禱告系列(五十六)新約禱告(十六)(NT Prayer.16) 帖撒羅尼迦( Thessalonians)

講道內容

禱告系列(五十六) 新約禱告(NT Prayer.16)帖撒羅尼迦(Thessalonians)

時間：二０一二年一月八日

經文：帖撒羅尼迦前書三章9-13節

主講：蔡茂堂牧師

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• 禱告系列(56) 新約禱告(16) 帖撒羅尼迦 (台)
• 禱告系列(56) 新約禱告(16)帖撒羅尼迦 (華

帖撒羅尼迦前書是保羅寫的第一封書信，今天要學習這封信裡面的一段禱告。

I.引言

And God Said No (Claudia Minden Weisz)

這裡有一張全家福照片，是西雅圖的Weisz一家在1972年拍攝的。照片中一家五口看似幸福美滿，事實卻不是如此。家中的第二個小孩，女兒Angie，當時已經四歲了，但身體的發育似乎還不如兩歲的妹妹Amy。原來她罹患的是極罕見的蕾特氏症(Rett Syndrom)，是因為其中一條X染色體MECP2的基因突變導致發展遲緩，合併有退化的神經系統疾病。這個家庭因為這個疾病承受了許多的苦難，醫生們也都束手無策。媽媽Claudia Minden Weisz唯一能做的就只剩下祈禱，求上帝行個神蹟讓女兒可以恢復健康，像一般人一樣。1980年，這位媽媽去聽Gaither樂團在西雅圖開的演唱會。結束後在回家的路上她突然有個感動，上帝在她心中放了一首詩，她就將這首詩寫了下來，標題是：And God Said No，上帝說「不」。

I asked God to take away my pride. And God said “No”.He said it was not for Him to take away, but for me to give up.

我求上帝挪去我的驕傲，上帝說不，他說他不能拿走，是我必須自己放下。

I asked God to make my handicapped child whole. And God said “No”.He said her spirit was whole, her body was only temporary.

我求上帝讓我孩子的殘疾可以痊癒，上帝說不，他說她的靈魂完美，她的身體只是暫時的。

I asked God to grant me patience. And God said “No”.He said patience is a by-product of tribulations. It isn’t granted, it is earned.

我求上帝賞賜給我耐心，上帝說不，他說耐心是患難的副產品，它不是賞賜來的，它是努力贏得的。

I asked God to give me happiness. And God said “No”.He said He gives me blessings, happiness is up to me.

我求上帝給我幸福，上帝說不，他說他賜下祝福，但是幸福與否是由我決定。

I asked God to spare me pain. And God said “No”.He said suffering draws me apart from worldly cares and brings me closer to Him.

我求上帝免去我的痛苦，上帝說不。他說痛苦使我遠離屬世的煩惱；並且使我與他更親近。

I asked God to make my spirit grow. And God said “No”.He said I must grow on my own. But He will prune me to make me fruitful.

我求上帝讓我靈命成長，上帝說不。他說我必須自己成長，但是他會修剪使我結實滿滿。

I asked God if He loved me. And God said "Yes."He gave me His only Son who died for me,and I will be in Heaven someday because I believe.

我問上帝他是否愛我，上帝說是。他將獨生愛子賜給我，並為我犧牲生命。我信靠他將來會前往天堂。

I ask God to help me love others, as much as he loves me.And God said “Ah, finally you have the idea!”

我求上帝幫助我去愛別人，像他愛我一樣。上帝說：啊！你終於學會了。

很多人喜歡引用這首詩。這詩的重點是，上帝將她放在苦難之中，激發出她對其他同樣受苦之人的愛心。自己體會過，就能理解其他人所承受的痛苦，愛心也就由此產生。當時帖撒羅尼迦教會處在很艱困的處境中，面對許多苦難。但保羅在為他們禱告的時候，卻沒有為他們求上帝將苦難挪去，而是求上帝讓他們的愛心能夠增加，這正是這卷書的特點。

II.保羅與帖撒羅尼迦教會

(Paul and Thessalonica Church)

1.保羅西拉離開腓立比前往帖撒羅尼迦

保羅第二次佈道旅行到了小亞細亞時，似乎往哪裡去都不對。後來到了特羅亞，在那裡看到有個馬其頓人向他們請求幫助的異象，於是就渡過愛琴海到了腓立比城，在那裡建立了一個教會。福音傳得很成功，卻因為擋人財路差點引起暴動，還被抓去關，之後被驅逐出腓立比。「兩人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。」（徒16:40 ）之後，「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。」（徒17:1）所以帖撒羅尼迦是腓立比的下一站。這是保羅傳福音的習慣，每到一個地方就要找猶太人的會堂，因為有會堂，就表示那裡的人至少聽過舊約的教導。

2.保羅在猶太會堂講道三週許多人皈依

在帖撒羅尼迦傳講耶穌是基督才三週，「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。」（徒17：2-4）雖有許多人聽了保羅講道之後就信了，但卻也引起另一批人的不滿。

3.猶太人嫉妒控告保羅背叛該撒引騷動

「但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：『那攪亂天下的也到這裏來了， 耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。』眾人和地方官聽見這話，就驚慌了。」（徒17:5-8）這群人之所以會這樣騷動，是因為帖撒羅尼迦是馬其頓的首都，該城的居民享有其他地方都沒有的自由，他們很害怕如果起了亂子，羅馬政府會將這個特權收回。

4.官長收耶孫保證金保羅西拉連夜離境

「於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。」（徒17:9-10）這些猶太人和被慫恿的居民沒有找到保羅，只找到他投靠的耶孫，就向他收了一大筆錢當作保證金，要把保羅和西拉趕走。保羅沒辦法只好當天晚上就打包走人，又往西到了庇哩亞，聖經特別記載庇哩亞城的人比較聰明，因為他們天天查考聖經。他們到了庇哩亞沒多久，之前在帖撒羅尼迦驅趕保羅的那些人就追了過來；庇哩亞的人就趕緊買了船票把保羅送往雅典城去，讓他這次跑遠一點才不會一下子就被猶太人追上。

5.保羅在雅典派提摩太訪問帖撒羅尼迦

保羅到了雅典，很關心帖撒羅尼迦教會的狀況，因為他才待了三個禮拜就被趕走，教會剛建立不久又受到逼迫，這讓保羅很掛念，就派了提摩太去探望他們。「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上與上帝同工的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。」（帖前3:1-2）保羅待在雅典也試著傳福音，但是因為雅典居民信仰希臘眾神，對保羅所傳的上帝並不在意，只是聽過就算了。

6.提摩太到哥林多向保羅回報教會情況

後來保羅離開雅典到了哥林多，當地有猶太人的會堂，保羅就在那裏待了一年半。一開始投靠亞居拉和百基拉夫婦，這對夫婦是編織帳棚為生的，保羅借住在他們家時也為他們工作來養活自己。每逢安息日就在會堂裡，勸化猶太人和希利尼人，「西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」（徒18:5）不久，提摩太從帖撒羅尼迦回來，「但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。」（帖前3:6-7） 保羅聽到這個好消息非常快樂，立刻寫了第一封信給他們，就是帖撒羅尼迦前書，因此在帖撒羅尼迦前書裡面的語氣都是很喜樂的。

7.冒名信危機保羅再寫信給帖撒羅尼迦

但好景不長，保羅在哥林多待一年半的期間，聽到有人假冒保羅之名寫信論及耶穌再來的信息，而這些是當初保羅還來不及和帖撒羅尼迦的信徒傳講的內容。在韓國曾經有一個牧師跟弟兄姊妹們說耶穌馬上要再來了，大家就把錢都花光，因為耶穌再來時，錢就沒用了；但直到那年12/31耶穌都沒有來，結果這個牧師被人抓起來打，可見耶穌再來的消息會對人的生活產生極大的影響。當時保羅知道這件事後，就趕緊再寫了帖撒羅尼迦後書跟他們解釋耶穌再來的事，澄清耶穌一定會再來，但是沒有人能知道確切的時間。「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑……」（帖後2:2-3）

III.保羅為帖撒羅尼迦教會禱告

(Paul’s Prayer for Thessalonica Church)

今天要講的是在帖撒羅尼迦前書裡，保羅聽到他們的好消息之後如何為他們喜樂地禱告。

1.保羅為帖撒羅尼迦教會向神感激不盡

保羅說：「我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？」（帖前3:9） 約翰也這樣說：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（約參1:4）這也是保羅的一個習慣，在為別人禱告的時候先為對方的信心、愛心向上帝感謝。

