上帝同在就能。 舊約中有許多『信仰偉人』就值得我們學習：如士師基甸，他依耶和華的話只留三百人而擊退米甸人。參孫，他是健美先生，不過他的力量不是來自肌肉，而是上帝。大衛，繼掃羅王後建立以色列有史以來最強盛的王國。他雖然屢次犯罪，卻能在上帝面前一一悔改。先知以利亞，他深信耶和華是上帝，以一對四五0獨戰眾巴力而勝；先知以利沙，吩咐患大痲瘋的乃縵赴約旦河洗七次而得潔淨。就如警察有權能指揮交通，這是政府給的，而我們能行大能的生命，這是上帝同在的力量。
二、唯基督是主，就能行出大能的生命。使徒信經的第二句告白是『我信耶穌基督』，接下去的述詞是『上帝的兒子，我們的主』。其實，今天有許多人已將之改為『我信金錢，金錢是我的主』。(或者是權勢、學位或電動玩具等)，人一旦將生命的主替換，那就是拜偶像的行為。那是上帝所憎惡的，結果也必悲慘。彼得曾在美門的殿口醫治一位瘸腿的乞丐，他是奉耶穌基督的名作成的，他不是靠金或銀。今日我們若想只靠金或銀來行大事，那就如腐敗的中世紀教會，金和銀很多，卻喪失奉耶穌的名的大能。
唯基督是主的實踐方法，就保羅來說，那就是要『穿上基督』(個人方面)，要『在主裡合一』(團體方面)。穿上基督意表唯基督是元帥、是主人，並要接受他的訓練，才能展現真門徒的樣式與能力。在主裡合一則能展現在族群、夫妻、親子及教會當中，使人不再分猶太人或外邦人的基督徒，夫妻能相愛與尊重，親子間能依主的教訓而行，教會能不造成分裂、相爭。人若能唯基督是主，相信這社會就少有自殺、跳樓、親人相殘等事件的發生；反之，人因信基督，唯基督是主，因他已與基督同死、同復活，過去再多的『見羞』都已成過去，已是一個充滿創造力的新造的人。
三、靠賴聖靈的能力，就能行出大能的生命。使徒信經第三句的告白是『我信聖靈』。奇怪的是，這四個字之外再沒有其他的述詞。其實，這四個字就夠了。因為聖靈的能力就如風或火，只知他大有能力，卻很難去控制他，他是自由的；且他的功能就如石油，無法盡數。復活的主曾吩咐說：『聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。』是的，我們只靠賴聖靈的能力，讓他來引導，才能行出上帝的旨意，而不是空中掌權者│邪靈的詭計。
十六世紀宗教改革家約翰‧衛斯理，年輕時曾受邀到新大陸去傳道，當時憑藉著的只是一片火熱的心，而感力量不足。在船上，當他眼見莫拉維亞派信徒們在船上如此迫切地禱告，人人受聖靈充滿，這景象讓他恍然大悟，原來他所欠缺的正是聖靈的充滿，聖靈的帶領，聖靈更新所帶出來的力量。的確，領受聖靈才能帶出能力，因為聖靈是『賜人智慧和啟示的靈…使你們真知他(耶穌)且『藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。』傳福音與服事的動力就是聖靈。
四、遵行上帝的話，就能行出大能的生命。所有的教派都承認，聖經是上帝啟示的記錄，教會當建立在上帝的話語上。聖經是信徒信仰生活的準則。
近幾年來，本宗受到極端靈恩運動不小的衝擊，認為長老會不屬靈，沒有力量，只重視聖經的了解。其實，上帝的話語充滿智慧及力量。主耶穌也常說：『你的罪赦了』、『你起來行』。有些人喜歡體驗一些神祕的經驗，主觀、排外地認為只有如此才是真正的聖靈充滿，真正的能力。但是，我們當謹記，聖靈同在的體驗，也當有聖經的驗證，意即，上帝的話與上帝的靈是相互作工的，上帝的話若沒有上帝的靈的啟發，人未必真能了解；而上帝的靈若沒有上帝的驗證，人將各說各話，甚至受邪靈的誤引。約翰一書四章一節告訴我們：『親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是。』帖撒羅尼迦前書五章十九│廿一節也說：『不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。但要凡事察驗。』當我們一起聚會，藉著讀經、禱告，主已然與我們同在了。上帝絕不在特定的某一教會或某一禱告山或某一個人身上。尋求上帝的同在與旨意，重要的實在於是否聆聽上帝的話，遵行他的旨意。上帝的話是聖靈的寶劍，我們當經常拿出來使用，而不是擺在客廳。詩篇十九：七│九節說的好：『耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目；耶和華的道理潔淨，直到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。』
結論來說，基督徒要能行大能的生命，當信三位一體的上帝及其話語，並抓住上帝的應許切身力行。不能只聽道卻不信，或者只信卻不行。唯願我們一生與上帝同行如同以諾。希伯來書的作者提及以諾時只說：『以諾因信被接去…得了上帝喜悅他的明證。』上帝為何喜悅以諾？實際上是因為以諾一生三百六十五歲當中就有三百年與上帝同行。保羅也明確地說：『藉著那加給我力量的，凡事都能。』
