重建系列(十八)：成聖Sanctification

重建系列(十八)：成聖Sanctification
經文：尼希米記第五十三章4～31節
時間：二０一０年一月十七日
主講：蔡茂堂 牧師

影片： 重建系列(十八)：成聖 (Sanctification)

各位弟兄姊妹大家平安。這是尼希米記的最後一章。有沒有覺得尼希米很兇，竟然拔人家的頭髮，事情有那麼嚴重嗎？有時關於罪的問題，我們要了解為什麼他會如此做，這是我們今天要學習的功課。

在前六章尼希米描述如何把城牆蓋好，雖然遇到很多困難。要蓋聖城的城牆是比較簡單的，有人力、材料就可以蓋造完成，但是要把城變成聖城（Holy City），不是指硬體的建築，而是如何讓住在裡面的人成為聖民（Holy Citizen），則是尼希米後半段所努力的。讓人成為聖民就叫作成聖（Sanctification）。第七章開始，他用很多方式讓住在裡面的人成為聖民，看起來他蓋城牆是成功的，但是想要造就聖民是失敗的，所以尼希米記最後一章的結尾是以一個痛心的禱告作為結束。城牆完工獻上成果時，大家很高興的慶祝，但是為了讓住在裡面的人成聖，他很努力的做了很多事情，之後才回去波斯，我們不知道隔了多久，一回來視察，整個都亂七八糟了。帶頭失敗的是大祭司，大祭司和敵人結為親家，把尼希米先前所安排的事連帶都敗落了，所以他用很激烈的方式來防止繼續惡化。今天我們要學習的是什麼叫作成聖。

Ⅰ、引言：小心駱駝鼻
（Beware of the Camel’s Nose）

阿拉伯有個寓言叫作「小心駱駝鼻」。有天晚上一個阿拉伯人住在沙漠，他要睡覺時覺得很奇怪，為何帳棚旁會有奇怪的聲音，原來是他的駱駝在帳棚外冷的半死所發出的抖音，駱駝跟牠的主人說：「主人，外面好冷，我的鼻子凍的受不了，可否讓我的鼻子待在帳棚裡？只要鼻子進來就好。」阿拉伯人想說只有鼻子應該沒什麼妨礙，就答應讓駱駝的鼻子進入帳棚，然後他繼續睡覺。過了一會又聽到怪聲，就對駱駝說：「奇怪，今晚你為何不好好地睡覺。」駱駝說：「外面的氣溫冷到我頭痛，明天可能沒有辦法繼續前行了，可否讓我的頭部也進來取暖？」主人想說那也還好，不至於妨礙睡眠，也就交代駱駝要好好睡，因為第二天還要趕路，駱駝也答應了。過了不久主人又聽到那怪聲，就有點不耐煩，這駱駝是怎麼了，駱駝說：「我的腳在外面凍僵了，明天要是生凍瘡就沒有辦法走路，能否兩隻腳進來取暖就好？」主人也就容讓牠的兩隻腳。如此安靜的維持了一陣子。結果沒有多久，整隻駱駝都進入帳棚內，主人反被駱駝踢出去了。這是阿拉伯人的寓言，我們也許會想，只是一個駱駝鼻而已，但鼻子進來，頭就進來，頭進來，前腳就進來，前腳進來，後腳就跟著來，最後駱駝就塞入整個帳棚，主人也就被踢出外面冷死了。罪惡開始的時候，我們都想說那沒什麼，只是一點點小事，不用太擔心。罪就有這樣的特點，像這寓言中的駱駝一樣，一步步入侵，最後全然被罪轄制。

Ⅱ、猶太人許下盟誓

尼希米很努力的把城牆建造完成，為的是要讓城內的居民過著一個成聖的生活。在過程中他請以斯拉開查經班，帶領以色列百姓過住棚節，甚至舉行城牆感恩獻城禮，以及悔改禁食禱告會，他所能做的都做了，到最後他做一件很重要的事情，就是讓所有人簽名發咒起誓，要照著摩西五經上帝的律法過敬虔的生活（尼10:28-32）。這樣他想說應該是安全了，所以就放心的回到波斯，去跟國王報告自己的事情忙完了。

1. 順服遵行神律法

猶太人在上帝面前所發誓的有四件事情。第一件事情，他們跟上帝說，我們要遵行上帝的律法，是照著申命記所說的：「吩咐你愛耶和華―你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華―你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」（申30:16）因此他們所簽立的內容就是「都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華―我們主的一切誡命、典章、律例。」（尼10:29） 這是他們發誓的第一個內容。

2. 奉獻支持神聖殿

第二個發誓的內容，是讓聖殿維持正常運作，聖殿的神職人員能得到好的供應，使大家可以穩定的禮拜，照著自己的力量奉獻，「各人要按自己的力量，照耶和華―你神所賜的福分，奉獻禮物。」（申16:17）因此他們就發誓說：「我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用。」（尼10:32）

3. 安息日分別為聖

第三個發誓的內容，是在安息日不做生意，一定要敬拜上帝，「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」（利23:3）所簽立的內容是「這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買……。」（尼10:31）

4. 不與異族通婚姻

第四個發誓的內容是關於婚姻，不和其他宗教的異族通婚，「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神……。」（申7:3-4）因此他們的發誓內容也這麼說：「並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。」（尼10:30）以上他們發誓的內容有這四大點，一個是關於日常生活的行為，一個是關於奉獻，一個是關於禮拜，一個是關於婚姻，他們都跟上帝發誓說要遵行去做。尼希米之後就回到書珊，不知道隔了多久，當他再向國王告假回到故鄉，所看到的都完全走樣敗落了，所以尼希米很痛心。

Ⅲ、猶太人背棄盟誓

1. 祭司讓敵族入殿

他發現他們發誓的四大點都沒有照著做。帶頭破壞的是領袖大祭司。當他們蓋城牆時有三個敵人，一個是和倫人參巴拉，一個是亞捫人多比雅，一個是亞拉伯人基善。多比雅後來卻變成大祭司的親家，他們的子女彼此通婚，「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。」（尼13:4-5）成為親家後就把聖殿裡的一間庫房清理出來，讓他的親家方便住到裡面，結果敵人在聖殿裡有一個套房是他的房間。當以色列人很悽慘的時候，亞捫人和摩押人見死不救，不提供水和食物，所以摩西那時候就說，以後亞捫人絕對不可以進到聖城。

2. 利未人未得供應

他們說要奉獻支持聖殿，結果並沒有這樣做，害那些神職人員都要去開計程車，「我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。」（尼13:10）講到這裡令人感嘆，台灣基督長老教會有很多牧師真的是要去開計程車，因為會友沒有辦法奉獻讓牧師得以生活，很多都是原住民的教會，他若不去兼職，週間去種田作買賣等等，就無法生活，因為教會沒有能力支持他們，這樣的教會如何叫牧師能夠專心預備講道？所以當時他們的信仰會敗壞，是因為沒有支持這些神職人員，神職人員就要分心去做其他的事，宗教信仰和禮拜就受到影響，這是他們所遇到的情形。

3. 安息日經商營利

第三，他們安息日說要分別為聖，然而安息日卻是大拍賣、熱絡的交易，禮拜人數寥寥可幾，想一想就開始去做生意賺錢，「那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（原文是踹酒醡），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。」（尼13:15）本來安息日要全然敬拜上帝，結果並沒有。

4. 異族婚影響子女

大祭司不只跟敵人結為親家，他的孫子還成為參巴拉的女婿，紛紛與兩個敵人結為親家，所以他們的子孫就不懂希伯來文，不懂希伯來文就會產生很大的問題，因為到了孩子十三歲時，他們要作Bar Mitzvah的成年禮儀式，要讀希伯來文聖經，但卻讀不出來，信仰就產生斷層了。猶太人這點很厲害，他們亡國那麼久，但是讀希伯來文卻沒有失落，因為他們很重視。當時他們就是和外國人通婚，「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。」（尼13:23-24）外籍配偶就不會教導子女希伯來文，我們台灣的外籍配偶所生的孩子很多也不會中文和母語，將來會成為我們的教育問題，他們是新台灣之子，單就語言方面就有了問題，語言看起來還算事小，但造成的後續影響，就是孩子要了解先輩的信仰會出現斷層，所以尼希米會打人和拔他們的頭髮是因為這個緣故。
Ⅳ、尼希米的處置

1. 拋棄異物潔淨聖殿

尼希米對這四件事情採取嚴肅的處理。第一，他到多比雅在聖殿的住所，將裡面的家當全都丟出去，潔淨聖殿，「我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」（尼13:8-9）耶穌基督不是也有一次是這樣嗎，平常耶穌都很溫柔，那次就很兇，因為那是不被接受的，「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。」（太21:12）因為在上帝的聖殿，不可以隨意做起各種的生意。

2. 重新建立奉獻體系

利未人沒有得到供應，所以他馬上就去把利未人叫回來，不要去種田，一定要讓你們在這裡好好地侍奉，重建奉獻體系，「……我便招聚利未人，使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。」（尼13:11b-12）我在猜，一部份原因是因為要奉獻時，收納的庫房被多比雅佔據，沒辦法放奉獻的物品，會眾就乾脆不奉獻，利未人沒得以生活上的供應而離職。所以當尼希米把庫房清理出來之後，猶太人才又開始奉獻，利未人才又回來當職侍奉，敬拜才又恢復。保羅也說，我們奉獻要有計畫，不是想到有感動才奉獻，「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前16:2）這點我有感觸，我們的宣道部有作一個決定，要是我們答應某個宣道師當年的支持，不管弟兄姊妹的奉獻夠不夠，到時候都會按時、按約定數額供應他們，這樣對宣道師或宣道機構來說，使他們能夠信靠今年會得到穩定的支持。不是我有才給，沒有就不給，這叫作負責任的奉獻。之前宣道奉獻不夠，我們就從經常費撥款，去年底時有兄姐受感動補足宣道奉獻，我們才能夠持續不斷的供應宣道師的需要，為何要這樣做？因為若是會友沒有為宣道部奉獻，我們所支持宣道師的生活費就無著落。有計畫負責任的奉獻是我們要學習的，我們教會學習的不錯，這部分我們可以繼續努力。

3. 警戒斥責管理監督

安息日做起生意賺錢，尼希米就嚴厲的責備、警戒他們，並採取一些禁止的方式，「我就在他們賣食物的那日警戒他們……我就斥責猶大的貴冑……派我幾個僕人管理城門……吩咐利未人潔淨自己，來守城門。」（尼13:15, 17, 19, 22）我們現在借人家的場地不是那麼方便，將來教堂建好以後，我們是否希望禮拜日整天來敬拜上帝？禮拜只有一個小時，其他時間可以小組交誼，主日學教育，大家參與活動，就算休息聊天都好，不能整日，半天也好，就是讓我們彼此的關係和上帝的關係在安息日被建立。做錯事情時，尼希米直接責備他們，保羅看見彼得做錯時，也是直接指責他，不是在背後說他的壞話，「磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。」（加2:11）

4. 斥責咒詛責打拔髮

以斯拉遇到這個問題，他拔自己的頭髮；尼希米遇到這個問題，他拔別人的頭髮，表示他是相當強烈的反對，「我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」（尼13:25）這節經文中的四種反應，我覺得拔人家頭髮的反應最為強烈，因為嫁娶外邦人是會影響到下一代的信仰。我參加「台大醫院醫學研究倫理委員會」，醫師在做研究時要考慮到是否會妨礙到受試者的安全、權益和健康，所以我們要跟受試者說明，該研究是研究什麼藥物，其好壞處及副作用，為何要做此研究等等，受試者了解並同意後才做實驗，其中關於孩童藥物的研究，我們要加倍的留意，因為孩童不懂得保護自己，凡是屬於弱勢族群的研究，像精神病、受刑人等等，我們在研究上要特別幫他們把關，在倫理上，傷害孩童的罪比傷害成人的罪刑更重。在這裡尼希米對這種弱勢的反應甚為強烈，絕對不可因為你自己結親的方便，影響下一代的信仰。耶穌有時候的表達也很強烈，「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。」（太5:29）眼睛亂看就挖掉，手亂摸就砍掉。有時耶穌對於罪的事情也要求非常嚴格。

5. 求神記念堅固成果

尼希米用三個禱告作結束，他求上帝施恩、求上帝紀念、求上帝堅固他手所做的，「我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。」（尼13:14）過去尼希米盡力的做，離開沒多久就整個敗落了，他可能有點憂懼感嘆，所以用禱告作結束，他跟上帝說：「求你憐憫，我盡量做我所能做的，但這些人將來會如何我也沒有把握，所以你要保守，堅固我手所做的一切，不要再讓這一切都失落了。」「願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」（詩90:17）

Ⅴ、屬靈的功課

1. 領袖離開會眾敗壞

我們從今天這段經文能夠學到什麼屬靈的功課？第一，再好的領袖一離開，會眾可能就敗壞。城牆蓋好，所有屬靈復興的制度也安排好，尼希米交代哈拿尼和哈拿尼雅管理，之後就回到王宮，「我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。」（尼7:2）「……巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。」（尼13:6b）回去一陣子再回來視察，整個都走樣了，所以看起來，好的領袖不一定能保證好的結果。摩西也是一樣，他帶領以色列人在西乃曠野，百姓誓約說一定會照著上帝的話來行，摩西上山四十晝夜領受十誡和會幕的建造，才一下山，百姓整個都變樣了，「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」（出32:1）保羅這麼優秀的使徒一離開，加拉太教會的信仰就變樣了，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」（加1:6）所以看起來，領袖努力的成果不一定能長久留存。

2. 根除罪惡不留餘地

第二，當有一點罪時我們就要很小心，不要讓它有機會像駱駝鼻。尼希米清理掉多比雅住的那間庫房，「我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」（尼13:8-9）那間庫房不是至聖所或聖所，也不是什麼重要的房間，只是聖殿裡的一間小倉庫，就算是聖殿裡的一間小倉庫，尼希米也絲毫不容讓敵人有機會藏匿在聖所的倉庫裡搞破壞。摩西對以色列百姓所造的金牛犢也很生氣，不能夠因為它是金子造的，毀掉覺得可惜，或說還可以做其他用途，摩西是一點都不留下，「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」（出32:20）對於罪惡，聖經說：「也不可給魔鬼留地步。」（弗4:27）所以我們要小心駱駝鼻，因為魔鬼常常用駱駝鼻來敗壞人。

3. 金錢奉獻反應關係

第三是關於奉獻。不要想說十條玉米獻一條沒有什麼，奉獻代表你和上帝的關係，他們沒有好好地奉獻，尼希米就斥責他們，斥責的原因並非為何沒有奉獻，而是說你們為何離棄上帝的殿呢？「我就斥責官長說：為何離棄神的殿呢？」（尼13:11a）耶穌基督快要死以前，有一個婦女，將她的香膏瓶打破，抹在耶穌的頭上，引起學生們的批評，說她奉獻值三十多兩銀子的香膏太浪費，那些銀子足夠救濟許多貧窮人，耶穌說不是那樣，因為你們都不了解我面對死亡的痛苦，她是為我的死而預備的，所以耶穌說，全世界講福音時，都會述說這個婦人的行為以作為紀念，因為那是她對耶穌的愛。讓她被學生說成是浪費的奉獻，耶穌卻說：「她在我身上作的是一件美事。……她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。……普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。」（可14:6, 8-9）耶穌說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太6:21）

4. 守安息日休息敬拜

關於安息日，尼希米吩咐利未人要固守城門，讓安息日為聖，「我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。」（尼13:22）後來到了阿摩司的時代，百姓在禮拜時是心裡在想何時可以做生意，「你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子。」（摩8:5a）猶太人很會做生意，汲汲營營，所以他們安息日沒辦法休息。詩篇說：「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩46:10）所以要守安息日，專心敬拜上帝。

