寫作於2006.06.25
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經:
【加拉太書六章1～5節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家平安。目前我們所講的是愛的系列，今天我們要講是『愛是擔當』，保羅在加拉太書第六章1～5節，這短短的五節裡面講到了兩個擔當，有些人可能會認為這兩個擔當有一點矛盾，到底怎麼樣來了解是比較好？從今天的聖經裡我們再看一遍的話，有幾個重點是我們要一起來思想的。聖經說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。」我們注意看這裡有兩個擔子、有兩個擔當，第一個是「偶然被過犯所勝」，這什麼意思？什麼叫作「被過犯所勝」？這裡中文翻譯的不太好，當一個人被過犯所勝的時候，一些比較成熟的人，一些屬靈的人，他要注意三件事情： 第一件事情是溫柔；第二件事情是挽回；第三件事情是小心或是警醒，這些等一下我再詳加解釋，這樣子的話，你就是在幫他擔這個重擔，擔這個「偶然被過犯所勝」的重擔，重擔要互相擔當。可是結論又說：「各人必擔當自己的擔子。」到底這個擔子是要讓別人幫忙，還是要自己擔呢？怎麼去了解它才對？
Ⅰ、引言：飛機失壓的處置
如果你正搭飛機的時候，突然飛機上的空服員宣佈說：「我們的飛機出了一點問題，艙壓目前正在下降…」馬上你頭頂的氧氣罩就會自動掉下來，此時你正帶著一個很小的小孩子，請問你，你是要先幫小孩子戴氧氣罩？還是自己先戴氧氣罩呢？怎樣做才是有愛心？幫小孩還是幫自己？當然要先幫自己。因為你自己沒有戴氧氣罩的話就會昏過去，那你就不能幫小孩了，這是一個大原則。或是說，如果船快要沈了，你會趕快幫你的小孩穿救生衣？還是你自己先穿？你自己要先穿。 你了解這個意思嗎，你自己要先保命啊，你自己都顧不了，你怎麼顧別人？這是一個大原則，當飛機有問題的時候（如果你曾搭過飛機），空服員就會解說：「請你自己先把氧氣罩戴好，然後再幫隔壁不會戴的人。」這個大原則很有意思，就是自己的問題自己先處理，所以這兩節裡(2、5節)，其實第五節比較重要，就是「自己的擔子要自己擔當」，自己的擔子擔當以後，別人擔不了的，你才幫他擔，了解這個意思嗎？ 不然如果沒有後面這一句（5節），「好吧，那我有問題你要幫我擔…」結果自己就不擔了，這樣是不對的。所以這個大前提是自己的責任、自己該負責的，自己要先負責，然後自己能負責之後，還有力量，別人沒有辦法的，你才幫他的忙。可是要記得一點，你幫他忙不能幫到他自己要負責的他不負責，這樣就不對了，這個在心理學上叫作Boundary(範圍分界線)，很多家庭很多父母，或是夫妻之間出了問題，就是在愛的擔當上了解錯誤，對方有他該負責的責任，你幫他扛到底了，所以那個自己該擔當的部分沒有擔當，就用互相擔當這樣的理由，來把他該負的責任拿掉了，這是不對的，這是不合乎聖經的作法，我們等一下也會更詳細講那是什麼意思？
這禮拜三教會長執邀請畢業生們聚餐，當時候我為他們短講，現在我也來問大家，讓你們想一想，學生畢業後像什麼?耶穌的學生要畢業的時候，耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10：16）看起來畢業不是很快樂的事情；就像一個漂亮的小女孩跑到一群狼當中，你想她結局是什麼？一個無辜的小女孩被一群狼包圍，結果會怎麼樣？羊被狼吃掉了。這隻羊是被狼傷了，但是如果羊夠聰明如果沒有被狼吃掉的話的話，你知道嗎？他會變成狼，因為這個社會上的狼都是羊變成的，不是嗎？本來每一個人都是學生，到了社會以後，不曉得怎麼樣，就變成狼了，所以羊掉到狼群裡面有兩個可能的命運，第一個是被狼吃掉，第二個是他本身變成狼（為了不要被狼吃掉），而且是不知不覺的變成了狼。現在我問大家一個問題，如果你看到一隻被狼傷的羊，或是一隻變成狼的羊，你比較會去幫助哪一個？是被傷的人，還是那個傷人的、那個快要變成狼的羊呢？哪一個比較重要？你們可以回去好好的想一想，一般來講通常我們的反應是去幫助那隻受傷的羊，如果你幫他的話，受傷是減少了，但是另外一隻是會傷人的，你怎麼幫助這個會傷人的狼呢？這就是保羅在這裡所講的：「若有人偶然被過犯所勝…」他已經快要變成狼的時候，你怎麼處理？「那是他的事啊，他自己要悔改，他不悔改我就不管他，我去幫助那個被他傷害的。」如果發現一個人快要開始變成狼的時候，你怎麼處理？這是從今天的聖經裡，我們要一起來學習的。
Ⅱ、發現過犯的處置 (Caught Red-Handed)
1、譴責定罪 (Denouncement)
兩隻手血淋淋的，被反綁了，英文叫作Caught Red-Handed，這種景象正可以解釋這一節聖經所說：「若有人偶然被過犯所勝…」，這個「所勝」，如果你直接看中文會說：「唉呀，就是他不小心跌倒了，是偶然被引誘犯罪，就像趙建民一樣，偶然被過犯所勝。」是這樣子嗎？其實這一句中文翻譯的不太好（這就牽涉到翻譯的問題），在英文聖經有兩種翻譯，一個翻譯為Overtaken（追上壓倒），這個Overtaken翻譯成「所勝」還可以，這是英國英王欽定本(King James Version) 的翻譯，可是美國的NAS版本就翻譯為Caught(被逮到)，Caught這個字的希臘文的意思就是現場就逮，所以這句的翻譯就是：「如果你發現有人正在做壞事被你抓到的意思」，這樣意思就更清楚了，這就不是偶爾犯錯，而是被逮到的現行犯，這是再怎麼辯解也沒用的，他正在做壞事的時候就被你發現了，遇到這種人你要怎麼辦？你會怎麼處理？聖經中有一個很明顯的例子，有一個女人在做壞事的時候，現場被逮到，你知道法利賽人怎麼處理嗎？所有做媽媽的，現場逮到你的孩子正在做壞事時，你怎麼處理？罵他？修理一頓？通常是馬上罵他譴責定罪，「你怎麼這樣做，被我逮到了，你還有什麼話好講…」這是法利賽人的反應，我們其實也很像法利賽人，我們自己想一想，不管是妻子當場逮到先生做壞事，還是媽媽當場逮到小孩做壞事，不管做什麼壞事，給你逮個正著的時候，你的馬上的反應是：「哼，你還有什麼話說，這次被我逮到了。」這個叫作譴責定罪(Denounecment)，「都是你不對，這件事情你沒有話好講了吧。」法利賽人直覺反應的處理是：「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」(約8：5)耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」(7節)之後耶穌很奇怪的卻在地上畫字，耶穌沒有同意他們譴責定罪的做法。
2、 撇清推卸 (Disavowal)
第二種作法，一個人被逮到了，可是你發現他被逮到的事情跟你好像有一點牽連時，你的作法不是大罵，而是趕快撇清：「這事跟我沒有關係。」這是第二種反應。趕快撇清，這是彼拉多的做法。彼拉多的臉盆是世界有名的，因為他是法官，人家逼他要把耶穌定罪，他沒有辦法，就想一個奇怪的方法，就是當場洗手，叫作「金盆洗手」，「把臉盆拿來，我不判他罪，是你們判他的罪，這與我無關。」「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」（太27：24）。這個玩意兒也不是彼拉多發明的，發明這個玩意兒的人是我們的老祖宗亞當，當他被逮到的時候說：「是你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創3：12）我們也常常玩這個把戲，在所有家庭或婚姻裡面，當遇到一件壞事發生時，我們如果不是趕快譴責看誰的錯，第二個反應就是：「跟我沒有關係」，我們不願意去承擔這件事情並把它處理好，我們常選擇撇清推卸。
3、溫柔挽回 (Deliverance)
耶穌是以溫柔挽回來處理這個當場被逮到的女人，耶穌的反應很簡單，他說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約8：11)，從這句話看來到底耶穌有沒有定她的罪？有啊。沒有定她的罪怎麼會說「不要再犯罪了」？這個「再」就是代表她犯了罪，可是耶穌第一句話對她說：「我不定你的罪…」（雖然你有罪），這點很重要。很多人以為既然嚴厲譴責不好，撇清也不好，那乾脆就不講話，很多人就採取這樣的態度：「我不講可以吧，我不批評你吧。」這樣也不對，因為他其實是有不對，他當場被你逮到，那你該怎麼處理呢？應當溫柔的把他挽回。溫柔指的是什麼？挽回，到底是要挽回什麼部分？待會我會再詳細講。這個很有意思，我們談到愛，但是遇到對方做錯事情的時候，我們怎麼將愛表現出來？
Ⅲ、過犯重擔的分擔 (Sharing Burden)
1、 溫柔面對 (Gentle Confrontation)
