2025年4月26日 星期六

十字架與我

 一、 前言:

親愛的弟兄姐妹,當過去一個禮拜我們再次走過受難週,到今天迎接復活節,這段日子對我們基督徒來說意義非凡。

受難週是沉思、默想與敬畏的時刻;而來到的復活節則是滿懷盼望與歡慶的時刻,因著基督的復活,我們得以擁有新生命。

在今天,邀請大家思想復活節對你我的意義是什麼?邀請大家深入內心,思考基督的愛,因為基督信仰的根基,是奠定在耶穌的死和復活,我們不再是從前的自己,而成為了新造的人,以及這樣新造的人,會怎樣來回應。

也歡迎第一次來到我們當中的朋友們,每年的復活節和聖誕節的禮拜天,教會都透過詩班和樂團的方式呈現--唱給你聽,這已成為和平教會的一項傳統和特色。

 

 

二、 整場清唱劇中,你印象最深的是什麼?

今年和平教會的清唱劇《來就近十架,來紀念》帶領我們參與一場充滿意義的敬拜。這清唱劇以獨特的方式邀請、呼喚我們回到十字架前,紀念主的愛。它有兩個重要的特色:

1.同一旋律,五次不同的歌詞表達:每首歌詞如書的章節,透過重複的旋律讓信息更加深入人心,如同在我們心中刻劃深深的印記。

同時,在詩班中央的布置,讓我們不僅用聽的,也用看的。

 

2.關鍵詞是「紀念我」:創作者藉由一個個象徵物引導我們思考,讓我們一起回顧這些象徵物,以及它們所帶出的意義。

棕樹枝

首先,這是當耶穌騎著驢子進入耶路撒冷,人們拿棕樹枝夾道歡迎,這象徵著和平的君王的到來。

然而,幾天後,這位君王卻面對十字架的刑罰,對照之下更令人深思。

餅和杯

在最後的晚餐中,餅和杯預表了耶穌為我們捨命的身體與寶血。透過這份聖餐,祂將祂的愛深植於每一位門徒心中,成為我們與祂連結的記號。

這讓我聯想到耶穌提過一粒麥子的比喻:「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒。」基督的犧牲就如麥子,為要給我們帶來豐盛的生命。

錢袋和刀劍

描寫耶穌的門徒猶大為了三十兩銀子而賣主,帶人舉著火把,提著刀劍來捉耶穌。這是第一次在聽到以猶大為主角的歌曲,男聲低音唱出猶大,猶大,伴隨著鼓聲,真的是很特別又很震撼。

荊棘冠冕與十字架、釘子和細麻布

羅馬士兵出於嘲弄兒編的荊棘冠冕,卻反映出基督是那受苦的僕人與君王身分的奇妙結合。十字架、釘子和細麻布,更是是耶穌的被釘受苦致死,埋葬的記號。

黎明的曙光

當清晨的太陽升起wait for the morning這是最後一個象徵的記號,等候那個清晨,那是主復活的時刻,從憂傷變為喜悅。

還記得童年時,教會有在復活節舉行的朝陽禮拜的傳統,幾個禮拜前我在講道中分享小時候信主的經歷,那時候住在淡水的外婆家,曾好幾次陪著外婆在天還沒亮時從家裡出發,到真理大學坐在運動場旁的觀眾台階上,參加教會復活節清晨的朝陽禮拜。

當我每次讀到台語聖經中所寫「天昲光」,意思是天剛亮,特別有感覺,當大家在黎明曙光的朝陽禮拜中唱著復活節的詩歌,總讓人感受到滿溢的喜悅與力量,如同復活節早晨的婦女要去看耶穌。

詩班最後這首《等候那個早晨》,沒有選擇那空墳墓來做象徵,我想除了指第一個復活節的那個早晨,更是盼望復活的主耶穌的再來,最後因為耶穌的名,萬膝要跪拜,萬口要宣認,他是萬王之王,萬主之主,以這榮耀和讚美來做整個清唱劇的結束。

問大家,哪一兩項是最讓你印象深刻,提醒你耶穌的死和復活的象徵呢?

 

 

三、 進一步觀察--發現其中一些象徵物意義的轉變

同時,當我們進一步觀察時,發現其中有幾項象徵物有意義的轉變,像是:

1.親吻變為背叛

賣主的門徒猶大,他親吻不再是溫馨,而是背叛的記號。這個充滿張力的象徵提醒我們,這樣的事是否也曾出現在我們的生命中?我們是否也曾因軟弱或其他原因而背棄了主呢?