2.保羅晝夜迫切祈求盼能幫助信心成長

雖然他們的信心和愛心表現得很好，但是仍然有成長的空間。因此在第10節保羅寫到：「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」（帖前3:10）信心和愛心是沒有完美的，總還是有成長的空間。保羅也是這樣說自己：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。」（腓3:12）其實不管什麼都一樣，只「有」還不夠，總還是可以再更多。他希望帖撒羅尼迦教會的信心還能再成長。

3.保羅盼望父神與主耶穌引領前往訪問

另外，保羅禱告中還希望能夠解除被驅趕出城的窘境，親自回去探望他們。「願上帝我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。」（帖前3:11）就現況來說他是個問題人物，帖撒羅尼迦城裡有人很討厭他，所以他回不去。直到使徒行傳20章才又記載他有回到帖撒羅尼迦，但距離前一次已經將近六、七年之久了。從這裡看，上帝的確是應允了他的祈求，而保羅也順服上帝的帶領等了這麼長一段時間。我們生活中總是充滿各種期望，但重要的是有上帝的帶領。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3:5-6）

4.保羅盼望帖撒羅尼迦教會愛心能充足

保羅希望他們在所處的困境中仍然能讓愛心成長。「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前3:12）「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）對這個信心和愛心充足的教會，保羅為他們禱告的重點還是在為他們加添信心和愛心。

5.保羅盼望基督再臨教會聖潔無可責備

禱告的最後保羅勉勵他們藉著前面幾點，在耶穌再來的時候能夠成為聖潔。「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）注意這裡說要在父上帝面前無可責備。「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西1:22）我們之所以能算做無可責備，是因為耶穌替我們死，讓我們能與上帝和好，讓我們能成為聖潔；不是因為我們表現得很好或是很有成就，而是因為看在耶穌的面子上，上帝將我們看為無罪的而不責備。這也就是我們所說的因信稱義。

簡而言之，保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告很簡單，首先他為他們感恩，希望他們信心繼續成長，愛心能夠充足；在困難的環境下能順服上帝的帶領，最後在耶穌再來的時候能成為聖潔，無可責備。

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.為主受苦是基督門徒必有的經歷

保羅這個禱告是有關苦難的議題，他說：「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。」（帖前3:3）可見基督徒受患難是必定的。彼得說受苦有兩種，一種是做壞事受懲罰，另一種是做好事還是受苦，後者就是耶穌所留下的榜樣。「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:20-21）耶穌也曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9:23）背起自己的十字架，不是說去買個十字架項鍊掛著就好，這只是裝飾品。耶穌背的十字架是要被釘死在上面的，受人羞辱並經歷極端的痛苦。

2.信心與愛心是基督門徒兩大特徵

有人說基督徒有兩大特徵──信心和愛心，在保羅的幾封書信中都提及，也是提摩太探訪回來後報告給保羅的重點。「提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們。」（帖前3:6）「聽見你們在基督耶穌裡的信心並向眾聖徒的愛心。」（西1:4）「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5:6）有信心為基礎才會長出愛心。也有人用十字架的形狀來解釋(如上圖)，垂直的部分由下往上就是我們對上帝的信心，往左往右延伸就是我們對周圍人的愛心。

3.在患難逼迫中要靠主才站立得穩

在苦難中如何才能站穩呢？「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（帖前3:7-8）保羅勉勵他們惟有靠主才能站立得穩。在腓立比書保羅也是用同樣的話語勉勵他們：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4:1）在以弗所書，他解釋地更詳細：「所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:13）全副軍裝指：以真理束腰、公義作護心鏡、穿上平安福音鞋、拿信德的盾牌、救恩當頭盔和聖靈的寶劍，靠著這些我們才能站立得穩。

4.服侍有果效要感恩不盡來報答神

保羅只花三個禮拜建立一個教會，信息還沒全部講完就被趕走，但教會還是建立起來，這不單是「很成功」就可以形容的成效。在這麼好的表現下，保羅沒有向上帝要什麼獎賞，反倒是為了這些成果他要更多努力來報答上帝恩典，因為他知道這不是因為他厲害，而是因為有聖靈在那裡工作，以致他賺到的遠超過他所付出、投資的。「我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？」（帖前3:9）保羅非常清楚這些都是上帝的恩典，一個人會信耶穌、靈命成長，靠的是聖靈動工；聖靈願意讓他參與是他的福氣，他只是與上帝同工而已，這是保羅看待自己事工的態度。「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」（弗3:20）在哥林多前書中保羅也這樣說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前3:6）我們栽種、澆水，但是讓種子有生命、可以生長的是上帝。

「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前3:12）保羅以自己作為教導愛心的榜樣，這個可不簡單。我深覺愛心必須從實踐中教導、從經歷中學習。空口說的愛，別人是體會不到的，必須活出愛的生命，別人才能看到、心生羨慕，進而模仿你的樣式，這才是真實愛心功課的學習。耶穌也是這樣吩咐的：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15:12）最後晚餐之後耶穌幫門徒洗腳，又說：「我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」（約13:15）

6.靠主恩典努力活出無可責備見證

無可責備有幾個意思。第一，是在上帝的面前因信稱義而無可責備，「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）因為相信耶穌的救恩而讓我們可以被看做聖潔的。

第二，在人的面前也無可責備，就是將上帝視我們為聖潔的生命真的活出來。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:15） 要做到這個世界的人看你都無可指責，這就困難了，必須活出愛的生命。很遺憾的是，有時候別人不想信主，是因為看到基督徒表現得不好。因此保羅勉勵他們要成聖、無可指責，除了相信耶穌基督的救恩之外，還要努力在世界上做鹽做光。

第三，再進一個層次，不會受到自己良心的責備。「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。」（約壹3:21）表現得好、讓人不指責，只是外在，還有很多事情是我們做了但別人看不到的，在這些事情上如果都不會受到內心的譴責，就可以坦然面對上帝。在良心面前問心無愧，這是最困難的，常常只在苦難中才可學到這個功課。

V.結論

I asked the Lord that I might grow

(John Newton)

    John Newton(1725-1807)有一首大家都很熟悉的詩歌，〈奇異恩典〉，但他還有另一首比較少人知道的詩，講的是苦難的恩典。John Newton參與服事的教會中有一位會友William Cowper(1731-1800)是個詩人，得了憂鬱症。John Newton常常關心他、為他禱告，還邀他一起寫一本詩集，想要藉此鼓勵他，但他最後還是崩潰住進了療養院。在William Cowper過世前一年，John Newton寫下了這首詩：I Asked the Lord That I Might Grow。但是十八世紀古典聖詩的曲調對我們來說太不習慣，很難接受。美國有個叫做Kevin Twit的傳道人，他看到這些古典聖詩的內容很好，只是曲調難以吸引現代人；而現代的詩歌雖然大家很喜歡，內容卻有些貧乏，他就成立了一個樂團，叫做Indelible Grace Music（無法磨滅的恩典音樂），著手將這兩者結合，為古典聖詩譜新的曲調。他認為這些聖詩是上帝所賜下的恩典，不應該被時間或是潮流磨滅。下面要分享的這首新版 I Asked the Lord That I Might Grow，是由 Laura Taylor重新編曲的版本。

1.I asked the Lord that I might grow

我求上帝讓我成長

In faith and love and every grace

信心愛心和一切的恩典

Might more of His salvation know

更深體會他的救恩

And seek more earnestly His face

更加渴慕他的面容

2.'Twas He who taught me thus to pray

上帝教我如此禱告

And He I trust has answered prayer

我也深信他已回應

But it has been in such a way

但是他以此途傳達

As almost drove me to despair

幾乎逼我陷入絕境

3.I hoped that in some favored hour

我深盼望蒙恩時辰

At once He'd answer my request

回應祈禱立即施恩

And by His love's constraining power

以他慈愛繩索牽引

Subdue my sins and give me rest

勝過罪惡心靈安穩

4.Instead of this He made me feel

我所經歷卻非如此

The hidden evils of my heart

隱密罪惡冒出心底

And let the angry powers of Hell

地獄權勢完全釋出

Assault my soul in every part

攻擊我靈全人各處

5.Yea more with His own hand He seemed

上帝親自使用重手

Intent to aggravate my woe

加添痛苦實難忍受

Crossed all the fair designs I schemed,

精心規劃全被拆毀

Cast out my feelings, laid me low

讓我崩潰跪下自卑

6.Lord, why is this, I trembling cried.

顫慄哭訴為何至此

Wilt Thou pursue thy worm to death?