一個人犯錯所留下來的重擔，你怎麼跟他分擔？這個擔當叫作Sharing，分擔幫他扛，你怎麼幫他扛？剛才我特別指出三個字詞，一個叫作溫柔；一個叫作挽回；一個叫作小心，我們分別來看一看這三個詞，當你要說他不對的時候，態度要溫柔，不是兇巴巴，這個叫作Gentle但是要堅定的指出錯來，這叫Confront。而不是溫柔卻不講，而是要面對，要讓那個人去面對他的不對，但是你的態度上又不會讓他覺得很受威脅，這個是要學習的。因為當一個人做了不對的事情，而又當場被逮到的時候，常常是會惱羞成怒，那個時候如果你再加以惡劣的態度指責的話，他會爆跳起來，他反而跟你辯，所以達不到目的，你要他挽回就挽不回，大家就會在那裡找理由找藉口，而聖經箴言十五章1節說；回答柔和使怒消退，如果你柔和的話，那個惱羞成怒的怒就會消退一點，讓他有可能去面對。聖經說：「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。」(提後2：25)所以要以溫柔的態度，讓他去面對問題。
2、 慈愛挽回 (Loving Restoration)
再來解釋挽回。當一個小孩子跑來跑去，不小心跌倒了造成骨折，被送到醫院，急診處的醫生想要把骨頭推移回去，應該怎麼推移？應該很用力的推擠？還是慢慢挪動，然後看小孩叫的很大聲就稍停一下？怎樣叫作溫柔的挽回？挽回就是說，已經斷掉的部分，你要把他推移回去，是很小心很小心的挪移回去，那個已經移位受傷的骨頭，移回去才會好啊。挽回的意思就是Loving Restoration，Restoration(復原)就是要把他推移回去，推移到原來的位置，可是要很輕柔。英文挽回這個字有兩個意思，一個叫作Mending broken bone，Mending就是修復，斷掉的骨頭怎麼把它弄好，這個必須要很細心，不要把他弄的痛死了，要小小心心的去做這件事情，如果可以把他推移回去就得醫治，這是關於醫治的事情。第二個挽回的意思，是Mending broken net，翻譯成台語叫作「補破網」，所以它有兩個意思，一個是斷掉的骨折，你怎麼把他復位，另一個是破掉的網，你怎麼把他補齊。當一個人做錯事情，他和上帝的關係，他跟人的關係，跟自己的關係都破掉了，你怎麼幫他修補起來，讓他可以重新來過。就像漁夫捕魚網，需要很有耐心，我們說打死結理不清楚，不論你有沒有學過縫衣服，衣服破了一個洞，就要補起來，我是跟我媽媽學的，她就是一針一針的慢慢縫，縫到看起來好像貼了一塊布在那上面，如果我沒有跟我媽媽學，大概我會整個把它拉起來，然後再打一個結，這樣就當作是補好了，那就會結一個疤在那邊，而縫補的過程就是要很有耐心，哪一條線是對哪一條線，從哪一條線拉到哪一條線，慢慢把它補到很好，這個是Mending broken net。所以要挽回有兩個要素，一個是細心，另一個是耐心。
聖經說：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩9：11）那個帳幕已經破掉了，我要把它堵住，就是要把它重新來過；一個已經犯錯的人，已經快要變成狼的人，你怎麼讓他有一個重新開始的機會？怎麼幫他補起來？在這裡我想到台語有一首歌曲，這首歌其實是台灣的痛，你知道台灣的痛嗎？李臨秋先生寫的，王雲峰譜曲，1948年一寫出來就被禁唱，禁唱了三十年，1977年才解禁，也許你會唱：「見著網，目箍紅 破甲即大孔，想要補，無半項啥人知阮苦痛？今日若將這來放，是永遠無希望，為著前途鑽活縫，找傢司補破網…」不知道你知道這首歌曲的背景嗎？漁網，台語發音就是希望，在這首曲子中有好多這樣的雙關語，要用台語才會了解，歌詞的意思就是說：破掉的網，代表沒有希望，一個做錯事情的人，他跟很多人的關係都已經破掉了，他覺得絕望的時候，你怎麼幫他挽回？怎麼讓他再重新有希望？這是愛的表現。以賽亞書 6:10 『回轉過來，便得醫治。」以細心、耐心修護，使他回轉得到醫治。
3、 儆醒謙卑 (Humble Vigilance)
第三個就是要小心。當你真的是很溫柔的讓他面對，很小心的把他挽回的時候，因為你做的實在太棒了，所以你的尾巴就會翹起來，這樣了解嗎？你真的是太有愛心了，你就會覺得自己了不起，會覺得自己很棒，結果你就自己掉下去了。箴言十八章12節：敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。所以保羅第三個勸告是說：「又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6：1）當你用愛心去幫助一個人的時候，要記得自己其實沒有比他好到哪裡去，很多人其實所犯的錯是一樣的，不同的在於一個被逮，一個沒有被逮，你是Caught或是No Caught，有很多人沒有被逮，就自以為比別人好。當我們去幫助那個被逮的人時，保羅提醒我們，要謙卑、要小心，因為你一不小心，下一次就輪到你被逮。因為所有的人都有做壞事的潛能，所以當有人做壞事被你逮到的時候，你要記得，你可能也是那個人，你要向神禱告說：「幫助我，讓我不要因為這樣就驕傲、就覺得了不得。」因為撒但最喜歡找這種人，人在驕傲的時候最容易跌倒，撒但專門尋找可吞吃的人，不小心你就被牠吃掉了。「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前5：8)
Ⅳ、分擔過犯的危機 (Risk of Helper)
1、 忘記自我察驗的自欺 (Vulnerability)
當你這樣幫助一個人，你注意了這些事情以後，還有問題嗎？還有。聖經這裡提到有一些危機，是剛才中間的幾節。第一個，他忘了查驗自己，他為了跟別人比較，就忘了想到自己，因為只注意別人。詩篇一百三十九篇23～24節，有人就把它寫成一首詩，等一下我們一起來唱，希望你把這首詩背起來，回去後要常常對自己唱這首詩歌，當你發現別人有不對，就馬上會想到自己，不要發現別人有不對，就一直想著別人，而是要馬上想到自己，其實我也是一樣會犯錯的：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」英文Vulnerability這個字，我一直問人家中文該如何翻？，有人告訴我叫作罩門(Vulnerability)，這個字希望你會記得，就是說我們和那個被逮到的人完全一樣，也許你沒有機會犯同樣的罪，也許你有犯沒有被逮到，但是要記得我們都一樣，常常求神幫助我們。
2、 五十步笑百步的自滿 (Complacency)
有些人看到自己，也想到別人，但是想一想自己還是比別人好一點，這個叫作五十步笑百步，這個英文叫作Complacency(自滿)，就是覺得我似乎是不太好，但是和別人比起來還算好啦，有那種還好的感覺，這個圖片裡有兩隻龜（其實是一隻鱉和一隻龜），這隻龜在跟另一隻鱉講話，就像法利賽人這樣講話：「神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次…」(路18：11)他的好是根據別人的不好來比出自己的好，有一句話說：「兩個黑人在一起的時候，這個黑人不會因為另外一個黑人比他黑，他就變成白人。」這樣懂嗎？你是不是白人，不是因為有人比你黑你就是白人，你是黑人就是黑人，有的黑一點，有的沒有那麼黑，我們都是罪人，有時候我們會想：「跟別人比起來我還好。」這個台語叫作龜笑鱉無尾，如果龜笑鱉無尾，那鱉笑龜怎麼樣？昂棍(脖子)短。以為自己比別人好的自滿，也是個該注意的危機。
3、 過份分擔過犯的自大 (Boundary)
第三個就是我今天要講的主題，就是過份的分擔。他人有困難，我因愛心幫他分擔，，但他該承擔的部分我也想幫他擔，就是分擔到超過了，這個就是界線不明。聖經提及大衛王與兒子押沙龍的故事，押沙龍自己叛逆要殺他爸爸，後來沒有成功，反而被他爸爸的將軍殺死的時候，他爸爸大衛大哭，大衛怎麼哭？「王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」（撒下18：33）大衛王可能替他死嗎？不可能。大衛王顯然是過度的分擔過犯。很多時候作父母的常說：「我幫我的孩子死好了，我幫我的孩子還卡債…」，不可能，神給每一個人一項很特別的東西，就是你的自由意志，當你自己使用你的自由，你必須自己承擔那個的後果，很多父母不知道這一點，把小孩子的後果全部承擔，結果那個小孩子就長不大，道德上長不大，這是界線的問題。所以聖經特別在最後用這樣作結論，你們要互相擔當，可是不要擔到一個程度，他該擔的部分你都幫他擔了，最後的結論是說：「各人必擔當自己的擔子。」
Ⅴ、過犯重擔的承擔 (Bearing Load)
1、吃酸葡萄，牙齒酸倒 ( From Cause to Effect) 因果報應
什麼東西你要自己擔？這個擔，在英文是用Bearing和剛才的Sharing不同，一個叫承擔，一個叫作分擔，我們做錯事情的時候有兩種擔子，一種是別人可以幫我的，可以幫我補起來的，可以幫我修正的。這是我們剛才所提的過犯重擔的分擔 (Sharing Burden)。可是過犯後果的部分，比如說你走路自己不小心跌倒了，那個要痛一個月的部分別人就沒有辦法擔，這個部分是什麼？這個小姐吃葡萄，她不小心吃到一顆綠色的葡萄，聖經說：「誰吃酸葡萄，誰的牙齒酸倒。」你有沒有吃過以為很甜的葡萄，咬下去才發覺很酸，聖經講的很清楚：「但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」(耶31：30)佛教講、基督教也講，你做一件事情，結果跟著來，我們叫作Consequence(後果)，也叫作因果報應，你做了一個動作，後面有一個結果會跟來，這是神的公義，在萬事萬物都有這樣的東西，這個別人不能幫你擔，也不應該幫你擔，你做那個事情就要承受你做那個事情的結果。