2000年5月28日 星期日
2000年5月21日 星期日
討主喜悅 -- 高萬金 牧師
寫作於2000.05.21
作 者: 高萬金牧師
經文:【 馬太福音八章5～13節】
我們也是基督徒當然願意為主好好做見證，為上帝傳耶穌基督的福音，保羅很成功將福音傳到外邦人的世界，那我們呢？可能也沒有辦法將耶穌基督的福音傳向我們的親朋好友？保羅為甚麼很成功將福音傳給外邦人、所認識的朋友呢？我們為甚麼不能呢？保羅成功並不是沒有理由的，帖撒羅尼迦前書二章第四節很清楚地說到，保羅很成功傳福音的祕訣所在，『但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』也就是說，他做任何事情，那怕是在家裡，不是討人的喜悅，而是討上帝的喜悅。 不管是多累、成功、失敗或被人毒打、誤會、或被關在監獄裡，他的心中有個很堅強的信心，就是我為上帝、信徒、教會受苦，不論做甚麼事情不是討人的喜悅，乃是討那察驗我內心世界上帝的喜悅。保羅這樣的心懷，將福音傳向外邦人的世界，我們的內心世界也要跟保羅一樣，不是討人的喜悅，乃是討上帝的喜悅。上帝不是看表面的，是看我們內心的世界。
馬太福音八章五-十三節，敘述百夫長有個僕人生病了，通過關心他僕人的病、愛他，讓他從病痛中得到醫治，成為健康、充滿感謝。我們可以看到上帝對百夫長信心的肯定，耶穌基督對他所做愛心工作的讚美。要得到上帝的喜悅，要有三種心：
第一種心，就是要有關心別人的心。百夫長是羅馬的軍官，時間受到限制，不可能做他想要做的事。雖然他沒有時間去關心別人的事情，但在關心別人的事情上，他永遠跑第一，永遠趁著空檔時去關心別人。聖經描述百夫長的僕人生病了，倒在床上不能站起來，需要別人來關心他。這時正是需要別人關心他生活的起居，百夫長他沒有放棄這樣的機會。百夫長在關心的事情上，與別人有三點不一樣的地方：
第一點，就是當別人還沒有關心的時候，就比別人先關心。他知道那裡需要關心的時候，永遠先要求自己，先去關心需要關心的人。
第二點，他關心別人卻忘記了自己的身份、地位。當我們去關心別人常常夾雜著自己的身份、地位，使被關心的人有壓力、虧欠的感覺。當他關心別人的時候，是以不造成對別人的壓力之下，去做的這樣的心境。
第三點，百夫長非常尊重他奴僕的生命。當時的社會，人與奴僕的關係就如哲學家亞里斯多德所說：『奴僕是主人活活的工具，就像牛、馬一樣。』百夫長關心他的奴僕是有違反主人的身份和地位，也會得罪當時不少的人。他不因為這樣而不去關心他的奴僕、不去關心他需要關心的人，依然去幫助他的奴僕，使他得到醫治。
有位哲學家曾說：『關心是基督徒的第二生命，沒有關心就不是基督徒。親近別人，也親近了上帝。』在關心別人上，我們看見了主耶穌；在關心需要的人身上，我們看見了上帝；愈關心別人、愈親近上帝。百夫長愈關心他的奴僕，愈經驗到耶穌怎樣關心世界上每一個人；在關心中學習耶穌的愛心；在關心中看到上帝；在關心的行動中，與上帝見面；在關心他僕人中，與上帝同工。當你在關心這件事上，不只是只有你一個人，而是在背後你會看到上帝跟你一起同工，來關心需要關心的人。
第二種心，就是要有愛別人的心。基督徒常常被形容為愛的團契，相信每位都有愛別人的經驗，百夫長幫助他的奴僕，是愛的行動，他愛他的奴僕，實踐了上帝的愛。百夫長的愛是將別人的痛苦，看成是自己的痛苦，這就是愛的見證；將別人的困難看成是自己的困難，他承擔別人的痛苦，這就是犧牲的愛。難怪當百夫長遇到耶穌，要求耶穌為他的奴僕治病的時候，耶穌心裡非常的感動說：『我在以色列人當中，沒有看到像你那麼大的信心。』耶穌肯定了他的愛心。基督徒的愛心，就是承擔、犧牲，這來自主耶穌基督。他看到我們人類的痛苦，願意承擔我們的痛苦；看到我們的需要，願意幫助我們，用他的愛心使我們得到上帝的愛。我們做上帝的兒女，經驗上帝愛人類這樣的痛苦，把上帝的痛苦看成是自己痛苦，是我們做基督徒的經驗。耶穌愛人類，他感受到痛苦在他的身上。當我們把教會看成是自己的家、將上帝的痛苦看成是我們自己的痛苦，願意跟隨耶穌基督的腳步的時候，相信上帝也一定將你看成是自家人，願意將你的痛苦看成是上帝的痛苦；將你的困難看成是上帝的困難。所以你受苦的時候，不是你在受苦，而是與上帝受苦，跟主耶穌一起承擔你和別人的痛苦。愈多的痛苦、愈經驗到上帝的恩典和慈愛。
第三種心，就是要有像百夫長這樣堅強的信心。他幫助他的僕人直到得到醫治為止，在這中間他付出很大的信心。他的信心使生病的人得到醫治，他的信心不是非常抽象，是具體的，如需要，我可以幫助他。百夫長的信心能夠造就別人離開病魔、痛苦，直到他得到醫治。