你要追逼使我致死

"Tis in this way" The Lord replied

我主你如此回答：

"I answer prayer for grace and faith"

這便是回應祈禱信心恩典

7."These inward trials I employ

我用這些試煉痛苦

From self and pride to set thee free

使你脫離驕傲自私

And break thy schemes of earthly joy

拆毀你的屬世幸福

That thou mayest seek thy all in me,

讓你全然與我歸屬

That thou mayest seek thy all in me."

讓你全然與我歸屬

患難可能讓人生出苦毒，也可能讓人生出美德。我們基本上都希望上帝將患難挪去，讓我們生活平穩，但是上帝說：不。有時候他在我們身上有特別的計畫，要我們成長，便把苦難試煉放在我們手中，就像我們前言裡介紹的，蕾特氏症小孩的母親，她要盡她的一生照顧這個醫不好的孩子。這母親若學會去愛這個孩子，那這就是她在苦難中所得到最好的禮物。帖撒羅尼迦教會，才建立不久就受到周圍環境很大的壓迫，保羅被當地反對者趕出城而回不去，他很掛念帖撒羅尼迦教會，但是他沒有求上帝挪去這個困境，而是在禱告中祈求上帝讓他們的信心能夠持續成長、愛心能充足、順服上帝的帶領並且成為完全聖潔、無可指責。如果是我的話，大概還是先求上帝挪去苦難。但是如果上帝說：不。此時，我們是要抱怨，還是願意順服上帝的旨意？願我們對上帝說：「上帝啊！你比我知道什麼是對我最好的安排，既然你不把苦難挪走，就求你讓我成長。」

禱告

主耶穌，在我們生命當中有大大小小的挫折患難，我們總是祈求你能夠挪去，讓我們不用承受痛苦。但是保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告卻不是如此。他祈求帖撒羅尼迦教會在患難中，信心能夠成長、愛心能夠充足。主啊，在我們遇見無可避免的苦難時，幫助我們能夠學習這篇禱告，說：神啊，如果我們要受苦，讓我們不是白白受苦。讓我們的心不是生出苦毒，而是有更堅強的信心和更充足的愛心。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

新年系列(七)舉目看田(Lift Eye Look Field)

  今年信息的主題為「舉目看田」，出自約翰福音第四章。今天從35節與37節我要闡述四個重點：舉目看田，莊稼成熟，那人撒種，這人收割。  

講道影片 ：

• 舉目望田(台)
• 舉目望田(華)

Ⅰ、引言：2012年和平教會目標

「舉目看田」：和平教會在事工推動的組織規劃上已成立五個委員會，我期望各委員會要清楚看見自己今年主要服侍的禾場在哪裡；「莊稼成熟」：田裏的農作物成熟時機不一，熟的要先割，不熟的要後割，所以各個委員會要能夠清楚今年的事工孰先孰後；「那人撒種」：撒種是指預備、栽培的工作，各委員會已邀請非長執的弟兄姊妹一起參與同工，希望每位長執都能愛惜、栽培這些同工，預備他們將來成為執事；「這人收割」：要注意耶穌說的是「那人撒種，這人收割」，而非「那人撒種，那人收割」。也就是說，在教會的事工中，不能計較功勞歸誰，但求一起和樂地把事情完成。這是和平教會把十二部門改成五個委員會的重要理由，希望大家以團隊合作的方式來服侍。

Ⅱ、舉目看田 （Lift Eye Look Field）

今天經文的背景是，耶穌帶著門徒離開猶太往加利利的途中，經過撒瑪利亞的敘加城，在離城大約一英哩半的地方有一個井，名為「雅各井」，耶穌坐在井邊休息，門徒則到城裡買食物。有一個女人在正午出來打水，耶穌就問她：「妳可以給我水喝嗎？」之後兩人展開一系列的對話。對話的過程讓這女人發現眼前這位並不是普通人，所以她就把水瓶放在井邊，跑回城裡訴說自己遇見一個很特別的人，也許就是彌賽亞，請大家來看。結果全城的人都跑了出來。

此時，門徒帶回食物要給耶穌吃，耶穌卻說：「我吃飽了，只是你們不知道……你們或許會說，四周的田還要四個月才能收割。但你們注意看！不是綠的，是白的，已經可以收割了！」原來是一群穿著白衣服的撒瑪利亞人聽到女人的話後，都跑了過來。耶穌要門徒不只看到綠色的田，也要看到那些穿白衣的人。這些人已經預備好要瞭解彌賽亞是誰，他們不能再等四個月。所以耶穌說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。」（約4:35）

麥子熟的時候是漂亮的金黃色，若麥子變成白的就表示過熟，要趕快收割，否則會爛掉，過往所有的努力將白費。因此，耶穌說：「注意看，田已發白」，是強調收割的急迫性，要門徒抓住機會，要注意已經成熟的。這就是今天的重點：「舉目看田」。

1.目（eye）：身上的燈

「舉目看田」四個字中最重要的是「目」。若沒有眼睛，更遑論「看」，所以最重要的是這對眼睛。耶穌說，「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6:22-23）在此要明白，人有兩組眼睛，一組是外在─肉眼的，一組是內在─心靈的；人內在的眼睛若瞎了，比肉眼瞎掉更可怕。

人看事物有兩種方式：一種是肉眼看到的實物，一種是人內心想看的東西。內心想看的東西，又決定了肉眼看到什麼。若不是自己有興趣的東西，即便在眼前也可能視而不見；相反地，內心想看的東西就算被藏起來，人也會想辦法找到它。因此，內在心靈的眼睛比外在肉體的眼睛還重要。該如何救治心靈的盲眼？耶穌有答案，他說：「我勸你向我……買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟3:18）

2.舉目 (Lift)：仰望上主

當眼睛得醫治、看得見後，人要抬頭看，也就是要「舉目」（lift your eye）。「人仰視看天，平視看人，俯視看地。」在看之前記得要先舉目（lift up）看天，因天是上帝所在的地方，「舉」就是「仰望」。詩篇提到：「坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的上帝，直到他憐憫我們。」（詩123:1-2）當你願意仰望，先看到上帝怎麼看世界，才可能用上帝的眼光來看這個世界。你不只會看到眼前的事物，也會看到人的心靈世界。當你真的能夠舉目後，你才有能力去「看」，也才不易出錯。保羅說：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3:1-2）所以我們要往上看到上帝的心意，之後，用這樣的心意來看這世界。

3.舉目看（Look）：點燈引頸

第三個步驟是「看」，英文不用see而用look。人要如何看？「注意」看，「小心」看，帶著「期待」去看。耶穌說了許多關於「看」的比喻，其中一個描述「一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？」（路15:8）這叫做「認真地看」，是仔細地看（look into），而非隨意地看（see）。因為那失落的是很重要的，她就想盡辦法拼命地去看，為要把它找回來。

另一個比喻是「浪子回頭」中的父親。兒子流浪到遠地，這位父親每天早上起來就站在門口「看」。他不是隨便看，而是在看「兒子是否回家」，他有一個「目標」，並且堅持地看，所以當兒子「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:20）這位父親的「看」，是有目標的，更是抱著期待的引頸，這是「迫切地看」。

如果你的眼睛是沒有問題的，你也願意舉目仰望上帝的恩典，那麼當你再注意看周圍的人，你就不只會注意到綠色的麥田，而是會看到已經發白的。

4.舉目看田 （Field）：世界人心

我們要看的是什麼？是這個世界！關於「田」，耶穌說：「田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。」（太13:38）田地是世界的「人心」，上帝在意人的心。你注意人的心田嗎？耶穌說，人的心就像田地，有各種不同的土地。人去撒種的時候，有的落在路旁的土地上，鳥飛來就把它吃了，所以沒有長出東西，這是劣質的田；另有一種土地，下方有石頭，雖然很快地長出苗來，但由於根長不深，太陽一曬它就枯萎了；第三種土地，沒有飛鳥啄也沒有烈日照射，但可惜除草不徹底，荊棘遍地，以至於長不出好東西；最後一種是好土地，鳥不啄，無石頭，當它準備好時就會長出三十倍、六十倍、一百倍，「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」（路8:15）

所以，當你與人來往時，能看見他的內心是否已成熟、想要接近耶穌嗎？還是你只看到他是你的同學、老師、朋友、鄰居、客戶、上司或下屬？耶穌說「舉目看田」，就是要看田中農作物的成熟度，一旦成熟就要抓住機會趕快收割。

III、莊稼熟透（The Crop White Ripe）

  接著來談什麼是「熟透（ripe）的莊稼」？

1.渴望救恩

當人碰到困難、想要找出路時，他的心就是熟透的莊稼。耶穌走遍各城鄉，「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』」（太9:36-38）所以，熟透、待收的莊稼就是那些困苦流離迷失的羊。