5. 教導子女神的話語

最後一點是尼希米覺得最嚴肅的問題，是關於後代信仰的問題。子女如果無法學習希伯來文，他們的信仰傳承就會產生問題，「他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。」（尼13:24）申命記第六章有一個字叫作[mv（Shema），[mv（Shema）就是「聽啊」，「以色列啊，你要聽！耶和華―我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」（申6:4-7）猶太人將這段經文寫在紙上，裝入一個小盒子綁在額頭上，寫在皮帶上綁在手臂，並將其釘在城門旁，你到耶路撒冷城牆上就會看到，意思是要「留心聽」。信仰如何傳給子女，保羅對提摩太的信仰很欣喜，因為提摩太的信仰是從他的祖母和母親接續的，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）我們作父母的，當跟上帝許願，讓自己的信仰傳承給子女，我覺得這是尼希米在這裡最重視的一點，無論如何都不應該讓兒女離開這個信仰。

6. 盡己本份求神施恩

最後一個功課。尼希米做了很多事，在最後他求上帝施恩，「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。」（尼13:31）他做了他該做的，其他是以祈禱作為結束。我們常常跟上帝求恩典，但是我們是否想過自己能做什麼嗎？比如說海地地震，「主啊，你憐憫海地。」我們看見有需要，求上帝幫忙，但是你可以做些什麼嗎？舊約有一個故事，當以色列人進入迦南地要過約旦河，約旦河水漲溢沒有辦法涉過，他們求上帝讓河水降低，上帝說，你們扛約櫃的祭司要先把腳踏入水裡，我就把河水降低。這裡有兩個動作，第一個動作是把腳踏入河裡，再來河水就會在遠處停止，「等到擡普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」（書3:13）上帝說，你們做你們要做的，我做我要做的。耶穌基督要讓拉撒路死而復活前，他對眾人說，把墳墓洞前的大石塊移開，他們去做所能做的，死人復活的部分耶穌來做，「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：父啊，我感謝你，……就大聲呼叫說：拉撒路出來！」（約11:41-43）死人出來後，身上裹著布，不是耶穌幫他解開，是耶穌要他們去解開。我們禱告盼望上帝行神蹟，然而我們是否省察自己在這當中可以做什麼？尼希米做了很多他可以做的事情，但是他知道人有限，不一定做了所有的就能夠保證一切穩當，所以他求上帝做他做不到的部分，但是該做的我願意去做，We do our best, and God will do the rest.，用中文來講就是「盡本份、靠主恩。」我們一面禱告、一面做，禱告是把自己算在裡面，「上帝我該做什麼，我做不到的求你施恩。」尼希米是這樣的一位領袖，值得我們學習。

Ⅵ、結論：盡己本份求神施恩

今天我們從尼希米記第十三章知道幾件事情：領袖無法保證將來。真心的盟誓也會失敗（這是我們的軟弱）。在成聖的路程，金錢奉獻和休息敬拜是兩個我們要留意學習的功課。我們的信仰是否可以傳承給我們的後代。對於罪惡我們要留意根除，不要讓它像駱駝鼻一樣有可趁之機，這樣我們才能夠漸漸成聖。盡我們的本分，然後求上帝施恩，做我們該做的，但不是依靠我們的聰明，乃是依靠上帝的恩典，「在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。」（林後1:12b）我們一起低頭禱告。

「主，我們把尼希米記講完了。我們看到尼希米，他知道故鄉的城被火燒，他在你的面前跪下禱告，努力組織和建造城牆，盡力讓城內百姓的屬靈得到復興。但是當他離開之後，從大祭司以下到百姓，大家都離開信仰，沒有照所約定的行。尼希米很痛心，他盡力做了他所能做的，但是他也知道，他再努力，也無法保證這樣的事情能不再發生，若不是上帝的恩典成果也無法持久。尼希米在主的面前獻上禱告，用禱告開始，也用禱告結束。天父上帝，求你幫助我們，或許在我們的家庭、婚姻、教會，我們看到很多的困難和問題，有時我們拼命做，但卻忘了禱告，有時我們是拼命禱告，可是沒想到自己能夠做什麼。當我們發現有一點小問題時，讓我們不要對罪惡太溫柔，讓我們能夠根除這些小罪惡，不致於讓它將我們整個毀滅。求主幫助我們能從尼希米學到寶貴的功課，We do our best, and God will do the rest.，幫助我們盡我們的本分，但是倚靠上帝的施恩。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

重建系列(十七)：同被建造

重建系列(十七)：同被建造 Built Together
經文：以弗所書第二章20～22節
時間：二０一０年一月十日
主講：蔡茂堂 牧師

 影片：重建系列(十七)：同被建造 (Built Together)

各位弟兄姊妹大家平安。每年教會都會訂定年度目標，從2007年教會決定要建堂之後，我們都認為是該來建造的時候了。然而在準備今年的教會目標時，上帝跟我說，重要的不是你們要建造，而是你們要被我建造，你們是否願意被我建造呢？我們若是願意被上帝建造，才有能力同心來建造聖殿，今天我要把今年教會的目標「同被建造」和大家一起分享。

Ⅰ、引言：建造教堂與教會

我們盼望可以同心來建造「教堂」，但是上帝說，要能夠讓我將「你們（教會）」建造，教會受建造之後，我們才有辦法來建造教堂，教會是我們彼此間相互的關係。

Ⅱ、近三年的目標

1. 2008 我們起來建造

我們在2007年10月21日的和會通過教堂重建案，從那時起我們就很努力進行，所以2008年和平教會的年度目標是「我們起來建造」，這是從尼希米記所看到的教導。尼希米記2章18節這段經文提到城牆建造，不是尼希米對以色列百姓說，而是百姓對尼希米說來建造。也就是說，不是牧師跟會友說我們來建禮拜堂，而是會友跟牧師說我們來建禮拜堂，這個想要建禮拜堂的需要是在會友的心中，不是在牧者或長執的心中而已，所以尼希米跟百姓說：「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇作這善工。」

2008年的年度目標是「『我們』『起來』『建造』」：
「我們（We）」要來同心（Unification），使我們能夠手牽手、心連心，一起參與（Participation）、一同投入。
「起來（Rise）」就是我們能夠總動員（Mobilization）、能夠互相鼓勵（Encouragement）。「建造（Build）」就是盼望我們能夠有好的組織（Organization），在關係（Relation）上被建造。

2. 2009 擴張帳幕

然而2008年9月15日華爾街股市崩盤，美國的二級房貸出問題之後，股市撐不住就崩盤，所以很多人的退休金都一日蒸發，造成全球性的金融風暴，物資開始上漲，二億的建築預算怎麼蓋得起來，大家就很擔憂，才預備要建禮拜堂卻發生這種事，弟兄姊妹的錢縮水，建材的物資費用卻上漲，於是大家就努力地禱告。那時2009年的年度目標是「擴張帳幕」，我們不要因為環境的改變而退縮，應該要有信心繼續建造，依據經文「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」(賽54:2)

擴張帳幕（Enlarge Tent）：上帝的帳幕主要是我們敬拜的地方。張大幔子（Stretch Curtains）：我們盼望彼此相愛的小組事工（安得烈、腓立比、比撒列、巴拿巴小組）能夠繼續推展擴大。放長繩子（Lengthen Cords）：盼望我們對外延伸愛鄰如己的外展宣道（深坑教會課輔事工、橋頭教會兒童事工、竹田教會培訓事工）不因此而減少。堅固橛子（Strengthen Stakes）：盼望鼓勵大家每日靈修，不管是成人、青年、兒童的靈修，或是個人、家庭、教會的禱告，大家都一起來努力（盡己愛神）。2009年12月26日，我們舉行開工破土感恩禮拜，是真的開工了，不是口說而已。

3. 2010 同被建造

去年是硬體的開工，今年是軟體的建造，不是我們來建造，而是我們被建造，我們願意被上帝所建造。「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也『靠他同被建造』，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:20-22)「靠他同被建造」是我們年度目標的來源，所以我們今年的年度目標是「同被建造」。當中有四個策略，第一個是讓耶穌基督成為我們的房角石，第二個是各房聯絡得合式，第三個是漸漸成為主的聖殿，第四個是盼望上帝藉著聖靈願意居住在和平教會，住在我們中間。

Ⅲ、耶穌基督房角石Jesus Christ Cornerstone

1. 耶穌基督就是房角石
2. 由新舊約聖經認識主
3. 認識耶穌基督得永生

耶穌基督成為房角石是什麼意思？經文說：「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」（弗2:20）這個根基是使徒和先知，也就是我們的聖經。使徒代表的是新約，先知代表的是舊約，所以新舊約聖經是我們受建造的第一個基礎，然而將新舊約連結起來的就是耶穌基督。房角石是指將左邊房間及右邊房間，連起來中間那個最重要的根基，也就是說我們聖經的最核心是耶穌基督。盼望聖經能夠讓我們對於耶穌基督更加地認識，「……這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提後3:15）我們若認識耶穌基督，我們的生命就有永遠的根據，就能得到真正的永生，「認識你―獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）所以今年我們要推動新的讀經計畫，我們本來有三套讀經計畫，今年要改成一套，主要原因是因為有人讀一年的，有人讀兩年的，有人讀三年的，但是當我們要分享交流時，彼此卻不能相通，你我讀的進度內容不相同，所以我們考慮之後，決定把兒童、青年、成人、小組聚會都集中研讀同一套，盼望這一套從2010年3月開始，使我們能夠在讀經上受到建造。
Ⅳ、各房聯絡得合式Fitly framed together

1. 愛心真誠聯於主基督
2. 和平聯絡來保守合一
3. 各部門靠主聯絡合式

第二，我們的關係要受建造，但教會中有許多部門，這些關係該如何來建造呢？「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」(弗4:15)盼望我們部門之間是以彼此相愛和真誠，用和平和合一來相互聯絡，「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:3）這樣部門之間就能夠有好的建造。我們有十二位長老、三十位執事，下面有很多核心同工和許多弟兄姊妹，還有四位牧師，希望我們能夠建造得合式，十二部門能夠建造得很好，「各（或作：全）房靠他聯絡得合式……」（弗2:21a）。盼望耶穌基督作我們的中心。目前我們有四個牧區，四位牧師牧養不同的部門，我負責的是禮拜部、聖樂部、資訊部；何牧師負責的是行政部、關懷部、財務部；李牧師負責的是教育部、小組部、社區部；曾牧師負責的是宣道部、青年部、總務部。這是我們現在的各個部門，希望各部門下有更多的執事和同工參與，並且大家的生命一起被上帝所建造，就可以聯絡得合式。

Ⅴ、漸漸成為主聖殿Growing into Holy Temple

1. 相助相愛而彼此建立
2. 受苦直等到基督成形
3. 漸漸的成為主的聖殿

第三就是漸漸成為主的聖殿。我們若能在聖經上受建造，並用相愛、真誠、和平、合一來建造彼此的關係時，再來就需要時間了（take time），不是馬上教會就變得很好，而是「漸漸」成為主的聖殿，這個過程如果照聖經的說法就是：「……照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4:16b)盼望我們部門與部門之間、弟兄姊妹之間，大家可以共同努力，你不夠的地方我可以幫忙補上。講到這裡我很有感觸，教會現在有很多事工要推動，但是我們發現一定要跨部門，某個事工需要有其他部門來協助。例如有關新朋友的事工，我們每個禮拜都有新朋友來，當一個新朋友到教會禮拜之後，他如何感覺到教會歡迎和關心他們，我們有一個新朋友小組，但是新朋友小組的人手不足，有時一次禮拜來了很多位新朋友，他們就排不出人手來照顧，所以就拜託小組部的長執和同工，看能不能過來幫忙做歡迎新朋友的事工，但人手還是不夠，又再找禮拜部的長老和同工，今天如果一次禮拜來二十位新朋友，我們能不能動員二十位同工來表示歡迎他們，講起來很簡單，「歡迎你，我們介紹教會給你們認識。」這麼小的一件事情，我們卻看到不是單就一個部門能夠完成的，需要跨部門的合作才行。像我們最近要去達瓦蘭災區的重建工作，有了一些變化，社區部要去執行有困難，所以就找宣道部，看宣道部有沒有辦法動員青年人一起來參與，因為那裡不只需要經費和打掃而已，那裡的孩子在寒假也需要有人幫他們傳福音和課業輔導。當我們做不來時，甚至去找北二區的教會和輔大青年團契一起，這些都是跨部會、甚至跨教會連結的工作，真的是要求上帝的幫助，這種互相幫助和互相支持的精神，讓我們能夠漸漸成長。過程中可能會有一些辛苦，「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）但是願意等候那個時間來到，我們知道上帝會幫助我們，並且我們互相幫助的話，彼此就會受到建造，便能夠「……漸漸成為主的聖殿」（弗2:21b）
Ⅵ、神藉著聖靈居住God indwell in Holy Spirit

1. 敬拜中得聖靈的同在
2. 靠聖靈得生命與行事
3. 上帝藉著聖靈來居住

聖殿建好以後，不是只有硬體而已，我們彼此的關係是，上帝樂意藉著聖靈住在我們中間，成為聖靈的殿，「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（林前3:16）上帝的殿是敬拜的地方，在這裡不只是敬拜，也是上帝同在的所在。所以盼望有一天，大家在這裡可以享受敬拜，並且享受上帝的同在，上帝同在不是只有禮拜天而已，也包括我們每一天的生活，聖靈從禮拜天帶領我們的家庭，幫助我們每日的行事為人都照聖靈而行，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加5:25）成為上帝藉著聖靈居住的所在，「你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗2:22）

Ⅶ、結論：同被建造成為靈宮

我盼望今年弟兄姊妹都能夠同被上帝所建造，成為上帝樂意居住的靈宮，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮……」(彼前2:5a)。我們用聖經作根基，盼望我們的目標是樂意讓聖靈住在我們中間，是用愛心這個過程來建造我們的關係，彼此幫助成長，將來不只我們的教堂蓋得美侖美奐，禮拜堂中的弟兄姊妹也同樣受上帝建造，成為上帝所愛的教會。我們一起低頭禱告。

「天父上帝，在六十幾年前，你在我們中間建立你的（和平）教會，透過莊牧師、商牧師他們的牧養使教會成長。但是我們的禮拜堂已經老舊，在上帝你的恩典和帶領下，我們弟兄姊妹同心要來重建教堂。主，你跟我們說，重建教堂很重要，但是教會的建造更重要。求你幫助我們在新的年度，不只我們所請的建商和建築師能夠幫我們把教堂蓋得很好，我們弟兄姊妹在聖經中對耶穌基督的認識、我們在教會服侍中和弟兄姊妹彼此的關係，都樂意接受上帝你的建造，使我們能夠在愛心裡、在真誠中，彼此的關係和平合一，能夠越來越認識主耶穌基督，讓我們能夠在社區成為見證，活出一個人人欣羨的美善教會，成為上帝的靈願意居住的所在。不是像舊約的聖殿蓋得典雅宏偉，但是上帝的靈離開了，他們卻不知道。求以馬內利的主住在我們中間，來幫助、建造我們。禱告奉靠耶穌基督的名，阿們！」

誰在建造？

誰在建造？
經文：撒母耳記下第七章1～7節
時間：二０一０年一月三日
曾昭瑞 牧師 

影片：

• 大衛系列 - 誰在建造？(台語)
• 大衛系列 - 誰在建造？(國語)

各位弟兄姊妹大家平安。我們一起來禱告：「慈悲愛我們的上帝，我們要來謝謝你，讓我們能夠在新的一年來到禮拜堂裡一起來敬拜。主，我們也求主你的話語成為我們的力量與幫助，讓我們在每一年都能學習遵行你的話語。這樣感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」 

一、榮己益神的危險 

我們今天要看的這段聖經，是關於大衛要建聖殿的一段經文，經文一開始跟我們說：「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。」（撒下7:1）  這段經文讓我們看到一件很重要的事情，它告訴我們，是上帝保守大衛，使他安靖的建立國家，用另外一個解釋就是，上帝在大衛的生命中掌權，不是大衛讓自己安靖，是上帝使他安靖，讓他能夠得到這一切。可是這段經文馬上告訴我們另外一件事情，就是有人在不經意、不注意的過程中要破壞上帝的掌權，這個人不是別人，就是大衛。親愛的弟兄姊妹，從牧羊人出身的大衛經過了二十幾年的努力，經歷各樣的困難、試探和險惡，他來到一個安全可靠的地方，因為他信靠上帝，上帝給他大大地祝福，上帝又以他的同在來證明他的應許，讓大衛成為一國之君。 