百夫長不願耶穌到他的家，是有原因的，因為他看到有很多的人需要耶穌的關心，他不願意佔耶穌那麼多的時間。當他面對耶穌到他家裡的時候，他考慮到離家還有一段的距離，會讓耶穌浪費很多的時間，他希望把更多的時間給更多需要的人，所以百夫長表現出這樣的信心。當我們看到非猶太人相信耶穌基督，他的愛心、信心、信仰被耶穌肯定和稱讚。在聖經四福音書中有被耶穌稱讚的，只有三個人，就是當地的原住民。這對我們原住民從事神學教育有很大的鼓勵，要培養有愛心、信心、關心別人這樣的傳道人，相信和平教會所奉獻、關心的，不會白費，通過我們玉山神學院的培養與你們的參與，讓玉山神學院不斷的成長。馬太福音八章第十節所說的話，不只是對當時的百夫長所說讚美的話，也是對你、我所說的話，『耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』這種的關心、難道不是我們每一個人所要追求的嗎？
作 者: 高萬金牧師
經文:【 馬太福音八章5～13節】
我們也是基督徒當然願意為主好好做見證，為上帝傳耶穌基督的福音，保羅很成功將福音傳到外邦人的世界，那我們呢？可能也沒有辦法將耶穌基督的福音傳向我們的親朋好友？保羅為甚麼很成功將福音傳給外邦人、所認識的朋友呢？我們為甚麼不能呢？保羅成功並不是沒有理由的，帖撒羅尼迦前書二章第四節很清楚地說到，保羅很成功傳福音的祕訣所在，『但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』也就是說，他做任何事情，那怕是在家裡，不是討人的喜悅，而是討上帝的喜悅。 不管是多累、成功、失敗或被人毒打、誤會、或被關在監獄裡，他的心中有個很堅強的信心，就是我為上帝、信徒、教會受苦，不論做甚麼事情不是討人的喜悅，乃是討那察驗我內心世界上帝的喜悅。保羅這樣的心懷，將福音傳向外邦人的世界，我們的內心世界也要跟保羅一樣，不是討人的喜悅，乃是討上帝的喜悅。上帝不是看表面的，是看我們內心的世界。
馬太福音八章五-十三節，敘述百夫長有個僕人生病了，通過關心他僕人的病、愛他，讓他從病痛中得到醫治，成為健康、充滿感謝。我們可以看到上帝對百夫長信心的肯定，耶穌基督對他所做愛心工作的讚美。要得到上帝的喜悅，要有三種心：
第一種心，就是要有關心別人的心。百夫長是羅馬的軍官，時間受到限制，不可能做他想要做的事。雖然他沒有時間去關心別人的事情，但在關心別人的事情上，他永遠跑第一，永遠趁著空檔時去關心別人。聖經描述百夫長的僕人生病了，倒在床上不能站起來，需要別人來關心他。這時正是需要別人關心他生活的起居，百夫長他沒有放棄這樣的機會。百夫長在關心的事情上，與別人有三點不一樣的地方：
第一點，就是當別人還沒有關心的時候，就比別人先關心。他知道那裡需要關心的時候，永遠先要求自己，先去關心需要關心的人。
第二點，他關心別人卻忘記了自己的身份、地位。當我們去關心別人常常夾雜著自己的身份、地位，使被關心的人有壓力、虧欠的感覺。當他關心別人的時候，是以不造成對別人的壓力之下，去做的這樣的心境。
第三點，百夫長非常尊重他奴僕的生命。當時的社會，人與奴僕的關係就如哲學家亞里斯多德所說：『奴僕是主人活活的工具，就像牛、馬一樣。』百夫長關心他的奴僕是有違反主人的身份和地位，也會得罪當時不少的人。他不因為這樣而不去關心他的奴僕、不去關心他需要關心的人，依然去幫助他的奴僕，使他得到醫治。
有位哲學家曾說：『關心是基督徒的第二生命，沒有關心就不是基督徒。親近別人，也親近了上帝。』在關心別人上，我們看見了主耶穌；在關心需要的人身上，我們看見了上帝；愈關心別人、愈親近上帝。百夫長愈關心他的奴僕，愈經驗到耶穌怎樣關心世界上每一個人；在關心中學習耶穌的愛心；在關心中看到上帝；在關心的行動中，與上帝見面；在關心他僕人中，與上帝同工。當你在關心這件事上，不只是只有你一個人，而是在背後你會看到上帝跟你一起同工，來關心需要關心的人。
第二種心，就是要有愛別人的心。基督徒常常被形容為愛的團契，相信每位都有愛別人的經驗，百夫長幫助他的奴僕，是愛的行動，他愛他的奴僕，實踐了上帝的愛。百夫長的愛是將別人的痛苦，看成是自己的痛苦，這就是愛的見證；將別人的困難看成是自己的困難，他承擔別人的痛苦，這就是犧牲的愛。難怪當百夫長遇到耶穌，要求耶穌為他的奴僕治病的時候，耶穌心裡非常的感動說：『我在以色列人當中，沒有看到像你那麼大的信心。』耶穌肯定了他的愛心。基督徒的愛心，就是承擔、犧牲，這來自主耶穌基督。他看到我們人類的痛苦，願意承擔我們的痛苦；看到我們的需要，願意幫助我們，用他的愛心使我們得到上帝的愛。我們做上帝的兒女，經驗上帝愛人類這樣的痛苦，把上帝的痛苦看成是自己痛苦，是我們做基督徒的經驗。耶穌愛人類，他感受到痛苦在他的身上。當我們把教會看成是自己的家、將上帝的痛苦看成是我們自己的痛苦，願意跟隨耶穌基督的腳步的時候，相信上帝也一定將你看成是自家人，願意將你的痛苦看成是上帝的痛苦；將你的困難看成是上帝的困難。所以你受苦的時候，不是你在受苦，而是與上帝受苦，跟主耶穌一起承擔你和別人的痛苦。愈多的痛苦、愈經驗到上帝的恩典和慈愛。