保羅被關在監牢時，當地發生大地震，守衛害怕，保羅便告訴他：「你不要怕，我們沒有逃跑，我們仍在這裡」，於是那守衛問保羅該怎麼辦才能得救，「禁卒……戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前……說：『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救』。」（徒16:30-31）這守衛也是心已預備好而發問的，所以遇到這種人時就要抓住機會帶領他信主。

2.收割勿等

收割是有時間性的。當一個人預備好而你卻沒有跟他傳講福音，時機一過，他的心門就會關起來。因此，要有「眼睛」看到有需要的人，看準成熟「時機」，抓住機會，這人才得以信主。所以，當我們說「熟透的時候」，就像麥子從金黃色漸漸發白時，我們需「注意到」且「趕快收割」，不割，麥子就壞掉了。這種「時間的緊迫性」讓人不能打瞌睡，只能專心收割，如同箴言說：「夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。」（箴10:5）

美國有一種農人叫阿米希人(Amish people)，他們強調有機，採絕對的環保，不用機器、不用農藥、不用肥料，如此持續四百年。他們認為人工製品是不好的，所以他們的衣服上絕對沒有塑膠鈕扣，都是布製的。到了收割時節，因為沒有農具協助，一個人收割不完。每天他們會先看哪一區域熟了，就動員全村的人去收割同一區域，不分你我，大家趕快幫忙收割。這就是耶穌所闡述的意思：「稻榖成熟時，工人不夠，就要找人幫忙，為要抓住寶貴機會，避免功虧一簣。」

我在美國時，發現人剛到國外時比較容易信耶穌，因為語言不通又沒有駕照，再加上小孩子要入學，人生地不熟卻又處處需要他人的幫忙。此時，若基督徒有一點點的愛心，他們就很容易被感動而跟你去教會，並對你的信仰好奇。美國有些基督徒專門在自己的後院收集別人搬家時不要的舊家具，目的就是幫助新到的留學生能有免費的二手家具可以用。這種小小的愛心與關心，常讓不少人深受感動而接受耶穌。然而，這時若沒有抓住機會，過了兩三年，當他找到工作、生活一切上軌道時，屆時的邀請就很容易被拒絕。

因此，人信主是有「時機」（timing）的。第一代基督徒常常是在遭遇艱難困苦時，才會考慮讓上帝來幫助，這就是「熟」的時機。所以「熟」不是指這個人有多成熟，而是指人在困難找出路的時候，心土柔軟，預備好接受他人建議，只要有人好好地傳講，他就會願意去嘗試。

你是否天天都在注意周圍有多少這樣子的人？他們困苦流離，尋找幫助。你有這樣的「眼睛」，願意給予幫助，好讓他們可以進到耶穌的愛裡面嗎？這就是耶穌的意思：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」（來3:13）人心剛硬時是很難傳的，但人正需要的時候，在人「較能接受，願意被教導，心還柔軟」（receptive teachable chronos）時介紹信仰，對方甚至會感謝你。

3.惡貫滿盈

有一種「熟」是不好的。有些人不管怎樣就是拒絕耶穌，慢慢地他會按照自己心裡所想的來做事情，有一日，上帝會說：「夠了，我要收割了」，這種惡貫滿盈之人，也是用「莊稼熟了」來描述。聖經的「熟」有兩種意思：一種是在困難時想要找出路的人；一種是自視甚高、不管別人、拒絕福音的人，他們同樣會被收割。約珥書說：「開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」（珥3:13）啟示錄說：「又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。』」（啟14:18-19）這是另一種要受上帝審判的「熟」。

換句話說，當一個人心很柔軟，碰到困難想要找出路時是一種「熟」，也是機會，我們若抓住機會，便有可能讓他的心整個改過來而得救；否則會變成另一種「熟」，也就是當他惡貫滿盈的時候，上帝會收割，這是第二種「熟」。

4.善惡分明

在收割的時候，上帝會作「區分」的動作：好的收到倉裡，壞的丟掉。農夫用耙子來區分麥子與稗子的，有的農夫則是用篩子（一種用竹片做成有縫隙的盤子），作法很簡單：把混雜的收成往上翻攪和揚起，長得像麥子、內在卻空空的稗子，會被風吹走，而真有實料、飽滿的的麥子會留下來。農夫會把掉在地上的麥子收進倉裡，那些被吹走的粗糠就拿去燒，「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」（太13:30）

人到教會若心裡面沒有上帝的愛，只是虛有其表，到最後上帝也會「區分」出來：虛有其表的，會被火燒；真材實料的，放入倉庫存起，進入永生。耶穌說：「網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。」（太13:48）所以要記得：到網滿的那一天，上帝會區分善惡，人若混日子過一生，最多也只能混到審判為止。所以，到教會作禮拜的基督徒要有這樣的意願：「上帝，求你把你的愛放到我的心裡面，讓我成為有真材實料的基督徒，是生命真的有改變的人，不是徒有週日上教堂的樣子或到教會走動走動而已。」

Ⅳ、撒種收割（Sowing And Reaping）

如果說成功的把福音傳給人叫做收割，那麼和人建立朋友的關係就是撒種。因為人在有困難時通常只會跟朋友分享，不會隨便找人說，而友誼是靠平時建立的。與人建立關係，直到那人發生事情時會第一個想到你，如此已達到撒種的目的了。然而，有時候卻是「這個人撒種，那個人收割」。有的人因為朋友的陪伴，而使他對基督教有好感，可是後來因為各種原因（譬如換工作或畢業）離開所在地，但過去的經驗讓他在有需要或是想要知道如何信耶穌時，由另一個人來告訴他方法，那人就信了，這就是「那人撒種，這人收割」。

我曾經驗過這樣的事情。實習醫師通常會一直換不同的科目學習，各科為期兩週至一個月。當我在耳鼻喉科實習時，有位病人曾是校花，可是長了鼻咽癌，傷口沒有處理好導致腐爛，相當惡臭，眼睛都變形了。如果從某一側照相還是很漂亮，另一側看卻像鐘樓怪人；更可憐的是蒼蠅在傷口上產卵，導致她的臉裡面都是蒼蠅生的蛆，所以每天要替她拿開紗布、挑除小蟲，因為洞很多，蟲在裡面爬來爬去，抓都抓不完。她有兩個漂亮的女兒，所以一直擔心自己死後先生再娶，女兒會不會被虐待，她有很多害怕和痛苦。

那時候政府規定，醫師在上班時不能跟病人傳教，如果你傳就會被「人二」調查，說你是共產黨，所以在醫院不可以聚眾禱告。只好下班後脫掉醫師外袍，穿自己的衣服，買一籃蘋果，當作是家屬、朋友來探訪，為她禱告，向她傳福音，講解聖經。可是我才講一點點，就又要轉到另外一科實習，所以必須「交班」。當時我們班有十幾個基督徒，就讓之後的同事繼續講解，後來我聽到她在去世之前受洗了。你說我會嫉妒嗎？不會。我很高興。那人撒種，這人收割。只要人得救，不必計較是誰的功勞或苦勞，應該大家一起高興。

亞伯拉罕被上帝祝福說「你要成為別人的祝福」，你也同樣可以成為別人的祝福，因為你可以讓一個在苦難中的人找到出路，你就感謝主，不論他是在你、或是在別人手上接受這信仰，都無所謂。

此外，撒種與收割是有以下的關係：

1.撒種有時收割有時

第一，當人還沒有碰到困難時，你大概只能撒種，這時你問他要不要讀聖經，他可能沒興趣，此時可以只跟他交朋友；當他有困難、你問他是否了解這信仰時，他才可能會有興趣。農夫都知道，春天要撒種，秋天要收割，這是一定的；就像傳道書說：「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。」（傳3:2）上帝是按著他的時間表做事，「他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。」（耶5:24）所以我們要會看「時機」（chronos）。

2.撒什麼種收什麼稼

再者，如果你想吃絲瓜，就不要種瓠瓜，這就是「種瓜得瓜，種豆得豆」的道理。如果你希望將來在天堂享受永遠的快樂，現在就不要做將來會後悔的事情；你現在不跟上帝說話，將來進天堂就不知道該跟上帝說什麼。總之，你要收什麼，就種什麼；你若希望收穫滿滿，就多種一點，不管是質還是量，人怎樣投資就怎麼得報酬，因此「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:7-8）不是只有佛教講「報應」，基督教也說有因就有果。「少種的少收，多種的多收。」（林後9:6）因果（cause effect）觀念在全世界任何宗教都一樣的，希望將來怎樣，現在就好好做這方面的投資。