2、種啥收啥，輕慢不得 ( From Choice to Fate) 抉擇命運
如果你不只是做那件事情，而且是一再的做那件事情，那個結果就更可怕了，因為你這個人被改變了。所以我說，你一再一再做錯事情的結果，你把你的命運都賣進去了。當一個人決定做一件事情，後來一直做，就變成習慣；習慣一直持續不改的話，就變成個性；個性一直下去的話，就成為命運。將來是到地獄還是天堂，其實是你這一生一連串決定的結果。如果父母一直幫孩子把結果承擔掉，孩子沒有自己去承受那個結果，可能就會變成他的命運，那就更淒慘。比如說從說謊，變成一個說謊的人，變成Liar，不是只說一個謊，變成是習慣性的說謊，最後變成一個不誠實的人，這樣就糟糕了，這是第二個，自己做的事情自己必須承擔，別人沒有辦法幫他承擔，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」(加6：7)我們說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」這是第二個你沒有辦法幫他分擔，是他自己必須承擔的部份。
3、在寶座前，接受審判 ( From Justice to Grace) 贖罪救恩
第三個是到最後審判台前的時候，每一個人自己要對神交代，所以有些人在現世，做了很多壞事沒有得到報應，有人覺得說這樣不公平，這點你不需要擔心，最後有審判，在神的寶座前案卷展開，每一個人自己要承擔，這時你再愛你的孩子也沒有辦法幫他承擔。「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」(啟20：12)，但奇妙的是神另外為我們預備了生命冊，只要我们願意領受祂贖罪的救恩。
Ⅵ、因祂受刑罰，我們得平安；因祂受鞭傷，我們得醫治。
神幫我們設立一位可以幫我們承擔過犯的，人不可能但神能，這位就是耶穌基督，基督教認為在因果報應之上還有恩典。到最後耶穌基督再來審判所有人的時候，居然有兩本簿子，如果你公司帳務有兩本簿子，，一本報給政府，一本給自己看的，這就有問題了。而上帝竟然有兩本冊子，一本叫作案卷（就是記載個人的行為），另一本叫作生命冊，這是很奇怪的。基督教和佛教在這裡分出來了，佛教只有一本，就是因果冊，你做什麼事你自己承擔（這我講過），可是上帝很奇怪，讓耶穌基督在十字架上幫我們承擔，祂說：只要我们願意領受祂贖罪的救恩，我们的名字就會記在生命冊上，這是何等的奇妙。你是否願意接受神這奇異恩典，是你自己必須要作的決定。今天我們的啟應文這樣講：「因祂受的刑罰，我們得平安。因祂受的鞭傷，我們得醫治。」(賽53：5)這是只有耶穌基督才可以幫我們做到的，祂擔當了我們的憂患，擔當了我們的罪孽，被神責罰。我们卻因祂的擔當得平安、得醫治。我們一起低頭禱告。
「主耶穌，當我們學習愛的功課時，想到我們每一個人都有這樣的弱點，我們都會犯錯。當我們犯錯的時候，教我們學習彼此分擔，也教我們自己學習去承擔。主，在這兩樣當中，我們覺得承擔不了的時候，幫助我們知道轉向主耶穌，因為祢在十字架為我們擔當了所有的罪，讓我們願意用信心來抓住這樣的恩典，這樣禱告，奉耶穌基督的名，阿門！」
2006年6月25日 星期日
2006年6月18日 星期日
父親的心轉向兒女 -- 蔡幸昇 牧師
寫作於2006.06.18
作 者: 蔡幸昇 牧師
聖 經: 【瑪垃基書四章5～6節、路加福音一章16～17節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
前言：
我今天要分享的題目是「父親的心轉向兒女」。剛才我們為許多人受洗，這些人他們是歸回，好像轉向，原來走在世界的另外一條路，但是他們轉向，回到這個家庭裡面。可是我們也看到這個世界，有很多的人，有家歸不得，或者是不想回家，到底怎麼會這樣？在2000年夏季的News Week (新聞週刊)，我看到該封面的主題，叫作「無父的世代Fatherless Generation」，在其內容裡面，它描述著我們所處的社會的真相，該報導中說，美國有超過半數的家庭，他們沒有小孩，另外半數有小孩的家庭裡面，有三分之一是單親，而單親的家庭裡面有百分之八十六，它的戶長是母親，這個報導繼續指出，美國社會裡面有超過百分之三十八的家庭，大部分只有母親在養家，其實我也在想，恐怕今天的台灣，也出現了很多類似的家庭問題，如單親，外籍新娘、外籍母親等問題，其實還有更多更多的問題，都浮現出來。 台灣內政部的統計，在2004年這一整年當中，總共有十三萬一千四百五十三對佳偶結婚，但是同樣的，卻有六萬兩千七百九十六對怨偶離婚，這是什麼意思？代表平均每一天，就像今天過了之後，就有一百七十二對離婚，平均2004年是二點零九對結婚，就有一對夫婦是離婚，比2003年的二點六六對的離婚率還要升高。另外我也看到，台灣的自殺率，這幾年來都進入了十大死亡原因的裡面，如果統計沒有錯誤，也是亞洲排名前三名，離婚率是亞洲排名第一名，這些數據充分反映，今天的家庭，面對了空前未有的危機和挑戰。如一個少女在台灣笑貧不笑娼的現象裡，她成為檳榔西施、成為雛妓，甚至靠著網路援交賺錢，或者是作別人的小老婆，每一個墮落的故事背後，我看到了很多不負責任的男人，那個男人不是她的父親，就是她的丈夫，追根究底的發現，破碎的家庭背後的原因，總是有著一個男人沒有負起他應該負的責任，這是一個沒有父親的時代，因著許多的原因，缺席的父親，是今天這個世代極大的破口，但是上帝給了教會一個使命，就是要尋找屬靈父親的呼召。
剛剛我們所讀到的瑪拉基書，是這整本聖經的最後一卷，也是最後一節，那是多麼重要啊！而且它深刻的提醒：「…使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：6）今天這個社會、這個世界好像被咒詛，在台灣我看到自殺率之高，有時候甚至是一個家庭或一個家族式的集體自殺。基督徒回應呼召的關鍵，是要活出父親的形象，而父親形象的失落，是造成今天咒詛的根本原因。我觀察到過去許多在戰亂和艱困年代中成長的孩子，雖然他們很早就失去了父親，但反而能培養出一種堅強的、負責任的品格， 舉個例子：拉法葉。我們都只知道有一個拉法葉弊案，拉法葉是誰？拉法葉是一個將軍，他在美國獨立戰爭的時候，是一個偉大的英雄，他從來沒有見過他的父親，他的父親是一個軍人，在他還沒有出世之前，他的父親就死在戰場上，但拉法葉從小他就立志要成為一個軍人，在他十二歲的時候，進入法國凡爾賽軍校，十六歲畢業就為他的國家服務。1776年，美國向英國要求獨立的時候，當時向法國求援，法國不願意直接造成與英國關係的破裂，就暗中以民間的名義，運送軍火來支援美國，當時拉法葉只有二十歲，他自願而且自費的前往支援，而且是整個法國前往支援的軍人當中，位階最高、年紀最輕的一位，後來美國的國父華盛頓(George Washington)，要頒授給他一個美國陸軍少將的職位，但是拉法葉謙虛的推辭，他的志向是有一天可以像他的父親一樣，跟隨那位他從來沒有見過面的父親一樣，能夠為他的國家追求最高的榮譽。
所以，到底今天是什麼樣的問題？不是有沒有父親的問題，而是我們的心裡面那個父親的形象是什麼，失落的父親的形象，才是今天最大的問題。哥林多前書第四章15節使徒保羅說：「縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師，可是父親卻不多…」，是啊！我們有很多信仰的啟蒙導師，但是有位真正屬靈的父親卻很少。所以弟兄姊妹，我們怎麼樣才能夠心意回轉，來歸向家庭呢？
一、心意回轉歸向家庭
我看到很多的父親忙於事業、忙於工作，卻忽略了扮演整個父親所要建造家庭、帶領兒女的重要工作和角色。我就回想我過去，在還沒有全時間奉獻之前，自己是經營補習班，開辦幼稚園，那時我每天要花很多的時間來工作，在那個階段我的女兒出生，那時候她一兩歲，年紀還很小，沒有什麼特別的感覺，後來我決志，上帝帶領我，在1993年我進入台灣神學院，接受裝備訓練，那一年我入學的時候，上帝又賜給我一個兒子，在台神的三年，一直到畢業，受派到教會擔任傳道牧師，到現在我發覺其實我的生活好像還是越來越忙，在家裡能夠陪伴孩子的時間越來越少，看到現在兩個孩子已經進入了青少年階段，一個讀高二，一個讀國一，我忽然深深的體會到，孩子已經長大，就漸漸的再也沒有機會去影響他們，沒有機會和他們常常在一起，所以我有很多的省思，盼望能夠調整自己的步伐，能夠有更多的時間與兒女們相處和溝通、分享和鼓勵，真的能夠盡到作父親的責任，經歷到作父親的喜樂。詩篇第一百二十七篇3～5節記載：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福…。」所以各位弟兄姊妹，盼望我們能夠心意回轉來歸向家庭，不只是我們自己的家庭，我們要回到這個屬靈的大家庭裡面，上帝看重家庭，而家庭就是上帝最美好、最特別的一個設計，祂要我們好好的經營家庭，珍惜上帝賜給我們的這些兒女，也成為神所賞賜的產業，因為家庭是極為寶貴，家庭是最親密的團契，只可惜越來越多的家庭遭遇到挫折失敗，陷入了困境，所以我深信，沒有任何的成功能夠彌補家庭的失敗。
二、現代父親的難處
1、偏頗的價值觀