然而,就像耶穌恢復了彼得一樣,祂也會恢復我們,若我們願意真心悔改。

 

2.荊棘冠冕

從兵丁的嘲笑到彰顯主耶穌身份,成為祂受苦與榮耀的記號。

舊約以賽亞書中,對受苦僕人的描述,透過這位受苦的僕人,成為眾人的拯救者,最終他也被提升得到榮耀。

 

3.十字架

我想這是最大意義的轉變,十字架在羅馬帝國時代,這是當時最羞辱和最殘酷的刑罰,轉化為救恩與榮耀的象徵。

同時,十字架象徵意義的轉變,也為每一位基督徒帶來人生生命和目標的轉變,以下容我做進一步的說明。

 

 

四、 經文分享

今天選讀的這兩段聖經經文,都提到關於這種轉變,使徒保羅在加拉太書2:20寫到:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」

這句經文在表達,因主耶穌為我們捨命的愛,讓基督徒們的生命已不再一樣。

而另一段在哥林多後書5:17更提到:「所以,若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」對基督徒來說,都曾體會過這句話的意義「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的。」這段經文也往往能背誦起來。

但請注意,使徒保羅所寫的並不只停留在這裡,他繼續寫下18-19節「一切都是出於上帝;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的使命賜給我們。

這就是:上帝在基督裏使世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的信息託付了我們。」

各位,這一切都是出於上帝,是恩典,是禮物,同時,對我們也有託付。

保羅說,上帝讓我們領受這福音,並將勸人與上帝和好的任務交託給我們。從這角度來看十字架這記號,有更進一步的意義—十字架由兩條線垂直來形成(雖然有各式各樣不同的十字架樣式)

上下直的這條,代表我們透過耶穌與上帝關係恢復和好,左右橫向的這條,代表恢復人與人之間的和好。

大家是否同意,與人和好、饒恕這件事,比賺錢、比鍛鍊身體健康更困難在你我周圍,有很多人都被卡住,過不去而無法饒恕和好,活在破碎的關係中很長很久。

然而,透過十字架上的耶穌,幫助我們有能力跨出和好的這一步。

親愛的朋友們,你們生命中有什麼正需要被更新、被調整和改變的?

各位,這正是復活節的真正意義耶穌來,正是為著要成為你我的幫助,陪伴我們走這一條回家的路,恢復與上帝、與人之間的和好關係,如果您是受到朋友邀請來參加今天的禮拜,也請讓您的朋友等下有機會用幾分鐘的時間,跟您分享他生命中如何經歷在基督裡成為新造的人的經驗。

也歡迎您們有機會再回來教會,進一步認識這位愛我也愛你的主耶穌。

如果你是基督徒,但在信仰上逐漸失去熱情,請聽復活主慈恩的呼喚,要你在回到主的懷抱中,主並引領,主必帶領。 

 

五、 結論

在這短講的最後,邀請大家一起來凝視十字架,唱出我們的回應詩《我心仰望十字寶架》。在十字架下仰望耶穌,這不是僅僅的歌聲,而是我們發自內心的回應,願神的愛充滿我們,使我們的生命為祂散發光輝。

2025年4月19日 星期六

我和我的家都要事奉上主

 一、前言

今天是「棕樹主日」,耶穌基督在這日騎驢進耶路撒冷城,沿路民眾手持象徵優美、高雅與勝利的棕樹枝,準備迎接勝利者和君王的到來。這日也是受難週的開始。耶穌光榮進耶路撒冷,也逐步走向十架。

同時,今天也是教會明定的「兒青主日」,所以我們有看見少年團契的獻詩,他們為了預備這次的獻詩花了好幾個禮拜的時間認真練習,願上帝悅納他們全心全意地付出時間、用心的預備。

在兒青主日的今天,我們要來思想關於「家庭祭壇」與基督徒的關係。

 

 

二、甚麼是家庭祭壇」

()「家庭祭壇」的定義---簡單來說 「家庭祭壇」即「一家人舉行的家庭禮拜」。

記得在之前服事的教會,曾經探訪過一個很特別的家庭。這個家庭每天晚上準時十點舉行家庭禮拜,而且兩個還在就讀大學的女兒一定會在十點前趕回家裡和父母一起禮拜。

印象最深的是我問這位在「血汗公司」工作的爸爸:「如何在繁忙的工商社會中維持每日舉行家庭禮拜的習慣呢?」他回答了一句很耐人尋味的話:「我每天都求上帝保守這段家人一起舉行家庭禮拜的時間,求神讓家人能不受任何阻擾的參與在家庭禮拜中。」