3.流淚撒種歡呼收割

撒種者往往有辛酸流淚的時候，因為無法預測有無天災人禍。面對許多未知，但懷抱著盼望與信心就撒種了。收割的當下通常也很辛苦，可是收割完之後會很快樂，因為有收成可以帶回家。當你願意流淚撒種，將來才有機會歡呼收割。因此，這個過程是有獎賞（reward）的。「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」（詩126:6）

作母親的也是一樣，懷孕時很不舒服，生產更是艱難，可是她有一個報酬，就是歡喜擁抱新生命，所有痛苦便煙消雲散，「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」（約16:21）所以，有痛苦的預備過程，就有喜樂的生命出來。

4.那人撒種這人收割

另一方面，有關撒種與收割的工作，每個人所作的可能不一樣，保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前3:6）這表示每個人都應照著自己能做的去努力，上帝也會做他的工作，最後成熟、收割了，上帝把這人帶入永生，這就是我們傳福音的獎賞。大家都會一起歡喜快樂，不用去分這是誰做成的，因為這是「團隊」的工作，是大家一起同工的，就像彼得說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」（彼前4:10）

V、一同快樂（Rejoice Together）

1.最大獎賞五穀永生

收割後的結果是一同快樂。聖經上說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4:36）所以，進入永生的，不是撒種的，不是收割的，是「五榖」，就是待割的熟榖。你在他生命中，不論是做撒種的，或是收割的，將來最快樂的是他本人（五榖），因為他進入永生，被上帝收藏到永生當中，因此，獎賞（永生）不是撒種的得到，也不是收割的得到，是被收割的人得到。

Ray Boltz寫過一首歌“Thank you”，講的就是這個道理，歌詞如下：

I dreamed I went to heaven

我夢見去到天堂

And you were there with me

你我在那裡相聚

We walked upon the streets of gold

我們漫步在黃金街

Beside the crystal sea

就在那水晶海旁

We heard these angels singing

聽見天使在吟唱

Then someone called your name

有人呼喊你的名

You turned and saw this young man

轉身見一年輕人

And he was smiling as he came

微笑跑近你身旁

And he said friend you may not know me now

他說：朋友，你可能不記得我

And then he said, but wait

然後他說等一下

You used to teach my Sunday School

你曾教我主日學

When I was only eight

當時我只有八歲

And every week you would say a prayer

每週你都先禱告

Before the class would start

然後才開始上課

And one day when you said that prayer

有一次當你禱告

I asked Jesus in my heart

我請耶穌入我心

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am a life that was changed

我生命全然改變

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am so glad you gave

很高興你肯付出

Then another man stood before you

另一位站你面前

And said remember the time

說你可記得有一回

A missionary came to your church

宣道士到你教會

And his pictures made you cry

他照片讓你落淚

You didn't have much money

你雖沒有很多錢

But you gave it anyway

你將所有全奉獻

Jesus took the gift you gave

耶穌使用你所獻

And that's why I'm here today

領我今天到這邊

One by one they came

 一個個到你面前

Far as your eyes could see

多到眼睛看不盡

Each life somehow touched

每個生命被觸摸

By your generosity

藉你慷慨的奉獻

Little things that you had done

你做的每件小事

Sacrifices you made

你為主所作犧牲

They were unnoticed on the earth

在地上人沒看見

In heaven now proclaimed

在天上神永記念

And I know that up in heaven

我知道在天堂處

You're not supposed to cry

不應該再有哀哭

But I am almost sure

但我卻清楚看出

There were tears in your eyes

你眼睛含著淚珠

As Jesus took your hand

主耶穌牽你的手

And you stood before the Lord

你站在主的面前

He said, my child look around you

他說 孩子看四周

For great is your reward

你獎賞何等豐富

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am a life that was changed

我生命全然改變

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am so glad you gave

很高興你肯付出

如果基督教講的天堂是真的，你可以幫助你的一個朋友，在他需要時拉他一把，讓他能得救而且將來進入天堂，世上沒有什麼比這更有價值。人與耶穌發生愛的關係，體驗到愛的生活，整個生命得以永恆地改變，這是上帝看重的事。然而，整個過程重視的是時機。你有舉目看田嗎？你看到的是綠色的麥田，還是已預備好的心靈？

我去恆春當醫師的動機是希望能夠領人信主，每天都有病人掛號看病，所有的醫師都會做該有的處置，可是，一樣都是看病開處方，我卻用另外的眼睛來看眼前的病人與家屬：「這個時候適合跟他傳福音嗎？」每位醫生都有心靈與肉體的眼睛，都會診斷，但不是每個人都能看到綠色麥田上的白色部分。

你呢？你的周圍一定有很多人：同學、同事、客戶、上司…等等，你看到的只是這樣，還是看到「每一個人都是上帝所愛的」？你與他建立友誼嗎？你發現他正處於困難而不知所措嗎？你願意在這個時候幫他一把嗎？這就是耶穌講這段話的目的。他說：「看哪！不要說這綠麥田還有四個月才成熟，你有沒有看到那些白的？你有沒有抓住這個機會？已經熟透了！你願意給他機會嗎？」將來最大的獎賞，不是你能夠得到什麼，而是你所幫助的人進入永生，「積蓄五榖到永生」是上帝最看重也是最寶貴的獎賞。

保羅說，將來他到天上時有冠冕，「…有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4:8）很多人在問：那個冠冕是黃金做的，還是白金做的？其實那個冠冕就是「你帶信主的人」，因為保羅說：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。」（腓4:1）所以，最大的獎賞就是「成為他人的祝福」，這也是上帝給亞伯拉罕的祝福：「你要成為萬民的祝福」。

2.罪人悔改天上歡喜

耶穌講過地上若有一個罪人悔改，天上會為他開派對。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路15:7）上帝在意罪人的悔改，也為這事歡喜。浪子的父親在兒子返家後，不只給他很多好東西，甚至「把那肥牛犢牽來宰了，吃喝快樂；因為這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」（路15:23-24）

3.一肢得榮全身快樂

我們家有三個小孩，只要任何一個孩子從學校拿到獎狀，全家都會為他高興，因為我們是「一家人」，不會計較是誰得了榮耀。保羅對於教會的真理有一段說明，弟兄姊妹不但是一家人，也是一個身子，「……上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體……你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前12:24,27）如果和平教會的眾弟兄姊妹都能清楚自己是在一個身體中，就可以與喜樂的人同樂，因為「若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前12:26）

4.新郎聲音伴郎滿足

施洗約翰曾說：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」（約3:29）他特別說自己是伴郎，不是新郎，但仍喜樂滿足。怎麼說呢？婚禮的主角是新郎與新娘，伴郎的工作就是協助新郎迎娶新娘，他會做很多事情來幫助新郎。當他站在旁邊看到這對新人的喜樂時，伴郎也會跟著很高興，因為他的主要目的─新郎和新娘結婚─已經達到了。在啟示錄耶穌用這樣的比喻說，將來耶穌基督要娶的新娘就是「熟的五穀」，他們會跟耶穌在永恆中有很親密的關係。而我們是什麼？我們是伴郎，我們會跟著很高興。

保羅說：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後11:2）所以每個得救的人就是新娘，將來耶穌再來的時候，我們要把新娘帶到他那邊去，跟他有親密的關係。因此，「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」（啟19:7）所以一同快樂，是為五榖─現在得救的過程並將來會被收到永生之中─而快樂。

VI、屬靈功課（Spiritual Lessons）

    我們可以學幾樣屬靈功課：

1.求主開眼莊稼發白

第一，你要有：看到哪裡已經發白的眼光。保羅在小亞細亞傳道受挫，卻看到一個異象：「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽。」（徒16:9-10）他就過去，在那邊建立了教會。保羅在哥林多發現有很多人抗拒、毀謗，就離開他們，到願意的人那邊去：「他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」（徒18:6）所以我們要找願意的人去傳福音。

2.求莊稼主打發工人

發現這麼多人有需要的時候，耶穌基督說，要先求莊稼的主。「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼』。」（太9:36-38）別馬上跑去收割，因為那不是你的田，那是上帝的田，所以說「求莊稼的主打發工人去收莊稼」，這個「求」，就是禱告，代表所有的事工是從禱告開始。

