遇見亞瑪力人的爭戰

講道內容
講題：遇見亞瑪力人的爭戰
經文：出埃及記十七章8-16節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年四月廿六日
一、前言
弟兄姊妹大家平安！
教會《樂活讀經》目前進度已經從創世記讀到馬太福音又回到出埃及記，每一個基督徒都應該仔細研讀出埃及記，因為其中的許多記載，能帶給我們許多許多信仰上寶貴的啟發與反省。我們從創世記中看見上帝的創造、看見上帝的揀選及其代代傳承，在這當中著墨較多的是被揀選者個人特質、他與上帝對話過程、及他遭遇的掙扎乃至最終回歸信仰的過程。相較於創世記著重個人記載，出埃及記中除了少部分如摩西或亞倫等個人經歷記載，絕大部分是記述一群被呼召成為上帝子民的以色列人，從出埃及、進曠野、到前往應許之地的過程中，他們如何受到上帝的塑造與幫助，因著上帝的慈愛經歷一切，在上帝的帶領下進入迦南應許之地。牧師鼓勵大家跟著《樂活讀經》的進度，從出埃及記中跟隨以色列人旅程，一起經歷上帝的大能。
今天這段經文，在出埃及記中或許不如摩西的事蹟一般讓大家印象深刻，本卷中依序記載摩西出生、摩西看見燃燒的荊棘並受呼召、上帝在埃及降下十個災禍，一直到摩西帶領百姓過紅海、以及上帝從天上降下靈糧嗎哪的事蹟等，之後以色列人將走到西奈山，上帝在西奈山設立十誡，而在走到西奈山之前，以色列人遇到了亞瑪力人「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」（出17:8），這段關於以色列人面對亞瑪力人來襲的經文，其實有著重要的意涵。
二、亞瑪力人是誰？
誰是亞瑪力人？為什麼來與以色列人爭戰？創世記有兩處記載亞瑪力人是以掃的後代「以掃眾子……以掃的妻子亞大生以利法……以利法生了亞瑪力。」(創36:10-12)、「……以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長……亞瑪力等各支族的祖先。」(創36:15-16)，以掃是亞伯拉罕的兒子以撒的長子，他為了一碗紅豆湯將長子的名份讓給雙胞胎兄弟雅各。從祖譜上來看，以掃與雅各的後代原本應是相當親近，卻因為祖先以掃把長子的名分讓給雅各，成為兩族之間代代難解的怨恨，從創世記開始到出埃及，進到王國時期，再到被擄歸回的時期裡面，亞瑪力人都成為以色列族的威脅與危險。
從申命記的記載，可以看到亞瑪力人如何對待以色列人「……你們出埃及時，在旅途上亞瑪力人……在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏上帝」（申25:17-19）。
一直到掃羅的時代、到大衛的時代，亞瑪力人一直都是以色列人的宿敵，不斷與他們爭戰（撒上15、30章）。甚至到最後當以色列人亡國被擄時期，關於以色列女子以斯帖成為波斯的王后的記載中，那位蓄意殘害猶太人的宰相哈曼，也是亞瑪力人的後代。「過了一些日子，亞哈隨魯王提升亞甲人( 「亞甲人」：亞甲是亞瑪力人的一個王，他的人民傳統上一直是以色列人的仇敵。)哈米大他的兒子哈曼當宰相。……於是，王取下他的印章戒指交給猶太人的敵人─亞甲人哈米大他的兒子哈曼。」（斯3：1,10）。
三、以色列人面對危難的處置
以色列人如面對這次的危難？「摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著上帝的杖，站在山頂上。』於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」（出17:9-13）這是約書亞第一次在聖經中被看見，戶珥則是摩西的姐姐米利暗的丈夫，而所謂「上帝的杖」，其實就是摩西原有牧羊人的杖。在這裡摩西稱它作上帝的杖。經文中沒有記載亞倫跟戶珥何時發現摩西舉手的高度和戰爭勝負有關，當他們瞭解上帝的使者摩西也有疲乏的時候，他們便一人一邊，成為摩西堅定的助力，穩住摩西的手高舉上帝的杖直到日落，靠著上帝的保守，他們大勝了亞瑪力人。透過這段經文我們可以思考兩個問題，第一，我們的生命中是不是也有一些恩賜，有一些我們原本據以為生的才幹，當我們願意被上帝所使用的時候，那些恩賜與才幹，也可以被稱作上帝的杖，就像摩西牧羊的杖變成上帝的杖一樣為上帝所用；第二，當約書亞在山下爭戰的時候，他知道戰勢優劣與山頂上摩西持杖舉手高度的關連嗎？或者約書亞只是在爭戰中奮力向前，不論優勝劣敗，只是盡他的能力去執行？約書亞有什麼看見？
四、屬靈功課的學習
讓我們一起來思考，今天的經文對我們的啟示。首先，我們當中剛受洗的弟兄姊妹們，在信仰的旅程中就像是經過紅海的歷程，成為上帝的子民，領受了洗禮，進而領受聖餐，可是我們的人生並非從此風平浪靜，我們的信仰並非從此根基永固，就像以色列人不時遭遇亞瑪力人來襲一樣，我們仍會遇到危難險阻，也會有覺得疲乏睏倦的時候。亞瑪力人正是在找尋這樣的攻擊對象，那些落單的人、那些在群體當中信仰根基不夠穩固的人。是不是在我們當中也有一些人正處於孤單軟弱的時候？當他們正處於特別容易受到亞瑪力人攻擊與爭戰的時候，我們有沒有看到他們的需要、成為他們的陪伴？
其次，當我們遇到爭戰的時候，我們要起來面對爭戰，我們不僅要讓耶穌成為我們的救主，也要讓耶穌成為掌管我們生命的主，在每一天當中帶領我們走向應許之地。當我們在面對爭戰的時候，我們要學著看見，看見我們所面對的爭戰，不單是在眼前可見的事情裡一個普通的爭戰，卻是一個屬靈的爭戰，我們生活當中所遇到的挑戰，不是靠著自己能力來面對，而是靠著上帝的幫助，就像約書亞在前線打仗一樣，不是靠著自己的勇猛，而是靠著山頂上來自上帝的幫助。
再者，約書亞不是一個人爭戰，在山上有摩西舉手禱告著，而摩西也有亞倫和戶珥相助，弟兄姊妹同心禱告，能夠成為一股很大的力量來彼此幫助，讓群體裡沒有孤單的人，沒有任何一個人是單獨去面對挑戰。回想我剛到和平教會時，常有人問我是否比以前還忙。剛開始我覺得「還好」，可是近來漸漸感覺似乎真的比以前還忙。然而，每週四晚上的祈禱會時間是我在忙碌的日子中很珍惜與享受的時間，其實在教會當中，即使是牧師也會有軟弱的時候，也會遇到爭戰，當我在祈禱會的音樂聲中靜下心來，思想從上帝而來的恩典，如何一步一步地帶領我來到這裡服侍祂。而在隨後與牧長、長執、會友同心禱告當中，上帝開了我們的眼睛，我們不再只為自己禱告，在開闊的視界中，看見世界各處我們所關心的人、事、物所遭遇亞瑪力人的爭戰，我領悟到原來不是只有我自己要面對爭戰，在整個上帝國度中，人人都會面對爭戰，我們都需要用禱告的心來彼此守望。雖然世界上所遇到的爭戰，似乎並沒有因為我們的禱告而得到立即的改善，然而藉由詩歌與經文的分享與引導，我們也看見上帝的手慢慢在做工、在改變。我真是很享受那段小組彼此分享的時間，大家彼此代禱，彼此把對方的手舉起，在爭戰面前舉起上帝的杖！這也是教會生活很重要的部分，我們每天領受靈糧，領受從神而來生命的活水，弟兄姊妹能夠找到屬靈的同伴一起禱告守望，讓與到亞瑪力人爭戰的人不必孤單面對，這是何等美好的事。讓我們彼此勉勵，在日常生活中，除了自己靈修親近神，除了參加主日禮拜以外，我們能有彼此關心、一起禱告的夥伴，讓我們從世界的奴隸轉換成上帝的子民，我們知道自己不再受限於世俗的挑戰與定義，我們不再迷失自己，我們知道自己是上帝的子民，正走在通往迦南美地的路上。
五、結論—教會正面對轉換之際，我們還可以做什麼？