各位兄姊,你有發現嗎?「看重家庭禮拜」跟「維持形式上的家庭禮拜」有多麼不同的差別。

如果只是為了維持「家庭禮拜」的形式,而不是真的看重家人如何在「家庭禮拜」中彼此分享生活中的信仰價值觀、靈命的增長經驗,我們便很容易就會被其他的事物所吸引。甚至還會覺得舉行「家庭禮拜」是一種「犧牲」;因為它讓我們犧牲了在閒暇時間可以擁有「更精彩的生活內容」的權利。

因此接下來,我們要來看聖經中建立家庭祭壇的人,並且學習他們的行為!

 

()建立家庭祭壇的聖經人物---以亞伯拉罕(亞伯蘭)為例

亞伯拉罕的祖先原本是住在異教文化的迦勒底吾珥,這裡可說是當時的文化、商業、政治、軍事及交通重鎮,當時他還是名為亞伯蘭。上帝在示劍摩利橡樹那裡向亞伯蘭顯現,他就在那裡築了一座壇(創126-7

於是75歲的亞伯蘭,帶著家眷─妻子撒萊、侄子羅得及所有的財物,往不知去向的目的地移動。在抵達迦南地的希伯崙之後,亞伯蘭便在幔利的橡樹紮營並為耶和華上帝築了一座壇(1318)

從這些記載,我們看到亞伯拉罕,無論遷居到甚麼地方,都以「築壇」來向上帝求告。

這樣的行為深深影響他的後代,直至以撒成年獨立之後,他也是隨著父親的腳步,每遷移到一處落腳之地便會築壇獻祭。可以確定─亞伯拉罕和以撒就是因為有著在該地生根落腳的決心,才會築壇獻祭!

我們可以說「築壇」的舉動是代表這一家人希望能在這塊地土上共同經營他們的生活,而且最重要的是:這一家人打算在這個共同生活的地方完成神對於每一個家庭成員中的計畫。

從這位聖經人物,我們學習到,無論遷居何處,均需「築壇」,求告上帝的名,也就是重視敬拜上帝的事。

建立「家庭祭壇」,讓信仰生活化,使信仰可以逐代傳承。就像亞伯拉罕;以撒一樣(創2625),雅各也是如此(創3320251)。

 

 

三、猶太人的借鏡(從一部雋永的電影-《屋頂上的提琴手》談起)

這張圖是描述主人翁一家在安息日家庭印象中非常深刻的一景:恪守安息日傳統的一家人。以敬拜上主啟始,末後以父親的祝福來結束整個家族的敬拜。 

 


 

()猶太人的家庭宗教教育

從西元前700多年至1948年,流亡世界各地二千餘年的猶太人,長期處於流浪散居的狀態,也曾經受了反猶主義的迫害壓制,幾百萬猶太人死於非命。

在數千年的歷史中,沒有國家的保護,為什麼他們始終能保持民族的獨立性與文化延續?想來,「宗教教育」(特別是家庭宗教教育)佔了很大的功勞。

猶太人是一個看重教育的民族,在家庭中,父母更是在養育外還要負起了教導的最大責任。我們可以從聖經中看見父母親對教育的重視分成三方面:

1.指導謀生能力---猶太父母認為若沒有教孩子獨立有一技之長,無異於教他做盜賊(啃老族)

新約中我們看到的情形通常是「子承父業」,例如:保羅是織帳篷,耶穌則是木匠(183;可63)

 

2.做人道理、品德培養不可廢---給予正確的人格培養。

就像箴言226所說:「教養孩童走當行的道,就是到老他也不偏離。」但是管教也應該要合宜,不要過分偏激,像箴1917所提醒的:「趁還有指望,管教你的兒子,不可執意摧毀他。 (和合2010)

「趁兒女年幼可教時,應即時管教,但不可過激,以致毀滅了他們。(現代中文譯本2019)。」

 

3.宗教教育---藉著每日的祈禱和看重節日,使兒女認識上帝。

猶太人將之視為比前兩點還重要的神聖使命。傳統猶太家庭是以猶太經典為孩子的啟蒙教材,啟蒙教育更是由母親開始。孩子五歲就開始以申命記作為學習律法的基礎課程,也學習摩西五經、歷史書和先知書,目的是確保每個猶太人都能閱讀和理解律法,並在日常生活中實踐上帝的律令,成為一生的幫助。