第三種心，就是要有像百夫長這樣堅強的信心。他幫助他的僕人直到得到醫治為止，在這中間他付出很大的信心。他的信心使生病的人得到醫治，他的信心不是非常抽象，是具體的，如需要，我可以幫助他。百夫長的信心能夠造就別人離開病魔、痛苦，直到他得到醫治。
百夫長不願耶穌到他的家，是有原因的，因為他看到有很多的人需要耶穌的關心，他不願意佔耶穌那麼多的時間。當他面對耶穌到他家裡的時候，他考慮到離家還有一段的距離，會讓耶穌浪費很多的時間，他希望把更多的時間給更多需要的人，所以百夫長表現出這樣的信心。當我們看到非猶太人相信耶穌基督，他的愛心、信心、信仰被耶穌肯定和稱讚。在聖經四福音書中有被耶穌稱讚的，只有三個人，就是當地的原住民。這對我們原住民從事神學教育有很大的鼓勵，要培養有愛心、信心、關心別人這樣的傳道人，相信和平教會所奉獻、關心的，不會白費，通過我們玉山神學院的培養與你們的參與，讓玉山神學院不斷的成長。馬太福音八章第十節所說的話，不只是對當時的百夫長所說讚美的話，也是對你、我所說的話，『耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』這種的關心、難道不是我們每一個人所要追求的嗎？
2000年5月14日 星期日
信仰的傳承 -- 鄭信真 牧師
寫作於2000.05.14
作 者: 鄭信真牧師
經文:【 提摩太後書一章3～7節】
今天是母親節，祝福天下所有的母親，母親節快樂。一九一四年，經過美國國會的通過，總統的認可之後，才開始舉行的。母親節並不是那個月的那一日，它是五月的第二個主日。為甚麼訂在這一天呢？因為這位推動的姊妹叫安娜嘉維斯，她的母親就在五月的第二個禮拜過世的。所以每年在教會做紀念的禮拜，她就想起母親對她的愛和恩情，她希望將她母親的心願推動出去，像她的母親所說：『人要在當他的母親活著的時候孝順她，而不是等到過世的時候，才想到這件事情。』 這位姊妹所說的話，感動了教會所有的弟兄姊妹，於是她將母親生前最喜歡的花│康乃馨，當天她不僅將這花別在身上，也送給在場所有的人。一間教會傳到另一間教會、一州傳到另一州，就這樣傳遍了整個美國，透過州的立法、國會的立法及總統簽署立案。我國在民國四十二年，通過立法簽署紀念這樣的日子。
母親節是個很溫暖的日子，因此，不只是教會在推動這件事情，社會也很容意接受這件事。因為每個人都有母親，透過母親我們得到生命的延續。說到生命的延續，我們就想到母親對我們的愛，因此我們也以母親對我們的愛，來做愛的代表。
但是身為基督徒，我們在這些層面之外，更應該往信仰的層次來看。猶太人有一句話說：『因為上帝愛人類，所以賜下母親，讓她能就近的照顧人類。』猶太人是相當有信仰的民族，透過他們所說的話，透過母親，我們看到神對我們的愛。今天的經文，陳述兩件事情：
第一件事，就是如何從信仰的角度來看，母親對我們的愛？提摩太後書一章第五節，是聖經中很難出現的敘述，有兩位女性的名字在這裡出現，這兩位就是提摩太的外祖及母親。提摩太是保羅非常疼愛的同工，也正如保羅寫給提摩太書信所說的：『我親愛的兒子啊！』但在這裡提到提摩太信心的時候，他說：『這種信心，是透過你的祖母傳給你的母親，然後再傳給你。我相信她們的信心也在你裡面。』這在聖經上是很罕見的，因為我們在創世記所看到的，都是以男性為主的傳統，以男性為主的傳承。但是保羅在這裡所說的，提摩太的信仰是透過母親這方面來傳承。在這裡對我們有個很重要的提醒，做為父母親，特別是母親，愛她的孩子是天性，這是值得我們感謝的事情。但是身為基督徒的母親，還有常重要的使命與意義，就是將信仰傳承下去；不只是將肉體生命傳承給孩子，也要將她的信仰傳給孩子，一代一代的傳下去。當我們讀這段的經文，看到三代傳承信心的時候，我們可以看到這是很美的一幅畫。保羅提醒提摩太說：『你要將這樣的信心繼續的傳承下去。』第五節保羅在這裡提到，是『無畏的信心』，是無畏、單純的信仰，一代一代的傳下去。
現在的父母跟過去的父母一樣，都很愛他們的兒女，給他們吃的、穿的，任何一樣都是最好的。但現在的母親卻更加的忙碌，因為：『不要讓孩子輸在起跑點上。』所以要讓他學這個、學那個，但是很少看到有母親，將信仰擺在第一位。因為學這個、學那個，禮拜天的時候，也在學別的，不然就是因為太忙，所以禮拜天就讓小孩子休息補充睡眠，以至於信仰並沒有從她傳承下去，這是現在的母親特別要注意的地方。