隨著五月到來，蔡茂堂牧師將要退休，教牧團隊將有好些變化與轉換，感謝上帝在過程中的保守與帶領，我常思考要如何幫助教會在這個轉換的過程裡面更加穩固。
經文說「……你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」（出17: 14），要讓約書亞能夠知道上帝的心意，知道在山上有一群人在為他向上帝禱告。我相信茂堂牧師與信貞師母退休之後仍會繼續為我們禱告，那我們自己呢？約書亞不是自己一個人面對爭戰，是帶領著一群人一起爭戰，在教會與教牧團隊轉換的過程裡，我們也要一起來禱告！為著教牧團隊禱告、為我們當中剛受洗的弟兄姊妹禱告、為我們當中深深投入服事的同工禱告，因為他們都在爭戰中，他們需要有人成為他的幫助、需要有人守望禱告，我們要讓他們知道，不是自己在面對爭戰，有人在為他們禱告，有人陪伴他一起面對爭戰。除了已經在前線爭戰的人，和正在山上禱告的人，還有更多人在後方等著，上帝要邀請我們、要呼召我們起來，當越來越多人願意在山上舉手禱告，或是有更多人到前方去爭戰，我們必能得勝！
求神興起一群同心禱告的弟兄姊妹，托住教會與教牧團隊，以及那些面對苦難的人，這是和平教會在轉換過程裡，特別需要大家同心合意一起努力的事。「摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」( - 就是耶和華是我旌旗的意思) （出17: 15）」，從原文來看，「尼西」（旌旗）不一定是刻板的一塊旗布一根旗桿的型式，有可能就是那摩西那根上帝的杖，舊約裡提到摩西舉起銅蛇（民21:9），也是同樣用「尼西」這個詞。「耶和華尼西」，上帝是我們的元帥，我們是屬神的人，我們可以一起仰望倚靠，一步一步完成上帝在和平教會的美好旨意。
六、默想與回應行動
邀請大家一起來默想與行動：
1.在你目前生活中，當面對危急處境時，你如何看待自己的努力和眾人同心合一的禱告？
在教會群體中，你能找到或是想到什麼人可以一起為你禱告、可以為你提供幫助？或是你只參加主日禮拜，但與教會肢體之間的關係並不親近？牧師鼓勵大家在這個教會當中，找到彼此禱告與分享的弟兄姊妹。
2.誰是你的屬靈夥伴，誰能成為你一起禱告的人？又如果上帝將慕道友、剛受洗的兄姊帶到你面前時，你可願意成為他們的屬靈夥伴？
教會中除了祈禱會，還有很多團契小組，也有但以理禱告網，大家可以隨時透過不同的方式彼此代禱，牧師鼓勵大家把同心合意彼此代禱看為重要的事情。再者，上帝持續帶領慕道友及有心受洗的弟兄姊妹來到我們當中，他們可能比我們更需要被牧養，因為他們可能更容易遭遇爭戰，我們是否願意成為他們的屬靈夥伴？願上帝神開我們的眼睛，讓我們看見這樣的需要，回應這樣的呼召。
3.在教會教牧團隊轉換之際，你可願為此衷心守望禱告？並彼此鼓勵來參加週四的禱告會。
當然我們可以透過網路、透過電話彼此代禱，但當一群人一起面對面同心禱告的時候，我們所領受到的感動與幫助，是更美好的恩典與經歷。牧師真的鼓勵大家把這事看為重要，預備時間來參加禱告會，請大家一起成為陪同摩西禱告的亞倫與戶珥，為著教會、為著那在教會中剛受洗的弟兄姊妹、為著自己，來參加禱告會一起禱告，讓我們插上禱告的電源，一起去經歷禱告所帶來的力量。願上帝保守帶領，讓和平教會擁有愛與禱告的特質，以致誇口時，不是誇品這個教會的這群人，有什麼世俗物質，而是這個教會的這群人，他們彼此相愛、常常一起禱告。也因為這樣，上帝必要大大的使用、大大的恩待我們和平教會。
【禱告】
愛我們的天父，我們謝謝你，因為你讓我們能夠透過禱告來跟你說話，主你知道我們的心軟弱，我們周遭充斥世俗的聲音，但我們真的渴慕來到你面前領受你的恩典，領受從你而來那份平安，好能面對來自亞瑪力人的爭戰。求主保守帶領和平教會能夠成為一個舉起手來向你禱告的教會，求你讓我們看見教會中需要幫助的人，我們能夠成為彼此屬靈的夥伴；求主特別眷顧我們當中正面對苦難或挑戰試煉的弟兄姊妹，讓他們知道他們並不孤單，因為你差派我們成為他們的朋友、成為他們的弟兄姊妹，我們就在他們的旁邊，求主開我們的眼睛看見他們的需要，能夠成為他們的幫助，因為主我們知道，有一天我們也會需要別人幫助。謝謝主，求你幫助我們回應你的呼召，成為一個喜歡禱告的人，禱告感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們。

啟示錄系列 (四十三) 千禧年 (The Millennium)

講道內容
講題：啟示錄系列 (四十三)
千禧年(The Millennium)
經文：啟示錄二十章1-6節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年四月十九日


Ⅰ、引言：千禧年
今日講題為「千禧年」，這是個教會界頗富爭議的題目。先看一段短片。
And I saw an angel come down from heaven,
我又看見一位天使從天降下，
Having the key of the bottomless pit,
手裡拿著無底坑的鑰匙，
And a great chain in his hand.
和一條大鍊子。
And he laid hold on the dragon, that old serpent,
他捉住那龍，就是古蛇，
Which is the Devil, and Satan,
又叫魔鬼，也叫撒但，
And bound him a thousand years,
把他綑綁一千年，
And cast him into the bottomless pit,
扔在無底坑裡，
And shut him up, and set a seal upon him,
將無底坑關閉，用印封上，
That he should deceive the nations no more,
使他不得再迷惑列國。
Till the thousand years should be fulfilled;
等到那一千年完了，
And after that he must be loosed a little season.
以後必須暫時釋放他。
And I saw thrones, and they sat upon them,
我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，
And judgment was given unto them:
並有審判的權柄賜給他們。
And I saw the souls of them that were beheaded,
我又看見那些被斬者的靈魂，
For the witness of Jesus, and for the word of God,
因為給耶穌作見證，並為神之道，
And which had not worshipped the beast,
和那沒有拜過獸，
Neither had his image, neither had received his mark,
與獸像，也沒有受過他印記之人的靈魂，
Upon their foreheads, or in their hands;
受印記在額上和手上，
And they lived,
他們都復活了，
And reigned with Christ a thousand years.