第一個難處是偏頗的價值觀。很多的父親盡心盡力的追求事業，拼命的工作，他當然是為了家庭好，但是每當事業工作發展的機會越來越大的時候，他就全身投入、全力以赴，看起來沒有錯，但是他把整個心思意念、精力、精神全都擺在工作上，他出門的時候，孩子還在睡覺，他回家的時候，孩子已經睡著了，一回到家，要面對家庭的經營，以及妻子、兒女需要的時候，他整個人都癱瘓了，一點兒也提不起勁，在社會上好像鼓勵這樣的價值觀，我們看日本的社會，男人太早回家就沒什麼出息，所以整個報紙雜誌報導的都是一些名人的成就，輝煌的事業，上億的豪宅，一個月賺了三十多萬覺得還是不能夠滿足，很少人提到全人的成功，我們更忽略了整個家庭婚姻的重要。我記得有一位師母，她是北一女的老師，過去在萬芳高中教過書，她舉了一個在萬芳高中高一女生的例子，我聽了覺得蠻詫異的：這個女學生蹺家，四天沒有回家，但到第四天時媽媽才發現她都沒有回家，所以就著急的開始找，到處找，問了幾個同學都問不到，最後跑到導師這裡來問，這位師母也急了，就問遍全斑的同學，最後在一個同學的家裡找到這個女學生，平常她也有來上課，但不知道她沒回家而已，最後就問她：「你幹嘛不回家啊？」她說：「我媽媽不愛我。」「怎麼不愛你呢？」她說：「我上個禮拜向她要三千塊她不給我。」後來老師問她媽媽：「你一個月給你女兒多少零用金呢？」她媽媽說：「我一個月給她一萬兩千元零用金」，這個女兒就說：「我看你買一個LV的皮包三萬元，眼睛都不眨一下，我才跟你要三千塊你就不給，你哪有愛我？」弟兄姊妹，有很多的人，他感受到父母親愛的多寡是以金錢來衡量，而父母親也總是感受到，他能夠讓孩子受教育，給她足夠的花費，也算負了代價了，馬太福音第十六章26節主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼來換生命呢？」有些父親對子女的教育，都是過度的看重學業及才能的訓練，而完全忽略了人格的教育，特別是基督教敬神愛人的屬靈價值觀，以致於兒女長大之後，他不懂得感恩、不懂得惜福，不知道對父母要孝敬、要順服，成為一個自私背逆的人，不願意分擔家庭的責任，這樣的家庭越來越多。
2、 漠不關心
第二個難處是漠不關心。冷漠是人際關係中最可怕的表現，哀莫大於心死，父親對子女漠不關心、沒有興趣、不在乎，這對孩子來講是一種很大的傷害，世界上所有的虧欠，沒有比一個漠不關心的父親更大的，這句話的英文是這樣寫的：「Among all the abuses of the world., there is none worse than a negligent father.」根據一項統計，父親跟孩子溝通的時間，平均每一天不到五分鐘，「你吃飽了沒？今天學校還好吧？不要再看電視了。」能夠講這樣還算不錯，而孩子每天看電視上網聊天打電玩，這些時間遠遠超過兩個小時，你想想看，這樣父親能夠產生影響力，怎麼可能大過電視和網路呢？另外還有一個統計，父親回答青少年最常講的兩句話，第一句：「No，不行不可以」，第二句：「去問你媽媽，去找你媽媽」，工作的忙碌，還有傳統父親嚴厲的角色，往往讓兒女感到對父親有一層莫名的距離。德國的心理學家，他寫了一本著作，書名是叫作「沒有父親的社會」，在這本書裡面他指出，沒有父親的兒女，他們的心裡面會出現一個空洞，這個空洞的裡面會住進了惡魔，惡魔會不斷的告訴他，你的父親很差勁、很糟、很邪惡，因此會產生他種種的羞愧感、憤怒感，甚至失落感。一個被傷害的生命就這樣形成，常常看到很多的人，他沒有辦法體驗到天父的愛、天父的心，「我地上的爸爸都沒有愛，我怎麼知道天上的父親有愛？看得見的父親都不愛我，我如何知道看不見的父親呢？」所以一個被傷害的生命，他甚至進一步的循環傳承，繼續帶給他的下一代惡夢和傷害。各位主內弟兄姊妹、青年朋友們，其實在教養子女的過程裡面，父母親是同樣重要，所以父親工作再忙碌，也應該撥出時間來陪伴兒女，來教導兒女。
3、 自我中心
第三個難處是自我中心。我們的社會常常強調要如何追求快樂、名望、金錢、地位，在追尋自我的實現時，很多的現代人變得自私自利，不懂得為別人著想，也很難接受要犧牲自我來成全別人這樣的念頭。回想我們初為人母、初為人父的時候，晚上看到孩子哭鬧，就必須起來照顧他，給他餵奶、換尿布，我們沒有辦法好好的睡眠，雖然很累第二天要上班，但是我們心甘情願，我們願意犧牲，其實愛的意義就是在這裡，愛是甘願付代價和犧牲的。所以我們要提醒自己，夫妻的關係、親子的關係，千萬不可以再陷入那種以自我為中心的困境裡面，因為這樣家庭才有盼望，家庭才能夠和諧。
4、 缺乏榜樣
第四個困境是缺乏榜樣。我們都知道，身教重於言教的道理，但是卻經常做不到，孩子很聰明，他很快的就會發現，我們所教的和我們所做的是不一樣，我們要孩子愛耶穌愛教會，但是我們常常離開耶穌批評教會，請問我們的孩子，他們如何能夠親近神？父母親如果每一天有讀聖經、有禱告的習慣，這也會影響孩子的信仰生活。我們常常遇見人就說：「你吃飽了沒？」我們很少問他：「你今天讀聖經了沒？請問你今天禱告了沒？」我們基督徒很少這樣問別人，因為自己都很少讀聖經很少禱告，你怎麼問別人呢？所以我們要改變，如果在這個家庭裡面，我們能常常在一起，用行動而不是用嘴巴，能有一個榜樣，我們千萬不要說：「你照著我說的去做」，盼望我們是說：「你照著我所做的去做」，英文說：「Do as I say, Not do as I do.」我想若不這樣做，那是很危險的，你們一定要照著我所做的去做，如果我們能如此行出來的話，我們的兒女就能夠照樣做。我也看到一個現象，大部分的教會，姊妹總是佔多數，參與服事熱心的也是姊妹居多，三十歲到五十歲中間的弟兄，這些男士都不知道跑到哪裡去了，他說：「我們在世界，等一等，等我五十歲退休後我會熱心的。」但是成為屬靈的領導者，我鼓勵弟兄要以身作則，把上帝擺在第一位，把家庭擺在優先的順序，這樣你才能夠建立一個合神喜悅的屬靈家庭。
三、父親在家庭中的角色
1、是領袖也是僕人
父親在家庭中的角色，第一，父親是領袖也是僕人。父親在家庭裡面，他是一個領導者，神給予一個父親有君王先知和祭司的職分在他的身上，他是家庭的頭，他會帶來祝福，他要帶領整個家人一起建造生命，使家中有盼望，使生命能成長，但這似乎還是不容易做到。所以弟兄男士們，要當領袖，你需要花一番功夫，要付上一些代價，在座有智慧的姊妹和妻子們，你們也要鼓勵你們的丈夫成為家庭的領袖，按著主耶穌的教導，興起家庭的頭。主耶穌告訴我們，作領袖不是指揮發號司令而已，每一位作爸爸的，同時也要成為一個卑微的僕人，要放下身段，要去聆聽，要能夠接納所有的家人，也要去服事別人，一起來參與所有的家庭的事務。
2、 是愛的給予者
第二，父親是愛的給予者。歌羅西書第三章19～21節：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這在主裡是可喜悅的。你們作父親的，不要激怒兒女，免得他們灰心喪志。」很多的兒女自暴自棄，常常跟父母親有關。有一本書叫作「如何愛你的孩子」，我看到這本書裡有一個教導，它教導我們，要用你的心來愛你的孩子；用你的耳朵愛你的孩子；用你的眼睛愛你的孩子；用你的口愛你的孩子；用你的手愛你的孩子；要用你的全人來愛你的孩子。所以弟兄姊妹，用愛的眼光來看他們；用雙手來擁抱他們；用我們的嘴來讚美鼓勵他們，要傾聽、要聆聽他們說的話，而且不是表面的話，而是要聽到心裡面講的話，當你愛你的孩子的時候，就算你管教他，他也會接受。父親給孩子最好的禮物，就是好好的愛他們的母親，就是愛你的妻子，當孩子感受到溫暖，他有安全感，不再懼怕，是因為一位充滿了愛的父親。
3、 是屬靈的教導者
第三，父親是屬靈的教導者。我們不能把所有的宗教責任、教養的責任、信仰教育的責任，全部推給主日學老師，也不可能把這全部的責任推給母親，以弗所書第六章4節說：「你們作父親的，不要激怒兒女，卻要照著主的教訓和警戒養育他們。」箴言第二十二章6節：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」有敬虔的父母，才能培育敬虔的兒女。可是你會說：「我也蠻敬虔的，可是我的兒女不敬虔。」長老會有一句名言：「一代很興旺，二代就冷冷清清，三代就模模糊糊，到了四代就偶像滿屋間。」我們沒有把信仰好好的做，不是孩子自動自發就會成為基督徒的。根據總會研發中心的統計，長老教會有二十二萬的信徒，每個禮拜一千兩百間的教會，只有九萬多人在作禮拜，不到一半，我不知道其他人都跑到哪裡去了。像和平教會這樣興旺，也是很大的祝福。這個社會上還充滿著很多迷惑和引誘，如果父親不能在屬靈教育上教導兒女，兒女很容易的在這個試探和誘惑中就淪落了。申命記第十一章18～19節提醒我們：「所以你們要把我這些的話放在你們心裡，存在你們的意念中，要繫在手上為記號，要戴在額上為頭帶；你們也要把這些話教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下或起來，都要講論。」這是猶太人的父母，他們將上帝的話擺在第一位，他們建立家庭的祭壇。今年總會的主題叫作「建立家庭的祭壇」，你有嗎？我聽到總會的幹事跟我說，這需要好好的鼓勵父母，奇怪？責任怎麼又回到了父母？父親在家中要經常的分享上帝的愛，要談論上帝的話語，要分享信仰，常常分享教會裡面的大小事，那樣的話，孩子心裡面的上帝，才會是又真又活的神，而不只是禮拜天來教會的時候是真的，回到家裡全部變成假的，如此我們的屬靈生命才能傳承下去，我鼓勵我們的家庭，盡可能的每個禮拜兩次到三次，全家一起吃飯，一起讀經禱告，要真正的去建立家庭的祭壇。