大衛為這件事情非常的感謝，可是要感謝該怎麼做呢？他想要採取一個實際的行動回饋上帝，他就對相於牧師的先知拿單說「我想要建造一座聖殿」，他們很快的就得到了一個結論和共識，拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」（撒下7:3）拿單講的這些話，其實沒有什麼特別的不一樣，這是一位正常的牧師聽到他的會友說我要奉獻，牧師會做的回答，「你願意奉獻，很好，我給你支持和鼓勵」，我們大概很少聽到會友要奉獻，牧師卻說「不好意思，你不能奉獻，請把你的錢拿回去。」拿單所表現的正是一個牧師很歡喜的一個時刻，因為當大衛說他願意為上帝建殿時，其實是一種象徵，象徵著一個人從接受到給予的一個轉捩點，我們會認為這是一個信徒長大成熟的象徵記號。 

可能拿單跟大多數的牧師一樣，大多數的牧師在忙什麼，就是當信徒遇到有需要時，「牧師，請你為我禱告，我的孩子生病了；我的母親現在住在醫院裡；我先生工作上遇見很大的困難；我的孩子要考學測了。」我們很希望有人為我們禱告，這些是很好的。可是有些人在事情過了之後，卻忘了要來感恩，他們把上帝忘的一乾二淨。  大衛不一樣，大衛說：「我現在有辦法了，我願意來回應上帝。」我想要為上帝做些什麼事情時，如果你是牧師或先知，你要不要全力支持？一定要嘛，你看這個信徒懂得感謝上帝，你怎麼會拒絕他呢，所以我們很少聽到牧師跟人家說「你不要奉獻啦」，都是聽到牧師會說（如果講到奉獻）：「你要奉獻，你奉獻的越多，就是你的信心越大；你的信心越大，你的祝福獎賞就越大。」有沒有聽過人家這樣講？有耶。用奉獻的多寡來決定你基督徒程度的高低，信仰應該不完全是這樣子。拿單一時沒有特別的思想，就馬上贊同大衛的提議。對大部分的牧師而言，這有什麼好懷疑、考慮的，有會友要奉獻，難道你要拒絕他嗎？不是為了錢，是為了他的信仰，難道你要拒絕他嗎？你拒絕他等於上帝拒絕他，所以大部分的牧師不會拒絕。 

可是當天晚上上帝馬上阻止了拿單，「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢？」（撒下7:5）第二天早上，拿單一早去見大衛，給他潑了一盆冷水，收回了建造上帝聖殿的許可。親愛的弟兄姊妹，你認為上帝為何要阻止大衛去建造聖殿？他的動機很純正，為甚麼有人要為上帝工作、有人要奉獻、有人要熱心服侍主，卻會被上帝拒絕？我們教會若有人要加入敬拜團，其中有一條規定是要跟牧師面談，這牧師很奇怪，會拒絕人家加入敬拜團，很傷人家的心，牧師我想奉獻，你卻不讓我奉獻。因為有些時候當我們想要熱心為上帝做一些事情時，可能反而會阻止上帝在我們身上要做的事。這句話聽起來很奇怪，當你很想要認真的服侍上帝時，很可能是你在阻止上帝在你身上要形塑你的時候，我不是說不要服侍，而是我們每一個服侍都要很仔細、小心的分辨。 

上帝藉著拿單對大衛說：「……我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。」（撒下7:8-9）上帝又對他說：「我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我―耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。」（撒下7:11-13）上帝的意思是：你要為我建造聖殿嗎？不用了，是我要為你建立家室，不是你要為我建造，建造的人是我，不是你。當你以為你是一個王，你覺得有能力要為我建造什麼的時候，你就錯了，要知道是我使你安靖，不被仇敵攪擾，是我堅立你的國，所以上帝才是建造者，從你牧養羊群的那一刻開始，上帝就揀選你成為牧養他百姓的牧者；在那一刻起，上帝就要在大衛身上建立一個王國。經文在這裡要顯明是上帝所做的，因此不是要做一些讓大家注視大衛的豐功偉業，也不是要做一些什麼來增加自己的功勞，而是要知道，是上帝堅固你的家、你的國、你的後代，直到永遠。親愛的弟兄姊妹，如果你看到上帝跟先知所說的話，你會發現，在這段話裡面，只有講到上帝要為大衛做什麼事，從頭到尾沒有講到上帝要大衛替他做什麼事，上帝不在乎大衛為他做什麼，上帝沒有缺欠。很多人以為要奉獻是因為上帝缺錢，所以我要奉獻，上帝不缺這些，我們奉獻是因為向上帝感恩，不是因為上帝缺乏。 

親愛的弟兄姊妹，上帝藉著拿單提醒大衛不要做一種事，這種事情叫作「榮己益神」，注意喔，不是「榮神益人」，當他做這些事情時，他自己會得到榮耀，而且對上帝還蠻有幫助的。在教會裡面有很多人喜歡做這種事情―榮己益神，他希望透過做這些事情，能夠讓上帝得到幫助，讓自己得到讚美肯定，這叫作榮己益神。在我們的服侍中，有沒有人做這些事情，可能有喔，當我們在做這些事情時，有可能一個很大的危機就是我們忘記上帝在掌權。拿單來傳達上帝的心意和計畫，強調上帝是在過去、現在和將來的主。在上帝的計畫中，大衛想要為上帝做什麼豐功偉業，在上帝的眼中是完全沒有任何價值的，因為我們是人，我們不能為上帝做什麼，我們能做的只有一件事情，就是參與在上帝的計畫當中，這是很重要的。很多基督徒會自己有一個計畫，並求上帝祝福，可是上帝要的不是我們的計畫，而是我們參與在上帝的計畫裡面。上帝藉著拿單提醒大衛，你是要被上帝建造呢？還是你妄想要替上帝建造？你是要做一個心思充滿上帝的人呢？還是一個心思只有充滿自己計畫的人？當大衛提議為上帝建造聖殿時，大衛其實沒有感覺心裡有什麼不妥，也沒有察覺到自己內在有一些改變。

我們看到大衛是一個受人擁戴的君王，他是一個消滅敵人的英雄，是一個贏得無數戰爭的將軍，也是一個讓上帝百姓團結在一起的領袖，大衛所做的一切，很多事情看起來都是指向成功的、美好的。當他面對一切的成功榮耀時，大衛好像有一點點不自覺的抬高自己，他想要幫上帝做一點事情。親愛的弟兄姊妹，他忘記一件事情，一切的榮耀都是上帝的，他的一切都是上帝給的，千萬不要把那些榮耀都當成是你自己的。從他和拿單的對話當中，我們可以感覺到他自己有點不一樣，他說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」（撒下7:2）大衛比較了香柏木的殿宇和帳幕之間有什麼不同。可能有人很喜歡露營，可是有沒有人很喜歡一直住在帳篷裡？應該沒有。我每次跟人家去露營都是兩天一夜，很少露營個三天四夜或四天五夜的，因為那會很累，一天不睡好不會死人，回去補眠就好，三天、一個禮拜、一個月、一年都不睡好是很辛苦的。上帝住在帳篷裡，大衛住在皇宮裡，一比就就好像大衛比上帝高一截，大衛覺得上帝蠻可憐的，「我住的這麼好，上帝住的那麼不好，我蓋一個房子讓上帝住好一點。」親愛的弟兄姊妹，也許大衛沒有這樣的想法，可是很可能在不經意中，一個人覺得他可以為上帝做什麼時，如果沒有把意念持守好，很容易就掉入一種危險。大衛一開始的動機可能是好的，但是如果這樣的事情任由它繼續發展下去，有可能大衛會變成上帝的操盤手，有可能他會變得想要控制上帝，掃羅是這樣被廢掉的，伸手摸約櫃的烏撒是這樣被擊殺的。任何一個人自命不凡，認為上帝的作為計畫是屬於我們的行動，需要靠我們來完成，那是一件危險的事情。如果我們認為想要得到什麼、做什麼，只要禱告、只要有信心跟上帝求，上帝就一定會成就，這樣的想法是危險的。甚至必要時，我們以為可以用自己的能力和資源，來幫助那位欠缺的上帝一下下，這樣的想法是非常非常可怕的。如果在我們的心思意念中有一點點不知覺的這樣想法，以為我們能把自己和上帝的差距拉近一點點，我們會覺得自己開始越來越像上帝，這種想法會讓我們帶來毀滅。

二、坐下來

當大衛聽到先知這樣跟他說之後，「於是大衛王進去（會幕），坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？你竟使我到這地步呢？」他的反應是什麼？大衛坐在耶和華上帝面前！這件事情看起來沒有什麼了不起，卻是他一生中一個非常非常重要的關鍵，這個關鍵比他當年打敗歌利亞更重要，比他尊重掃羅是上帝的受膏者而不殺他更重要，也比他迎接約櫃進入耶路撒冷時更重要，因為在這個時刻決定了他在上帝眼中是一位成功或失敗的君王，也決定了他是一個合上帝心意的人或是合自己心意的人。

人常常一開始很謙卑，像掃羅一開始也是一個很謙卑的王，會傾聽民意。可是後來得到權力時，他慢慢地變成一意孤行、欺壓弱小、利用職位讓每一個人為他服務，後來更什麼話都不聽，只要別人照著他的意志來行事。也許他覺得上帝不過只是他榮耀職位的一個裝飾品，那是危險的。大衛他必須面對這點，他必須要知道自己只是一個人，他是一個屬上帝的君王，是上帝在掌權，他要做的只有一件事，就是承認自己需要上帝，即使是一個王他還是需要上帝。

大衛坐下來表示他順服，他放棄一個做王的權力和尊嚴。同樣的，每一個在高位上的人都要小心，這個高位不是指很高的職位，例如老師，你在做老師時有沒有稍微用學生幫你做些什麼事，控制他們的想法，有時候老師會，有時牧師也會。做老闆會不會有一點點高高在上，開始壓榨你的伙計，甚至在教會裡的每一個牧師、長老、執事、同工都要小心，雖然我們不算是高高在上，可是有時我們好像比信徒高一點點，每一個人面對他的職位與權力提高時，我們都會面對一種試探，就是我們的謙卑會少掉一點點。當一個熱心服侍越有果效的人，他們常常會面對一種問題，就是很多人會讚美他說：「你做的很好，你很棒」，當我們聽到別人的讚美和肯定時，我們的心就會漸漸開始變得不一樣，我們會覺得高人一等，甚至會覺得我們真的是很了不起。親愛的弟兄姊妹，我要提醒大家的是，沒有一件我們所做的事情，可以讓我們和別人不一樣，不論我們做了多少，奉獻了多少，成就有多大，如何受到別人的敬重，我們都需要像彼得對哥尼流所說的話一樣，「我也是人」（徒10:26），也要像保羅對眾人所說的一樣，「各位，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。」（徒14:15）我們不會因為做的很好就被抬高，跟上帝的差距變小了，我們永遠是受造的人，我們永遠不可能因為做的更好就變成神，這就是基督信仰跟其它宗教信仰不一樣的地方，我們都是人。

三、讓上帝來做

第三個，我們需要讓上帝在我們身上做工，而不是代替上帝做事，這往往比我們為上帝做了什麼事情更重要。牧師在台上這樣講有點怪怪的，可是這句話很重要，我們不代替上帝做事，往往遠比我們為上帝做了什麼事情更重要。當我們大權在握、學問豐富、經驗老道、受人敬重、人人肯定時，我們很難讓自己的意見比別人低一點點，我們很容易就讓自己的意見比別人高一點點，我們甚至會覺得說，「你照我的意思去做就對了！」每一個牧會越成功的牧師，每一個服侍越認真的同工，我們都面對這樣的試探，當別人對我們的讚美、尊敬、肯定，會不知不覺的將我們的身影放大好幾倍，甚至別人願意主動把權力和影響力交在我們手上，為的是要我們為上帝更發熱心一點，以致於我們忍不住就是要為上帝多做一些，我若不多做上帝就損失了。親愛的弟兄姊妹，這很危險，對我們是一種試探。像我做牧師常常要講道，我很認真的準備，講完後都沒有人給正面的稱許或回饋，我回去就會沮喪。可是如果你每次講完道，會眾就來給你稱讚一番，這個曾牧師可能回家後就有點沾沾自喜，下個禮拜講道，又被人家讚賞一番，這個曾牧師慢慢就開始洋洋得意起來，驕傲就一點又一點的增加起來。這是一種危險和試探，每一個掌權的人，每一個被肯定的人，每一個在服侍裡很熱心、有果效的人都要提醒自己，我們是一個被信任，有權力的人，我們要像大衛一樣來到上帝的面前禱告。

在25-29節當中大衛的禱告講到什麼？他不是提到自己要為上帝做什麼，他乃是在這個過程中提到，「萬軍之耶和華是治理以色列的神。這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。」（撒下7:26）弟兄姊妹，這句話很不容易耶，大衛的職業是個國王，國王是退居二線的嗎？我什麼都不用做？沒有啊，國王的責任就是治理這個國家，治理以色列的百姓啊，大衛的意思是說：「不是我在當王，是上帝你在掌王權；不是我在當王，不是我來決定要做什麼，是上帝你來決定。」這是當先知告訴大衛不能建聖殿時，大衛的反應。接著他說，上帝啊，「現在求你賜福與僕人的家」（撒下7:29），我是一個王咧，我有權有錢，掌管生殺大權。當我們什麼事都不能做、當我們沒錢或很貧時，我們知道要信心堅定的依靠上帝，但是有一天七點二億的樂透彩被我簽中，我還需要求上帝祝福我嗎？大衛讓我們看見，在這個時候，他反而來到上帝的面前說，求你賜福與我，他承認他是一個有需要的人，而不是一個自己能夠為上帝做什麼的人。親愛的弟兄姊妹，當我們說大衛是一個合上帝心意的人時，請你不要忘記這一段，一個合上帝心意的人，不單單只是在他困難危險時，禱告求上帝的幫助和拯救，而是當他什麼都有時，他不替上帝作主，當他有權力時，不自己幫上帝做決定，他說：「上帝啊，求你賜福我，上帝啊，我願意將我手中的權力交給你。」親愛的弟兄姊妹，這就是一個合上帝心意的人。透過今天這段聖經有幾點是我們可以來思想的。

生活回應

一、 兩種極端―什麼都不做VS以自己的想法來做

第一個，我們要看兩種極端。第一種極端就是什麼都不做，不曉得你有沒有聽過在教會裡面有一種教導，就是作一個基督徒什麼都不用做，因為上帝在掌權，你做什麼都是多餘的，你只要禱告、交託、順服上帝的旨意，不管發生在你身上所有的事情，你都默默地承受，因為這一切都有上帝的旨意，這些教導的話有點對又有點不太對。我們要順服、交託、仰望，可是我們不要以為我們做的越少，上帝就做的越多，不一定，我們如果這樣以為，那就是一種危險。不是不要做，而是我們要照著上帝的心意做。有時上帝的心意已經顯明在那裡了，你還不做，那就是危險的，所以不是什麼都不做，而是照著上帝的心意做。第二種極端是什麼都做，而且都是照著自己的想法做，他也做的很好很熱心，拼改革、拼關懷、拼奉獻、拼服侍，但是有一樣東西不拼，就是拼順服，他看起來為主大發熱心，但是實際上是一個很難溝通協調的人，如果你在教會裡面曾經擔任過核心同工，或是服侍時，你會發現有時有一些狀況，就是有時候一個越熱心的同工，你要跟他商討一些事情，有時你會發現很難協調，他就是堅持要那樣，他覺得那樣才是對的。求上帝幫助我們，當我們越熱心，奉獻越多時，我們也要在上帝的面前謙卑的反省，我做這些事情是為主做的，還是為自己做的，我的堅持是合於聖經的，還是這只是我的經驗、我的看法，求上帝幫助我們。