在我的教會不管是復活節或聖誕節都有洗禮，在這復活節洗禮只有一個人，而且是成人洗。這位接受成人洗的，是我去年所帶領的一位弟兄。我的教會是在大樓的十二層，外面看不到招牌，找到教會是不小心走進去的，一定要特別找，不然找不到。這位弟兄是我在銀行找到的，是我經常在銀行存款所帶領的弟兄，他在銀行裡上班。當我在銀行辦事的時候，我都會與行員談話，這位行員與我有很多次的對話。有一天，他突然的問我：『我能不能去你的教會？你的教會在那裡呢？』我嚇了一跳，企圖去暸解他，當然一開始歡迎他來教會，才慢慢的問他。原來不是我個人感動他才來教會的，因為他的外祖母才剛過世，在過去的幾個月，他經常回去故鄉看他的外祖母，他的外祖母交待他一件事情說：『你要去教會。』因這件事情一直擺在他的心裡，最後他終於有勇氣提出要到我的教會去。我常常有很深的體會，將腳踩進教會是非常困難的。我們經常對人說：『歡迎來教會！』但是站在我們的立場來說，對於從來沒來教會，第一步踩進來是非常的困難，所以他才會說：『我可以去你的教會嗎？』更進一步暸解他之後，才發覺他的信仰一開始，並不是他的外祖母講的這幾句話所影響，而是在他小時候祖母帶他去主日學，後來他跟著他的父母親，就沒有再去教會了。來台北唸書，直到研究所都沒有去教會，但是那個種子已經在他的心裡萌芽了，就在很奇妙的時刻，發芽、成長。就好像提摩太的故事一樣，長一輩的信仰將種子放在晚一輩的身上，
第二件事，透過今天早上的經文我們所要探討的，就是保羅對提摩太的勸勉，是從提摩太家庭信仰基礎開始，也是用信仰的傳承來做基礎。保羅不但說到提摩太是透過他的外祖母和母親得到這個信仰。第三節，保羅也說：『我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神。』他也是透過祖先一代一代傳承所得到的信仰。第六節，保羅說：『為此，我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。』這裡特別提到的是，我按手給你的恩賜。這按手的儀式已延續了好幾千年了，保羅按手給提摩太，提摩太按手給不認識的人，就一直傳承下來，從西方到東方，到我的身上。
這是個傳承，透過信心的演進，我們將神的恩賜一個一個的傳遞下去。身為基督徒、長老教會和平教會的一份子，我們都知道在傳統中，五十年傳承的教會，台灣的教會是一百卅年傳承的教會，是個有相當傳統的教會，透過按手的儀式、也透過禮拜，將信仰一代一代的傳遞下去。
作 者: 鄭信真牧師
經文:【 提摩太後書一章3～7節】
今天是母親節，祝福天下所有的母親，母親節快樂。一九一四年，經過美國國會的通過，總統的認可之後，才開始舉行的。母親節並不是那個月的那一日，它是五月的第二個主日。為甚麼訂在這一天呢？因為這位推動的姊妹叫安娜嘉維斯，她的母親就在五月的第二個禮拜過世的。所以每年在教會做紀念的禮拜，她就想起母親對她的愛和恩情，她希望將她母親的心願推動出去，像她的母親所說：『人要在當他的母親活著的時候孝順她，而不是等到過世的時候，才想到這件事情。』 這位姊妹所說的話，感動了教會所有的弟兄姊妹，於是她將母親生前最喜歡的花│康乃馨，當天她不僅將這花別在身上，也送給在場所有的人。一間教會傳到另一間教會、一州傳到另一州，就這樣傳遍了整個美國，透過州的立法、國會的立法及總統簽署立案。我國在民國四十二年，通過立法簽署紀念這樣的日子。
母親節是個很溫暖的日子，因此，不只是教會在推動這件事情，社會也很容意接受這件事。因為每個人都有母親，透過母親我們得到生命的延續。說到生命的延續，我們就想到母親對我們的愛，因此我們也以母親對我們的愛，來做愛的代表。
但是身為基督徒，我們在這些層面之外，更應該往信仰的層次來看。猶太人有一句話說：『因為上帝愛人類，所以賜下母親，讓她能就近的照顧人類。』猶太人是相當有信仰的民族，透過他們所說的話，透過母親，我們看到神對我們的愛。今天的經文，陳述兩件事情：
第一件事，就是如何從信仰的角度來看，母親對我們的愛？提摩太後書一章第五節，是聖經中很難出現的敘述，有兩位女性的名字在這裡出現，這兩位就是提摩太的外祖及母親。提摩太是保羅非常疼愛的同工，也正如保羅寫給提摩太書信所說的：『我親愛的兒子啊！』但在這裡提到提摩太信心的時候，他說：『這種信心，是透過你的祖母傳給你的母親，然後再傳給你。我相信她們的信心也在你裡面。』這在聖經上是很罕見的，因為我們在創世記所看到的，都是以男性為主的傳統，以男性為主的傳承。但是保羅在這裡所說的，提摩太的信仰是透過母親這方面來傳承。在這裡對我們有個很重要的提醒，做為父母親，特別是母親，愛她的孩子是天性，這是值得我們感謝的事情。但是身為基督徒的母親，還有常重要的使命與意義，就是將信仰傳承下去；不只是將肉體生命傳承給孩子，也要將她的信仰傳給孩子，一代一代的傳下去。當我們讀這段的經文，看到三代傳承信心的時候，我們可以看到這是很美的一幅畫。保羅提醒提摩太說：『你要將這樣的信心繼續的傳承下去。』第五節保羅在這裡提到，是『無畏的信心』，是無畏、單純的信仰，一代一代的傳下去。