4、 是生命好的榜樣
第四，父親是生命的好榜樣。到非洲宣教的史懷哲，他有三個博士學位，音樂、哲學還有醫學的博士學位，他委身作宣教士，他曾經這樣說：「榜樣並非只是教導的一種方式，榜樣乃是唯一有效的方式。」我們可以用口說出我們的信仰觀念，但是接下去，我們需要用我們的生活，真實的活出我們的信仰，否則孩子是沒有辦法遵行和效法的。保羅常說：「你們來效法我，就像我效法基督一樣。」（林前11：1）保羅剛剛說，這世上有很多啟蒙的導師，卻沒有作屬靈父親的，我看到保羅就是一位屬靈父親，他培養了很多的年輕人，像提摩太一樣的人，那種父子關係，一位屬靈父親的教導，非常的重要。年輕人總是充滿了夢想和力量，他們帶著異象往前衝，可在衝的時候，要讓教會裡面屬靈的父親、屬靈的長輩能夠了解和認同，而這些屬靈父親和長輩，也應該給予充分的支持和鼓勵，我們不能夠在重蹈過去教會的錯誤，以致於我看到年輕的一代不斷的流失和退縮（特別是長老教會）。我們不能夠再造成兩代之間的鴻溝，我相信天父的心意是要把兩代之間的鴻溝彌補起來。我們作父親的要下定決心，從仇敵手裡將被擄去的兒女奪回，就像今天所讀的：「父親的心要轉向兒女，兒女的心要轉向父親。」當父親和兒女能夠連結起來，地上的咒詛就能破除，我也期盼父親和兒女兩代同行，屬靈的父親是要滿足上帝的心，給予兒女遮蓋保護的環境，父親不只是要愛兒女，而且要為他們捨己，真的願意放下自己。
結論
我渴望看到我們新的一代，我們的兒女能夠超越我們，作父親的人要有一顆真實關懷兒女的心，今天我們的禱告，就是要有更多屬靈的父親願意站起來、走出來，帶來遮蓋保護和祝福，這是上帝要給教會恩典，上帝在歷世歷代以來都呼召父親，將心轉向兒女，為的是要建立一群大能的子民。父親在兒女成長的過程，扮演著非常關鍵的角色，對兒女信仰生活的延續，以及屬靈生命的建造，都有著無比的影響力。所以上帝對弟兄對男士，祂渴望聖靈能夠改變我們的心，使男人的心轉向太太和孩子，求神賜下新的眼光；同樣的，也求聖靈降在孩子的心裡面，使兒女們的心也會改變，以致於他們知道怎樣孝順父母，「我們愛，是因為神先愛我們。」（約壹4：19）聖靈要降在我們身上使我們有愛的能力，神不只是給我們命令，也給我們愛和能力，使父親能愛兒女和太太，兒女和妻子也能夠愛父親，在聖經中，主耶穌說過浪子回頭的故事，在瑪垃基書，我再一次看到浪父也要回頭，盼望所有流浪在外的父親能夠回到家庭，回到自己的家，回到教會的家，建造兒女，讓家人蒙福，讓自己也蒙福。一起低頭禱告。
「主耶穌，我們感謝你，謝謝你將你的話語賞賜在我們當中，讓我們不但明白，也聽得清楚，知道你要興起這一代弟兄，我們要關注男士事工，我們需要讓這個世代的錯誤扭轉回來，讓惡者的計謀不能得逞，求主再興起你的教會，興起每一個家庭，這樣感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」
作 者: 蔡幸昇 牧師
聖 經: 【瑪垃基書四章5～6節、路加福音一章16～17節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
前言：
我今天要分享的題目是「父親的心轉向兒女」。剛才我們為許多人受洗，這些人他們是歸回，好像轉向，原來走在世界的另外一條路，但是他們轉向，回到這個家庭裡面。可是我們也看到這個世界，有很多的人，有家歸不得，或者是不想回家，到底怎麼會這樣？在2000年夏季的News Week (新聞週刊)，我看到該封面的主題，叫作「無父的世代Fatherless Generation」，在其內容裡面，它描述著我們所處的社會的真相，該報導中說，美國有超過半數的家庭，他們沒有小孩，另外半數有小孩的家庭裡面，有三分之一是單親，而單親的家庭裡面有百分之八十六，它的戶長是母親，這個報導繼續指出，美國社會裡面有超過百分之三十八的家庭，大部分只有母親在養家，其實我也在想，恐怕今天的台灣，也出現了很多類似的家庭問題，如單親，外籍新娘、外籍母親等問題，其實還有更多更多的問題，都浮現出來。 台灣內政部的統計，在2004年這一整年當中，總共有十三萬一千四百五十三對佳偶結婚，但是同樣的，卻有六萬兩千七百九十六對怨偶離婚，這是什麼意思？代表平均每一天，就像今天過了之後，就有一百七十二對離婚，平均2004年是二點零九對結婚，就有一對夫婦是離婚，比2003年的二點六六對的離婚率還要升高。另外我也看到，台灣的自殺率，這幾年來都進入了十大死亡原因的裡面，如果統計沒有錯誤，也是亞洲排名前三名，離婚率是亞洲排名第一名，這些數據充分反映，今天的家庭，面對了空前未有的危機和挑戰。如一個少女在台灣笑貧不笑娼的現象裡，她成為檳榔西施、成為雛妓，甚至靠著網路援交賺錢，或者是作別人的小老婆，每一個墮落的故事背後，我看到了很多不負責任的男人，那個男人不是她的父親，就是她的丈夫，追根究底的發現，破碎的家庭背後的原因，總是有著一個男人沒有負起他應該負的責任，這是一個沒有父親的時代，因著許多的原因，缺席的父親，是今天這個世代極大的破口，但是上帝給了教會一個使命，就是要尋找屬靈父親的呼召。
剛剛我們所讀到的瑪拉基書，是這整本聖經的最後一卷，也是最後一節，那是多麼重要啊！而且它深刻的提醒：「…使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：6）今天這個社會、這個世界好像被咒詛，在台灣我看到自殺率之高，有時候甚至是一個家庭或一個家族式的集體自殺。基督徒回應呼召的關鍵，是要活出父親的形象，而父親形象的失落，是造成今天咒詛的根本原因。我觀察到過去許多在戰亂和艱困年代中成長的孩子，雖然他們很早就失去了父親，但反而能培養出一種堅強的、負責任的品格， 舉個例子：拉法葉。我們都只知道有一個拉法葉弊案，拉法葉是誰？拉法葉是一個將軍，他在美國獨立戰爭的時候，是一個偉大的英雄，他從來沒有見過他的父親，他的父親是一個軍人，在他還沒有出世之前，他的父親就死在戰場上，但拉法葉從小他就立志要成為一個軍人，在他十二歲的時候，進入法國凡爾賽軍校，十六歲畢業就為他的國家服務。1776年，美國向英國要求獨立的時候，當時向法國求援，法國不願意直接造成與英國關係的破裂，就暗中以民間的名義，運送軍火來支援美國，當時拉法葉只有二十歲，他自願而且自費的前往支援，而且是整個法國前往支援的軍人當中，位階最高、年紀最輕的一位，後來美國的國父華盛頓(George Washington)，要頒授給他一個美國陸軍少將的職位，但是拉法葉謙虛的推辭，他的志向是有一天可以像他的父親一樣，跟隨那位他從來沒有見過面的父親一樣，能夠為他的國家追求最高的榮譽。
所以，到底今天是什麼樣的問題？不是有沒有父親的問題，而是我們的心裡面那個父親的形象是什麼，失落的父親的形象，才是今天最大的問題。哥林多前書第四章15節使徒保羅說：「縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師，可是父親卻不多…」，是啊！我們有很多信仰的啟蒙導師，但是有位真正屬靈的父親卻很少。所以弟兄姊妹，我們怎麼樣才能夠心意回轉，來歸向家庭呢？
一、心意回轉歸向家庭
我看到很多的父親忙於事業、忙於工作，卻忽略了扮演整個父親所要建造家庭、帶領兒女的重要工作和角色。我就回想我過去，在還沒有全時間奉獻之前，自己是經營補習班，開辦幼稚園，那時我每天要花很多的時間來工作，在那個階段我的女兒出生，那時候她一兩歲，年紀還很小，沒有什麼特別的感覺，後來我決志，上帝帶領我，在1993年我進入台灣神學院，接受裝備訓練，那一年我入學的時候，上帝又賜給我一個兒子，在台神的三年，一直到畢業，受派到教會擔任傳道牧師，到現在我發覺其實我的生活好像還是越來越忙，在家裡能夠陪伴孩子的時間越來越少，看到現在兩個孩子已經進入了青少年階段，一個讀高二，一個讀國一，我忽然深深的體會到，孩子已經長大，就漸漸的再也沒有機會去影響他們，沒有機會和他們常常在一起，所以我有很多的省思，盼望能夠調整自己的步伐，能夠有更多的時間與兒女們相處和溝通、分享和鼓勵，真的能夠盡到作父親的責任，經歷到作父親的喜樂。詩篇第一百二十七篇3～5節記載：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福…。」所以各位弟兄姊妹，盼望我們能夠心意回轉來歸向家庭，不只是我們自己的家庭，我們要回到這個屬靈的大家庭裡面，上帝看重家庭，而家庭就是上帝最美好、最特別的一個設計，祂要我們好好的經營家庭，珍惜上帝賜給我們的這些兒女，也成為神所賞賜的產業，因為家庭是極為寶貴，家庭是最親密的團契，只可惜越來越多的家庭遭遇到挫折失敗，陷入了困境，所以我深信，沒有任何的成功能夠彌補家庭的失敗。
二、現代父親的難處
1、偏頗的價值觀