 

()宗教教育不能只靠教會主日學

 來看一份來自2022年的台灣教會教勢的資料:聚會總人數為445,727人,其中青少年(包括國中、高中及大學生)有53,574人,兒童有54,293人,兩者人數相當。

然而,進一步探究會發現小學有六個年級,而國、高中及大學共有十個年級,但兩者人數竟然相當,這顯示出青少年族群的流失極為嚴重。

反思目前教會兒童及青少年的牧養現況,儘管主日學老師和青少年輔導投入了大量精力,但面對現今網路文化及多元的價值觀,僅靠每週約兩至三小時的聚會來提升青少年的靈性成長是有其限制的。

另一方面,隨著教會組織發展越來越成熟,許多父母將教養孩子的責任交給教會,自己卻疏於承擔。在缺乏家庭牧養的情況下,不僅難以實現信仰生活的具體化,也削弱了家庭對信仰傳承的影響力。因此,建立「家庭祭壇」是一件非常重要也必須要重視的事。

 

()對於父母而言,建立家庭祭壇就是「讓耶穌幫你帶小孩」

從市面上汗牛充棟的親子教養書,我們便知道在這個家庭功能外移給保母、托嬰、安親班、補習班…...的時代,許多父母對於養兒育女其實有著許多焦慮。

想一下,把孩子生下來除了達到基因血統的延續之外,還有甚麼重要意義呢?

請來看一段經文:「等到時候成熟,上帝就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法之下,為要把律法之下的人贖出來,使我們獲得兒子的名分。因為你們是兒子,上帝就差他兒子的靈進入我們。可見,你不再是奴隸,而是兒子了,既然是兒子,就靠着上帝也成為後嗣了。」(44-7)

我們要從「與三一真神同工的馬利亞」之角度來思想這段經文。

在路加福音書中,稱馬利亞為「是女子中最蒙福的」(142),但這位「最蒙福的女子」其實在教養、陪伴孩子的經歷中卻是多受苦難。

最先因為聖靈感孕,她承受「未婚懷孕」之罵名,險險被善良的未婚夫約瑟暗暗解除婚約。

再來是她臨產時卻找不到合宜的地方,只得暫借旅店旁的牲畜圈舍產子,孩子包白布置於馬槽內。

孩子稍長後又得逃命至埃及,因為希律王意欲殺害治下所有兩歲以下的男嬰,因為其中一位對他坐穩王位有礙。

好不容易孩子平安長到12歲,這位青少年耶穌似乎讓馬利亞充滿不解,就像現代的父母,面對青春期的孩子那般,顯得不知所措與充滿困惑。

待孩子成年了,這位母親面對的是孩子終年不在身邊,連話都鮮少說上幾句。最讓人不忍心的是她要直視那辛苦懷胎10月生下的孩子,受盡輕視、嘲弄、虐打,最後被釘死在十字架上。

但是,馬利亞的生養耶穌基督,卻是三一真神的拯救計畫中重要且不可或缺的一環。

各位父母親、阿公、阿嬤們,您們想過嗎?您們對孩子的教養看顧,帶領他們在充滿基督信仰的家庭氣氛中日漸成長,不也是參與在三一真神的拯救計畫、與上帝同工嗎?

不過,因為社會型態的改變,許多兄姊未必踏入婚姻中建立家庭,或是因為配偶的信仰與自己不一樣,所以「建立家庭祭壇」這回事似乎與自己毫無關係。所以,今天這一講是否與單身的兄姊或信仰不同的夫婦無關呢?

我要跟大家說的是─家庭祭壇一定要先從個人開始,從個人天天為家人禱告後,再經由夫妻天天一起交通禱告,以致達成全家一起有家庭祭壇的目標。因此,祭壇得先從自己築起。

還記得雅各在伯特利夢見天梯,醒來後在醒來之處興建祭壇的事蹟嗎?當時的他因為搶了兄長以掃的長子名分,怕以掃氣極而殺了他,因而出逃投奔舅舅拉班。

當時的他也還是個年輕單身漢(羅漢腳)而已呢!所以建築「家庭祭壇」是每一個基督徒都應該重視的事。

 

結語

在家中傳承基督信仰,使下一代在年少時期就能仰望上帝─在困難中信靠祂;不忘記祂的作為,更是心存感恩,遵上帝心意而行。

各位親愛的弟兄姊妹,您也願意在您的家庭中建立起「家庭祭壇」嗎?