與基督一同作王一千年。
But the rest of the dead lived not again,
其餘的死人還沒有復活，
Until the thousand years were finished.
直等那一千年完了。
This is the first resurrection.
這是頭一次的復活。
Blessed and holy is he
有福了，聖潔了！
That hath part in the first resurrection:
在頭一次復活有分的人
On such the second death hath no power,
第二次的死在他們身上沒有權柄。
But they shall be priests to God and of Christ,
他們必做神和基督的祭司，
And shall reign with him a thousand years.
並要與基督一同作王一千年。
Ⅱ、撒但被綁無底坑
1.一位天使從天降下
關於千禧年，聖經著墨不多，讓我們從有限描述裡，約略做瞭解。撒但被綁在無底坑裡，約翰首先看到，有天使從天而降。「我又看見一位天使從天降下。」（啟20:1a）其實這並非約翰第一次看見天使從天而降。之前已有位大力天使，身披雲彩、頭上有虹，臉如太陽，兩腳像火柱。「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。」（啟10:1）大力天使叫約翰吃一捆小書卷，吃了約翰就說預言。另一位從天上降下的天使有大權柄、全身發大亮光，宣告巴比倫將傾覆。「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。」（啟18:1）
2.手拿無底坑鑰與鍊
今日經文是第三位天使，既非力士，也無大權柄；而是手上拿著無底坑鑰匙、和大鎖鍊，「手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。」（啟20:1b）要綑綁撒但，拘留在黑暗無底坑中，等候上帝審判。「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」（猶1:6）這個無底坑的鑰匙，第一次是交給從天墜落的星星、墮落的天使，就是撒但。「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落在地上，有無底坑的鑰匙賜給他。」（啟9:1）撒但拿鑰匙打開無底坑，魔鬼就像蝗蟲一樣上來，讓地上的人受苦五個月。而這次鑰匙是給一位天使，要將撒但再關回無底坑。
3.抓住綑綁魔鬼撒但
天使要綑綁魔鬼撒但，撒但有許多稱呼，有「龍」、「古蛇」、「魔鬼」、「撒但」、等，天使要綑綁牠一千年。「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年。」（啟20:2）撒但之所以稱為「古蛇」，是因為在聖經的開端，牠就出現在人類的舞台上，和夏娃對談，讓夏娃吃上帝禁止的果實，所以叫牠古蛇。「耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」（創3:1）之後牠被上帝從天摔落。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）
4.扔無底坑關閉封印
天使捉住撒但，綁住丟進無底坑裡。然後用一個大蓋子，蓋住坑口、貼上封條，「扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。」（啟20:3a-d）讓撒但再也無法影響、迷惑世界。聖經在舊約首次提到封印，王禁止人民禱告，但以理仍向耶路撒冷一天三次禱告，就被上告王。王只好將但以理扔進獅子坑裡，用石頭封住坑口、國璽蓋印。「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的上帝，他必救你。』有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。」（但6:16-17）
耶穌死時，猶太人因為聽門徒們傳說，耶穌死後三日會復活；於是也用石頭，封住墳墓墓口，貼上封條。「他們就帶著看守的兵同去，封了石頁，將填墓把守妥當。」（太27:66）但即便如此，耶穌仍是復活了。
蓋印代表權柄，上帝為了確保撒但無法從坑中脫逃，除了被大天使以鐵鍊綑住，蓋上蓋子，還貼上封條，使牠一千年動彈不得。
5.一千年後暫時釋放
一千年期滿後，上帝拿掉封條、撤去石頭，放出撒但來。聖經說，「等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」（啟20:3ef），蛇就出來，再次迷惑世界，（啟12:12）於是發生了最後一次世界大戰，之後就是上帝的審判。
這次準備講章時，我才知道為什麼聖經說：「必須」，因為上帝還是愛撒但。受造的天使中，祂將最寶貝的二個天使，安置在施恩座上，稱為基路伯。撒但是其中一個，名為路西弗。牠非常接近上帝，以致後來想成為上帝。所以，當一個人得到上帝越多的恩賜時，他變成撒但的機率就越高。
其實，撒但第一次從天被摔落時，就知道自己時間有限，所以抓緊時間，做想做的事。「所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」（啟12:12）記得耶穌某次趕鬼，鬼對耶穌說，時候還沒到，你怎麼提早來，讓我去無底坑受苦？「他們喊著說：『上帝的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？』」（太8:29）由此可知，撒但非常清楚自己的時間。
Ⅲ、基督作王一千年
上帝捉拿撒但到無底坑，關住、封印，然後基督到地上作王一千年。
1.幾個坐寶座審判權柄
基督不僅自己作王，且要帶一群人，和他一同作王。約翰看見幾個寶座，有人坐在其上，有權柄統治這世界。「我又看見幾個寶座，也坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。」（啟20:4abc）這些人是聖民，與耶穌一起得到國度。「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但7:22）。並且，這些人將與耶穌一起審判世界，甚至要審判天使。「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」（林前6:2-3）
2.作主見證為神道被斬
 啟示錄提到，有人會為了上帝的道、為了見證，被斬首。「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂。」（啟20:4cd）一直認為這是以前才有的事；沒想到今日仍發生，為了信仰被抓、被砍頭。為了信仰而犧牲生命的人，直到如今仍有。約翰沒被砍頭，但他為了上帝的道、為了見證，被放逐到拔摩海島。「我－約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟1:9）
「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」（啟6:9）他們問上帝：「要等到幾時？」那日就是基督再臨之日，撒但被丟到無底坑，而這群為主道犧牲的人，將與主一同作王一千年。
3.拒拜獸與像拒受獸印
「和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。」（啟20:4fg）還有些人，沒被砍頭，但不肯拜獸和獸像，拒絕獸的印記、與世界同化。他們也付上慘痛代價，有些根本活不下去，因為生活被約束。「又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」（啟13:15）不能做買賣「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:17）結果也是死。這些為主死、為主生的人，在基督第二次再臨時，要在地上掌王權一千年，跟主一同作王。
4.首次復活基督同作王