切記，人禱告或服侍不是為了牧師或教會，是因為上帝的呼召，是人跟上帝的關係。2012年，你要為自己禱告說：「上帝，今年至少讓我帶一個人信主，讓我跟他交朋友、等機會，在他遭遇困難、不知所措時，替他禱告。求上帝派我，有機會跟他分享，讓他心軟敞開時，福音可以進入。」你的眼睛要打開，才能看到熟的莊稼在哪裡。「主……差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼』。」（路10:1-2）

3.抗拒敵對看見機會

故事中的女人，剛開始對耶穌的態度是抗拒、敵對，「撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」（約4:9）這是諷刺的口吻，牽扯到種族的問題；也有傳統文化的議題：「我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」（約4:12）更有宗教的問題：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」（約4:20）

所以這個女人起先對耶穌並不友善，因為性別、種族、文化、宗教信仰都不同，耶穌沒有因此而放棄。這個女人本來是要躲避城裡的人，才在中午出來打水，其實耶穌看見她有婚姻、感情上的痛苦，正在尋找出路，因此他不在意她這些不友善的回答。他一直在等機會，直到這個女人發現眼前不是普通人的時候，她的態度才整個改變，把水瓶放在井旁，跑回城裡去和人分享說：「這個人很特別，你們要不要來看看？」

當人有許多問題時，其實是好的機會。若什麼問題都沒有，反而很難跟他傳，因為他會「漠不關心」（indifference）。台灣人如果認真地拜菩薩，你跟他傳福音，有時反而比跟什麼都不拜的人還容易，因為他心裏面有一個神明，他認為人的力量不夠，需要神明的幫忙，只是他的神明跟你的不一樣。文化、宗教這些不同，不一定是不好的，至少這婦人有一顆渴慕追求的心，耶穌看到這一點，知道她在生活上有很多困難，平時受人在背後指指點點，所以她不太讓人知道自己的私事。因此，當她一旦改變，她敢公開講出來，這樣的生命改變，就引起全城的人驚動，對耶穌有興趣。

保羅在哥林多看見人拜一位叫做「未識之神」，就跟他們介紹自己的信仰：「我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」（徒17:23）這就是「接觸點」。試問，你跟朋友傳福音時，你對他的宗教信仰有多少了解？你知道他拜的神叫做「未識之神」嗎？他若拜觀音，你對觀音有了解嗎？保羅先認識對方的信仰，然後尋找接觸點，在合適的機會下，就把福音傳過去，這需要有特別的眼睛才可以看得。

4.放下水瓶分享見證

這個女人本來帶著水瓶，目的是要打水；跟耶穌講話之後，就留下水瓶跑掉。你有水瓶嗎？你願意為了傳福音而把水瓶放下來嗎？放得下嗎？「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』眾人就出城，往耶穌那裏去。」（約4:28-30）水瓶是這位婦女生活的必需品，她卻放得下來。

保羅說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人……凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前9:19,23）如同剛才那首歌”every sacrifice you made”這句，傳福音是需要花時間、花一點錢的，需要獻上自己才幹的。你肯放下你的水瓶嗎？傳福音不是完全沒有代價，是有代價的。你要肯，並要有眼睛看出來誰現在是熟的，還要有愛心願意把自己的東西放下，才有機會來幫助別人認識主。

VII、結論：

門徒進敘加 只買到食物

婦女進敘加 帶全城信主

    其實，進入敘加城的不只這位女人，還有耶穌的學生，他們進過城，也遇見很多人，但他們眼中只有麵包，因為他們肚子餓，所以買了麵包就回來了。然後對耶穌說：「先生，吃中餐」，耶穌回答：「我吃飽了」。這女人後來也跑進城裡，她卻是看到許多需要耶穌拯救的人。一樣是到城裡面，一樣看到很多人，有的人只看到自己的需要，有的人看到別人的需要。你的眼睛看到的是什麼？

禱告

    主耶穌，在新年開始的時候，幫助我們願意舉目看田，讓我們先仰望你，知道你愛這個世界的人，讓我們用你的愛來看這個世界，讓我們的眼睛不會只看到還要四個月才能割的麥田，而是看到田中穿白衣跑過來、已經預備好、渴望認識主的人。讓我們願意把自己的水瓶放下，如果我們放下水瓶能幫助一個人進到永生，這是最好的獎賞。主，把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們！

聖誕系列(七)新的開始(New Beginning)

講道內容

聖誕系列(七) 新的開始(New Beginning)
時間：二０一一年十二月二十五日
經文：創世記一章1-4節
主講：蔡茂堂牧師

講道影片 ：聖誕系列 - 新的開始


十二月二十五日是中華民國國民或是台灣人紀念行憲的日子，基督徒則是慶祝聖誕節，聖誕節的意義是什麼？

Ⅰ.引言：聖誕節的意義
聖誕節的英文是「Christmas」，首先我們跟著影片來唱這首歌「We wish you a Merry Christmas」：
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
Good tidings we bring to you and your kin分享好消息，帶給你全家
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
在這段影片中我們看到蠟燭、鈴鐺、房屋、雪人、雪橇、糜鹿、小孩、聖誕老公公、花圈與聖誕紅等，卻沒有看到耶穌。試想：在慶祝你的生日派對中，你卻不在場，大家都很高興地慶祝，卻不知道是誰的生日，這不是很奇怪嗎？這就是現在聖誕節的寫照：在聖誕節的慶典中不見耶穌，取而代之的是聖誕老人與禮物，這些反倒成了聖誕節的重點。
Christmas這字是由兩個英文字組合而成，第一個部分「Christ」，意為「基督」，這表明聖誕節是慶祝耶穌基督的出生；第二部分「mas」，是「彌撒」的意思，彌撒是天主教紀念耶穌為我們犧牲的儀式。所以Christmas這字意思是「基督的彌撒」，不是紀念耶穌的出生，而是紀念耶穌為人類犧牲。因此，耶穌的出生與耶穌的犧牲有很緊密的連結，就在這個字中清楚的表明出來。如果基督不是為我們犧牲，那他的出生便與我們無關，因為一個普通孩子的出生，不需動員全世界為之慶祝。而我們慶祝耶穌的誕生就是因為他與別的孩子不同，他為了救我們而犧牲，所以跟我們有關係，我們才要慶祝他的生日。聖經上說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太1:21）每一次慶祝聖誕節的時候，要記住，我們是在慶祝耶穌的降生，而紀念的原因在於他為我們犧牲，使我們有一個從罪惡裡被救出來的機會，得以有個新的開始，這是今天信息的主題：「新的開始」（New Beginning）。
Ⅱ.宇宙的新開始(Universe New Beginning）
今天詩班所唱的是由John Purifoy（1952~）所編寫、創作的「A New Birth A New Beginning」，是一首清唱劇，把眾多名曲串連起來，加上他自己的創作曲，為要訴說一個故事，闡述一個完整的主題。有一次聖誕節，我們聽的是「寒冬玫瑰」，是以象徵的手法來談論耶穌的出生；今年的詩歌主題是「新的生命，新的開始」。於此，我們要思考：基督教相信一切的開始，起於上帝創造天地，然而，上帝創造天地時，是否有一個「新的開始」？所謂新的開始，前提在於之前存有一個「舊的開始」，沒有舊的開始，就不需有新的開始。故「new beginning」 隱含 「re-start」的意思，就像車子故障不動了，我們就「再」發動一次，代表之前有些問題，改進後才能「再重新開始」。創世記中記載的上帝創造天地，是一個再創造的「新開始」，還是上帝的第一次成品？有人說，那是第二次的再創造，第一次我們不知道他如何創造，但聖經所談的創造天地是第二次，探討其原因如下：

1.空虛混沌淵面黑暗（創1:1-2ab）

創世記第一章第一節說：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。」（創1:1-2ab）這表示上帝的創造是個過程，在過程中雖然發生挫折與黑暗，上帝仍堅持不放棄，繼續再創造直到完成他的目標，第一次創造之後，他就再造一次，所以「上帝說要有光，就有光」，這一段是描述第二次的創造，這是「新的開始」，因為第一次的創造描寫地的狀況是「空虛混沌，淵面黑暗」，至於天的狀況如何，聖經並沒有提及。此處的「天」，並非我們所說的天（sky），而是靈界（Heaven）。我們肉眼所見到的大自然，只是上帝創造的一部分而已，人眼所看不到的天(Heaven)，就是神靈的世界；至於肉眼可見、可用科學研究的，就是地（Earth─物界）。因此我們可以說，天地萬物(包括靈界與物界，太空仍屬於物界）都是上帝創造的，靈界如何我們不清楚，但物界是「空虛混沌」、「淵面黑暗」。空虛，代表沒有內容（no content）；混沌，代表沒有秩序（no order），也就是混亂（Chaos）─無法研究與了解；黑暗，代表沒有亮光（no light），所以上帝一開始的創造是空虛、黑暗與混亂，所以他要再造一次。因此，「New Beginning」－創世記的第一天，指的是第二次的創造。