二、 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！

第二個，我們要常常問自己一件事情，你有沒有為自己圖謀大事？聖經告訴我們「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」（耶45:5）拿單對大衛說一句話，他說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」弟兄姊妹，這句話有沒有錯？沒有錯。大衛的心意不是一個邪惡的心意，上帝也有跟大衛同在。但是，當上帝與我們同在，而且我們要做一件好事，那上帝就會悅納我們，是這樣嗎？我們發覺不是。當上帝與我們同在，而且我們要做一件好事，我們沒有害人，我們很熱心要去服侍，可是有可能上帝不祝福，許多時候我們認為我們是在為主圖謀大事，但很有可能我們只是為自己在圖謀大事。接下來我還要舉一個例子，很多教會在建禮拜堂，我們教會現在也在建禮拜堂，有些教會建禮拜堂決定要用最好的建材，用最好的裝潢，要建一間富麗堂皇的教堂，你若問他為甚麼，你會聽到他們的答案通常是這樣，「我們要把它獻給上帝，因為上帝值得我們獻上最好的，我們要讓上帝的殿成為榮耀的殿。」親愛的弟兄姊妹，這種想法沒有錯，也對，我們要把最好的獻給上帝。不是把家裏資質普通的小孩鼓勵他去讀神學院，卻把資賦優異可以讀醫學院的小孩禁止他去讀神學院，把最好的留給自己，把普通的獻給上帝，不對。我們當然要把最好的獻給上帝，但是我們要小心，很多時候當我們說要把最好的獻給上帝，要蓋一間最漂亮、最豪華的教堂，有可能只是為了滿足我們的虛榮或面子，有可能我們想這樣做是為了展現自己可以為上帝做那麼多，「你看我們是這麼的有能力，可以為上帝建造這麼美、這麼大、這麼昂貴的教堂，所以我們還不錯嘛，我們還蠻了不起的」。這有可能是表面上為了榮耀上帝，實際上是在誇口自己的能力。作一個基督徒，我們常常來教會作禮拜，有時我們要反省一件事情，每一個看起來最熱心的服侍，最甘心的奉獻，最虔誠的禱告，都要回到他的動機裡面，動機我們看不到，可是我們要問我們自己，我做這些事情是為了要讓人家看到？還是我真的是為上帝做的？我在做這些事情中真的沒有想到自己，而是願意上帝的國成就在我們當中呢？還是這些不是我的想法？在我們台灣教會有一些狀況，是有一些牧師他有一些想法或看法，然後他說，這是上帝給我的異象。(異象是從上帝來的，不是牧師自己想出來的。)然後禱告求上帝成就這一切事，來榮耀你的國，這是很危險的試探。我們在教會裡面每一個服侍的人都要注意一個陷阱，就是我們的熱心、虔誠、服侍、奉獻，表面上看起來有可能是為上帝，實際上是自我中心的，如果真的是這樣的話，就一點也不能幫助我們討上帝的喜悅。

聖殿中的奉獻箱，當有錢人投入奉獻箱的喇叭口是會發出宏亮的響聲，寡婦丟兩個小錢時只有一點點聲音，耶穌卻認為，這個奉獻兩個小錢的寡婦，比奉獻一大筆錢的財主更更多，為甚麼？因為上帝看重的是我們的內心，而不是我們外在的行為。今天如果我們的教會覺得自己能夠幫上帝做一些事情，那是一件很危險的想法，我們要小心分辨，究竟這是我們的想法，還是上帝給我們的異象，如果我們錯把自己的想法當成是上帝的異象的話，我們一樣會很熱心，這在別人的眼中看起來是一件好事，但是在上帝的眼中卻沒有任何永恆的價值。

三、 讓大衛成為大衛―當我們做得好，更要倚靠上帝

第三，我們要讓大衛學習成為大衛，我們自己也要學習來成為大衛，也就是說，當我們做的好時，我們更要倚靠上帝。很多基督徒一開始很認真、很謙卑，因為他剛來教會什麼都不懂不知，所以他很認真的讀經服侍，人家叫他做什麼他就做什麼，可是日子久了以後，我們會不小心就開始質變，有時你會看到一個唱的很好的敬拜團，卻是很驕傲的敬拜團；有時你會看到一個很熱心服侍的同工，卻是一個很難商量的同工；有時你會看到一個很有恩賜服侍的牧師，卻是一個驕傲的牧師，得到會友太多的讚美肯定，雖然這些人可能會盡量的表現出謙虛和謙卑，「這沒什麼，是你不嫌棄」，為甚麼會這樣表現？因為我們知道聖經裡面有一種人叫作法利賽人，他們太驕傲了，所以我們不能夠表現得太驕傲，聖經告訴我們不能夠作那種人，所以我們要表現的比法利賽人更像法利賽人，把我們的驕傲隱藏的很好，要表現得很謙虛，但是內心裡卻很爽、很得意。

親愛的弟兄姊妹，求上帝幫助我們，讓我們知道自己是為什麼而做，人不知道，但上帝都知道，大衛的故事在一開始就跟我們講一件很重要的事情，「因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上16:7）我們不曉得別人心裡面的動機是什麼，可是上帝知道，上帝知道我們最細微的心思。在今天這個時刻我們要說，不是我們要為上帝建造，是上帝要為我們建造，上帝永遠是那個給予的，當我們做了什麼服侍，給了什麼奉獻，我們不要忘記一件很重要的事情，保羅在林前4:7-8「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」這是保羅說有一些基督徒，半桶水就翻騰洶湧，覺得自己很了不起，保羅說，如果你真的很棒那也很好，可惜沒有。保羅對自己也有很深刻的體會，不是保羅不會驕傲、不會跌倒，保羅也會。林後12:7-10「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」親愛的弟兄姊妹，保羅很特別，他說他自己也是一個會驕傲的人，上帝為了防止他驕傲，所以就讓他身上有一根刺，使他覺得很不舒服很痛苦，他求上帝拿走那根刺，可是上帝沒有那樣做。保羅他講了一件很奇怪的事情，他說他把軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦這些事情當作為可喜樂的，他不是說，「主啊，你讓這些軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦都離開我，我不要，求你祝福我，你讓我什麼都很好」，沒有，他說我把這些事情看為可喜樂的，我在我的軟弱裡面就成為剛強。親愛的弟兄姊妹，這是一個很奇妙的基督信仰，很多宗教都說，你信這個教，就會得到大大地祝福，你的生活會過的越來越幸福，你要是信了這個神，有拜就有保佑，有拜就什麼福氣都給你。可是保羅信的很認真，他卻說，我以我的軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦不是咒詛，在保羅的眼中那是祝福。

親愛的弟兄姊妹，這是我們的信仰，你有沒有覺得自己走錯地方了？我不要信這種教，太痛苦了，我要信一個祝福我的上帝，我要信一個我有來奉獻，有來作禮拜，上帝就給我大大地祝福。如果你覺得自己走錯地方了，你可以回去考慮考慮，下次要不要再來。可是如果你要真的認識這個信仰，當我在以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦的時候，我卻能夠經歷到上帝的恩典；當我面對這一切的困難挑戰時，上帝的恩典夠我用，他要加添給我力量，讓我在軟弱的時可以變得剛強了。親愛的弟兄姊妹，這是一個很難了解，一個逆理的信仰，聽起來沒什麼道理，但是上帝就是這樣的上帝。

在我們的信仰裡面得榮耀的是上帝，不是我們，所以我們基督徒說榮神益人，沒有榮神榮己，如果榮耀自己的就不是上帝的心意，我們的信仰裡就是上帝得榮耀，不是我們得榮耀，請注意，那要竊取上帝榮耀的，已經被上帝從天上打到地獄裡去了，那美麗的天使長就是為了要竊取上帝的榮耀，他以為自己跟上帝同等，然後就被打下來了。弟兄姊妹，我們沒有一個人能夠竊取上帝的榮耀，沒有人能夠為上帝建造什麼。我們常常會面對一個試探，就是我們會欺騙自己說，我是為了上帝做的，實際上很可能只是為了滿足自己。

舊約的神學家他們認為，大衛與拿單這段關於聖殿的對話，是整卷撒母耳記上下的神學中心，也是整個舊約的信仰中心，它在強調一個很簡單、清楚、明白的信息，就是只有上帝才是真正的掌權者。請注意，不是在撒母耳記裡才這樣說，在你的工作、在你的家庭、在你的事業、在你的國家，只有上帝才是真正的掌權者。如果我們在工作上被人家稱讚，你就覺得自己了不起，那你沒有讓上帝在你的工作上掌權；如果你在教會裡服侍被人家稱讚就飄飄然，那你沒有讓上帝在你的服侍上掌權；如果你是公司的老闆，或是你有很大的權力，你做的很好，你的老闆的老闆很賞識你，你的同事很肯定你，你在那個地方飄飄然，覺得我自己真是了不起，你以為自己在掌權，那麼你就是離開這個信仰的核心。在我們的生命裡只有上帝才是真正的掌權者，不是我們。

在基督徒的決志禱告中，我們會禱告兩點，一個是求耶穌成為我的救主，一個是成為我的主，我們不是讓主耶穌作我們的救主就好，「你救我就好，但你不要管我的生命，我自己來管」，我們的生命是要給上帝來掌權的，許多時候我們的好意，往往會是我們生命中最大的困境，我們的好意也會是教會的困境，特別是在我們做的很好，自我陶醉，被人讚美時，我們就很容易丟棄信靠上帝的意念，而沉溺於滿足我們自己。大衛的故事是對我們的一個提醒―是上帝他在掌權，是上帝在建造。

結論：同被建造

親愛的弟兄姊妹，我們的教堂終於開工了。教會今年有一個年度目標是「同被建造」，不是我們建造，不是我們要來蓋禮拜堂了，所以我們來建造，乃是在這個過程當中，我們一起被建造。這個主題是提醒我們，在這個時刻不要忘記，不是我們很厲害，不是我們在建造，乃是上帝在建造我們。希3:4「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」求上帝幫助我們。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們在你面前求你向我們說話，特別在這新的一年的開始，主，求你在我們的生命中，讓我們被建造，也讓我們的家庭被建造，也讓我們的教會被建造，也讓我們的國家被建造，因為我們相信，主，你才是真正掌權的主。當我們得到你更多的祝福，得到你更多的恩賜，被高升時，主，我們求你幫助我們不要忘記那個謙卑、順服的心，讓你在我們當中建造我們。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

聖誕的驚奇Wonder of Christmas

聖誕的驚奇Wonder of Christmas

經文：路加福音第二章8～20節

時間：二００九年十二月二十七日

主講：蔡茂堂 牧師

影片：聖誕的驚奇 (Wonder of Christmas)

各位弟兄姊妹大家聖誕快樂。每年都過聖誕節，慢慢會變得習以為常，然後覺得聖誕節沒有什麼稀奇。今天詩班所獻的歌曲叫作Wonder of Seasons，重點就是驚奇，我們來想想什麼樣的人最容易驚奇，是大人還是小孩？答案是小孩。當小孩看見新奇的事物往往會目瞪口開的，那個反應就叫作驚奇(wondering)，到了聖誕節你會有這種感覺嗎？還是已經早就沒有感覺了。有一個樂團他們唱了一首聖誕歌曲Wonder of Christmas（聖誕的驚奇），讓我們看一下裡面有什麼是讓你驚奇的，歌詞不重要，重點是你看見影片中有什麼讓你驚奇的。它是1970年代英國有名的搖滾樂團，是由Ray Dorset所組成的，樂團的名字叫作Mongo Jerry。看完了，我會問小朋友看到什麼？聖誕樹、禮物、馴鹿、聖誕老公公、雪橇。在當中我還看到搖滾樂團、小鳥、松鼠、青年情侶、採購血拼、聖誕老人、精美禮物、溫暖壁爐，但讓我驚奇的是，我沒有看到耶穌，你有沒有看過哪種慶生的Party，大家慶祝得很高興，結果壽星不在？Mongo Jerry這個樂團在這首歌中所表達的，是沒有耶穌的聖誕節，所以對我來講，最大的驚奇是耶穌不見了。我們會不會也是這樣？實際上聖誕節有耶穌的話，會讓我們驚奇的有哪些事情？耶穌基督降生讓我最驚奇的是，他出生在馬槽，我們當中沒有人出生在馬槽，我們都生在醫院裡或在家裏的床舖上，我想這是一個大驚奇。另一個驚奇是他的母親，馬利亞是童女，未婚生子，即使在今天也是極特別。另一個驚奇是天使報佳音，並且指示牧羊人找到耶穌，將此大好消息傳開，最後一個驚奇是，星星帶領博士們來朝拜獻禮物，這些都是很令人驚奇的事。我們有沒有哪個人出生時是星星帶領親戚來的？這是耶穌降生很特別的地方。有時我們太習以為常了，就少了那份驚奇，對小孩子來講是這樣，對大人來講可能有更深一層的驚奇。

一、引言：亞波羅十七的驚奇

在1972年12月7日，凌晨零點33分，全世界發生一件大家很期待，也很驚奇的事，就是第一次晚上發射火箭到太空，那是人類探索月球的最後一次―亞波羅十七號（Appolo 17）。那次有很多記者聚集在佛羅里達的甘迺迪中心採訪，最後一次送人登陸月球的紀錄，以後這個計畫就停止。從倒數計時、點燃火箭、熊熊火光、煙雲滾滾、烈焰噴發、升騰發射，到猶如彗星般在夜空中高速飛行，記者奮力報導，群眾大聲歡呼，但是之後有一段時間全場鴉雀無聲，連記者都忘了講話。當地的記者說，本來大家坐在地上聊天吃東西，可是當火箭開始燃燒時，火燄亮度非常之亮，照亮了整個黑夜，而且火箭的轟聲震響越來越大，大過意料之外，大家都驚訝而傻口不已，目送火箭順利升空入雲，大家才又開始講話。記者說，很奇怪，在那個時刻以後，好像大家都怕發出聲音，輕聲細語、放慢動作、互相幫忙，被這個驚奇的經驗改變了他們彼此的關係，這叫作The wonder of Appolo 17（亞波羅十七號帶來的驚奇），也是隔天的報紙上刊登的頭條新聞標題。什麼叫作驚奇？就是讓專家跌破眼鏡。聖誕節帶給你驚奇嗎？我們今天要從其中的一小段經文來看，裡面有哪些讓人驚奇的地方。

二、聖誕的驚奇

1. 耶路撒冷聖殿到伯利恆野地

第一個驚奇是上帝出現了，可是出現的地點不對。記得所羅門王完工獻殿的時候，上帝降下來，使得祭司不能夠進入，因為上帝的榮耀充滿聖殿，上帝在地上出現，「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。」（代下7:1）耶和華上帝的榮光顯現，好比亞波羅十七號火箭升空時大量的火光煙騰，所以他們以為耶和華上帝如果會出現，應該是出現在聖殿裡面。可是沒有想到這一次是在郊外，牧羊人作夢也沒有想到上帝居然到他們那裡。半夜的野地裡是寒冷黑暗的，沒有人為的金碧輝煌擺設，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。……主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。」（路2:8-9）這是聖誕節第一個驚奇，讓所有的人跌破眼鏡，上帝居然跑到野外，他怎麼不好好地待在聖殿裡呢？他要出現應該是在聖殿，是大家預備好要見他面的地方。我們常常會遇到這種驚奇，雅各就是這樣，他父親以撒是在別示巴敬拜耶和華上帝，他跟他哥哥以掃因為有點過節，就離家逃跑了，雅各以為上帝是在別示巴，因為別示巴有他父親造的祭壇，沒有想到他逃到伯特利時，在夢中看見上帝與天使，「雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創28:16-17）這是雅各的驚奇，他的驚奇是萬萬沒想到，自己做了欺騙的事情，怕被哥哥殺死而逃跑時，耶和華上帝居然在他逃難的路上向他顯現，這是一個很大的驚奇。上帝不受我們所期待地點的限制，他隨處可以向我們顯現。