這是「第一次復活」，復活有兩次，兩次之間相隔一千年。一千年以前，這批為主死、為主活的人復活，與主一同作王，治理世界一千年，那是一千年的太平世界。「他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（啟20:4 hi）提摩太後書勉勵信徒，無論遭遇何種處境，若能忍耐、就能與主一同作王。「 我們若能忍耐，也必和他一同作王。」（提後2:12）啟示錄也應許，不為獸所影響，為信仰堅持原則的人，這些得勝者，會與主同坐寶座上。「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟3:21）
5.聖潔有福作神的祭司
而且不只在地上與基督一同作王一千年，參與統治世界，他們也是服侍上帝的祭司，敬拜上帝。所以，第一次復活的是聖潔的，「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟20:6）除了與基督同作王，也作基督的祭司。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）「而且也是父上帝的祭司。「又使我們成為國民，作他父上帝的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」（啟1:6）祭司與基督一同作王，對世界而言是參與統治者；但同時他在上帝面前是專一敬拜的人。
Ⅳ、屬靈的功課
1.撒但墮落四部曲
撒但的墮落，分為四階段。
a.從恩典中墮落
第一階段在上帝聖山上，撒但是兩個最重要的大天使之一，奉派鎮守的基路伯，就是受膏遮掩約櫃的。牠本來榮耀，好像寶石一樣，而且完全。但不知何時、何故，牠被查出不義。「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在上帝的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」（結28:14-15）根據舊約聖經學者說法，撒但自恃高傲，竟意圖染指施恩座，想進一步成為上帝。所以，有時豐盛恩典反而導致墮落，因為想獲得更多。
b.被摔落在地上
查出不義後，上帝並不立刻驅逐牠，讓牠在天地間遊走，扮演「檢察官」。約伯記記載，撒但在地上遊走，又到上帝面前控告人。當牠想辦法害死基督，牠以為得勝了，但上帝卻讓基督復活，升到天上。那時，撒但在天上就失去了地位。米迦勒與牠爭戰，把牠從天上摔下。「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12:9）這是第二次的墮落。在基督復活、啟示錄完成不久後，撒但完全來到地上。牠知道時間不多，便極力迫害教會。
c.被捆綁無底境
第三次墮落記載在今日經文裡，撒但被用鐵鍊捆鎖，丟進無底坑，之後再暫時釋放。「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」（啟20:1-3）
d.被扔在火湖裡
我認為即便如此，上帝仍對撒但充滿愛心，並不因一次的犯錯，就毀滅牠。上帝懲戒牠，也給牠機會。但撒但悖逆，還想殺害上帝之子。撒但吃了鐵鉈鐵了心，叛逆、迷惑世界。最後，上帝只好將牠永遠放逐到火湖裡，那會是第四次的墜落。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）人也一樣。上帝也一而再、再而三地給人機會；但人若一而再、再而三地拒絕上帝時，上帝說要把這些人，放逐到永遠與上帝隔絕之處，就是火湖。
2.三種千禧年神學
千禧年是教會界一爭議性議題，因為有數種解釋，又以「前千禧年」、「後千禧年」、「無千禧年」為主，探討基督再臨與千禧年，時間上的關係。是千禧年前再臨？千禧年後再臨？亦或是千禧年根本是不可見的狀態？目前分為三派，三種學說都有聖經根據。
前千禧年是傳統的說法，基督復活升天後，時序就進入教會時代；到末期，基督再臨，在地上建立國度，與所有為主活、為主死的人，一同掌理世界一千年。千年後基督坐上審判的白色大寶座，審判全人類，將人分別送往火湖與天堂。這是根據啟示錄第十九到二十章的解釋，基督從天再臨，帶來千禧年；人復活與基督一同作王一千年。「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟20:6）前千禧年可再細分為：災前被提、災中被提、災後被提三種。
第二派是後千禧年。它主張基督升天後，藉著聖靈託付教會，世界和平的責任。教會若努力傳福音、活出福音，有一日將會在地如在天，那就是千禧年。這不知要耗費教會多久的時間；但這派學者們相信，只要基督徒好好跟隨基督，有一日地上會如天上一般，由基督徒建立千禧年。等世界福音化之後，基督才再臨，做最後的審判。後千禧年在十九世紀後，開始普遍為基督徒所接受，他們根據聖經馬太福音，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）耶穌末期再來，做最後的大總結，就是大審判。
再臨會在千禧年之前或之後，這是對教會不同的信心。前者不認為教會能改變世界，要等基督再臨，才能除盡世界的罪惡，綑綁撒但。後者對教會大有信心，認為基督門徒能把上帝旨意帶到全世界，成就社會福音的高峰。
第三派「無千禧年」認為，其實上帝的國，肉眼並不可見。基督升天後，藉著聖靈掌管順服之人的心，這就是上帝的國。這派學說的聖經根據是「法利賽人問：『上帝的國幾時來到？』耶穌回答說：『上帝的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為上帝的國就在你們心裏』」（路17:20-21）無千禧年不是沒有千禧年的意思，耶穌說，上帝的國看不到，不在這、也不在那，在人心裡。所以，無千禧年學者認為，千禧年是處於一種心靈的狀況，而非在世上真的有一個國家統治世界。這是關於千禧年的三派學說。
我較常以「前千禧年」來詮釋這段經文，有一日基督會再臨，為主受苦、活出美好見證的人，會與基督一同享受千年的快樂時光，然後上帝會來做最終的大審判，這個世界就結束了。
3.兩次生死與復活
除了為主死的基督徒們復活，其他人也要在一千年後復活。所以，人的復活有兩次，一次是千禧年前，第二次是以後。聖經說，第一次復活的人有福了。
稍微解釋一下兩者的關係。人出生，有肉體的生命，這是「第一次的生」。當聽聞福音，被聖靈感動，願意從心底悔改認罪，相信基督，這是「重生」，是「第二次的生」，也就是靈性的出生。所以人分兩類，一類出生兩次，另一類出生一次、沒有重生的經驗。但是，無論是否重生，人肉體的生命都會結束、安息，這是頭一次的死，人人都要經歷，身體歸土。第一次的死其實是恩典，因為人身體會漸漸衰敗，死亡使得肉體歸土，而靈魂得到安息，如同許多墳墓上刻著的R.I.P.，rest in peace安息。之後，經歷過二次重生的人，會在基督再臨時首先復活，因為他被主救贖、為主死為主活，與主作王一千年，這是第一次的復活。而那些未曾接受基督的人，也會復活，只是他們的復活，是在基督作王一千年後，準備進行大審判時才復活，這是第二次的復活。所以，兩次復活中間，間隔一千年。這時，這些不願意接受基督救贖，將要承擔一生所有決定的責任，在審判後，面臨第二次的死，那是永遠活著受苦，十分可怕。
上帝給撒但一而再、再而三的機會；對每個人也是如此，不願一人沈淪，包括撒但。聖經說，一千年後要暫時釋放牠，就是給牠機會悔改。但很可惜，撒但仍不醒悟，許多人也如此，所以最後會有末次大戰，撒但與不悔改的人，都會落入硫磺火湖裡。
4.罪人成聖三步曲
根據聖經解釋，罪人「成聖」，是因著信，被上帝稱為聖，生活上靠著聖靈感動和聖經話語，越來越有基督的樣式。但人終其一生，很難達到標準，所以最後一段，上帝要幫人完成。
罪人成聖的第一步是，我們接受耶穌在十字架上為我們捨命的恩典，就是因此被上帝稱為聖徒，這是一種身分的成聖。「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」（希10:10）