現在的父母跟過去的父母一樣，都很愛他們的兒女，給他們吃的、穿的，任何一樣都是最好的。但現在的母親卻更加的忙碌，因為：『不要讓孩子輸在起跑點上。』所以要讓他學這個、學那個，但是很少看到有母親，將信仰擺在第一位。因為學這個、學那個，禮拜天的時候，也在學別的，不然就是因為太忙，所以禮拜天就讓小孩子休息補充睡眠，以至於信仰並沒有從她傳承下去，這是現在的母親特別要注意的地方。
在我的教會不管是復活節或聖誕節都有洗禮，在這復活節洗禮只有一個人，而且是成人洗。這位接受成人洗的，是我去年所帶領的一位弟兄。我的教會是在大樓的十二層，外面看不到招牌，找到教會是不小心走進去的，一定要特別找，不然找不到。這位弟兄是我在銀行找到的，是我經常在銀行存款所帶領的弟兄，他在銀行裡上班。當我在銀行辦事的時候，我都會與行員談話，這位行員與我有很多次的對話。有一天，他突然的問我：『我能不能去你的教會？你的教會在那裡呢？』我嚇了一跳，企圖去暸解他，當然一開始歡迎他來教會，才慢慢的問他。原來不是我個人感動他才來教會的，因為他的外祖母才剛過世，在過去的幾個月，他經常回去故鄉看他的外祖母，他的外祖母交待他一件事情說：『你要去教會。』因這件事情一直擺在他的心裡，最後他終於有勇氣提出要到我的教會去。我常常有很深的體會，將腳踩進教會是非常困難的。我們經常對人說：『歡迎來教會！』但是站在我們的立場來說，對於從來沒來教會，第一步踩進來是非常的困難，所以他才會說：『我可以去你的教會嗎？』更進一步暸解他之後，才發覺他的信仰一開始，並不是他的外祖母講的這幾句話所影響，而是在他小時候祖母帶他去主日學，後來他跟著他的父母親，就沒有再去教會了。來台北唸書，直到研究所都沒有去教會，但是那個種子已經在他的心裡萌芽了，就在很奇妙的時刻，發芽、成長。就好像提摩太的故事一樣，長一輩的信仰將種子放在晚一輩的身上，
第二件事，透過今天早上的經文我們所要探討的，就是保羅對提摩太的勸勉，是從提摩太家庭信仰基礎開始，也是用信仰的傳承來做基礎。保羅不但說到提摩太是透過他的外祖母和母親得到這個信仰。第三節，保羅也說：『我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神。』他也是透過祖先一代一代傳承所得到的信仰。第六節，保羅說：『為此，我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。』這裡特別提到的是，我按手給你的恩賜。這按手的儀式已延續了好幾千年了，保羅按手給提摩太，提摩太按手給不認識的人，就一直傳承下來，從西方到東方，到我的身上。
這是個傳承，透過信心的演進，我們將神的恩賜一個一個的傳遞下去。身為基督徒、長老教會和平教會的一份子，我們都知道在傳統中，五十年傳承的教會，台灣的教會是一百卅年傳承的教會，是個有相當傳統的教會，透過按手的儀式、也透過禮拜，將信仰一代一代的傳遞下去。
2000年5月7日 星期日
和平或紛爭 -- 陳景松 牧師
寫作於2000.05.07
作 者: 陳景松牧師
經文:【 馬太福音十章34～39節】
今天的經文讓我深深的體驗到與過去不一樣的日子，在我高中到大學五年中，從初中三年就開始進入教會，不過那時是去教會補英文。那時教會免費補數學和英文，我都是上英文課，數學課就開溜，教會希望你參加活動，而我都不參加。經過兩年，也就是在高一的時候，我漸漸的參加教會有關旅遊的活動。到了高二，參加星期六晚上的團契，經過了三年，我才漸漸的認同教會裡的一些活動，家人也開始為我擔心。 起先我去教會補習，他們認為這樣不錯，不需要花錢又可以在功課上進步。後來發覺我在教會帶了一些東西，特別是帶聖經回家之後，他們就很敏感的說：『你參加教會嗎？』我說：『沒有，這是教會送的。』那時我覺得人情上在教會三年，也開始了教會的活動，一直到高三，因為要考大學聯考，所以功課上比較煩重。家裡說：『若沒有考上國立大學，就不讓你讀。』另一方面也提醒我，去教會、聽講道都可以，但是不可以加入。