第一個難處是偏頗的價值觀。很多的父親盡心盡力的追求事業，拼命的工作，他當然是為了家庭好，但是每當事業工作發展的機會越來越大的時候，他就全身投入、全力以赴，看起來沒有錯，但是他把整個心思意念、精力、精神全都擺在工作上，他出門的時候，孩子還在睡覺，他回家的時候，孩子已經睡著了，一回到家，要面對家庭的經營，以及妻子、兒女需要的時候，他整個人都癱瘓了，一點兒也提不起勁，在社會上好像鼓勵這樣的價值觀，我們看日本的社會，男人太早回家就沒什麼出息，所以整個報紙雜誌報導的都是一些名人的成就，輝煌的事業，上億的豪宅，一個月賺了三十多萬覺得還是不能夠滿足，很少人提到全人的成功，我們更忽略了整個家庭婚姻的重要。我記得有一位師母，她是北一女的老師，過去在萬芳高中教過書，她舉了一個在萬芳高中高一女生的例子，我聽了覺得蠻詫異的：這個女學生蹺家，四天沒有回家，但到第四天時媽媽才發現她都沒有回家，所以就著急的開始找，到處找，問了幾個同學都問不到，最後跑到導師這裡來問，這位師母也急了，就問遍全斑的同學，最後在一個同學的家裡找到這個女學生，平常她也有來上課，但不知道她沒回家而已，最後就問她：「你幹嘛不回家啊？」她說：「我媽媽不愛我。」「怎麼不愛你呢？」她說：「我上個禮拜向她要三千塊她不給我。」後來老師問她媽媽：「你一個月給你女兒多少零用金呢？」她媽媽說：「我一個月給她一萬兩千元零用金」，這個女兒就說：「我看你買一個LV的皮包三萬元，眼睛都不眨一下，我才跟你要三千塊你就不給，你哪有愛我？」弟兄姊妹，有很多的人，他感受到父母親愛的多寡是以金錢來衡量，而父母親也總是感受到，他能夠讓孩子受教育，給她足夠的花費，也算負了代價了，馬太福音第十六章26節主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼來換生命呢？」有些父親對子女的教育，都是過度的看重學業及才能的訓練，而完全忽略了人格的教育，特別是基督教敬神愛人的屬靈價值觀，以致於兒女長大之後，他不懂得感恩、不懂得惜福，不知道對父母要孝敬、要順服，成為一個自私背逆的人，不願意分擔家庭的責任，這樣的家庭越來越多。
2、 漠不關心
第二個難處是漠不關心。冷漠是人際關係中最可怕的表現，哀莫大於心死，父親對子女漠不關心、沒有興趣、不在乎，這對孩子來講是一種很大的傷害，世界上所有的虧欠，沒有比一個漠不關心的父親更大的，這句話的英文是這樣寫的：「Among all the abuses of the world., there is none worse than a negligent father.」根據一項統計，父親跟孩子溝通的時間，平均每一天不到五分鐘，「你吃飽了沒？今天學校還好吧？不要再看電視了。」能夠講這樣還算不錯，而孩子每天看電視上網聊天打電玩，這些時間遠遠超過兩個小時，你想想看，這樣父親能夠產生影響力，怎麼可能大過電視和網路呢？另外還有一個統計，父親回答青少年最常講的兩句話，第一句：「No，不行不可以」，第二句：「去問你媽媽，去找你媽媽」，工作的忙碌，還有傳統父親嚴厲的角色，往往讓兒女感到對父親有一層莫名的距離。德國的心理學家，他寫了一本著作，書名是叫作「沒有父親的社會」，在這本書裡面他指出，沒有父親的兒女，他們的心裡面會出現一個空洞，這個空洞的裡面會住進了惡魔，惡魔會不斷的告訴他，你的父親很差勁、很糟、很邪惡，因此會產生他種種的羞愧感、憤怒感，甚至失落感。一個被傷害的生命就這樣形成，常常看到很多的人，他沒有辦法體驗到天父的愛、天父的心，「我地上的爸爸都沒有愛，我怎麼知道天上的父親有愛？看得見的父親都不愛我，我如何知道看不見的父親呢？」所以一個被傷害的生命，他甚至進一步的循環傳承，繼續帶給他的下一代惡夢和傷害。各位主內弟兄姊妹、青年朋友們，其實在教養子女的過程裡面，父母親是同樣重要，所以父親工作再忙碌，也應該撥出時間來陪伴兒女，來教導兒女。
3、 自我中心
第三個難處是自我中心。我們的社會常常強調要如何追求快樂、名望、金錢、地位，在追尋自我的實現時，很多的現代人變得自私自利，不懂得為別人著想，也很難接受要犧牲自我來成全別人這樣的念頭。回想我們初為人母、初為人父的時候，晚上看到孩子哭鬧，就必須起來照顧他，給他餵奶、換尿布，我們沒有辦法好好的睡眠，雖然很累第二天要上班，但是我們心甘情願，我們願意犧牲，其實愛的意義就是在這裡，愛是甘願付代價和犧牲的。所以我們要提醒自己，夫妻的關係、親子的關係，千萬不可以再陷入那種以自我為中心的困境裡面，因為這樣家庭才有盼望，家庭才能夠和諧。
4、 缺乏榜樣
第四個困境是缺乏榜樣。我們都知道，身教重於言教的道理，但是卻經常做不到，孩子很聰明，他很快的就會發現，我們所教的和我們所做的是不一樣，我們要孩子愛耶穌愛教會，但是我們常常離開耶穌批評教會，請問我們的孩子，他們如何能夠親近神？父母親如果每一天有讀聖經、有禱告的習慣，這也會影響孩子的信仰生活。我們常常遇見人就說：「你吃飽了沒？」我們很少問他：「你今天讀聖經了沒？請問你今天禱告了沒？」我們基督徒很少這樣問別人，因為自己都很少讀聖經很少禱告，你怎麼問別人呢？所以我們要改變，如果在這個家庭裡面，我們能常常在一起，用行動而不是用嘴巴，能有一個榜樣，我們千萬不要說：「你照著我說的去做」，盼望我們是說：「你照著我所做的去做」，英文說：「Do as I say, Not do as I do.」我想若不這樣做，那是很危險的，你們一定要照著我所做的去做，如果我們能如此行出來的話，我們的兒女就能夠照樣做。我也看到一個現象，大部分的教會，姊妹總是佔多數，參與服事熱心的也是姊妹居多，三十歲到五十歲中間的弟兄，這些男士都不知道跑到哪裡去了，他說：「我們在世界，等一等，等我五十歲退休後我會熱心的。」但是成為屬靈的領導者，我鼓勵弟兄要以身作則，把上帝擺在第一位，把家庭擺在優先的順序，這樣你才能夠建立一個合神喜悅的屬靈家庭。
三、父親在家庭中的角色
1、是領袖也是僕人
父親在家庭中的角色，第一，父親是領袖也是僕人。父親在家庭裡面，他是一個領導者，神給予一個父親有君王先知和祭司的職分在他的身上，他是家庭的頭，他會帶來祝福，他要帶領整個家人一起建造生命，使家中有盼望，使生命能成長，但這似乎還是不容易做到。所以弟兄男士們，要當領袖，你需要花一番功夫，要付上一些代價，在座有智慧的姊妹和妻子們，你們也要鼓勵你們的丈夫成為家庭的領袖，按著主耶穌的教導，興起家庭的頭。主耶穌告訴我們，作領袖不是指揮發號司令而已，每一位作爸爸的，同時也要成為一個卑微的僕人，要放下身段，要去聆聽，要能夠接納所有的家人，也要去服事別人，一起來參與所有的家庭的事務。
2、 是愛的給予者
第二，父親是愛的給予者。歌羅西書第三章19～21節：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這在主裡是可喜悅的。你們作父親的，不要激怒兒女，免得他們灰心喪志。」很多的兒女自暴自棄，常常跟父母親有關。有一本書叫作「如何愛你的孩子」，我看到這本書裡有一個教導，它教導我們，要用你的心來愛你的孩子；用你的耳朵愛你的孩子；用你的眼睛愛你的孩子；用你的口愛你的孩子；用你的手愛你的孩子；要用你的全人來愛你的孩子。所以弟兄姊妹，用愛的眼光來看他們；用雙手來擁抱他們；用我們的嘴來讚美鼓勵他們，要傾聽、要聆聽他們說的話，而且不是表面的話，而是要聽到心裡面講的話，當你愛你的孩子的時候，就算你管教他，他也會接受。父親給孩子最好的禮物，就是好好的愛他們的母親，就是愛你的妻子，當孩子感受到溫暖，他有安全感，不再懼怕，是因為一位充滿了愛的父親。
3、 是屬靈的教導者
第三，父親是屬靈的教導者。我們不能把所有的宗教責任、教養的責任、信仰教育的責任，全部推給主日學老師，也不可能把這全部的責任推給母親，以弗所書第六章4節說：「你們作父親的，不要激怒兒女，卻要照著主的教訓和警戒養育他們。」箴言第二十二章6節：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」有敬虔的父母，才能培育敬虔的兒女。可是你會說：「我也蠻敬虔的，可是我的兒女不敬虔。」長老會有一句名言：「一代很興旺，二代就冷冷清清，三代就模模糊糊，到了四代就偶像滿屋間。」我們沒有把信仰好好的做，不是孩子自動自發就會成為基督徒的。根據總會研發中心的統計，長老教會有二十二萬的信徒，每個禮拜一千兩百間的教會，只有九萬多人在作禮拜，不到一半，我不知道其他人都跑到哪裡去了。像和平教會這樣興旺，也是很大的祝福。這個社會上還充滿著很多迷惑和引誘，如果父親不能在屬靈教育上教導兒女，兒女很容易的在這個試探和誘惑中就淪落了。申命記第十一章18～19節提醒我們：「所以你們要把我這些的話放在你們心裡，存在你們的意念中，要繫在手上為記號，要戴在額上為頭帶；你們也要把這些話教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下或起來，都要講論。」這是猶太人的父母，他們將上帝的話擺在第一位，他們建立家庭的祭壇。今年總會的主題叫作「建立家庭的祭壇」，你有嗎？我聽到總會的幹事跟我說，這需要好好的鼓勵父母，奇怪？責任怎麼又回到了父母？父親在家中要經常的分享上帝的愛，要談論上帝的話語，要分享信仰，常常分享教會裡面的大小事，那樣的話，孩子心裡面的上帝，才會是又真又活的神，而不只是禮拜天來教會的時候是真的，回到家裡全部變成假的，如此我們的屬靈生命才能傳承下去，我鼓勵我們的家庭，盡可能的每個禮拜兩次到三次，全家一起吃飯，一起讀經禱告，要真正的去建立家庭的祭壇。
4、 是生命好的榜樣