人若信基督，「因信稱義」，蒙上帝稱為「聖徒」，有成聖的身分。但是，就如同取得美國的公民證，在未能適應美國的生活、飲食之前，活得一點也不像美國人。日子久了，漸漸適應，越來越像美國人。所以當我們因著復活的基督，藉著聖靈及聖經，慢慢改變我們。使我們不是只有身分成聖，而是在生活上也越來越有基督的樣子，這是第二階段，「生活成聖」。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）
但是，即使我們非常努力學習基督的樣式，終究無法完全像基督，又該如何？所以上帝說，最後未作到的部份，祂負責。「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟20:6）當基督再臨時，帶來的是完全的成聖、生命成聖，人不會再犯罪。這是第三階段的成聖。
在啟示錄二十章6節提到「聖潔了」這包括身分的聖潔、生活的聖潔及生命的聖潔。這三者的不同在於：
身分的聖潔：不必再受罪的刑罰，因為神已經幫你贖罪了，所以罪刑的部份已除去。
生活的聖潔：罪的行為減少了，但是想犯罪的傾向還在。
生命的聖潔：在此時是連犯罪的傾向也完全除去，整個生命完全聖潔。
這是成聖的三階段。
5基督門徒三職分
再者，成為基督徒，我們與耶穌一樣有三個職分。
第一個是我們在世生活的所言所行，使得別人認為耶穌基督是值得相信的，這即是先知見證。「耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。』」（可6:4）先知傳達上帝話語，所以基督門徒在地上也是如此，要扮演先知角色。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)所以，我們要到普天下去，為主作見證，把有關上帝救恩的事情說出來，這是作見證的職分。
基督徒也是祭司，在上帝面前專一敬拜主。基督獻上生命，成為最大的祭司；基督徒也必須獻上生命，成為活祭，榮耀主，這是祭司的職分。「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。」（來9:11）「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）
最後，耶穌再臨時作王時，「在他衣服和大腿上有名寫說：『萬王之王，萬主之主。』」（啟19:16）信徒會參與統治世界，有君王的職分。「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」 （啟20:6）這是基督徒的三職分。
其中我覺得最重要的是第一個，因為敬拜是人與上帝的關係，對他人不一定有幫助；統治是千禧年後才會發生的事。但是我們在世時，正扮演著作見證的角色，若是我們努力作見證，我們就能在上帝面前，成為專一敬拜主的祭司，將來可以與基督一同統治世界一千年。

Ⅴ、結論：為主作美好見證
希望人人都能為主作美好見證。耶穌受審時，彼拉多將窮兇惡極的盜匪巴拉巴，和耶穌一同拉到審判台上，要百姓們選擇，特赦其中的一位。沒想到，大家居然選了巴拉巴。有故事流傳，巴拉巴本以為自己會死，因為耶穌沒做過壞事，自己卻是惡徒；想不到竟然獲釋，耶穌被釘死。故事說，耶穌在十架上時，巴拉巴滿臉鬍腮，遠遠地站在十架下方，看著這不認識、因他而被判死刑的人。聽到耶穌說，父啊，赦免他們，他們做的，他們不知道。巴拉巴很被感動，覺得這樣的愛很偉大，從此他不再做壞事，四處宣揚有人替他死，從今以後，自己要替他活。巴拉巴成為一個宣道者，傳的福音只有一句話，「他為我死、我為他活」。保羅教導提摩太，「在許多見證人面前，已經作了那美好的見證」（提前6:12）最好的見證，就是為替人死、而復活的主活。在恐怖組織統治的國家裡，有人因此被砍頭，為主而死；但我們多數基督徒，要為主活，不被世界同化，活出美好見證。主再來時，我們就是君尊祭司、榮耀君王，與主統治世界一千年。一起低頭禱告。
禱告
上帝！你對撒但充滿愛心，一而再、再而三地給牠機會，可惜牠堅持不悔改。主你也給每個人同樣的愛心，一再給人悔改的機會，且要接受恩典的人，活出美好見證，好讓更多人願意悔改，因為他們看不見基督，必須看見基督徒在世的生活，不為己活，乃為死而復活的主活。這美好見證會讓更多人，願意接受基督的愛，進入上帝的國度。求主幫助，讓我們每個人都有如此心志，像巴拉巴一般，說，主你為我死，我願意為你活，活出美好見證。禱告奉耶穌基督的名，阿們！

生命的見證

講道內容
講題：生命的見證
經文：約翰壹書一章1-10節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年四月五日


I、引言：為愛作見證
大家好！就如今天詩班所唱復活節清唱劇《生命的見證》（Testimony of Life，作者Joseph M. Martin）內容，耶穌基督不單只是在被釘十字架或是死裡復活這兩件事上作見證，而是從出生在馬槽裡就開始作見證。他在會堂教導、他醫治服侍、捨命十架、死裡復活，耶穌的一生就是愛的見證，而這個見證需要我們用生命繼續持續下去。
我們先來聽基督教現代四重唱團體AVALON的一首歌：
《為愛作見證》（Testify To Love）
All the colors of the rainbow,
彩虹中色彩的燦爛
All the voices of the wind;
所有風中的呢喃
Every dream that reaches out,
所有美夢想像
That reaches out to find where love begins;
都要去探索愛的源頭
Every word of every story,
每個故事中的言詞
Every star in every sky,
每個穹蒼星辰
Every corner of creation lives to testify
神所創造每個角落都要作見證
From the mountains to the valleys,
從深谷底到高山上
From the rivers to the sea
(rivers to the seas);
從河流直到海洋
Every hand that reaches out,
每隻手的伸展
Every hand that reaches out to offer peace (give peace);
每隻手的伸展給予平安
Every simple act of mercy,
每次單純行動慈善
Every step to kingdom come
(kingdom come);
每一步天國臨降
All the hope in every heart will speak what love has done.
每個人心中的盼望，述說愛的芬芳
[副歌]
For as long as I shall live,
只要我一息尚存
I will testify to love.
我願為愛作見證
I'll be a witness in the silences
When words are not enough.
當言詞無法表達，我在寂靜中也見證
With every breath I take,
I will give thanks to God above.
每吸一口氣我都要讚美上帝
For as long as I shall live,
I will testify to love.
只要我一息尚存，我願為愛作見證
這是我們今天要學習的功課，你的一生能夠為愛作見證嗎？
II、主耶穌生命的見證
從今天詩班所唱的內容，我們知道從降生在馬槽裡開始，耶穌的一生就是為愛作見證：
1.給黑暗世界帶來了真光
耶穌是生命的光，光照在黑暗裡面，黑暗不接受光，「生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」（約1:4-5） 可是他還是願意照在黑暗當中。
2.叫信他的人能夠得到永生
這光為我們帶來永生的盼望，讓信他的人能夠得到永生。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
3.傳福音真理賜醫治釋放
耶穌到各處傳福音，醫治釋放服侍我們，使瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由。「主的靈在我身上， 因為他用膏膏我， 叫我傳福音給貧窮的人； 差遣我報告： 被擄的得釋放， 瞎眼的得看見， 叫那受壓制的得自由，  報告上帝悅納人的禧年。」（路4:18-19）