2. 該撒亞古士督到守更牧羊人

第二個驚奇是上帝要讓耶穌基督來到地上拯救世人，他需要找一批作見證的人，來宣傳耶穌基督已經降生了。耶穌基督之所以會生在伯利恆，是因為當時的羅馬皇帝該撒亞古士督（凱撒奧古斯都Caesar Augustus），下命令要大家都回去登記作戶口普查，「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」（路2:1）他只要講一句話大家都會聽和相信，因為他是皇帝，可是奇怪，耶穌降生時，上帝並沒有向該撒亞古士督託夢或顯現，向他說耶穌要降生了，「你明天下一道命令，整個羅馬帝國的人都相信基督降生了」，可是上帝沒有如此，他反倒挑選一些人們不太相信的普通人跟他們講。據當時的社會觀感，牧羊人是不太被信任的，他們在法院不能當證人，他們的社經地位（social-economic status）是屬於比較低階的，晚上是大家睡覺的時間他們還要值班，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。」（路2:8）這種半夜上班看守羊的人，上帝卻派天使去通知他們，為甚麼找這些人？他應該找該撒亞古士督才對，我想這是第二個驚奇。保羅說，上帝常常選一些讓你跌破眼鏡的人，選比較愚昧的、選比較軟弱的，好讓我們不會自誇，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前1:27）上帝挑選他要用的人，不在乎你是如何。

3. 約瑟與馬利亞到野地牧羊人

第三個驚奇，我以前也沒有注意到這點。如果你結婚，妻子懷孕，醫生會第一個跟太太講「恭喜妳懷孕了」，第二個可能會跟先生講「恭喜你太太懷孕了」，會不會跟外面的人說「恭喜你，醫院裡面有一個女人懷孕了」？不會。通常是跟他的親屬講，而不是跟一些毫不相關的人講。耶穌要降生時，上帝派天使去跟馬利亞講，「天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」（路1:30-31）因為她還沒有結婚，所以嚇壞了。還去跟他未婚夫講，因為約瑟正考慮要不要解除婚約，「還沒有結婚怎麼就大肚子，這樣有點難堪嘛」，就想說私下解決。為了讓耶穌能夠順利的生下來，天使向馬利亞和約瑟講，這點我們可以了解，可是跟牧羊人講，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊……」（路2:8-9），這就有點奇怪，牧羊人跟馬利亞一點關係也沒有，可是上帝卻跟牧羊人講，你有沒有想過為何要跟牧羊人講？耶穌出來服侍以後，有時他傳道傳得太廢寢忘食了，他媽媽就來要把他拉回家，有一次他在講道，有人就跟他說「你媽媽叫你回去吃飯」，耶穌講了一句話說：「誰是我母親，誰是我兄弟姊妹？」就是「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（可3:35）耶穌已經把上帝家人的定義，擴大為不限於血緣的關係，只要你願意遵照上帝的旨意來做的，都是上帝的家人，其實在耶穌降生時，就已經有這樣的預告。

4. 夜間深沉黑暗到主榮光燦爛

再來，上帝不挑白天派天使去跟他們講，而是像亞波羅十七號一樣挑選晚間。那是第一次在夜間發射升空，晚上發射要考慮的問題比較多，因為能見度受限，他們要試試看，後來成功了。上帝這次也是特別選在晚上，跟那些值夜班的牧羊人講，而不是在白天。晚上很暗的時候，突然上帝的榮光發出來，他們驚奇不已，後來才發現是天使要跟他們講這個好消息，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。……主的榮光四面照著他們。」（路2:8-9）夜間表徵的是黑暗，榮光表徵的是光明與盼望。耶穌還沒有在馬利亞的肚子裡時，馬利亞的一個親戚撒迦利亞和以利沙伯也是年老膝下猶空，上帝就在半年前先讓撒迦利亞的妻子懷孕，撒迦利亞聽見也是非常驚奇，因為妻子年老到不可能懷孕，撒迦利亞不相信，天使就讓他變成啞巴，等到孩子出生才讓他講話，那時撒迦利亞開口講了一句話：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人……」（路1:78-79），這個光照在黑暗裡，跟上帝挑選半夜向夜間值班的牧羊人宣佈基督降生的好消息，是有對應的關係，也就是說，上帝刻意挑選在暗中工作的人來告訴他們，基督要降生了，要把在黑暗中的人照亮，讓我們能夠走在光明的路上，這是另外一個驚奇。

5. 亞伯拉罕後裔到地上的萬民

對猶太人來講，耶穌的降生是他們期待的彌賽亞的降生，這本是他們所期待的，耶穌是為他們降生的，可是當天使告知牧羊人時，牧羊人卻不這樣認為，我覺得這是另外一個驚奇。當天使告知馬利亞她會懷孕，她說：「怎麼可能，我還沒有結婚？」天使說：「你有一個親戚，已經年老停經了，你且去訪問她，她已經懷孕六個月，你就知道我不是隨便跟妳講的。不可能的事，在上帝都可以變成可能。」馬利亞不是隨便就相信，天使一走，她馬上收拾細軟跑去拜訪以利沙伯，看是不是真的照著天使說的，所以馬利亞是去求證。她看見以利沙伯真的懷有六個月的身孕。以利沙伯更高興，因為以利沙伯已經知道，來拜訪的馬利亞肚裡懷的是救世主，以利沙伯所懷的孩子是要來幫助他的。之後馬利亞講了一句話：「為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路1:55）對馬利亞來講，她肚中的孩子是以色列人的盼望，是因為上帝賜給亞伯拉罕的應許，為要拯救他的後裔，所以在馬利亞的觀念裡，上帝要拯救的對象還是猶太人、以色列人，沒有突破種族國界到台灣人、美國人，天使向牧羊人宣告的時候，就把這個範圍打破了，天使所說的不是這樣，「那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」（路2:10）這是另外一個驚奇。我想猶太人到現在還有很多人不相信彌賽亞是給萬民的，「彌賽亞是我們的盼望，彌賽亞是為我們來的，不是為所有的人來的。」耶穌基督死後要升天時，跟他的學生說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。」（可16:15）這個「萬民」，其實在他出生時，天使已經講了，這代表上帝的救恩，不是只有給某一個種族，某一個被揀選的族類，而是給全部的人類，包括我們。

6. 耶京錫安保障到小小伯利恆

再來一個驚奇是大衛之城。如果去以色列想參觀大衛之城，以色列人不會帶你去伯利恆，會帶去耶路撒冷，因為在猶太人的觀念裡，大衛之城不是伯利恆，而是耶路撒冷，因為耶路撒冷被稱作大衛之城，是大衛在錫安山攻打下來的。天使跟牧羊人說：「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:11）可是大衛的城在歷代志上說：「耶布斯人對大衛說：你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」（代上11:5）所以大衛的城其實指的就是錫安，也就是耶路撒冷城。但是你知道大衛是哪裡人嗎？大衛是伯利恆的人，所以當你講大衛之城的時候，要講明是他所蓋的城，還是所降生的城，他所降生的城是在伯利恆，他自己攻打下來的城叫作耶路撒冷，所以大衛之城有兩個。現在耶穌基督要降生的時候，他選的不是大衛攻下來的那個地方，而是大衛降生的地方。「大衛是猶大、伯利恆的以法他人耶西的兒子。」（撒上17:12）當東方的博士跟著星星要來朝拜耶穌時，他們就認錯了，「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（太2:1-2）他們一聽大衛之城，就跑到耶路撒冷去，結果惹來耶路撒冷全城嬰兒的殺身之禍，因為他們以為耶穌降生應該是在耶路撒冷，他們到耶路撒冷去問，結果問不出名堂。後來星星告訴他們應該是在另外一座小城，就是伯利恆，「在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。」（太2:9）帶他們從耶路撒冷去到伯利恆去，這是另外一個驚奇。其實先知彌迦早就這樣講過：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌5:2）

7. 拯救脫離仇敵到生命主基督

再來一個驚奇就是，耶穌基督與我們的關係是什麼，他降生是為了救我們，還是「只」為了救我們？當施洗約翰生下來後，撒迦利亞的嘴巴打開了，並且給嬰孩取名叫作約翰，接著撒迦利亞在預言中說到：「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手。」（路1:71）所以耶穌基督是我們的救主，可是天使多講了一句話，說：「不只是你們的救主，還是你們的主。」如果你是上過我洗禮班的人應該聽我講過，救主和主的差別很大，不是一字之差而已。我自己小時候曾經掉到水溝裡，差一點被淹死，有一個太太早上去洗衣服，看見一個小孩在水溝裡，就把我撈起來，所以我沒有被淹死，這位太太是我的救命恩人，可是她不是我的主人。我感謝她，可是在做重大決定時，我不覺得我應該去問她說：「請問我要考大學哪一個科系，因為妳救過我的命，所以我應該聽你的意見。」我要結婚也不會跑去問她同不同意，她救我一命，我需要感謝她，她是我的救主，但不是我的主。今天我們有一些人要受洗，如果你們上過洗禮課程應該還記得，很多基督徒做得不怎麼樣，是因為他們跟主的關係只是停留在救主的關係。耶穌降生為了除去我們每個人的罪，你相信他，你的靈魂被他救贖，可是你要做什麼事情卻從來沒有問過他，因為他還不是你的主，他只是你的救主，我想這也是一個很大的驚奇。在聖誕節時，天使跟那些牧羊人說：「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:11）為你們降生的不只是救主，還是你們的主。我們大家可以自問，在你的生活裡面要做很多重大決定時，耶穌有扮演什麼角色嗎？還是你只是感謝他，將來死後可以上天堂，他是你的救主？他曾經是你的主宰嗎？撒迦利亞接著還說到：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」（路1:75）侍奉，就是他是我的主，我就是要侍奉他，英文說Saved to Serve（被拯救為要服侍），Saved是把他當作我的救主，Serve就是把他當作我的主。今天要受洗的人問問自己說，我今天受洗了，耶穌成為我的救主，他怎樣成為我的主？在我的生活上，我怎麼可以叫作服侍他呢？這是我們每一個人都要回答的問題。

8. 掌管宇宙主宰到馬槽裡嬰孩

對我來講，最難理解的就是，如果耶穌是上帝，他應該是無限的，他為何需要變成一個需要媽媽換尿布餵奶，沒有媽媽就根本活不下去的一個軟弱的嬰孩，這是不可思議的，一位無所不能的上帝，居然變成一個一無所恃的人，完全要依賴馬利亞才能夠活下來的嬰孩，這是一個極大的逆轉。耶穌是萬有的主，「神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」（徒10:36）可是他卻成為一個包裹在布裡，放在馬槽的一個嬰孩，「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」（路2:12）為甚麼他需要這樣做？因為他要體驗我們的軟弱，跟我們一樣，什麼樣的軟弱他都體驗過。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來4:15）

9. 榮耀歸至高神到平安賜世人

最後一個驚奇是，天使向牧羊人講完後，天軍詩班馬上出現，唱著好聽的詩歌，歌詞只有一句：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！」（路2:14）這句話我以前講過，「他所喜悅」是形容詞？還是一個範圍？比較保守的教會認為是一個範圍，就是上帝把平安只給他所喜悅的人，很多人是他所不喜悅的，所以上帝就不給他們平安。可是我的了解不是這樣，因為前面天使說，這好消息是給萬民的，萬民的意思是上帝喜歡所有的人，他要把平安給所有人，但問題是，你只把他當作救主？還是你願意把他當做主呢？當他在你的生活裡面不能變成你的主時，你就不容易得到那平安，因為自己作主，就常常會做不好的判斷，有不正確的想法，如果我們願意把自己的生命交在主的手裡時，天上的平安就來了，當平安到我們當中時，榮耀就歸到上帝那裡。「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」(弗1:6)上帝藉著耶穌基督把平安（Shalom）賜給我們，我們跟自己的平安，我們跟家人的平安，我們跟上帝之間的平安。給我們這個恩典以後，我們就把所有的榮耀歸給上帝，所以榮耀歸上帝，是因為平安歸於人。

三、牧羊人的反應

1. 懼怕（Fear）

牧羊人對這些讓他們沒有辦法想像的經歷有一些反應，那些反應值得我們來學習。第一個是害怕。當然會害怕，夜裡本來在野地裡值班好好地，突然天光大亮，而且聲音很大，是會嚇一跳的。「有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。」（路2:9）我想不只他們會害怕，如果今天我們當中任何一個人今晚天使突然來找你，你也會害怕，不管是在夢中，或是搖你起來，我想你真的會害怕。其實不只牧羊人會害怕，撒迦利亞他抽籤抽到要到聖殿上班，在聖殿裡天使向他顯現，他的第一個反應也是害怕。馬利亞在家裏準備要結婚，沉浸在喜悅和忙碌的準備當中，突然天使來跟她說妳要懷孕，她的反應也是害怕，那是什麼一回事，根本沒有辦法接受這樣的事情，我們說驚奇，「驚」就是懼怕。

2. 尋找（Seek）

害怕之後，天使向他們說：「我跟你們說，有一個記號，就是那個嬰孩不是生在家裏，是被布在包裹在馬槽裡，你們去看。」這很特別，一般的嬰兒都是出生在房子裡，怎麼會生在養動物的廄倉裡。所以這些牧羊人不是就此停在那邊，天使一走，他們馬上跑到伯利恆去找證據，看哪裡有一個嬰兒出生是放在馬槽裡，於是就找到了，「他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。」（路2:16）所以我鼓勵大家，特別是今天要受洗的人，你們不要看到什麼不懂，然後就囫圇吞棗的相信了，其實聖經是鼓勵我們應該去求證。馬利亞也是如此，她也很懷疑自己懷孕的事，天使就告訴她去拜訪親戚以利沙伯就知道可不可能了，馬利亞也不是天使講了就算，她自己是跑去以利沙伯家裏確認天使所講的是真的。耶穌的幾個學生當中，我其實最喜歡多馬，多馬要求證，我覺得求證的精神是對的，上帝也不會讓我們糊里糊塗什麼都好。第一個讓你驚奇，第二個你要去了解。

3. 傳揚（Share）

既然找到證據了，再來就是要向他人傳講，所以牧羊人就到處宣傳說：「那天我們值班時，天上放光，天使出現，他們告訴我們有一個小孩出生在馬槽裡，我們去看真的發現了，天使說這嬰孩就是救世主。」牧羊人就到處去傳報這個好消息，「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。」（路2:17）希望今天要受洗的弟兄姊妹，你應該有機會把你對上帝的認識，不管是你的驚奇或發現，可以跟你的親朋好友分享，求上帝給你們這樣的勇氣和愛心，讓他們至少有機會聽，再看他們要不要回應這樣的信息。撒迦利亞也是，當他可以說話以後，有人來，他就跟他們講：「那天我值班天使出現，嚇我一跳，後來天使說我不相信就讓我變成啞巴，等我老婆生了孩子才可以講話。」我想連他的失敗他也樂意講，他說這是真的，我的親戚馬利亞要生的是彌賽亞，我的孩子是在他前面做預備的角色，所以撒迦利亞也是同樣到處作見證。

4. 讚美（Praise）

他們有這些經歷以後，最後是以讚美和敬拜作為結束，「牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，……就歸榮耀與神，讚美他。」（路2:20）最近一次講道我曾說，將來我們到天堂去都要讚美敬拜，有一些弟兄很擔心地說，那一直讚美敬拜恐怕不習慣，不過若像今天詩班樂團的讚美敬拜是很不錯的，我們很享受在音樂和歌頌上帝裡面，Thus to seeking, and than thus to sharing, and than to praise.（因尋找而分享進而讚美），這是這段經文讓我們看見的。這些牧羊人開始時是嚇一跳，怎麼有這種事，再來就是去求證尋找，找到以後就去跟他人傳講，最後我們獻上讚美來敬拜上帝，因為這整件事情不是上帝要嚇我們一跳，而是要告訴我們，這裡面有一個恩典，是要給全世界的人，就是耶穌來，要救我們脫離黑暗與罪惡。所以馬利亞最後唱的歌，天主教稱它作Magnificat（尊主頌）。撒迦利亞也是唱了一首頌讚的歌，叫作Benedictus（讚美詩），這些都是天主教裡面很好的頌讚歌。牧羊人也是一樣，「牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，……就歸榮耀與神，讚美他。」（路2:20）他們最後都是以頌讚作為結束。