藉著「家庭禮拜」回應神的呼召,用神的話語儲備信仰的力量來面對世界種種的挑戰,禮拜時間或許不用太長,內容可以包含唱詩、讀經、分享家庭成員的生活體驗和代禱事項…,甚至還可以和家人一起設計活潑又有創意的家庭禮拜呢。

親愛的兄姐,心動了嗎?期待您心動之餘能進一步身體力行,和您的家人一起興建家庭祭壇!

 

2025年4月12日 星期六

困境中看見上帝恩典

 一、 前言:

我們每個人在一生中,都會經歷各種大小不同的苦難,但是我們可以從新舊約聖經信仰前輩中以及歷世歷代基督徒生命的見證中,學習到當他們在面對不論是自己或是周圍人所遭受的苦難時,他們通過「持守對上帝不變的信心、緊緊跟隨主耶穌的腳步、通過聖靈的扶持與幫助」可以深刻經驗上帝的同在,以及祂所賞賜屬天的盼望。

上帝更要賞賜力量和安慰給我們,陪伴我們、幫助我們來度過艱辛難過的時刻。道成肉身的耶穌,體恤我們的軟弱,進入我們的痛苦與掙扎中,讓我們的內心有依靠,有勇氣可以勝過苦難。

讓我們深刻經歷聖靈的醫治和重新用新的眼光,來看待我們過去生命曾經歷的一切。讓上帝的光照亮我們內心最黑暗的地方,讓上帝的愛修補我們破碎的生命。

 

 

二、 本文:艱難餅、困苦水

今天我們所看的經文記載在以賽亞書卅章,當時南國,猶大國,面臨北方亞述帝國極大的威脅,他們想要和南方的埃及結盟來對抗亞述帝國的侵略。以賽亞先知提醒及勸告他們,當國家面臨極大困境及挑戰時,不要一直只想要如何尋求從人而來幫助,應當謙卑來到上帝的面前尋求屬天的幫助。

先知以賽亞提醒以色列百姓,雖然他們是生活在一個用艱難當餅,用困苦當水的環境裡,但耶和華上帝仍看顧那吃艱難餅、喝困苦水、生活在水深火熱受苦的以色列百姓。

耶和華上帝將「不再躲藏」,要在他們生命的困境中向他們顯明,讓以色列百姓能夠看見、能夠經驗到上帝的拯救以及清楚明白上帝的計劃。上帝更要親自引導屬祂的百姓,使他們在困境中學習並成長。上帝並不離棄他們,反而要在黑暗、痛苦中成為他們的教師,指引他們走正路。百姓要在絕望中聽見上帝的聲音。

這節聖經節也是上帝要賞賜給生活在現今充滿生命困境、挑戰及苦難的我們一個不變的應許。

當我們的生命遇到困境、當我們走不下去時、當艱難和困苦圍繞著我們的時候,我們的眼睛必定會看見一位教師,引導我們走前面的道路。苦難能讓我們在困境中清楚看到自己的無能、無助、軟弱、無知和有限,轉而「注目看耶穌」,聖靈保惠師更要用細微的聲音提醒我們該走的正路,讓我們學習專心仰望上帝的功課。

上帝通過以賽亞先知的宣告,對於正陷在苦難中的我們而言,是一項極大的安慰及盼望。

最艱難的不是處境,而是我們看不見上帝在那。當我們停止掙扎,學習等候祂、倚靠祂,我們就會看到那一位大有能力又願意做我們隨時幫助的主,使我們的眼光轉向上帝,我們必會聽見祂的聲音,必會看見上帝為你預備的教師。

當祂在我們的苦難中賜給我們出人意外的平安時,我們的心更能堅定的相信祂。

困境能讓人悔改、反省與回歸上帝。很多時候,上帝容許我們經歷艱難,是要使我們謙卑下來,聆聽祂那微小的聲音。

 

 

三、 思考:在困境生命中如何看見上帝恩典

()鄧約翰牧師的屬靈筆記本<<在緊急際遇中的靈修>>

鄧約翰牧師(John Donne 1572-1631)是英國十七世紀英國國教會的牧師在1621年受命擔任倫敦聖保羅大教堂的牧師1623年時倫敦爆發大瘟疫,三分之一的人失去性命,三分之一的人逃到別的地方。