4.溫柔君王騎驢駒入耶京
耶穌進耶路撒冷的時候，是騎著驢駒，謙卑的進到耶路撒冷，是一個溫柔的君王。「要對錫安的居民說： 看哪，你的王來到你這裏， 是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太21:5）
5.為我們流寶血擘開捨身
耶穌為我們設立聖餐，說這是我的身體，為你們擘開，這是我的血，為你們流出，如今我們可以藉著聖餐來紀念他為我們捨命。「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後，他照樣拿起杯來，說：『這杯是上帝的新約，是用我為你們流出的血設立的。』」（路22:19-20）
6.孤單掙扎順服客西馬尼：
耶穌被捕受釘十字架之前，孤單一人在客西馬尼園徹夜掙扎禱告，最終仍順服上帝旨意，甘心受苦，完成上帝的救贖。「於是帶彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。』 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』 來到門徒那裏，見他們睡了，就對彼得說：『怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？』」（太26:37-40）
7.十架受苦受辱救贖罪人
為了救贖我們，耶穌十字架上受苦受辱。我曾分享潘霍華《耶穌的苦難》一書所述，耶穌不但受苦，還受氣，被棄絕、被辱罵，為了救贖我們，甘願受這樣的苦。「於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。 從那裏經過的人辱罵他，搖頭說：咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的……耶穌大聲喊叫，氣就斷了……對面站的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：『這人真是上帝的兒子！』」（可15:24, 29, 37, 39）
8.死裡復活遣門徒作見證
耶穌從死裡復活後，便差遣門徒到普天下去為他作見證，我們就是門徒之一。「又對他們說：照著經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路24:46-49）所以在復活節，我們不應該只是在教會中歡喜讚美，而是要問主，說：「我如何在我的生命中活出見證，一生為愛作見證？」
III、主門徒生命的見證
1.彼得五旬節耶京傳福音
 主的門徒彼得在五旬節那天勇敢地站起來向大家傳講真理，當天有三千個人信主，因為有聖靈跟他們同工。「 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們上帝所召來的。 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。 於是領受他話的人就受了洗。那一天， 門徒約添了三千人。」（徒2:38-41）
 2.彼得見異象福音傳外邦
但是彼得仍受到猶太傳統束縛，認為外邦人不潔淨，所以上帝用異象三次向他顯現，讓他願意順服，將福音從猶太人帶到外邦。「彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集，就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的……彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。  原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」（徒10:27-28, 34-35）。
其實我們也是一樣，不自覺地受到很多傳統的束縛，認為不值得把福音傳給某些人，甚至譴責與排斥他們，我們需要上帝幫助我們，讓我們看到異象，勇於突破傳統，因為福音是要傳給每一個人，不論他是怎樣的人，都要傳福音給他。
 3.司提反為主見證而犧牲
司提反是第一個為主殉道的使徒，他為了見證上帝，被人用石頭打死，留下殉道者佳美腳蹤。「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊， 就說：我看見天開了，人子站在上帝的右邊。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（徒7:55-56, 59-60）
 4.掃羅蒙揀選成外邦使徒
使徒保羅是耶穌復活後第一位被主呼召，為了傳福音獻上一生的使徒，他願意順從主的帶領，面對審判時他說：「我從此沒有違背那從天上來的異象。（徒26:29）」「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒9:15）「那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。」（加2:8-9）
 5.約翰在拔摩見證主再臨
最後，是門徒約翰，他為主活到九十幾歲，因著作見證，被關在拔摩島，直到看到主再臨的異象，完成啟示錄才離開世界，一生為主盡忠。「約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來... 看哪，他駕雲降臨！ 眾目要看見他， 連刺他的人也要看見他； 地上的萬族都要因他哀哭。 這話是真實的。阿們！……我－約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟1:2, 7, 9）
IV.我看到生命的見證
以上為主作見證的門徒，我並未親眼見或親耳聞，只是記載於聖經中。但是從遠古到今日，上帝一直讓很多人的生命中活出愛的見證。我也是因看到生命見證，使得我今天成為基督徒，成為傳道人，一生跟隨主。
1.蔡色長老一生受苦緊抓住主
我的父親蔡色長老一生清苦，身後只留給我寶貴的信仰，他受蘭大衛醫師帶領信主，是我家第一位基督徒，也是彰化教會五位創會長老之一。我父親一生信耶穌，卻一生歹命，從我懂事開始，到他過世為止，他遇到的都是苦難，我未見過上帝祝福他，使得年少的我無法理解，他為什麼仍堅持信仰？我們信仰不是為了求平安求祝福嗎？基督教這個信仰為什麼值得我父親，一個完全沒有蒙上帝祝福蒙上帝保守的人，一生堅定持守，直到離世？我從兩段經文，得到答案。
「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。  你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（賽30:20-21）
「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後12:9-10）
我從經文知道，主有時候給我們艱難當餅，困苦當水，但是在這些當中有教師，雖然我這一生中也碰到很多艱難困苦，我沒有因此離開信仰，可是我會問上帝，你讓我經歷這些苦難，是要我學什麼功課？我也知道，再大的困難、再大的苦難，上帝都給我們夠用的恩典。我爸爸是這樣過一生，我自己也是這樣過一生。基督教不只是祝福的宗教，更是一個在苦難當中，也可以得到足夠恩典的信仰。我相信我們當中有很多人信主後，一定會碰到苦難，我們一定要記得，苦難不可怕，最重要的是，在苦難當中，你有學到功課嗎？你有領受夠用的恩典嗎？這樣你就可以緊緊的抓住主。
2.小蘭醫生蒙神祝福扶助貧苦
另一個見證是蘭大弼醫生，也就是帶領我父親信主的蘭大衛醫生的兒子，我稱他作小蘭醫生。與我父親相反的是，小蘭醫生是蒙神祝福的，他是英國皇家院士也是專科醫師，但如同創世記十二章1-3節「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」及馬太福音十章8節「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」，小蘭醫生來到台灣，以腳踏車代步，未支領醫生的薪水，只領宣教師薪俸。他原可以享受一切，但他卻把上帝給他的一切分享給周邊貧窮的人。我就是其中一個，我父親留下的書信遺物喚起我無限的感恩，由於小蘭醫師夫婦慷慨解囊，我才得以繼續讀書，成就今日的我。所以基督徒的信仰，是在苦難當中可以得到夠用的恩典，在恩典當中則要學習分享祝福。