2.神的靈運行水面上（創1:2c）

上帝如何開始第二次的創造？他首先讓聖靈（上帝的靈）運行在水面上，「上帝的靈運行在水面上」（創1:2c），「運行」的意思，一有「盤旋」（hovering）─如鳥類在空中飛翔之意，二有「孵育」（brooding）的意思。也就是當上帝要讓一個空虛混沌又黑暗的世界變為一個有光亮與秩序的世界時，他先讓聖靈孵育準備，在那裡預備這第二次的創造（這花了多長時間，我們未知，因時間的概念是在創造第一天後才開始）。

3.上帝的話帶來盼望（創1:3a）

當時間到了，上帝就「開口」說話，所以首先我們知道：有上帝。而當他說話時就開始豐富這個世界，放入許多「內容」：「上帝說：『要有光』，就有了光。」（創1:3a）這很有趣，因為世界本為黑暗。

4.上帝的光照進黑暗（創1:3bc）

當他「說」要有光時，這世界就有了內容，有了光亮。於是光亮進入了黑暗。

5.光是好的分開光暗（創1:4）

之後，上帝又做一件事情，就是不讓光與暗混為一起，而是把光與暗分開，這就是上帝第二次的創造。我們今日有科學，是根據宇宙中有秩序的事實內容而來，這些都是在上帝的「再創造」中出現的，為了創造一個讓我們可以生活的地方，「上帝看光是好的，就把光暗分開。」（創1:4）也就是說，第一，上帝發現原本的世界有一個問題是「黑暗」，所以第二步，他讓聖靈「孕育」，第三，上帝出聲「宣告」，第四，讓「亮光」出現，第五，他不消滅黑暗，但讓光暗「分離」，因此世界才有光與暗，這就是上帝創造宇宙的模式。因此，我們也可以說，上帝「再創造」的模式為下列五步驟：黑暗，孕育，宣告，亮光，分離。

III.救恩的新開始

（Salvation New Beginning）

上帝雖然讓光亮進入黑暗，準備了一個好的地球讓人居住，但是人與物最大的不同在於人有靈，而靈有「自由」這一項特徵，上帝讓人能夠擁有、享受這自由，並提醒人謹慎、不要誤用。當人誤用時，黑暗就會藉機進入這個世界。按創世記所寫，亞當和夏娃便是誤用了這樣的自由，黑暗(代表魔鬼的黑暗)就進入伊甸園與這個世界，地球又開始混亂起來。第一次的淵面黑暗上帝已經處理完畢，但因為亞當夏娃的錯誤決定，世間又黑暗了起來。

1.全世界陷惡者陰影（約壹5:19 創6:5）

因此，撒但開始影響這個世界，特別是心靈的世界，所以聖經才說：「全世界都臥在那惡者手下。」（約壹5:19）若用白話一點的說法，就是「人都自私」，人的心靈變得凡事只考慮自己，不考慮對方。導致人與人的關係變得脆弱，世界充滿不安、緊張與黑暗，主要就是因為人在做決定的時候，以自身利益為優先考量，這成為人類的通病。上帝認為這樣不行，他要再次創造人心，因為人心已經變為黑暗，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創6:5）此處的罪惡以「自私」二字代替較易理解，也就是「人不為己，天誅地滅」。做決定時，考慮自己並非是「錯」，但是當與他人有利害關係時，只顧及自己的利益，就會造成紛擾與鬥爭，黑暗就此產生。

2.聖靈臨馬利亞懷孕（路1:35 太1:18）

上帝看到這個黑暗，為了再造人心，就揀選一位女孩，問她是否願意幫忙上帝完成這件改造人類心靈的工作，她就是馬利亞。上帝沒有直接讓耶穌破雲降世拯救，而是透過一個女孩來孕育，這個女孩需付上代價，經歷九個月辛苦的懷孕期，以及未婚生子的社會輿論與懷疑的眼光，好讓這位改變人類心靈的耶穌，在她腹中經過長時間孕育，最後生出來，這是創造的第二步：「孕育」。「天使回答說：『聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為上帝的兒子）』」（路1:35）天使也告訴約瑟不用擔心，馬利亞未婚懷孕，是上帝要透過她來完成這人心的新創造：「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）因此，上帝看見黑暗，於是花費一段「孕育」的時間，才讓光明（耶穌出生）照亮黑暗。

3.曠野天使傳報佳音（路2:8-11 ）

因此，耶穌降生的時候，上帝就「開口出聲」，這次上帝是派天使說話。當牧羊人在伯利恆的曠野休息時，上帝派天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:10-11）這就是創造的第三個步驟：宣告。

4.真光照亮黑暗死蔭（太4:16 約1:9）

耶穌的降生為人心帶來光亮，這道真光照亮了人的黑暗：「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:16）耶穌基督無私的愛，進入人心，使人們可以有另一個選擇，就是選擇不走黑暗而改走光明的路。使徒約翰也見證：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）雖要照亮一切世上的人，但並非所有的人都願意接受他。

5.瞎眼看見不信失明

（約9:39 約3:20-21）

經過黑暗、孕育、宣告、亮光這一連串的過程後，人在其自由意志下經過選擇，出現兩種結果：一種人歡喜接受耶穌基督，生命因此改變，另一種人則是選擇繼續在黑暗中生活。耶穌有次在耶路撒冷醫治了一位盲人的眼睛，身旁有一群明眼的法利賽人為此感到不開心，指責耶穌怎麼可以在安息日做這種事情，於是耶穌與這群人有一些對話。這個盲眼人原本活在黑暗的世界，因著耶穌的醫治而看見了光亮與這個世界，然而那些眼明的，因為不相信耶穌，所以看不出耶穌就是彌賽亞，他們的眼睛反而是盲了，顯示世界上的人對於耶穌的反應可以分為兩種，而這就是審判。

審判是在做「分別」的工作，「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」（約9:39）耶穌來到世上，是要把所有人都變為有愛心，但因為人仍有自由意志選擇是否接受他。瞎眼的人，因為接受耶穌，所以得醫治，得看見；而旁邊的明眼人，因為驕傲、神學觀念而不接受耶穌，反倒成了瞎眼的人。「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（約3:20-21）當人選擇走在光明中、活出與旁人不一樣的生命時，即使你沒有陷害人，只是不願做有愧於心的事而已，還是可能會遭遇那些仍在黑暗中的人們之排斥、討厭與批評，這是一個很奇怪的世界。當我還當醫師時，主治醫師會邀請住院醫師參加應酬，不只吃飯，還有唱歌、喝酒及其他的活動，如果你因覺得此事不妥而婉拒主治醫師，未來在升等上就會被打壓、排擠，只因為你沒去參加應酬。

所以，基督徒不要夢想當自己選擇做對的、不自私的事時，就會得到所有人的讚美。不！這就是一個很清楚的分別，世間自私自利的惡與基督耶穌的善，往往是對抗的關係，不是和平的關係。今天預備接受洗禮的人特別要記住這點，並非成為基督徒，就一定會被人認同或喜愛。家裡的人可能不會認同你的信仰，或是會用不同的眼光和標準來要求你，你會面對一些困難與挑戰。我想，身為台灣家庭中的第一代基督徒應該很能體會這種情況，我認識一位朋友，家中反對他信耶穌，每個週日他父親就將他與神桌綁一起，不讓他去教會做禮拜。最後，他乾脆背著神桌去做禮拜，這種事情在當時不勝枚舉。相較於過去，現在的台灣人對於信仰採取較自由開放、互相尊重的態度。換句話說，任何人若要在生活上做改變，特別是因耶穌的愛而要改變時，往往會面對一種掙扎或對抗的力量─可能來自外在或內在。譬如你雖然想要成為一個不自私的人，但內在那個自私的自我還是存在，它不會因為你一信耶穌，就立即消失得無影無蹤。光與暗雖分開卻是並存的，所以基督徒活在世上，比成為基督徒之前還更有衝突，因為從前與世界同流合污，現卻要努力活出不一樣的生命，困難度會增加，衝突增加，開始經歷一種分離。