四、結論：

聖誕驚奇四步曲：

驚奇（Wonder）、觀察（Watch）

見證（Witness）、敬拜（Worship）

對於聖誕的驚奇，希望我們也有這樣四個經驗：第一個是找到讓我們驚奇的部份，而非盡是說些老掉牙的，每一年都一樣的東西，你有感到那些驚奇嗎？關於驚奇，你可以看我寫的牧函，最近有一些神學家在討論我們失去了驚奇，科學讓我們覺得自己什麼都懂，沒什麼好奇的，失去那種對上帝所造宇宙的欣賞、害怕和尊敬，於是就沒有想要再去了解的心，「啊！那是什麼？」我想基督徒在信仰裡恐怕也失去太多的驚奇。保持這樣一點點的驚奇（wonder），然後注意去觀察（watch），看能不能找到你想了解的，並樂意與周圍的人分享和見證（witness），最後把一切的榮耀歸給上帝，成為讚美和敬拜（Worship）。所以有四個W，驚奇Wonder, 觀察Watch, 見證Witness and敬拜Worship。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們知道你為我們降生，可是我們就僅知道這樣，再來就沒有覺得怎麼樣的感動了，今天我們有幾位弟兄姊妹要受洗，歸入你的名下。主，有時候我們看到聖誕節的來到，在我們腦海中，可能就像Mongo Jerry樂團所唱的，已經沒有任何的驚奇，主耶穌基督也不見了，有的是禮物、大餐。主，我們知道這些不是不好，可是盼望我們每到聖誕節的時候，願意再一次到你面前來思想，你為我們降生、你為我們人生所帶來震撼的意義，我們願意再深入的了解，聖誕節對我們每一個人、對我們家庭所帶來的恩典。主，聖誕節不是自己歡樂就好，而是願意找機會跟周圍的人分享，耶穌基督降生的好消息，我們能不能把這一切的經驗，化為內心對你的敬拜和讚美？求主幫助我們，知道如何來好好地過聖誕節。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

再思待降

再思待降

經文：以賽亞書第四十章3～5節

馬可福音第一章4～8節

時間：二００九年十二月二十日

主講：李晶晶 牧師

 影片：再思待降

各位弟兄姊妹大家平安。我們先同心來禱告：「親愛的主，引領我們常常與你親近，不論是在教會聚會的服侍中，或是在日常生活、工作上與人的相處，或是我們個人艱苦掙扎的尋求時，懇求你讓我們聽見你的聲音，讓你來引導，走在你所為我們預備的路上。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

一、前言：

1. 祝你聖誕快樂

首先我們來看三隻小豬的故事短片：「三隻小豬在逃跑，因為大野狼在追趕他們。當他們跑回家中，就趕緊拿所有的家當把門窗擋起來，防止大野狼進入。隔了一陣子大野狼好像離開了，之後換成是煙囪上有了動靜，有東西要從煙囪上下來，所以他們就馬上用大鍋子燒水，迎接『大野狼』從煙囪下來，然後馬上將他用鍋蓋蓋住，添材加熱，於是三隻小豬高興的唱詩慶祝著。滾滾水煮，之後他們就把鍋子放到桌上，打算享受一頓美味的晚餐，沒想到打開鍋蓋時，鍋裡卻浮出許多的禮物，還有一隻馬靴，以及一坨毛球，一夾起來，原來是聖誕老公公的帽子，使得他們一臉疑惑的彼此相對。」這是一部趣味的動畫，祝大家聖誕快樂，也要和大家一起來思考「待降節」的意義。我們發現他們有一個錯誤的想法，認為是大野狼會從煙囪上下來，錯誤的想法產生一個錯誤的期待，所以他們就有了錯誤的決定、行動和結果。在待降節期我們都知道我們所期待的、我們所等候的是主耶穌，他為愛降生，道成肉身，完成了救恩的路，讓我們可以行在其中。

2. 待降節的意義

待降節其實是聖誕節前的一段預備時期，是很多基督徒非常忙碌、非常高興的日子。就像我們昨天晚上在這裡舉辦聖誕晚會，從兩位主持人精心的打扮，一直到每個肢體精彩的演出，都是預備了許久，經過開會、討論和彩排，就連老師在準備小朋友的禮物也是非常用心。總是在這些忙碌當中，我們需要一些上帝的話來幫助我們、激勵我們一起來思考，在過節時，為甚麼需要透過節期來思考我們的信仰。

在教會的節期裡面，以「待降節」作為教會一年節期的開始（詳見福音週報的牧函），從聖誕節前的四個主日開始，都稱為待降節。從教會歷史來看，「待降節」的舉行可追溯至主後第四世紀末，那時候被稱為「聖誕節前的準備期」，當時的基督徒是用40天的禁食、禱告、默想來等候這樣的日子，他們會用40天是想到耶穌基督在曠野用四十天的禁食禱告來預備他的傳道，所以也用這樣的一個預備心來迎接耶穌的誕生。但是到了第七世紀後就改為用四個主日來默想。

所謂「待降」（Advent），這個拉丁文的意思是「來臨、將臨」，顧名思義是等候耶穌基督的降生。但是耶穌基督降生不是一天，也不是一個事件，而是一連串拯救的歷史與過程，從先知的預言，一直到耶穌基督的降生，接著還有耶穌的傳道、受難、復活、升天，和我們現在所期待耶穌的再臨。所以待降節一方面是我們要紀念耶穌已經完成的，他已經按著應許道成肉身，來到我們當中降生的意思，另一方面是期待耶穌再來拯救的盼望，再一次來到我們當中。所以，待降節除了我們是以紀念耶穌的降生作為開始，更是以期待耶穌的再臨作為我們的一個目標。否則很多人就在問說：「耶穌已經降生了，你們還在等什麼？聖誕節還在慶祝什麼？」一方面是紀念，二方面是帶著這樣的紀念，有一個更大的應許和盼望，就是一個拯救的日子。
待降節在傳統的教會裡面其實是有一些佈置的。「待降花圈」（Advent Wreath）是用綠葉編織成的環狀物。綠葉代表一個綠意盎然的新生命；圓圈是沒有起點與終點，代表永生的盼望，耶穌來帶給我們永遠的生命。它通常是被掛在門口，是宣告耶穌來到了我家，耶穌已經降臨了，以馬內利的上帝是與我們同在的，就在這裡、就在此刻，我們的生命是更新的，我們是帶著永生的盼望。

在很多禮拜堂中也會在桌上放一個「待降花圈」，和插上五支蠟燭組成的佈置，通常會用四支紫色的蠟燭，和中間一支白色的蠟燭（有時也會用三支紫色或藍色、一支粉紅色），它代表的是神聖的、尊貴的、慈愛的、悔改的意思。也就是在這個節期裡面，我們需要帶著一顆神聖的心，這是一個尊貴的日子，耶穌降生，是上帝帶著愛，並且再一次呼召我們，悔改認罪來到上帝的面前。甚至在很多的教會會把整個禮拜堂佈置成紫色，目的是透過這些裝飾再次的著提醒我們。

待降節在聖誕節前的四個主日。第一個主日會點燃第一支蠟燭，代表的是盼望，提醒我們，耶穌帶來的是一種盼望，基督的臨在，並且再一次反省我們的信仰，這個盼望真的實在的活在我的生命當中嗎？第二主日會點燃第二支蠟燭，代表的是信心，在那個信心，在我們的生命裡面，耶穌降生的應許是真的成就了，並且我們用信心等候盼望，上帝在我們每天生活中臨在陪伴（以馬內利的上帝）。第三個主日點燃第三支蠟燭，它所代表的、宣告的是喜樂，因為已經快要臨到了，我們經歷了耶穌基督的救恩，我們充滿了喜樂的心，我們用愛和感謝要來預備慶祝聖誕節。第四主日點燃第四支蠟燭，代表了仁愛，是耶穌的愛，耶穌已經降臨，末日已經近了，我們要彼此相愛扶持。到了聖誕節那晚，再點燃中央的那支白色蠟燭，代表耶穌是真光，是世界的光，是宣告耶穌降生帶來盼望，並且以馬內利的上帝與我們同在。藉著這些裝飾和佈置，藉著這一次次訊息的宣告，藉著節期的慶典，幫助我們每一位基督徒，再一次的思想、再一次的溫習主耶穌基督降生的意義。並且透過這樣的方式，一代一代的傳下去，一代一代的宣告耶穌基督在我們當中的神聖意涵。待降節期的確充滿許多的期待，這個希望從耶穌降生開始，一直到他的再臨完成。基督徒相信，耶穌第一次的降臨，他完成了救恩，因為他歷經了十字架，他復活、他升天，現在我們是帶著這樣的一個應許和盼望，期待他的再來。他再來要審判這個世界，然後帶我們進入一個新天新地。

然而我們不知那個新天新地是什麼時候，有很多人猜測，有很多奇怪的教派會說是在哪一天實現，可是聖經上很清楚的告訴我們，「那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。」(太24:36)因為要宣佈那天的來到，不是我們的猜測，不是人的決定，乃是上帝的主權。當我們把上帝的主權放在生命裡時，我們就預備那個日子，是因為不知道，它隨時都會發生。在馬太福音24:42, 44說：「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。…你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」所以我們透過聖誕節前四個禮拜的待降節期，也是幫助我們練習等候的預備心。耶穌再來，不會像第一次道成肉身以人的樣子降臨，而是以一種超自然的方式降臨。聖經也說，在不知道的時候，就有人被上帝提走了，因為不知道，所以我們要預備心。我們如何預備呢？其實透過每一次教會的節期慶典，都是在幫助我們預備，因為我們已經知道所等候的是耶穌，接下來的是要如何預備我們的心。就像學生要準備考試一樣，除了要先知道什麼時候考試，要清楚考試的內容和範圍，我們才知道準備的方向，如果準備了錯誤的方向，到時候讀的都沒考，考的都沒讀，是會叫人難過和懊惱的。

以下我們要透過幾個人物來分享，從舊約到新約所記載的信仰前輩他們的預備，我們一起來學習，在待降節可以思考的信仰功課。

二、本文：

1. 以賽亞的預言

第一個與大家分享的是以賽亞先知，在以賽亞書第四十章。以賽亞書共有六十六章，在前面的三十九章裡面，充滿了許多讓人震驚的信息，是先知宣告猶大國要滅亡和被擄的訊息，因為他們的悖逆犯罪，帶來許多的挫敗傷心。可是從第四十章開始，充滿了盼望。一開始以賽亞先知用一種象徵性的言語來描述耶和華的旨意要完成的方式，他聽到兩個聲音，先述說耶和華的來臨，是呼召百姓預備耶和華的路。然後宣告他必然得勝。

第一個聲音記載在40:3-5：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」當中提到「曠野」和「沙漠」，表示所處的環境是極艱苦，但是在當中卻發現，當我們預備道路時，有榮耀是要顯現的，即使有難過、有艱苦、有曠野的時刻，但是有一個盼望，是耶和華上帝與我們同在，因為他要在沙漠中、在曠野中與我們同行。後面接著描述所須作的預備。這樣的景況我們要怎麼作預備呢？這個預備是一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。換句話說，在我們的生命裡面，有沒有這些攔阻是我們需要把它修平的？有沒有什麼樣的攔阻，是攔阻我們的信心跟上帝建立關係？有沒有什麼樣的攔阻，是阻撓了我們回應上帝的愛與呼召？
第二個聲音是記載在40:6-8：「有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」要呼喊，讓上帝的話語堅立我們的信心，這個喊叫是我們要用上帝的話來預備我們的心，不是看人、乃是看上帝。預備我們的心，並且要作見證，喊叫是去把上帝的話語見證出來。在待降節的時刻我們可以一起思考預備我們的心，成為上帝所使用的，預備我們的心，看有沒有什麼是攔阻，是我們需要對付的。
 

2. 撒迦利亞預言

接著我們要來看的是撒迦利亞。他不是舊約的先知撒迦利亞，他是施洗約翰的父親，在聖殿裡面擔任祭司。有一天他照常到聖殿裡面服侍，天使向他顯現，對他說，你的太太要懷孕生子。可是他太太已經很老了，他說怎麼會有這樣的事情呢？天使告訴他這事會成就，但因為撒迦利亞的懷疑不信，所以他就暫時變成啞巴，一直到這事情成就，他才能夠開口說話。孩子出生以後，依照猶太人傳統的習俗會在第八天幫孩子舉行割禮，那時就要取名字，取名就取祖父或父親的名字。但撒迦利亞不能說話，就在板子上寫了「約翰」，因為那是天使跟他說這孩子將來要為上帝預備道路，你要把他取名叫作約翰，於是他才能夠開口說話。

當時「撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主──以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，向我們列祖施憐憫，記念他的聖約──就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓──叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路2:67-79）我們通常說這段話被稱作「撒迦利亞頌」，也有人說，因為他們已經經歷從舊約跨到新約四百年的時間，不再有先知，也沒有聽到什麼預言，所以有人說撒迦利亞是新約第一個說預言的人。接著我們要從「撒迦利亞頌」的預言中一起來學習幾樣功課。

他說預言，不是他自己隨意說，而是被聖靈充滿而說出的。他所說的話和當時天使跟他說的話一樣令人震驚，可是這次是從他裡面說出來。預言是表示是從上帝啟示來的。親愛的弟兄姊妹，在我們生命裡面有許多不能理解的事情，我們需要聖靈的啟示，聖靈幫助我們來思想、來了解聖經的意思，來了解我們所遇到的事情。經文中提到「神是應當稱頌的」，當他經歷了以後他就感謝上帝，獻上感恩的祭。親愛的弟兄姊妹，我們其實是已經看見了，不是看見施洗約翰，是看見耶穌基督，也在我們的生命裡面經歷上帝內駐在我們裡面，我們是否有一個感恩的心呢？思想一下過去這一年來，有多少是上帝為我們成就感恩的事情，找個時間向上帝獻上感恩。經文還說「在大衛的家中興起拯救的角」，「角」是一種力量的象徵，像公牛的角一樣是有力的，「拯救的角」意味著大能的救恩，是剛強的救主與我們同在。「在大衛的家中......」，這裡撒迦利亞提到的不是別的事情，乃是關於彌賽亞的應許，所以在這裡他宣告了救恩，當他經歷了上帝的話是信實的，他同時宣告了救恩，宣揚了這樣的福音，這也是我們鼓勵大家要去將所經歷的傳揚出去。接著經文說：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」這裡撒迦利亞強調，我們是從仇敵手中被拯救出來的，在這背後有一個宗教的目標，是告訴上帝的百姓可以坦然無懼的來仰望他，並且是用我們的聖潔和公義，是用屬上帝的生命，是要活出上帝百姓的樣式，懷著感恩的心樂意來侍奉他。接著撒迦利亞說這孩子要行在主的前面，預備主的道路，「因為你要行在主的前面，預備他的道路」，施洗約翰的父親在宣告說，這個孩子是上帝所應許的一個見證，但他不是救主，沒有任何一個人的見證會變成我們的救主，只有耶穌基督是我們的救主，唯有那位我們等候盼望的上帝，要在我們裡面作奇妙的事情，除此之外無人能拯救，只有那位彌賽亞，那將要來的能拯救我們，但是我們每個人都可以像施洗約翰一樣，預備上帝的道路，成為見證，讓人看見這位上帝。最後再次宣告這個福音、這個彌賽亞的救恩，必要照亮在黑暗中，把我們帶出來，引我們走在平安的路上，使我們不再活在虛假的罪惡中，同時他要講的是一個悔改，悔改來到上帝面前。從這當中我們會發現，撒迦利亞很有意思，他從懷疑不信到沒有辦法說話，但是在這個過程裡面，他安靜、默想、忍耐，直等到他看見事情發生，他就見證這個救恩是會應驗的。我們每一個人經歷上帝，我們也要向撒迦利亞一樣，成為一個救恩印證的記號，寫在世人當中。我們在待降節一起來思想，是否也願意如此使用我們的生命。