3.蒙岡阿保羅願到最需要之處
醫學院七年級時，我讀到《剛果之光》這本書，關於Dr. Paul Carlson的故事，後來他的名字叫做蒙岡阿保羅（Monganga Paul），「蒙岡阿」是剛果語，意思是「親愛的人」。剛果自法國獨立後因內戰局勢混亂，導致西方醫療人員撤出，他看見當地的醫療需求，毅然從美國紐約前往剛果，最終於一場大屠殺中喪生，死後葬於剛果。他欲前往剛果時，正值日本轟炸珍珠港，美國亟需外科醫師，他的師長勸阻他前往危險的剛果，他說「我若不在美國，馬上有人接替，我若不去剛果，那邊一個醫生也沒有。」其實，當叛軍追捕白人時，他與家人已順利逃亡到鄰國，但一想到醫院中無人照顧的病患，他又設法回去，才會死在叛軍槍下。後來他的妻子回到當地成立Dr. Paul Carlson Fundation， 至今仍持續派人前往剛果服侍。保羅醫生帶給我很大的影響，我時時經由以下兩段經文反省自己，是否願意往最需要的地方去。
 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」約1:14
「反倒虛己，取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。」腓2:7-8
4.潘霍華牧師背十字架跟隨主
另一位，德國神學家潘霍華牧師，21歲就成為神學院教師，25歲成為牧師。他公開反對希特勒的納粹主義，所以遭受迫害。在被驅逐離開柏林後，他繼續以地下神學院方式栽培神學生。美國擬給予保護而邀請他赴美，他卻在抵達美國後立刻後悔，隨即搭機返回德國。他認為應與教會一同受苦，否則將來沒有資格參與上帝重建德國的工作。最後，於盟軍解放集中營前兩個禮拜，他被處以絞刑。而他在獄中所寫的書信，日後成為許多人的幫助。
從路加福音九章23節：「 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」 耶穌告訴我們， 跟從耶穌的方法，第一是捨己，第二是天天揹起十字架。什麼是「捨己」、什麼是「天天」、什麼是「揹十字架」？這是我們每一個人要問的問題，也是要回答的問題。約翰福音二十一章18至19節，耶穌最後跟彼得說，「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上 帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」潘霍華用他的生命，來作主的門徒。
5.精神科教授願退休栽培後進
再跟各位分享讓我體驗到愛的見證的兩位老師，陳珠璋教授（虔誠的佛教徒）與林信男教授（基督徒）。當年我感受上帝的旨意，打算前往離開台大前往恆春服務，這兩位教授為了讓我留在台大繼續受栽培，陳珠璋教授願意提早退休，而當時尚是副教授的林信男老師甚至願意放棄升遷機會辭職離開台大，只為了把職位空缺留給我，好讓我繼續留在台大。這兩位醫師，為了傳承及栽培後代，願意犧牲自己，為了讓下一代興旺，他願意衰微。如施洗約翰所說：「他必興旺，我必衰微。」（約3:30）。
我也很佩服巴拿巴，他帶著保羅（當時叫掃羅）受邀前去帕弗島傳道，「這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。 ... 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」（徒13:7, 13）」我們從經文中看到，在帕弗島傳教的過程中，掃羅改名叫保羅，而且保羅成為領袖，而經文對巴拿巴的描述則變成是「保羅的同人」，也就是與保羅一起的人。一個領袖願意在適當的時間，把領導權傳承給下一個人，這是非常讓人感動的，其實從耶穌開始直到到今天，就是因為不斷有人願意傳承，繼續把愛的生命見證傳下去，基督教才能讓更多的人知道。
6.盧雲神父方舟黎明照顧亞當
最後，天主教神父盧雲（Henri Nouwen）也活出了愛的見證，他曾任耶魯及哈佛大學教授，作育無數英才，他退休後前往加拿大方舟「黎明之家」（L'Arche Daybreak照顧身心障礙者機構）長達十年，持續照顧一位多重障礙，生活完全無法自理的小孩Adam Arnett，並為他寫了一本書。盧雲神父認為Adam是他的老師，讓他學到很多功課，其中最特別功課就是，恩典就是當你一無所有、一無所能才能夠享受到愛，基督教的恩典正是這樣，他在亞當身上，看到自己的形象。「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太10:42）「 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太18:10）
V. 結論
耶穌跟他的學生說，保惠師會作見證，你們也要作見證：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:26-27）」各位弟兄姊妹，你有聖靈在你的身上嗎？你有與主同在的經歷嗎？如果有，你也可以作見證。
禱告
主耶穌我們感謝你，你為了愛我們降生在伯利恆馬槽內，你的一生就是教導、服侍、幫助、釋放，你為我們設立聖餐，在十字架上為我們流出寶血。你跟門徒說：「你們要往普天下去做見證」。主這句話從當時直到今日，我們才有和平教會，我們才能在此敬拜你，主啊，我們反省自己，是不是我們沒有活出見證，以致於我們身為基督徒，卻沒有人因為看見我們的見證而歡喜來跟隨你，求主幫助我們，不論是生是死，讓我們的一生能成為你的美好見證，為主作見證，我們這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。

永生的追尋者

講題：永生的追尋者
經文：馬太福音十九章16-26節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年三月廿九日

一、前言：
1.每年的青年主日，大家覺得有什麼不同？
今日是青年主日，也是棕樹主日，即受難週頭一日。耶穌在世上時，首次也是最後一次，眾人夾道歡迎他進入耶路撒冷，儼然是位君王。但幾日之後，眾人又喊著，要釘他上十字架。受難週比聖誕節更能讓基督徒親近上帝，因此邀請大家，特別如果有參與教會的集體讀經活動，請讀馬太福音有關耶穌進耶路撒冷的過程；再邀請大家，找時間操練禁食禱告，一餐不進食或喝水，藉由忍受肉體的不便，體會耶穌的受苦。經歷這些過程以後，盼望在復活節的早晨，我們能更深刻地經歷死裡復活的基督。
2.你對這一代年輕人有多熟悉？你覺得和我們年輕時最大的差別是什麼？
現在的年輕人不同以往，以前流行優雅的舞會，現在是街舞；以前教會裡，年輕人流行打桌球，現在是打手機。除此之外，當代年輕人的挑戰也很不同，窮忙族、22K、薪資倒退十五年、失業率等，相較其他年齡層多了兩倍。還記得台灣社會曾出現「無殻蝸牛」一詞，年輕人為了北部的房價問題，露宿街頭，但狀況並沒有改善，單就台北市的房價而言，過去十年內又漲了三倍。於是，國內出現了靠爸族，國外也有尼特族，年輕人受制於高房價，被迫繼續與父母同住。
除此之外，家庭結構亦有所改變。過去有「3321」口號：新的家族組成後，前「三」年生第一個小孩，隔「三」年再生第二個小孩，「二」個孩子恰恰好，男孩女孩「一」樣好。這是因為在更早之前，生育率普遍居高不下，政府為了要減低生育率，發起了這個口號，後來還有「一個不嫌少」。沒想到，因為家庭結構改變了，現在反而要鼓勵生產。
現在，雙親的家庭模式，已從百分之五十四，降為百分之三十八。過去二十年，單親家庭從三十五萬戶，增加為七十八萬戶。其他還有不生育的夫妻、單身和單親。另外，跨國性婚姻增加，台灣目前有五十萬外籍配偶，在台長期定居，帶來不同的語言和文化，正慢慢地改變台灣。另有「跨國家庭」，指的是夫妻某一方長期滯留國外工作，一年返台數次，這樣的家庭，近五年以每年一萬對的速度增加。家庭結構與模式，已和上一代、上上一代的經歷大不同。
3.今天講道讓我們對焦在青年，以及我們成人們可以做什麼？