Ⅳ.福音的新開始 （Gospel New Beginning）

耶穌基督在兩千多年前所完成的救恩，我們該如何帶到每一個人的心中或家庭中？耶穌基督所完成的救恩就是福音，這福音要靠我們每一個人去傳。

1.撒但權下黑暗失明（徒26:18 林後4:4）

聖經指出世上的人都處於黑暗之中，失去光明，所以上帝派保羅到人們當中時說：「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」（徒26:18）換句話說，一般人還沒有被上帝的愛摸著時，他活在「自以為是」的情景中，看不到自己的問題，他們的眼被世界的神給弄瞎：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。」（林後4:4）現在的人很怕得到癌症，但得癌症並不可怕，更可怕的是得了癌症還不知道！現在的醫療很進步，能醫治大部分的疾病，可是問題常是發現得太晚。一個細胞長到變成瘤，常常不會感覺到，因為人「覺察」不到自己的問題時，就不會去找醫師。對自己的問題不知不覺者，可謂盲眼之人。所有醫療中，最困難的兩個科別：一是小兒科，一是精神科，因為這兩種病患群，都不知道自己有病。小兒科的病人因為年紀小，必須仰賴大人帶去看病；精神科的病人都不覺得自己有問題，認為問題在別人。我以前曾是精神科的醫師，覺得精神科醫師非常不好當，每次護士按鈴讓下一個病人進來看診時，往往一次進來兩個，兩人拉扯，互相認定對方有病，因精神科病人不知道自己有病，這正是診治最困難的地方。所以人需要上帝特別的憐憫，才能明白問題是出在自己身上，不是在別人，此人才有機會改變。所以改變的開始是「覺察」自己身在黑暗中。

2.生產之苦基督成形（加4:19 弗4:13）

有覺察之後，陪伴的人需經歷如懷孕般的痛苦。一個人決定信主，不是一時半刻聽完道，簽個合約，就可以成為基督徒，那是需要經歷一定的過程。過程中，那位陪伴的人就好像預備生小孩一樣，需要耐心等候，新的生命需要九個多月懷胎才能被產出。因此保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加4:19）這是一段很長的過程，以弗所書也說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）因此，等候是一個很重要的過程，就像懷孕生子不是瞬間就可以完成的任務，一定要等到足月，所有的屬靈生命也需要這種孕育的過程。

3.佳美腳蹤福音喜信（羅10:15cde 羅10:14-15ab）

當時間到了，人就會歡喜決定要信耶穌。當他做這個決定時，他也會決定要跟他人傳福音。因為當人的心中有上帝的愛時，就會願意向別人分享這份愛：「如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗』」（羅10:15cde）他會開口宣告、傳揚福音，不會滿足於「自己好就好」的情況，他會樂於分享、開始宣告，「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅10:14-15ab）

4.走出黑暗進入光明（彼前2:9 約12:36）

這人做了宣告後，旁人若看到他生命的改變，聽到他的見證，便會心生羨慕，覺得這世界還有光明，於是這人便吸引別人來認識上帝，他們就有機會走出黑暗，進入光明之處：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）宣告使人有機會成為光明之子，「『你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。」（約12:36）

5.不信與信黑暗光明 （林後6:14 約15:19）

但不是所有人都會選擇走向光明，有人還是選擇黑暗，光明與黑暗雖是分開，卻是並存的。信與不信之間，有一定程度的緊張關係。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」（林後6:14）正如剛才所說，當人決定信耶穌後就成為不屬世界的人，世界會怨恨你，就如耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）我們要明白，成為基督徒就必須面對這種挑戰。光與暗是分開的，有一天上帝會處理這問題，也就是耶穌第二次再來時，那又是一個新的開始，我們稱之為「天堂」。屆時罪惡不會被消滅，而是被放在我們稱為「地獄」的地方，善與惡將被分開，不再參雜在一起，而是被永遠地分開。

V.天堂的新開始

（Heaven New Beginning）

1.受造萬物敗壞虛空

（羅8:20-22 創3:17-18）

世人的自私不只讓人與人之間的關係遭到破壞，也破壞（污染）了人類的居所─地球，聖經說：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」（羅8:20-22）創世記中也記載：「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」（創3:17-18）可見，亞當夏娃犯罪，不只自己被處罰，連土地也被詛咒。近年來我們談論地球的污染、氣候暖化等主題，這都是源自於人類的自私，只顧自己的享受，卻忽略人與人之間被破壞的情誼，也忽視自己所居住的地球，導致現今有很多問題人無法處理。這些敗壞、虛空、勞苦、咒詛…要等到最後，上帝會再來處理這種黑暗。

2.人人悔改耽延寬容（彼後3:9 羅2:4）

有些人質疑上帝何以遲遲不來？事實上，上帝是在等候：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）就像母親懷孕時，因為一個生命已經形成，在被產出以前，父母雙方都需要耐心地等待。也如同離家在外放蕩的浪子，他父親在家一直耐心地等候，直等到浪子覺醒過來、願意回家，父親才有機會歡迎他、接納他回來。這就像是母親在「孕育」的過程中，必須忍耐等候生產一樣。保羅說上帝是以他的寬容、忍耐在等人悔改：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）

3.人子再臨天使號筒（太24:30-31 林前15:52）

當時間到了，上帝要把整個人類歷史做一個結束，他會派一位天使吹響喇叭，宣達上帝要進行再創造。聖經說末次號筒吹響的時候，上帝要再給全世界（包含我們所污染的天地）一個新的生命，所有的人要做一個最後的決定。耶穌第二次再來的時候，與第一次不同，不會再經過懷孕、被生下來的過程，而是直接從天上降下：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」（太24:30-31）你不必擔心沒有接到通知，因為全人類都會聽到：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）到那時人類要將自己一生所做的決定、事情，向上帝交代，要面對上帝的審判。

3.神的榮耀光照聖城（啟21:23 啟22:5）

天使宣告後，那真正且永遠的光就會照耀出來，那是耶穌與上帝榮耀的光輝，這是絕對的光明：「那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（啟21:23）不像地上的燈光，「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22:5）這光照是永恆、終極的亮光，黑暗將永遠地與光明分開。

4.綿羊山羊麥稗分明（太25:31-32）

耶穌用兩個比喻來解釋他會怎樣分別光與暗，他會把山羊與綿羊、麥子與稗子分別出來：「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25:31-32）「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。」（太13:30）換句話說，我們不應該心存僥倖，認為可以繼續渾渾噩噩的度日，不管是在教會或是這世間，上帝很清楚，你是真心想要進入光明，還是只玩玩而已，到最後，都會分得清清楚楚。

因此，黑暗、孕育、宣告、亮光、分離，是上帝一次又一次的創造過程。上帝創造宇宙時我們不在場；耶穌基督第一次來是為了替我們死在十字架上，給我們一個新的開始；到了耶穌第二次要再來─這也是上帝要做的事情─這件事我們可以與上帝同工，就是宣揚耶穌所完成的救恩，讓周圍的人有機會能了解，進而接受耶穌所賜的新生命，這是上帝要我們參與的。這就是福音，因此，福音也是一種新創造，你可願意參與宣揚福音的行動？

VI.結論：

生產之苦基督成形‧佳美腳蹤福音喜信‧

走出黑暗進入光明

福音帶來新的開始，新的生命。有人願意陪伴個人，直到耶穌成形在其心中嗎？當耶穌改變一個人的心之後，他會跟著耶穌的腳蹤行，因為當人心中充滿耶穌的愛時，人的所言所行會變得很美。這人在邀請他人來教會時，別人會願意來，因為他們在這人身上看到見證與改變，所以他們就聽得進去這人所傳揚的。慢慢地，這些被吸引的人會明白「原來世間有黑暗、有光明」，這些人會願意做「走出黑暗進入光明」的決定。而這人還要陪伴這些人來認識上帝，直到基督成形於其心，讓上帝的愛充滿於其心。然後這些人也就能活出基督的樣式，進而分享給更多人。這是一個不斷循環的過程，新的生命，新的開始，代代相傳，生生不息。

禱告

感謝耶穌，你出生在這世間，使我們人生自私黑暗的部分，有一個新生命開始的可能。主，我們在你面前不只感謝而已，因為你更喜愛的，不是我們自己得到這些恩典就好，更是有機會將這樣的好消息報給周圍的人，以及我們的親朋好友。親愛的主耶穌，請你幫助我們，讓我們在慶祝聖誕節的時候，讓我們歡喜來陪伴我們所帶領的福音朋友，盼望耶穌基督能在他們的心中長大成熟，願他們的生命能夠活出好的見證，願他們能將這好消息分享給周圍的人，也深願聽到的人願意離開黑暗進入光明，願我們每個人不僅是自己成為基督徒，而是能成為分享福音的人。我們在你的面前這樣禱告，是奉耶穌基督的名，阿們。