最明顯的改變就是我的祖母，那時我的祖母大約八十歲，她說：『聽講道不錯，但是不能洗禮。』到高三、大一、二的時候，不僅漸漸參加教會裡的活動，也參加團契。我想：『參加教會五年，然後參加教會的禮拜，是很自然的一件事。經過五年參與教會的活動，大二的時候，我有個想法：『想受洗。』我的祖母是權力最後的決策者，我的父親是個沒有聲音的人，很多的事情我只能找母親商量，我告訴母親說：『如果我去受洗，會發生怎樣的後果？』『你的祖母你又不是不知道？你去試試看就知道了？』記得那時是聖誕節，報名參加受洗，一月五日是洗禮，我認為，洗禮是我個人的事情，另外也很擔心，如告訴家裡的人會很麻煩。春節的時候，我們教會的青年人都有個習慣，就是去探訪沒有信主的人。他們曾經來探訪我家，我們很樂意的接待他們。 今年他們又來了，我的母親也很熱情的款待他們，連我的祖母也非常的高興。我的母親就問他們說：『我的兒子，有沒有受洗？』那時帶隊的是牧師的長女，她說：『就在這個月的五日受洗。』大家都看到我母親的臉色不太好，流下眼淚。我的祖母卻非常嚴肅的坐在那裡，之後牧師的長女說：『我們應該告退了。』他們走了之候，我想：『我也該一走了之。』我實在不知道要怎樣面對這種狀況，叔叔、哥哥、姑姑也給我很大的壓力 。他們說：『你為甚麼不聽父母和家人的話呢？要趕快申請退出教會？』他們以為受洗是加入團體隨時可以申請退出，我也做了一些解釋，但是都沒有效。
後來他們對我實施經濟控制，牧師的長女剛好替我介紹家教的工作，所以經濟的控制對我沒有威脅，接下去就是家裡的人都不跟我說話，『你若沒跟祖母道歉、若不退出教會，最好都不要回家？』而我的心裡也感覺真的不想回家，因此留在教會的時間也愈來愈長，那時聖經裡有一句話讓我深深的感觸，『為義受逼迫的人，有福了。』有福氣、沒有福氣尚未感受到，不過已感受到被逼迫，認為『我是站在義的這邊，家人對我這樣是不好的？』有一天，牧師見我一個人在教會，就與我談話：『你的狀況我瞭解，但是妳想想，這樣與家人好嗎？』我說：『我也不知道如何處理？』『若常常不回家，那家人會對你及教會的人有怎樣的看法呢？』『家人的看法已經很不好了，我再兩年就大學畢業，到時再獨立自主就好了。』牧師說：『信仰對你這樣重要，難道對你的家人就不重要嗎？』『當然和我的家人一樣重要！』『你一直不回家，那家裡的人就會一直對教會造成誤解，沒和他們接觸，對他們有甚麼幫助呢？你應該回家，雖然他們可能會這樣繼續的對待你，也因此他們才有機會認識這個信仰。』牧師叫我讀今天的經文，『對你而言，這是很難過的一件事。』
耶穌說：『我來不是帶和平，是帶刀劍來。』當耶穌講這句話的時候，事實上很多人因為選擇耶穌基督所傳的真理，而與原來的信仰產生了衝突，甚至與家裡的人不和睦。當我們讀這段經文的時候，是不能妄下結論。我們瞭解信仰中談到愛，甚至強調要愛所有的人。重要的是耶穌在經文的後段所說的：『那個愛父母甚於愛主的。』這是一種比較，並沒有說兩樣只能選一樣。牧師與我分享說：「你好像只選擇耶穌基督？那你對父母以及家裡的人的愛呢？十字架的意義，就是當你愛耶穌、愛上帝，也要愛你的家人，甚至是那些逼迫你的人。你覺得他們這樣的對待你，不跟你說話，使你非常的難過，也就是因為如此，使你更經歷了聖經所說的：『失去生命的，要得到生命。』若你以為離開家裡的逼迫而躲到教會，就可以避開壓力，保持屬靈的生命，那可能反而會失去你的生命。」我不能繼續躲在教會，只好回家，不管家裡怎樣說，飯還是照吃，一切照舊。
這樣經過一年之後，兄弟、父母親也漸漸開始跟我講話。記得大四的時候，祖母對母親說：『叫那個老二過來。』『我同意你去教會，但是不可以再帶家人去。』母親對我說：『祖母認為至少老大不能去。』後來我陸續帶領弟弟、妹妹去教會，當我的姑姑、姑丈受洗的時候，我的祖母也不表示任何意見。
我用這段的經文，來分享我個人信仰的經驗，是要提醒我們，有時我們無法做甚麼？甚至你會很害怕去做，在面對要將我們信仰的愛實踐出來，去愛那些對我們很不好、甚至給我們很大壓力的人，仍然要去愛他們，與他們一同生活，上帝就會在那當中做工。對我們每個人而言，軟弱的本性令我們都很想避開困難和壓力，去尋找那些會照顧我們、肯定我們的地方。有時我們來教會，就是盼望得到這種正面的肯定，可是卻常常忘記彼此相愛的目的，要學習如何將教會的愛，面對對我們壓迫的人？十字架的意義，不是在指我們愛上帝，也要愛我們的鄰舍，甚至是跟我們作對的鄰舍，因為他們不認識上帝，還在罪惡的世界中；沒有病的人不需要醫生，有生病的人才需要醫生。我們認識上帝這樣的愛，有罪的人得到上帝的赦免，當我們背起自己的十字架，面對別人對我們逼迫、不諒解、綑綁的時候，依然可以做光、做鹽。
作 者: 陳景松牧師
經文:【 馬太福音十章34～39節】
今天的經文讓我深深的體驗到與過去不一樣的日子，在我高中到大學五年中，從初中三年就開始進入教會，不過那時是去教會補英文。那時教會免費補數學和英文，我都是上英文課，數學課就開溜，教會希望你參加活動，而我都不參加。經過兩年，也就是在高一的時候，我漸漸的參加教會有關旅遊的活動。到了高二，參加星期六晚上的團契，經過了三年，我才漸漸的認同教會裡的一些活動，家人也開始為我擔心。 起先我去教會補習，他們認為這樣不錯，不需要花錢又可以在功課上進步。後來發覺我在教會帶了一些東西，特別是帶聖經回家之後，他們就很敏感的說：『你參加教會嗎？』我說：『沒有，這是教會送的。』那時我覺得人情上在教會三年，也開始了教會的活動，一直到高三，因為要考大學聯考，所以功課上比較煩重。家裡說：『若沒有考上國立大學，就不讓你讀。』另一方面也提醒我，去教會、聽講道都可以，但是不可以加入。