對於過往歷史，年輕人或許不甚了解，例如「二二八」，這是上一代的禁忌話題，但年輕人對於政治、經濟也有想法，好像去年的「三一八學運事件」，我們看見年輕人面對的挑戰。本篇講道就要聚焦在年輕人所面對的問題，而長輩們又可以為他們做什麼。
二、和經文摔跤——本段經文的挑戰
1.關於做官的財主少年人提問的不解
馬太福音19:16-26記載了少數幾段耶穌和少年人的接觸經過。以下分享對經文之理解。
少年官，看似十分完美，年紀尚輕、有人人敬重的職業，有錢、遵行律法教誨。馬可福音記載，耶穌十分喜愛他。這樣一位完美的少年人，見到耶穌時，問耶穌何為「永生」，自己又需要採取哪些行動，才能確保永生。這個完美的年輕人，問了一個完美的問題。
2.關於耶穌反應的不解—聖經對照組—夜間來訪的尼哥德慕、爬上樹的撒該
曾有其他人到耶穌面前詢問關於永生的問題。法利賽人尼哥德慕也曾在暗夜裡悄悄地去見耶穌時詢問過。耶穌從母腹出生、屬靈重生，慢慢講到關於永生。約翰福音3:16「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）耶穌引導這位敬虔的法利賽人，藉著他的信仰背景，從重生談到永生。
面對這位完美的少年官，耶穌看著就喜歡他，然後，耶穌接著給少年官五個動詞：「去賣分來跟」。耶穌要少年官去變賣所有，分給窮人，然後來跟從我，這樣就有永生，積財寶在天上。耶穌的挑戰好大啊！而且給每個人的要求不一樣。呼召彼得時，僅僅要求他，放下漁網，來跟從耶穌。彼得的漁船，還安然停放在海邊，以致於後來耶穌復活以前，彼得返家重操舊業，讓我們納悶，耶穌怎麼給這位少年官特別大的挑戰？
稅吏撒該是另外一個對照的例子。撒該做官，也很有錢，只是可能不年輕。耶穌看見他時，撒該在樹上，耶穌對他說，你下來，今晚我要留宿你的家。眾人跌破眼鏡，耶穌竟然選擇留宿在一位公認的罪人家中。這時的撒該應該是極其興奮，把耶穌請回家。耶穌沒有要求撒該變賣財產，但是路加福音記載，撒該後來主動向耶穌表示，要變賣一半的財產，賙濟窮人，以前欺騙過誰，要還四倍。耶穌所呼召的門徒中，撒該是唯一一位如此行的人，在與耶穌相遇後，他改變了。少年官十分完美，擁有一切，究竟耶穌要給他什麼命令，或許上帝的道要進入人心，需要先在心中清出空間。
3.關於少年人憂憂愁愁地離開，那後來呢？
耶穌知道，就是因為少年官完美、擁有許多，以致於心中雖然有永生的渴慕，但可能無法領受基督的邀請，因為心裡沒有留空間給上帝。藉著問題，少年官心中開始掙扎。一個擁有一切的人，或許無法放上帝在心中。他可能認為，自己已滿足了所有律法條規，符合上帝的期待，可以獲得永生，但生命如此還不足夠，耶穌可能不是他第一位請教的拉比，但我相信，當耶穌挑戰他時，他聽進去了，因為耶穌的話語有力量。或許上帝要給他時間，讓時間醞釀、發酵，他有一天會清楚，耶穌對他的呼召是什麼，等到那一天，他就會發現，原來遵行上帝的話語，做該做的事的意義，但當下他還是愛自己、愛所擁有的錢財，勝過一切。耶穌如此挑戰「愛人如己」的誡命時，他開始意識到自己的不足。
4.關於應用和連結的挑戰
聖經並未記載少年官的結局，但我對他有盼望。完美的少年人來見耶穌，雖然是憂愁地離去，但耶穌的話語，讓我讀到盼望。耶穌說，在前的必定在後，在後的必定在前。或許對於少年官，他過去自認在前，但從那日起，他開始意識到，自己或許是在後。幸好他發現自己在後，所以耶穌說，在後的也有機會可以在前。經文也說，在人看為不行的、無法的，在耶穌沒有不行，因為在上帝萬事都行。如果少年官聽見耶穌復活的見證，努力去尋求，或許他真的就改變了，並學會實踐如何「愛人如己」。
生命中，往往會遭遇困擾，在跟隨主的路上，許多事影響著信仰的路程。在青年主日談這位少年官，表面上看似很難連結現代的年輕人，少年官有好的職業、有錢、不需要擔心房價問題、年輕、積極。但我發現有另一條的連結之路。
三、這一代的年輕人，耶穌把他們交給我們這一代的成年人
1.雖然現代青年和這位少年人的處境和挑戰不盡相同，但他們沒能與耶穌面對面，只能與我們面對面
耶穌把年輕人託付給我們這些成年人，當初，那些有機會見過耶穌、與耶穌對話的人，後來成為初代教會的信徒。初代教會之後，人沒有機會與耶穌面對面，只能透過聖經、講道，在其中體驗聖經真理，看見耶穌的愛；但耶穌的愛是又真又活的，祂將那樣的愛託付給教會。對長輩們，我說，耶穌託付給你們這群年輕的一輩。教會一開始，聚會人數少、關係較親密；但是，當教會慢慢增長、建立新堂後，很多人開始互不相識，教會裡越來越多不認識的人。雖然處境不同、挑戰也不相同，但現代人無法與耶穌面對面，只能藉著教會的眾基督徒們，彼此面對面。
2.和平教會過去傳統，青年參與和影響直到如今
在教會，聽聞過去有許多美好的傳統。以前的青年團契，一代接續一代，學長姐帶領學弟妹，透過許多營會、活動來成長。現在許多長老們，就在當時受造就，信仰之路行到如今。如何在教會裡接續這傳統？當我回顧自己的信仰過程，越反省和思想，越發現生命中曾有許多兄長，成為我的幫助。在他們的陪伴、挑戰、關懷底下，我得到成長。
求學時，我曾需要購買相機，當時教會一位輔導哥哥，他教我相關知識和閃光燈的使用方法，比課堂上教授教的還多。他還帶我去買相機，還送我鏡頭，從此我常用那台相機，記錄上帝創造的美好。成為牧師以後，我回到教會，和他分享感謝，當時他已經是長老了。他告訴我，年輕時在台北工作，某日一位老長老與他聯絡，約定工作結束後，在外頭碰面，他依約前往，發現老長老竟帶著他，找西裝店訂製一套西裝，因為他就快結婚了，老長老知道他因為家中某些因素，所以帶他去訂製西裝。教會中屬靈的傳承，若不侷限於屬靈的事上，教會是否更加開闊？教會定義的「一領一」，若不侷限於一對一查經門徒課程，是否有更多代代接續的事可以做？教會中的一代接續一代，就是見證代替耶穌，是耶穌託付的。愛一個人，關心他，知道他在人生中會面對工作、婚姻、置產、搬遷等許多挑戰及需要；教會裡有人看見，對他像耶穌一樣說話，挑戰、關心他，這就是耶穌託付教會每個人的事。
而這樣的看見，不只是我們當中的長輩領受此託付，對於年輕人，或許我們自身有許多需要，期待領受更多長輩們的陪伴；但教會裡，還有許多比我們年幼者，小小孩生命中，也有屬於他們的煩惱，不是嗎？在青年主日，不只年長者看見年輕人的需要，年輕人也看見，教會需要一代接續一代，孩童、少年也需要有哥哥或姐姐的傾聽、陪伴、帶領禱告，鼓勵信仰的成長。無論世界如何劇烈地變化，這是耶穌的交託。邀請各個年齡階層都看見，我們都有可以服事的對象。
四、回應時間：主，是我嗎？
1.如果今天耶穌與我們面對面，假如祂問你「願意為了永生的緣故，為我做一件事情嗎？去找到一個人，帶領他，像你一樣，之後讓他也能去帶領另一個人。」
或許你會心中納悶說，聖經沒有這樣寫，但請看馬太福音第二十八章記載，耶穌升天前，吩咐門徒們：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:18-19）降低挑戰，沒有要「去」，就在自身所處的環境中，當看見比自己年輕的人，去陪伴他。萬民很多，但我們可以從一個人開始。找到一個人，帶領他，和他分享上帝的愛，傾聽他、引領他，滿足他的需要，並且讓他也能成為這樣的人，這是耶穌託付我們的使命。或許是大使命裡，比較簡單，但卻是可以跨出去的一步。
2.讓「成為會友的祝福」與「成為學青的祝福」相連結
求上帝保守教會，在上帝的愛裡，激勵更多成年人，關心年輕人。無論當初如何到來，這裡成為屬靈的家，求上帝帶領。也求上帝讓我們看見，教會裡有更年幼的晚輩，讓我們成為他們的幫助。以至於我們當中的青年對此有好的體會，讓施與受之間形成更好的循環。
各位親愛的弟兄姊妹，在這青年主日中，我們聽見聖經的真理，你願意回應耶穌對你對我的託付嗎？去找到一個人，帶領他，像你一樣，之後讓他也能去帶領另一個人。我們一起來禱告。
禱告
天父上帝，求你保守帶領每位兄姊，無論現在人生處在怎樣的階段，讓我們看見我們在教會中，承受你的託付，要一代接續一代，要成為見證人。求主幫助帶領，開我們的眼，在教會中把握機會，用關懷和陪伴，來帶領一位比自己年幼的人。當我們用生命影響生命時，就是參與在你永恆國度的建造裡。主，讓我們看重這個，超越其他一切。求主保守引導，願聖靈帶領，讓我們在青年主日裡，回應你的呼召。禱告奉主耶穌基督的聖名求，阿們！