第四，父親是生命的好榜樣。到非洲宣教的史懷哲，他有三個博士學位，音樂、哲學還有醫學的博士學位，他委身作宣教士，他曾經這樣說：「榜樣並非只是教導的一種方式，榜樣乃是唯一有效的方式。」我們可以用口說出我們的信仰觀念，但是接下去，我們需要用我們的生活，真實的活出我們的信仰，否則孩子是沒有辦法遵行和效法的。保羅常說：「你們來效法我，就像我效法基督一樣。」（林前11：1）保羅剛剛說，這世上有很多啟蒙的導師，卻沒有作屬靈父親的，我看到保羅就是一位屬靈父親，他培養了很多的年輕人，像提摩太一樣的人，那種父子關係，一位屬靈父親的教導，非常的重要。年輕人總是充滿了夢想和力量，他們帶著異象往前衝，可在衝的時候，要讓教會裡面屬靈的父親、屬靈的長輩能夠了解和認同，而這些屬靈父親和長輩，也應該給予充分的支持和鼓勵，我們不能夠在重蹈過去教會的錯誤，以致於我看到年輕的一代不斷的流失和退縮（特別是長老教會）。我們不能夠再造成兩代之間的鴻溝，我相信天父的心意是要把兩代之間的鴻溝彌補起來。我們作父親的要下定決心，從仇敵手裡將被擄去的兒女奪回，就像今天所讀的：「父親的心要轉向兒女，兒女的心要轉向父親。」當父親和兒女能夠連結起來，地上的咒詛就能破除，我也期盼父親和兒女兩代同行，屬靈的父親是要滿足上帝的心，給予兒女遮蓋保護的環境，父親不只是要愛兒女，而且要為他們捨己，真的願意放下自己。
結論
我渴望看到我們新的一代，我們的兒女能夠超越我們，作父親的人要有一顆真實關懷兒女的心，今天我們的禱告，就是要有更多屬靈的父親願意站起來、走出來，帶來遮蓋保護和祝福，這是上帝要給教會恩典，上帝在歷世歷代以來都呼召父親，將心轉向兒女，為的是要建立一群大能的子民。父親在兒女成長的過程，扮演著非常關鍵的角色，對兒女信仰生活的延續，以及屬靈生命的建造，都有著無比的影響力。所以上帝對弟兄對男士，祂渴望聖靈能夠改變我們的心，使男人的心轉向太太和孩子，求神賜下新的眼光；同樣的，也求聖靈降在孩子的心裡面，使兒女們的心也會改變，以致於他們知道怎樣孝順父母，「我們愛，是因為神先愛我們。」（約壹4：19）聖靈要降在我們身上使我們有愛的能力，神不只是給我們命令，也給我們愛和能力，使父親能愛兒女和太太，兒女和妻子也能夠愛父親，在聖經中，主耶穌說過浪子回頭的故事，在瑪垃基書，我再一次看到浪父也要回頭，盼望所有流浪在外的父親能夠回到家庭，回到自己的家，回到教會的家，建造兒女，讓家人蒙福，讓自己也蒙福。一起低頭禱告。
「主耶穌，我們感謝你，謝謝你將你的話語賞賜在我們當中，讓我們不但明白，也聽得清楚，知道你要興起這一代弟兄，我們要關注男士事工，我們需要讓這個世代的錯誤扭轉回來，讓惡者的計謀不能得逞，求主再興起你的教會，興起每一個家庭，這樣感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們！」
2006年6月11日 星期日
愛的系列(四)：愛是敬重 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2006.06.11
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【羅馬書十四章1～23節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家平安。關於愛的系列我們首先講到『愛是什麼』，愛自己不是愛，而是慾，因為只顧慮到自己的需要；愛東西不是愛，而是貪，愛是要愛一個有主體的對象，我們可以愛上帝，我們可以愛人，我們不可能愛東西（照定義來說是不可能的）。第二次我們講到，愛最終的目標，是要在大家都不一樣當中，求得和諧，這就是『愛的合一』，是愛最終的目的。母親節的時候，我們講到愛其實很痛，愛會有痛苦，你愛一個人，你就會因為對方而掉眼淚，受很多的苦。今天我們要講，為了要達到那樣的目的，我們愛的基礎從哪裡開始呢？愛的基礎是尊重，這是我們今天要講的，Love and Respect(愛和尊重)，尊重或是敬重，中文合和本聖經是用敬重，敬重是所有愛的基礎，如果這點做不到，你就不要講愛了。
Ⅰ、引言：愛在彼此敬重並接納差異中開花 (John Gray)
When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom.
什麼叫作尊重？什麼叫作敬重呢？我這裡引用一句話，就是美國一位政治家所講的，他說：「愛在彼此敬重和接納差異中開花When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom.」愛要成長要開花結果，有一個很重要的開始，就是因為我們有不同，男的和女的不同，父母和孩子也有不同，有很多的不同，在不同當中，怎麼樣去尊重、去敬重、去接納不同，你怎麼處理它，這是愛的開始，這是John Gray講的話。 我們常常鼓勵弟兄姊妹要背聖經，一個禮拜至少背一節，今天我們有兩節給大家背，請弟兄們一起來背頌這節金句：「妻子與你一同承受生命之恩，所以要敬重她。」這是彼得前書第三章7節，現在輪到姊妹來背頌另一節金句：「妻子也當敬重她的丈夫」這是在以弗所書第五章33節。你們有沒有注意到，它記載在不同的地方，一個是彼得前書，另一個是以弗所書，相同的是都用同一個字「敬重」，以弗所書提到，丈夫當愛妻子，妻子當敬重丈夫。有很多人就在這邊大作文章，認為丈夫不必敬重妻子，愛妻子就好，妻子不必敬重丈夫，順服丈夫就好，我個人覺得不是這樣，因為彼得前書講得很清楚「丈夫要敬重妻子」，以弗所書也明白指出「妻子也當敬重她的丈夫」。所以敬重與愛的關係，我覺得是互相的，不是單行道，不是單向的。
Ⅱ、人性的價值 (Value of Humanity)
1、價格 Price：容許利用 (Thomas Hobbes)
我們怎麼看重一個人呢？我們所說敬重的這個「重」，你怎麼看他的價值呢？你怎麼判斷這個人有價值？我們從聖經看到有三種評估人價值的看法，這個人有什麼尊貴？有什麼價值？詩篇第八篇4～5節說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」人有尊貴有榮耀嗎？真的嗎？聖經裡面我們看到，人被看得有價值有幾種看法：第一種是最可憐的，因為人可以賣，是可以出賣的價值。約瑟被他的哥哥們丟在坑裡面，後來有一些生意人經過那邊，他的哥哥們想一想，與其讓約瑟在坑裡餓死，沒有賺到什麼，不如把他賣了還可以賺一些錢，因為他年輕力壯，可以做奴隸，可以當作物品賣掉，當米甸的商人從那裡經過，約瑟的哥哥們就把他從坑裡拉起來，以二十舍客勒，就把約瑟賣了(創37：28)，在約瑟的哥哥們當中，約瑟的價值是二十舍客勒（其實不叫價值，而是價格。）有一位英國的哲學家，他認為世界是很現實的，世界上的人都是互相利用，說你愛我，我愛你，都是騙人的，人與人之間是，我利用你，你利用我，利用什麼？利用可以利用的地方啊。你怎麼利用他？當然就是要給他代價，你給他多少錢，他就幫你做多少事。在這裡我想問大家一個問題，當你的孩子決定要選讀哪一個科系，或是將來要做哪一行的時候，你是用什麼來作你的判斷？來鼓勵你的孩子說，不要挑那一科，要挑這一科，你想一想，你是不是把孩子賣了？再想一想，在你自己畢業以後，念了醫學院畢業，你決定去這間醫院或是那間醫院，要走哪一行的時候，你對你自己，是用什麼來決定你要走哪一行？請問是不是像約瑟被賣一樣，哪一行錢賺得多我就賣了，我就到哪裡去？如果是，這樣的話對你來講，人的價值其實就是可以換成金錢來計算的，這就是價格化，這個哲學家就是Thomas Hobbes他說，人的價值就在於容許利用，所以不叫作價值，叫作價格，不是Value，而是變成Price，很可憐，一個人的尊嚴是可以換成金錢來計算。王永慶先生我們很尊敬他，因為他賺很多錢，台灣人是這樣嗎？用錢來衡量一個人的價值嗎？賺多少錢或擁有多少錢嗎？這樣的話就和約瑟的哥哥們一樣，把一個人的價值價格化了，就是把人當作一種工具，我可以用就用，不能用我就把他丟掉。這個應該不是定義一個人價值最好的看法。
2、 美德 Virtue：德高望重 (Aristotle)
有一個人認為不是這樣，他說一個人的價值和尊貴，不在於有多少可用的價值，而是在於他裡面的東西，裡面有什麼東西？就是修養。台灣話叫作「人格者」，就是他是一個很有人格的人，我們尊敬他，我們尊敬他不是因為他很會賺錢，是因為他做人做的很棒，比如說：慈濟、Mother Teresa，這些人我們看到他們，就從心裡面很佩服，因為他的道德很好。聖經裡面提到有一個人，那個人名叫迦瑪列(徒5：34)，原來使徒們出來傳福音的時候，因為引起地方的騷動，所以有人把他們抓去法院要判他們的罪，那些使徒就答辯：「你們釘死的那位耶穌已經復活了。」公會的人聽了就更惱怒，好像整個要起暴動當場把他們斃了，結果有一位很有修養的人站起來講話：「且慢，大家不要衝動，因為他們講的是說耶穌已經復活，你們要小心，講這種話的人，這些人不是第一次，以前有一個叫作丟大的人起來，幾百個人跟從他，可是後來他死了，那些跟從他的人就散掉了，後來還有一個加利利的猶大也是這樣起來，也是散掉了，所以在我們還不能確定耶穌有沒有復活以前，比較好的作法是不去理他，因為如果是假的，自己會銷聲匿跡，萬一是真的，你把他們處死，恐怕你們倒是侵犯到上帝了。」這個叫作迦瑪列的建議，就是你不清楚的東西，最好就不去碰它，作父母的能不能學習到這樣的功課？小孩子有很多東西，比如說電腦網路等等，你不懂的時候不要先罵，在搞不懂那是什麼回事以前，你可以先了解，不要動不動就先禁止或責備，這是迦瑪列的一個建議。為什麼他講這句話大家就聽他的？因為他是德高望重，他得到百姓們的敬重，他的人品很好，他在耶穌被審判的時候還講話，他講的話我們叫作一言九鼎，一講出來大家就服了他，不是因為他很會賺錢，是因為他的人品被大家尊敬，這個人就是亞里斯多德(Aristotle)，亞里斯多德說：「一個人的尊貴，不在乎擁有多少東西，在乎他有多少品格。」所以他強調的是美德。一個人的美德，這個人的做人，是成為人家尊敬他的主要的憑據。