鄧約翰牧師拒絕跟大多數的人一樣撤離倫敦,他自願留下來要跟倫敦居民共度患難。陪伴他們面對死亡的恐懼及絕望,在最黑暗的時刻有機會可以見到明光,與生命的主相遇。

但不幸,鄧約翰牧師那時也被感染,身患重病、瀕臨死亡時,他在病床上寫下《在緊急際遇中的靈修》這本靈修的日記。記錄自己在疾病中與上帝的對話、默想、信仰的反思,在苦難中尋求上帝的心意。

這本靈修的日記詳細記錄鄧約翰牧師他在生命困境中如何看見上帝恩典,一本屬靈的筆記本!我們每一個人也應當有自己屬靈的筆記本,紀錄我們在不同生命處境中我們是如何與疼愛我們的天父上帝相遇,我們是如何領受上帝豐盛的恩典!

《在緊急際遇中的靈修》這本靈修日記,23篇,每篇都分為默想、勸告、禱告三部分

1.默想是紀錄他的病況與日常的反省。

當我們面對如疾病、失業、家庭破裂、憂鬱焦慮等苦難時,也需要學習在上帝的面前安靜自己的心,藉著默想來明白苦難的意義。

我們可以問自己兩個問題:1.上帝允許這個苦難發生,有什麼目的呢?2.這段困難的時間,是否幫助我更深認識上帝的恩典與信實呢?

我們可以如何作:1.選擇與苦難相關的聖經章節來作每日靈修閱讀。2.將自己的痛苦、禱告與領受的聖經話語記錄下來,寫成靈修日記。3.回顧上帝過去是如何帶領自己或他人的見證,增強我們對上帝的信心,來默想上帝不變的應許

 

2.勸告是鄧約翰牧師與上帝之間的對話。

在苦難中我們需要用上帝的話語學習來調整我們的心態:從「為什麼是我?」轉向「主啊,我能學習什麼?」從「這是不公平的!」轉向「上帝的旨意高過人的計畫。」從「這是毫無意義的苦難」轉向「上帝能使用這苦難來祝福他人。」

 

3.禱告記錄他對上帝的感恩與求告。

鄧約翰牧師以虔誠的禱告向上帝傾心吐意,他的禱告並非單單求上帝挪去苦難,而是求上帝幫助他在苦難中更加親近上帝,經歷上帝的恩典與憐憫,與上帝建立更親密的關係。

在苦難中我們可以:1.學習大衛在詩篇中向上帝哀求,誠實地向上帝傾訴內心的痛苦與疑問。2.學習耶穌客西馬尼園的禱告:「不要照我的意思,只要照你的意思。」(26:39)學習順服上帝旨意的禱告。3.建立代禱網絡:與教會弟兄姊妹一起禱告,彼此扶持,經歷上帝的同在與力量,在苦難中學習彼此扶持。

鄧約翰牧師在第十七篇默想中寫道:「沒有人是一座孤島」,提醒我們基督徒應在苦難中彼此關懷、相互代禱,透過默想,學習在痛苦中安靜等候神,認識祂的旨意

透過勸告,我們用上帝的話語來調整我們的心態。透過禱告,在困境中親近上帝,經歷祂的愛與信實。這樣就能幫助我們在苦難中與上帝相遇,並得著屬天的安慰與力量

 

()在困境中上帝所要賞賜給我們的恩典有那些

  1.屬天的平安 (腓四6-7)

  2.極大的喜樂 (雅一2-3)

  3.大有的盼望 (羅十五13)

  4.上帝的安慰 (林後一4)

  5.上帝的能力 (林後十二9)

  6.上帝的同在 (創卅九23)

 

()彼此扶持,在困境中看見上帝的恩典

  1.彼此分擔重擔,成為他人黑夜中的亮光

在苦難中,最重要的不是如何解決問題,而是有人願意陪伴。我們可以透過傾聽、關懷、分享上帝的話語,來陪伴受苦的弟兄姊妹,讓他們知道自己並不孤單。

許多人因為看到基督徒如何面對苦難,而願意認識福音。

加拉太書6:2,「你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。」我們的愛與支持可以成為他們苦難中的亮光,幫助他們在生命低谷中仍能看見上帝的恩典。