最明顯的改變就是我的祖母，那時我的祖母大約八十歲，她說：『聽講道不錯，但是不能洗禮。』到高三、大一、二的時候，不僅漸漸參加教會裡的活動，也參加團契。我想：『參加教會五年，然後參加教會的禮拜，是很自然的一件事。經過五年參與教會的活動，大二的時候，我有個想法：『想受洗。』我的祖母是權力最後的決策者，我的父親是個沒有聲音的人，很多的事情我只能找母親商量，我告訴母親說：『如果我去受洗，會發生怎樣的後果？』『你的祖母你又不是不知道？你去試試看就知道了？』記得那時是聖誕節，報名參加受洗，一月五日是洗禮，我認為，洗禮是我個人的事情，另外也很擔心，如告訴家裡的人會很麻煩。春節的時候，我們教會的青年人都有個習慣，就是去探訪沒有信主的人。他們曾經來探訪我家，我們很樂意的接待他們。 今年他們又來了，我的母親也很熱情的款待他們，連我的祖母也非常的高興。我的母親就問他們說：『我的兒子，有沒有受洗？』那時帶隊的是牧師的長女，她說：『就在這個月的五日受洗。』大家都看到我母親的臉色不太好，流下眼淚。我的祖母卻非常嚴肅的坐在那裡，之後牧師的長女說：『我們應該告退了。』他們走了之候，我想：『我也該一走了之。』我實在不知道要怎樣面對這種狀況，叔叔、哥哥、姑姑也給我很大的壓力 。他們說：『你為甚麼不聽父母和家人的話呢？要趕快申請退出教會？』他們以為受洗是加入團體隨時可以申請退出，我也做了一些解釋，但是都沒有效。
後來他們對我實施經濟控制，牧師的長女剛好替我介紹家教的工作，所以經濟的控制對我沒有威脅，接下去就是家裡的人都不跟我說話，『你若沒跟祖母道歉、若不退出教會，最好都不要回家？』而我的心裡也感覺真的不想回家，因此留在教會的時間也愈來愈長，那時聖經裡有一句話讓我深深的感觸，『為義受逼迫的人，有福了。』有福氣、沒有福氣尚未感受到，不過已感受到被逼迫，認為『我是站在義的這邊，家人對我這樣是不好的？』有一天，牧師見我一個人在教會，就與我談話：『你的狀況我瞭解，但是妳想想，這樣與家人好嗎？』我說：『我也不知道如何處理？』『若常常不回家，那家人會對你及教會的人有怎樣的看法呢？』『家人的看法已經很不好了，我再兩年就大學畢業，到時再獨立自主就好了。』牧師說：『信仰對你這樣重要，難道對你的家人就不重要嗎？』『當然和我的家人一樣重要！』『你一直不回家，那家裡的人就會一直對教會造成誤解，沒和他們接觸，對他們有甚麼幫助呢？你應該回家，雖然他們可能會這樣繼續的對待你，也因此他們才有機會認識這個信仰。』牧師叫我讀今天的經文，『對你而言，這是很難過的一件事。』
耶穌說：『我來不是帶和平，是帶刀劍來。』當耶穌講這句話的時候，事實上很多人因為選擇耶穌基督所傳的真理，而與原來的信仰產生了衝突，甚至與家裡的人不和睦。當我們讀這段經文的時候，是不能妄下結論。我們瞭解信仰中談到愛，甚至強調要愛所有的人。重要的是耶穌在經文的後段所說的：『那個愛父母甚於愛主的。』這是一種比較，並沒有說兩樣只能選一樣。牧師與我分享說：「你好像只選擇耶穌基督？那你對父母以及家裡的人的愛呢？十字架的意義，就是當你愛耶穌、愛上帝，也要愛你的家人，甚至是那些逼迫你的人。你覺得他們這樣的對待你，不跟你說話，使你非常的難過，也就是因為如此，使你更經歷了聖經所說的：『失去生命的，要得到生命。』若你以為離開家裡的逼迫而躲到教會，就可以避開壓力，保持屬靈的生命，那可能反而會失去你的生命。」我不能繼續躲在教會，只好回家，不管家裡怎樣說，飯還是照吃，一切照舊。
這樣經過一年之後，兄弟、父母親也漸漸開始跟我講話。記得大四的時候，祖母對母親說：『叫那個老二過來。』『我同意你去教會，但是不可以再帶家人去。』母親對我說：『祖母認為至少老大不能去。』後來我陸續帶領弟弟、妹妹去教會，當我的姑姑、姑丈受洗的時候，我的祖母也不表示任何意見。
我用這段的經文，來分享我個人信仰的經驗，是要提醒我們，有時我們無法做甚麼？甚至你會很害怕去做，在面對要將我們信仰的愛實踐出來，去愛那些對我們很不好、甚至給我們很大壓力的人，仍然要去愛他們，與他們一同生活，上帝就會在那當中做工。對我們每個人而言，軟弱的本性令我們都很想避開困難和壓力，去尋找那些會照顧我們、肯定我們的地方。有時我們來教會，就是盼望得到這種正面的肯定，可是卻常常忘記彼此相愛的目的，要學習如何將教會的愛，面對對我們壓迫的人？十字架的意義，不是在指我們愛上帝，也要愛我們的鄰舍，甚至是跟我們作對的鄰舍，因為他們不認識上帝，還在罪惡的世界中；沒有病的人不需要醫生，有生病的人才需要醫生。我們認識上帝這樣的愛，有罪的人得到上帝的赦免，當我們背起自己的十字架，面對別人對我們逼迫、不諒解、綑綁的時候，依然可以做光、做鹽。