3. 約瑟與馬利亞

再來是一對我們都很熟悉的夫妻―約瑟與馬利亞。有人這樣說，在兩千年前，真正在等待耶穌降生的，應該就是他的父母了，就像我們當中很多的父母親，最期待孩子的誕生，應該就是爸爸媽媽了，同樣的，約瑟與馬利亞等候耶穌的降生。我們一起來看看他們如何等候，是帶著怎麼樣的心境等候。

天使對馬利亞說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」（路1:28）「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」（路1:31）「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。」（路1:34-35, 38）今天我們在讀聖經，我們真的覺得她是蒙大恩的女子，是何其的有幸被上帝所揀選，可以生耶穌，所以天主教是很高舉聖母馬利亞的，認為她是一個預備救恩的器皿，是一個很尊貴的女子，但是你可以想像嗎？這是因為我們知道那個結果，她可以生救主耶穌，所以我們會說她蒙大恩。我們也會覺得，如果我們是她，上帝向我們啟示，我們也會這樣勇敢去生耶穌。可是馬利亞不是活在現代，而是活在兩千年前，在當時天使向她宣告計畫時，她的內心是充滿驚惶的、掙扎的，是沒有辦法理解的，所以她對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」在我們的生命中也有很多時候我們會說：「怎麼會有這種事？怎麼會是這樣？」我們有一些驚惶、掙扎無法理解，到底上帝要做什麼。特別在她生活的猶太社會裡，未婚懷孕是要被拖到城外用石頭打死的，那是極度的恐懼，因此她會如此反應，因為她不知道要怎樣走下去，不知道要如何面對她的未婚夫約瑟。但是天使這樣說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」天使讓馬利亞明白，這不是難以理解的事，是有點難以理解，但是上帝要用你，雖然無法理解，是要冒險、是有驚惶，可是透過這樣的對話之後，馬利亞回答說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」從「我是一個未婚的人，怎麼會有這種事？」到突然間她說「我是主的使女」，我們發現，她明白並重新定位了她的身份，之後才說：「情願照你的話成就在我身上。」親愛的弟兄姊妹，你是誰？我們是誰？我們是上帝的兒女。如果我們是上帝的兒女，我們就可以如同馬利亞說的，「情願照你的話成就在我身上」，如果我們是上帝的兒女，有些無法理解的，有些覺得是不可能，是困難的，我們也可以說：「情願照你的話成就在我身上」，因為是上帝要使用我們，因為是上帝的差遣，因為是上帝的工作。

在上個禮拜，我們的教牧團隊、長執同工，舉行了明年度的事工研討會。這當中有許多的事工在計畫，有許多的活動，有例行的、有突發創意的，我們也討論需要牧養、需要關懷我們的同工，我們期待更多的人透過我們的關懷，也能夠進到教會與我們一起敬拜。但是親愛的弟兄姊妹，這麼多的事工不是兩三個、十幾個人就可以完成的，它需要有更多的弟兄姊妹加入參與，成為我們的夥伴同工。在今年底、明年初或明年某個時候，如果上帝透過我們的同工、長執、牧師來邀請你加入團隊、加入侍奉，不知道你會不會想起「怎麼會有這種事」，但是我們是上帝的兒女，「情願照你的話成就在我身上」，我們有沒有這麼一點點勇氣願意試試看，「情願照主的話成就在我們身上」？我們願意試試看用信心來服侍，讓我們的教會受到上帝的祝福，也同時讓我們自己領受了恩典與福氣。

在46-49節說：「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」為我成就大事的不是我，是那一位上帝。我心尊主為大，當馬利亞這樣說的時候，她是用她的生命來宣告，這個生命是代表所有的生活、所有的事情、所有的想法，都用上帝的心意作為準則來決定，馬利亞願意用生命完全的順服，「願你的話成就在我身上」，她順服上帝的帶領和安排，接受所要發生的事。這對我們其實也是一個挑戰──「尊主為大」，在生活、家庭、工作時，我們是否尊主為大呢？我們的服侍有討上帝的喜悅嗎？我們與人的相處，我們對待家人的方式，我們面對困難的環境時，我們是否願意順服上帝的呼召，允許某一些環境上的無法理解，在那當中與主同行，與上帝同在。這是耶穌的母親馬利亞。她領受了上帝的呼召，她順服了上帝的旨意。

我們再來看約瑟。聖經說他是一個義人（太1:19），義人是一個大好人，是一個很溫馴的人，是一個愛上帝的人，但是當他聽到馬利亞懷孕的消息後，他覺得很為難，聖經說：他「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了兒子（有古卷：等他生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。」（太1:20-25）他正思想著要「暗暗把她休了」，正想說要靜靜地解除這個婚約時，天使在夢中向他顯現，他才打消這個念頭。經文說「約瑟醒了」，這可能是從夢中醒了，也可能是從他那個錯誤的決定中醒過來，恍然大悟。我們以為是一瞬間，但這其實是一個過程、是一個不容易的決定。在這裡也提醒我們，事情發生時，有時我們太快做決定，我們還來不及多一點點的思考就有了情緒的反應，然後我們就做了決定。其實在很重大的事情上，我們需要上帝幫助我們，不要太急，要稍微停下來思想一下，給上帝有機會向我們說話。在這件事上約瑟他如此做，他也順服神，他願意與馬利亞一起擔負這個責任，上帝的旨意就如此藉著約瑟和馬利亞的順服來成就。「約瑟沒有與她同房，『等』她生了頭胎的兒子」，那是一個等候的過程，他們憑信心、忍耐、見證、等候上帝的應許。「沒有與她同房」講的不是靠著人的作為使這件事情成就，乃是按著上帝的安排成就上帝的應許。在這對夫妻身上，我們看到他們的特色，是他們順服在上帝的主權下，讓上帝對他們一生有這樣的安排，他們沒有拒絕，乃是完全的順服，接著我們看見他們得著以馬內利的應許。提到這點，我們需要順服上帝的旨意，求上帝幫助我們，得著這些應許，從這對夫妻當中一起來學習，雖然有時我們會驚惶，但是在上帝的應許中，我們歡喜順服，我們也需要安靜思想，好叫我們可以明白上帝的引導。

4. 施洗約翰見證

最後我們來看施洗約翰的預備。「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」（可1:4-8）「照這個話，約翰來了」，照什麼話？照先知瑪拉基說的：「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。」（瑪3:1）施洗約翰就是先知以賽亞所指的「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道」（賽40:3）的那一位。照著先知的應許，施洗約翰來了，他在曠野傳悔改的洗禮。施洗約翰本身不是主角，施洗約翰本身是一個預備，是一個修直主道的人，好迎接主的來到。施洗約翰在曠野傳悔改的洗禮，曠野對以色列是充滿象徵性的意義。以色列人出埃及是我們很熟悉的一個故事，他們在曠野漂流的日子裡，才真正體會到作上帝百姓的經驗。曠野是一個悔改的地方，曠野也是一個生命更新的地方，也是上帝管教我們，安慰他的百姓，使我們可以與他建立關係的所在。許多的基督徒常常會想，這個時候是我的曠野時期，我們遇到一些艱難，我們感覺不到上帝的同在，我們感覺好像上帝沒有為我開道路，我們感覺到有些悖逆、有些不情願，在這許多的曠野是在我們的生命經驗裡面，其實往往是上帝給我們的一些引導、管教、安慰和機會，與他重新建立關係的地方。

施洗約翰來了，他傳悔改的洗禮。洗禮是象徵一個生命的更新，無論是在道德上或靈性上面，除去不好的，讓好的生命在我們的裡面，同時也是迎接上帝審判前的準備。悔改，在希臘文原文的意思是改換心志，在希伯來文的意思是turn around，是改變方向的意思，我願意改變修正我的想法，我願意改變我原本要走的方向，轉過來走上帝的方向。也就是說，在主要來之前，我們需要改變我們的心思意念，改變成尊主為大的態度，我們願意讓上帝來帶領。在這裡也再一次的提醒我們，施洗約翰來傳悔改的洗，我們現在也照著當時約翰所傳的悔改的洗禮，像當時候的人悔改受洗，福音在當時就傳開了。在下一個聖誕的禮拜，我們會有很多兄姐在這裡洗禮，每次我們看到有很多弟兄姊妹接受洗禮時，其實再一次幫助我們思想，我們願意透過洗禮，成為悔改的記號，也意味著一個新生命的誕生，我們與天使、與上帝一同歡喜。也同時再一次提醒我們，悔改的心是否還在我們裡面。在待降節的中，有一個很重要的是我們需要思想悔改，有沒有什麼事情是我們要在上帝面前悔改？要再一次求上帝幫助我們更新。

主耶穌在兩千年前出生，成為黑暗世界的光，絕望人當中的拯救，這是一個印記。不過聖誕的意義不是停留在這裡，更重要的是，上帝要再來，施洗約翰當時傳悔改的洗禮，預備主的道路，他做了，以至於許多人因此認識了上帝，那今天呢？我們是否也願意照著上帝的話來做？照著上帝的話差遣我們，使人得救，去傳福音呢？照著上帝的話，我們需要回應上帝對我們愛的呼召。

三、結語：

1. 重回現場預備主道

求上帝幫助我們，透過節期、透過上帝的話，再一次回到聖經裡面，回到過去的現場裡面，我們再一次預備上帝的道、預備我們的心，再一次思想耶穌基督的故事，讓我們從聖經的故事裡面，去體驗先知以賽亞、撒迦利亞，或是耶穌的父母約瑟和馬利亞，他們是怎樣預備耶穌，預備這位彌賽亞―─小小耶穌的降生；幫助我們思考與上帝的關係，讓主在我們的生命顯為大，來作主與帶領，讓我們可以再一次的經歷上帝的恩典與救贖；也幫助我們再次思考上帝對我們的呼召。我們是否願意向約瑟一樣，不要那麼快的拒絕，可以稍微停下來多一點點的思考，讓上帝對我們說話。我們願不願意像馬利亞一樣順服，重新再一次知道我是誰，我是主的使女、我是上帝的兒女，我願意領受。我們是不是願意學習像撒迦利亞，雖然我們也會懷疑，我們也會好像突然啞口無言，可是我們願意耐心等候，等候上帝的話是真實的，這個救恩是是實在的，我們用這樣來預備自己。彼前3:15：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」求上帝幫助我們是尊主為聖，我們的心中充滿了這樣的盼望，作為我們的預備，好叫在面對很多的事情時，我們有能力去回應，我們有能力去思想，我們有能力去順服，我們有能力去彼此同工，在我們的生活當中。

2. 等候盼望宣揚主道

在兩千年前小小拿撒勒小鎮的驚奇，這個平凡如此的小村姑和木匠，或是在聖殿工作的撒迦利亞，他們經歷了上帝，因為他們領受了，照著那個話，他們做了。在待降節中，也是我們為耶穌基督再臨的一個預備，不是只為我們自己，同時在我們等候盼望時，我們也為別人預備道路，我們需要被上帝差遣去傳福音。在我們讀了以賽亞書，我們聽見那兩個聲音之後呢？上帝繼續說出一個很大的宣告：「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:9-11）上帝在這裡說，要報好信息、要報好信息，而且要極力的傳揚，不要懼怕。當我們領受了，上帝說他會牧養我們、他會聚集我們、他會引導我們。照著這個話，上帝的話，先知的應許，施洗約翰來了，他傳悔改的訊息，他為人施洗，許多的人悔改得救。照著這個話，撒迦利亞安靜等候，他經歷了應許。照著上帝的話，馬利亞領受了恩膏。照著上帝的話，約瑟安靜思考後他順服，接受了這件事情。那我們呢？我們聽了這麼多的話，照著上帝一次次不斷的給我們的應許，我們的回應是什麼呢？求上帝幫助我們，在這個待降節期的時候，我們聽了許多上帝的話，明白了上帝的旨意，我們要怎麼樣來回應？回應在我們的際遇裡面，回應在上帝給我們的話語當中。

在我今天要來之前，我收到一封email，是我們教會同工寄來聖誕晚會的許多照片，在當中他寫了一段話我很感動。他說很多人很喜歡問：「這個活動是對內還是對外？有什麼意義？」他說不管有什麼意義，不管對內或對外，總是有人願意參與預備，就有三百多個人在當中歡喜快樂。我們教會另外一位同工，他不管教會活動是對內或對外，他把它當成是一個機會，一個傳福音的機會，他自己做了電子卡片，獻給我們的教牧團隊和同工，也寄給了他的公司夥伴們，於是在他的工作場域有人問他：「你們基督徒聖誕節有什麼活動啊？」這在他裡面就好像是一個呼召一樣，他就製作了這電子卡片寄發出去邀請。我們是不是願意把握住每個機會，不是問什麼是什麼，而是願意在每一個景況下，都把它看成是上帝的話。照著這個話，我們的選擇和決定是什麼？我們一起低頭禱告。

「天父，我們謝謝你給我們節期。天父，我們謝謝你，讓我們透過節期再一次有機會來思想你的話語。謝謝你，按著你的應許讓耶穌基督降生了，他為我們釘死在十字架上、他為我們復活、他為我們升天、為我們預備上帝的家，並且應許要再來接我們，並賜給我們新天新地。主，我們在這樣等候的盼望中，領受你的話，求上帝你呼召我們，求上帝你幫助我們，好叫我們可以慢慢學習撒迦利亞、學習約瑟、學習馬利亞、學習施洗約翰。主啊，我們是你的僕人，情願照你的話成就在我們身上。也盼望每一次你呼召我們時，我們就勇往向前。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

重建系列(十六)：敬拜Worship

重建系列(十六)：敬拜Worship

經文：尼希米記第十二章27～47節

時間：二００九年十二月十三日

主講：蔡茂堂 牧師

 影片：重建系列 (十六)：敬拜 (Worship)

各位弟兄姊妹平安。今天我們要一起來思想甚麼是「敬拜」？從尼希米記裡所記載的獻殿禮拜，我們可以學習到哪些功課？

Ⅰ、引言：上帝派遣耶穌降世的最終目的

聖誕節快到了，耶穌基督究竟為何降生為人？為要拯救世人！聖經也這樣教導我們：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」（提前1:15）這段話是保羅講的，但只答對了一半，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16），耶穌拯救世人，救我們進入天國，然後呢？得永生要做什麼？永生沒有盡頭，如果你不知道要做什麼，那豈不很累？在永生裡所要做的事，就是「敬拜」，救贖是為了要敬拜。舊約十誡第一條，神對人說：「除了我以外，你不可有別的神。」意思是神要人單單敬拜他。

上個週末我們的長執和牧師們去新竹開會，討論明年的事工，當中我提到將來我們許多部的長老都會失業，天堂裡不需要關懷部事工，因為不再有眼淚和死亡；牧師先知也沒了工作，因為先知講道的靈會消失，大家可以直接認識上帝；只有禮拜部和聖樂部繼續有工作做，讚美和敬拜會永遠地持續下去。如果我們今生不知道什麼叫作敬拜，或不喜歡敬拜，那將來進入永生就會很可憐，因為一個禮拜七天都要敬拜。

耶穌基督降生，今世的目的是為了把我們從罪惡中拯救出來，與上帝和好。可是永世的目標（Ultima Goal）不是指人，而是上帝。啟示錄講得很清楚，「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」（啟5: 13-14）四活物是屬靈的四個東西，還有二十四位長老，他們都在敬拜。所以耶穌基督降世拯救世人，為要讓我們進入永生，使我們在永恆裡可以敬拜上帝。

Ⅱ、歷史的回顧

1. 586BC 猶大亡國被擄巴比倫

尼希米等人由他們悲慘的歷史當中，看到神拯救的恩典，所以他們很高興的一起敬拜。讓我們來回顧一下以色列人的歷史，過去他們一直背離神，北國以色列在主前七百多年被亞述滅亡後，南國猶大在586BC，也被巴比倫滅亡了，以色列民族徹底亡國了。「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。」（王下25:8-11）他們的政治中心、宗教中心、大戶人家全部都被燒光，耶路撒冷變成廢墟，剩下的人被抓去巴比倫當奴隸。