在困境中,上帝不單單透過內心的微聲提醒我們,也常常透過信仰群體成為彼此的扶持。

透過實際行動、探訪、關懷,成為上帝恩典的器皿。當有人在黑夜中迷失時,我們可以陪伴他們,讓他們可以與主耶穌基督面對面相遇,主親自對他們說「這是正路,要行在其間」,成為別人困境中的恩典。

 

  2.用我們生命的故事傳揚見證上帝的恩典

每位經歷苦難卻依然信靠上帝的基督徒,他們生命的見證將成為福音最真實的詮釋。讓我們也將我們在苦難中經歷恩典的故事分享出去,讓更多人看見上帝奇妙的作為。

 

 

四、 結論:新的眼光面對生命中困境、成就上帝的旨意

生命的困境我們每個人都唯恐避之不及;但有些人卻為了信仰及為上帝的緣故,勇敢面對及走向他原本可以自己選擇逃避面對的苦難,為要完成上帝美好的心意!值得我們好好來深思及學習,是什麼樣的動力催逼著他的內心、不畏艱難、勇敢向前!

懇求上帝讓我們有新的眼光來面對我們生命中每一個困境,來成就上帝在我們身上特別的命定及旨意。

德國年輕神學家潘霍華牧師(Dietrich Bonhoeffer 1906-1945) 14歲時就決定要成為神學家,年僅21歲就完成柏林大學神學博士的學位。

對於一個父親是大學教授,母親則是有著貴族血統的德國人來說,在納粹大肆迫害猶太人的時候,他大可選擇和大部分德國人一樣,保持沉默。

但潘霍華大聲呼籲教會,應該要起身反對希特勒迫害猶太人,並挑戰教會不能僅僅只是「包紮在巨輪下的受害者」,更應該「堵住巨輪的輪軸」不讓它進一步傷害更多人。

隨著局勢急轉直下,許多德國教會向「德國基督徒」親納粹的群體靠攏時,神學家巴特登高一呼,另外組成「認信教會」,聯合反對納粹的基督徒,潘霍華也參與認信教會,開始祕密訓練神學生與年輕牧師的工作。

潘霍華牧師1939年到美國教授神學。他有許多機會可以留在海外,同時發揮他的影響力,不必回到德國,面對納粹的種種逼迫。但他很快便返回德國,他願意與身處苦難中的同胞在一起,他在寫給朋友的信中,他說:「假如這時我不分擔我同胞的苦難,我將無權參與戰後德國基督徒生活的重建。

潘霍華牧師在《追隨基督》一書中,他曾說「恩典之所以昂貴,是因為上帝付上的代價是祂獨生愛子的生命,並且上帝也要求我們擺上自己的生命。」「當基督呼召一個人,祂是召他來為祂死。

因此,潘霍華身體力行,實踐他對基督的承諾,明明知道迫害就在前方,他仍無所畏懼的回到德國,與他的弟兄們一同努力。

潘霍華因反對納粹政權而被監禁,他在極端苦難中,他仍然堅信基督的同在,並寫下《所有美善力量》這首詩歌,在詩中我們可清楚看到潘霍華牧師對上帝的信靠與盼望,對家人和未婚妻的摯愛。

特別是第三節的歌詞是潘霍華牧師信仰的告白:「若你給我們遞來沉重苦杯,滿溢著憂愁痛苦的苦杯。主啊,從你良善慈愛的聖手,毫不顫抖心存感謝領受。

194549日,潘霍華牧師在集中營被施以絞刑。被處決前,他仍舊滿有信心地說:「這是終結,但對我而言,這是生命的開始。

這些歷代信仰的前輩,提醒我們無論面對何種困難,上帝都要賜下恩典,使我們能夠堅守信仰,只要我們依靠上帝,祂必賜我們足夠的力量。

我們即將進入受難週,讓我們再次來思想—耶穌為了我們世人的罪及成就上帝的旨意,定意走向各各他、受苦的道路。

耶穌在最後晚餐時對門徒的應許:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。(約翰福音16:33) 這句話帶給在苦難中的基督徒有極大的安慰與盼望。 

當時祂即將面對十字架的苦難,門徒也將遭遇逼迫。然而,耶穌在離別前賜下平安的應許,讓門徒知道,儘管世界充滿苦難,但祂已經勝過世界,並賜給信徒得勝的盼望。

耶穌的死而復活戰勝了罪惡與死亡,我們在苦難中可以緊緊抓住祂的應許,知道祂與我們同在。這是基督徒在困境中最大、最真實的盼望與恩典。