2. 538BC 波斯王古列釋放歸回

先知耶利米曾經預言，如果他們好好地待在那邊，七十年以後，神會讓他們回來，所以他們每天在巴比倫的河邊等待，「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」（詩137:1）不久波斯王古列（Cyrus）興起，於538BC推翻、消滅了巴比倫，征服了當時所謂的「世界」。亞述和巴比倫都是採取「強壓政策」，強迫戰敗國百姓遷移至他國，讓這些人沒有根、沒有辦法聯合起來反抗他的政權，這種模式招致許多民怨，波斯王覺得這樣做無法長久統治世界，所以他改採「懷柔政策」。一當上皇帝，就下令准許各國人民回去故鄉，想蓋廟的就蓋廟，缺乏經費的就來申請補助。古列王相信，每一個國家都有自己的神，當他許可百姓回家鄉蓋廟時，他就可以得到多神的祝福，其中包括以色列的神。「波斯王古列如此說：耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華―他的神與他同在。」（代下36:23）

3. 535BC 所羅巴伯開始建聖殿

三年後（535BC），所羅巴伯帶一批有意願的人回去，重建了耶路撒冷的聖殿，「百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。」（拉3:8）

4. 521BC 大利烏王再肯定建殿

當他們開始蓋聖殿，臨近的撒馬利亞人眼紅、嫉妒，於是造謠說他們蓋完聖殿後會叛變，新王接受了這樣的說法，下令停工。但重建聖殿是波斯建國的先王所下的命令，以色列人寫公文向國王申訴，到了大利烏王時代，他去國史館查詢歷史檔案，找到了古列王當時的詔書，所以他又下令允許以色列人繼續重建聖殿，「若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我―大利烏降這旨意，當速速遵行。」（拉6:12）這一拖延又過了十四年（521BC）。

5. 516BC 第二聖殿完工並獻殿

這群返鄉的以色列人，終於在516BC蓋好了聖殿主建物（後續工程的收尾，在517BC正式完工），比照他們586BC亡國，剛好滿七十年，應驗了先知耶利米的預言（耶29章）。第一聖殿是所羅門王所建，被巴比倫燒毀；所羅巴伯建造的稱為第二聖殿，後來以色列人叛變，第二聖殿被羅馬兵燒毀；第三聖殿是希律王為了討好猶太人所重蓋。若有人說到聖殿，你要問「是第幾聖殿？」我們現在講的是第二聖殿。蓋好之後，他們舉行獻殿禮拜，「大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。」（拉6:15-16）

6. 458BC 以斯拉發起屬靈復興

除了聖殿以外，城牆頹傾、房屋毀損，耶路撒冷還是遍地荒涼。雖有聖殿，但百姓不會敬拜，因為七十年來他們居住在巴比倫，沒有人教導他們怎麼敬拜，也不熟悉聖經。這時，文士以斯拉發起第二次的屬靈復興，他在458BC亞達薛西王的時候，從巴比倫帶了第二批人（約有五千人）和摩西五經回鄉去，教他們怎麼敬拜上帝。所羅巴伯建設了硬體，以斯拉提供了屬靈的教導，讓百姓在重蓋好的聖殿裡，知道如何敬拜神、遵行神的律法。古列王讓以色列人歸回，大利烏王讓他們建殿，亞達薛西王同意第二批人回去，「亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。」（拉7:7-8）

7. 445BC 尼希米返鄉重建城牆

過了十三年，尼希米──波斯國亞達薛西王的酒政，發起蓋耶路撒冷城牆的行動，這是第三波的歸回。其實他在波斯的工作和地位都很不錯，跟國王的關係也很好，可是當他聽到弟弟說「雖然聖殿蓋好了，可是城牆破破爛爛的，環境不安全，沒有人敢住在那邊。」尼希米因為故鄉殘破的光景而成天愁眉苦臉，「亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。……我到了耶路撒冷，在那裡住了三日。」（尼2:1, 11）尼希米先回鄉探勘，後來國王不只准他放長假，還很慷慨的提供他重建故鄉的建材和保護令，所以當尼希米準備好，就出發回耶路撒冷重建城牆。

8. 445BC 五十二天完工獻城禮

尼希米第二次出發前，他用四個月時間做事前的準備，後來又旅行了四個月才抵達，但是他蓋城牆只花了五十二天，「以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。」（尼6:15）雖然過程中困難很多，敵人騷擾不斷，但大家都同心一一克服了。城牆完工後，尼西米還安排和抽選一些人到城內去居住，這時聖殿真的可以正常使用，以斯拉教大家如何敬拜，安全問題也解決了，所以他們歡歡喜喜地舉行獻殿禮拜，把一切的榮耀歸給神。

Ⅲ、真誠的敬拜

1. 分別為聖敬拜神

尼希米等人如何敬拜呢？首先，祭司和利未人要行「潔淨禮」，他們知道不潔淨者根本不能到上帝面前，更無法敬拜，「祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。」（尼12:30）這時，要殺牲畜獻祭，再用動物的血和壇上的灰加在一起，彈灑在聖殿的器物和所有的東西上，把全城都聖化。到神面前需要聖潔，不要隨隨便便就混進來，詩篇這樣說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」（詩24:3-4）以色列人出埃及時，神在西乃山上，百姓站得很遠、不敢靠近，因為知道一旦靠近就會被擊殺，所以神叫他們要先自潔。我們當謹記在心，這「潔淨禮」也是我們一定要做的動作，先禱告求耶穌的寶血來潔淨我們，才可以到神面前來敬拜他。

2. 高聲讚美榮耀神

其次，他們有很厲害的敬拜團，當時沒有插電的樂器，而是用古老的樂器──鈸、號角、鑼等來伴奏，高聲讚美神，「歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。」（尼12:42b）「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。」（詩147:1）

3. 數算恩典感謝神

他們還帶兩群稱謝隊在城牆上跳舞，「我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行。」（尼12:31a）感謝和讚美一樣嗎？其實二者不同。讚美是稱讚對方很棒、欣賞對方；感謝則是謝謝對方所帶給我的好處或為我所做的事。感謝是彼此間有一些正面的互動，讚美則不一定有互動，因此讚美神是讚美他的美善，感謝神是感謝神的作為。「我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。」（詩9:1）真誠的敬拜包含了對神的感謝和讚美。

4. 公開宣揚見證神

這當中，他們做了一個很奇怪的動作，分成兩隊人馬跑到城牆上去繞行一周，會合後，再一起到聖殿敬拜，「第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆。」（尼12:38）為何要到城牆上遊行呢？因為他們蓋城牆時，「亞捫人多比雅站在旁邊，說：他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4:3）所以他們要公開讓敵人看到「兩大群人在城牆上唱歌跳舞稱謝神」，見證神所幫助他們蓋的城牆是非常堅固的。他們從谷門開始遊行起（以下建議參考本系列六：城門），第一隊是由以斯拉帶隊，上了谷門以後就向右轉（逆時鐘繞行），第二隊是尼希米帶隊，上了谷門以後就向左轉（順時鐘繞行）。第一隊，從谷門往南到糞廠門，再轉彎北上到泉門，再到水門、馬門、東門，最後到審門。第二隊，從谷門走過爐樓和寬牆到以法蓮門，再轉到古門、魚門、羊門、牢門，最後到審門會合。兩隊各走了六個門才結束，再一起進到聖殿敬拜上帝。

5. 吟詩樂器歌頌神

他們用了很多的樂器，敲的、打的、拉的、吹的、彈的都有，「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。」（尼12:27）聖經並沒有規定我們只能用哪些樂器，凡是能夠發出悅耳聲音的，都可以拿來讚美神、歌頌神，「擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！」（詩150:4）

6. 全家歡樂享受神

稱讚神讓他們感到喜樂，男女老少都非常歡喜，「因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」（尼12:43）他們的禮拜是一個歡樂的聚會，所有受造的與他們一同歡呼。「願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。」（詩96:12）

7. 奉獻還願答謝神

不只心靈快樂，他們還奉獻。我們每個主日都會把神所賜恩典中的一部份，奉獻在他面前，「那日，眾人獻大祭而歡樂。」（尼12:43），「獻大祭」在今日，就是大筆奉獻的意思，不是教會的經常費奉獻，而是建堂奉獻，歡樂是因為感謝神給我有能力可以奉獻。因為當時大家都是大筆的奉獻，所有服侍的人都分得了謝禮，「當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。」（尼12:47）所以奉獻是敬拜的一部份。「神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。」（詩56:12）

Ⅳ、屬靈的功課

1. 追求聖潔而親近上帝

由他們的獻殿禮拜中，我們學習到哪些屬靈功課呢？第一，我們到上帝面前必須是聖潔的，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）為了將來能進入永生跟神永遠同住、敬拜他，我們今生就要竭力讓自己保持潔淨、過聖潔的生活。

2. 欣賞上帝創造而讚美

我們要學習欣賞，用欣賞的角度去看神所創造的宇宙，本身就是一種敬拜，因為欣賞會在心裡產生讚美。例如你欣賞馬友友的音樂，聽到他拉大提琴，你就會稱讚他，所以讚美神也就是在敬拜他。當我還在恆春基督教醫院上班時，我們一週當中有半天的「福音班」，打卡後不用留在醫院，而是開車去探訪出院的病人，進一步關心他們身體以及信仰上的需要。每月的第四個禮拜不用上「福音班」，而是去墾丁欣賞上帝所造的大自然。我們在那邊住了四年，所以會走當地人才知道的路徑，整個下午沒有做什麼，各人拿著詩歌本、坐在海邊安靜，看著藍天碧海，欣賞或默想著大自然的一切，那也是敬拜。求神賜給我們這樣的心態，禮拜不只是坐在禮拜堂聽牧師講道，還有另外一種禮拜是去欣賞神的作為。當時我最喜歡的詩歌是「你真偉大」，每當唱到「我靈歌唱，讚美救主我神。」心中的感動都會滿溢出來，那就是讚美和欣賞，也就是敬拜的一部份。當美國太空人阿姆斯壯在月球上留下第一個腳印時，他還放了兩樣東西，一面美國國旗和一張紙，上面印著：「耶和華―我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」（詩8:1）表達出太空人在月球上看見地球時所發出的讚嘆，無關是非、用處、道德或公義，純粹是一種對美的欣賞，這就是一種敬拜。

3. 數算恩典而感謝上帝

你常數算神所賜給的恩典嗎？當你數算、感謝主恩典的時候，那就是敬拜，每年的感恩節也是一個敬拜的時刻，「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」（林後9:15）家庭生活中，我們常忘記欣賞對方，婚前男生很會欣賞他所愛的女生，婚後眼睛變成死魚眼，眼球動也不動，妻子穿的再美也不會看一眼；還沒有結婚時一直說感謝的話，結婚後一切都當作「理所當然」（Take it for Granted），感謝的心很奇怪地消失了，孩子對父母也是這樣，想想自己今天可以有這樣的成就，實在應該感謝父母，沒有任何一個小嬰孩可以自己活下來，一定要記得感謝父母養育之恩。我可以講道，是因為師母幫我打點很多事情，我的孩子在美國沒有惹麻煩，否則我哪有心情站在這裡。我們可以做許多事情，是因為有身旁的人所給予的支持，你曾經跟他們道謝嗎？求神幫助我們，學習對神及我們週遭的人表達欣賞、讚美和感恩，並且把讚美和感謝帶入我們的日常生活裡，而不是只在禮拜時才讚美感謝神，而是養成「欣賞、讚美和感恩」的生活型態，那就是敬拜。

4. 打勝仗作美好的見證

屬靈上，魔鬼會引誘我們偏離神的道，我們要倚靠主過得勝的生活，就像這群以色列人跑到城牆上去遊行，讓敵人看見神所幫助建造的城牆是很堅固的，不是不堪一擊的，所以作見證本身也是敬拜的一部份，「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提前6:12）

5. 口唱心和同心讚美主

我們還要口唱心和地讚美主。和平教會第一堂禮拜多半由詩班獻詩，弟兄姊妹坐在下面聆聽；第二堂敬拜團歌唱時，弟兄姊妹會跟著唱。當你在下面拍手唱和時，台上的人就越唱越起勁，台上台下互相呼應、打成一片，有的人就開始唱起和音，聽起來就格外的美妙協調，那種感覺很好。有時禮拜中的敬拜氣氛不夠，缺乏口唱心和的讚美，詩班變成專業的歌唱表演，會眾則變成聆賞的聽眾。歐洲的天主教或聖公會的禮拜，他們的詩班不是在台前，而是在閣樓或樓台上，唱詩的時候會友唱主調，詩班加進來和音，整個教會是一個詩班，那種感覺好像天使之音環繞在你的周圍，宛如置身在美妙的天堂中，「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗5:19）詩歌可以使我們的心充滿喜樂，將我們帶進敬拜裡。

6. 不論處境靠主大喜樂

眾人在敬拜中非常喜樂。我覺得在禮拜當中喜樂是比較容易的，但在禮拜以外要喜樂就不太容易，聖經說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓4:4）Rejoice in the Lord always，就是不論什麼處境都要喜樂的意思，喜樂也是敬拜的一部份。處境好的時候我們很容易喜樂，一旦遭遇不好的事，就需要對神有足夠的信心，才能繼續持有發自內心的喜樂，否則喜樂不起來，不抱怨就很不錯了。保羅是說「要靠主喜樂」，所以秘訣是我們要跟主建立密切、良好的關係，當我們遇到困難或不如意時，相信其中有神有美意、相信神不會讓我們永遠停在那樣的光景裡，在這種確信下，我們才能藉由依靠神得到喜樂。順境中的喜樂不希奇，信或不信主的人都會喜樂，逆境中的喜樂就需要有足夠的信心，否則沒辦法，那也真是一個很好的敬拜。

7. 獻上全部生命作活祭

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）「將身體獻上」新的版本翻譯為「將生命獻上」，我的詮釋是獻上「你的自我（yourself）」。在尼希米的時代，他們獻上錢和所收割的作物；到了新約，神說「其實我不要你的錢，我要你的人，你把自己獻上給我。」這不是說大家都要去當傳道人，而是每一天都要照神所喜悅的方式來生活，這也是敬拜。不再只是每週一小時的敬拜，而是七天都敬拜神。當你進入「欣賞、感謝、依靠、喜樂、奉獻、見證」的敬拜，那才是真正的敬拜，是全天候的，敬拜從儀式化變成生活化是很重要的。

Ⅴ、結論：上帝在尋找真誠的敬拜者、用心靈與真誠來敬拜神

耶穌曾經到敘加城的雅各古井旁跟一位撒馬利亞婦人聊天，對話當中婦人說：「我看你是先知，我要問你一個問題。你們說敬拜要在耶路撒冷，可是耶路撒冷我們不能去，我們的祖先說在基利心山敬拜就好，那到底該在哪裡敬拜呢？」耶穌回答說：「其實敬拜重點不在地方，而是在心裡的態度。」「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4:23）中文聖經是說「神要這樣的人敬拜他」，其實在英文和希臘文聖經是說「神在尋找這樣的人（God is seeking such people to worship him.）」。敬拜不在乎所在，乃在於心態，神在尋找用心靈和真誠來敬拜神的人。平常，我也沒有意識到敬拜如此重要，反正每個禮拜準備講道、來教堂敬拜神就好，準備這篇講章時才明白，原來敬拜比宣教、關懷、教育還要重要，因為敬拜是神對人最終的心意，他要我們與他進入敬拜的關係裡。

我們一起低頭禱告：「主，我們感謝你為我們降生，聖誕節快到了，我們要慶祝聖誕節，你不只要救我們脫離罪惡、救我們進入永生，你還要帶我們進入永生的敬拜中，可是許多時候我們把敬拜儀式化，禮拜天就是到禮拜堂參加禮拜，其實敬拜是一種心態，敬拜是一種關係，求主開啟我們的眼睛，讓我們知道欣賞你的創作，讓我們知道感謝你的恩典，讓我們知道不管在什麼處境，我們會用信心抓住你，而得到信靠中的喜樂。讓我們願意把自己的一生擺在你的手裡，過榮耀你的見證，一生成為敬拜。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」