3、 尊嚴 Dignity：理性抉擇 (Immanuel Kant)
如果說人的價值是在美德的話，那麼壞人或是沒有美德的人，我們是不是就瞧不起他？因為他不好又說謊，或是做一些亂七八糟的事，根本沒有什麼值得我們尊敬的，是這樣子嗎？康德(Immanuel Kant)認為不是，每一個人不管他的道德多好，只要他是一個人，你就要尊敬他，這個叫作人性的尊嚴，你聽過這句話嗎？我們現在強調人權，人權不在乎他是好人壞人，包括犯罪的人被判刑的人，你還是要尊敬他是一個人。在聖經裡面，羅馬書第二章15節：「他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」就是人有一個很特別的東西，就是他會想說「這樣做該不該？這樣做對不對？」這個我們稱作道德心。每一個人都有，好人有壞人也有，有這種理性判定的能力。因為你有你的判定，我有我的判定，就會產生差異，有的人認為這樣好，有的人認為那樣好，康德說人有這樣的判斷之心，因為動物沒有這樣的判斷能力，沒有是非善惡的想法，但是人有這樣的觀念，有人判定的跟你判定的不一樣倒是真的，但是他有他的判定。有一句話叫作「盜亦有道」，壞人也有他的行事原則，康德說，只要他有這樣的想法，那樣就值得你尊敬他，那樣的尊敬是因為他有那樣的能力，所以康德強調是理性抉擇，它叫Dgnity(尊嚴)。人被尊重，不是因為Virtue(美德)，而是因為人的尊嚴，再壞的壞人，也有他的尊嚴，你必須要尊敬他的尊嚴，正如創世紀一章27節所說『上帝就照著自己的形像造人¬』，每個人都有上帝的形像，這就是人的尊嚴。這是所有愛的基礎，我所講的敬重，指的就是最後這一項──尊嚴。
Ⅲ、人性的敬重 (Respect of Dignity)
1、 專注 Attention：全神貫注
怎麼樣敬重一個人呢？怎麼樣是Respect of Dignity？你敬重一個人會有什麼樣的反應？會有什麼樣的態度呢？從一些基本的反應你就看得出來，第一點，你眼睛會看對方，你耳朵會聽對方，當你看不起一個人時，你會不管他，他講什麼你就是漠視他，或著就是有聽沒有到，眼睛好像有看沒有見，對方就很清楚知道你並不尊重我，同意嗎？當你敬重一個人時，你會注意他，會在乎他，這個叫作專注，從對方的眼神裡面看得出來。在這裡要跟大家認罪，我們會去探訪，而我有一個壞習慣，就是對電視很有興趣，有一些家庭我去探訪時，孩子就在房間裡看電視，你知道嗎？我的眼睛會飄，雖然我是在跟弟兄姊妹講話，可是電視的聲音實在是很吸引我，所以我跟對方講話時，眼睛會偶爾看一下，可是不好意思看太久，會馬上又飄回來。探訪完回家時，師母會提醒我說：「你今天沒有尊重對方，因為你的眼睛飄來飄去。」你曉得我在講什麼嗎？你在跟一個人講話，他眼睛不看你飄來飄去，你會覺:對方沒有尊重你，把你當什麼，你知道那樣的感覺嗎？你尊重一個人，你會全神貫注 Pay attention，他講的話、他做的動作，你會在意，想要了解他在講什麼，你想多知道一點，這樣的態度就是專注，耶利米書第二十九章13節：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」所以你在意一個人，你就會多認識他。你把對方馬耳東風，根本不在乎，你就沒有辦法了解他，也沒有辦法知道他有什麼優點。很多孩子到青少年的時候，對父母最大的傷害就是不甩你，他也沒有罵你也沒有怎麼樣，他就是不甩你，不甩你就是不甩你，他把專注拿走了，你跟他講話，他的眼睛看著你，可是好像把你看穿，把你看到後面的某一個地方去了，你就知道他沒有在看你，不曉得看到哪裡去了，好像死豬仔眼，眼睛好像在看你，可是焦點不對，這就是不專注的問題。
2、 自主 Autonomy：給予時空
不只要專注，你尊敬一個人，也會給對方空間。這個空間有時候讓我很難受，為什麼呢？因為會友對牧師都很尊重，所以任何場合都跟牧師保持距離。以前傳統的東方文化，老婆要走在老公後面幾尺，學生要走在老師後面，不敢踏到老師的影子，那個就是保持一個尊敬的距離、一個空間。另外給你尊敬的人一些時間，就是不勉強他，不強迫他，給他時間去想，去做決定，這是尊敬的第二個表現，就是給對方自主性「禮讓」的時空。因為他是一個有頭腦的人，他要自己判定決定的時候，你要給他足夠的時間和空間來作這個決定，不是用很快的方式就把事情處理掉。你知道嗎？最近在賣東西的商人，他們就利用這一點，不給你時間判定，他講的很快，快到沒留時間給你思考就要你買、要你作決定，聰明的人就會說等一下，先回去想一想，改天我要再跟你買，你需要一點時間啊，因為你沒有辦法在他講一大堆的話裡面，或是密密麻麻的文字裡面作決定，很多人就忘掉這一點，所以當別人給你這樣急促條件的時候，像是信用卡寫了一大堆密密麻麻的條文，重要的字印的很小，不重要的字印的很大，你沒有好好的去研究就上當了，沒有辦法作正確的判斷。所以尊重一個人，應該給對方「禮讓」，給對方適當的時間和空間，在雅歌書裡有一句話，是男女之間表示愛情最常講的一句話就是：「…不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌八章4節），我喜歡句中『等』這個字。有一句話說到:『真愛需要等待_』，你真的愛一個人，你要給他時間，讓他想一想我要不要愛你，我要不要接受你的愛，那個就是等待，英文叫作Deference，就是你願意禮讓給予對方時間和空間，尊重他的自主性。
3、 珍貴 Appreciation：珍惜寶貴
有張圖片中的小姐看起來很貴重，因為她的眼皮上鑲的都是小鑽石，看到這樣一個人會覺得她很貴重，因為她所戴的都是最貴的東西，很珍貴的，同樣的，你敬重一個人，你會把他看作寶貝一樣，英文叫作Appreciation(賞識)，你不會輕看，剛才聖經有提到說不要輕看，英文叫作Disdain(輕蔑鄙視)。請問各位弟兄姊妹，我們作父母的，什麼時候我們很氣子女的時候，我們會用鄙視的口氣跟我們的子女講話：「你那個有什麼用？沒有用！」那你就是不尊重他了，基本的愛已經出了問題，你輕看他，特別是他寶貝得要死的東西。我們的小孩在國小的時候買了一大堆漫畫，我說：「你買這個作什麼？」他說：「我要投資啊，以後要賺很多錢。」到現在也沒有看到他賣掉一本，但是他把它當作寶貝，而你卻不屑一顧，認為那是小孩子的玩具，當你覺得麻煩，或是在你生氣的時候全部把它丟掉，那就是不尊重了，你說你愛他，但是基本上他沒有感覺到，因為在這裡出了問題，他的寶貝你沒有把它也當作寶貝，沒有敬重他。雅歌第二章2節就提到：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」別的女人都是荊棘，只有我的佳偶是百合花，你明白這樣的比喻嗎？一堆刺當中只有一朵花，哇，這個叫作萬綠叢中一點紅，你真的是把她看為是最棒的，那麼她會覺得你愛他，因為你敬重他，因為你把他看得很寶貝。箴言第三十一篇10節也說：「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」
4、 欽羡 Admire：尊崇讚美
看成寶貝若只有放在心裡面，對方是不知道的，你要唱給她聽。通常一對戀人，往往會對著愛人唱情歌。要表達出來，不表達出來對方怎麼會知道呢？所以要唱給她聽，讓對方聽的如癡如醉。你要會讚美對方，不要愛在心裡口難開，很多男人都是這樣，「我愛你啊（可是不會講，講不出來。）」所以這個愛就沒有被感受到，所以尊重有這麼一個基本的態度，就是會欣賞，會唱出這樣的歌：「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」（歌4：7）我們對上帝的態度也應該是如此：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。」(出15：2)
Ⅳ、聖經的教導
1、 勿輕看論斷，要堅定接納
聖經裡面有一些教導，這些教導是今天司會幫我們讀的：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事…吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了…有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」(羅14：1, 3, 5)就是因為你愛對方，但是對方跟你不同，你對這些不同要怎麼處理？很多時候夫妻這點出了大問題，我要證明我是對的，所以把關係搞砸了，就是為了要證明我是對的，其他的卻不在乎，保羅說不要這樣。保羅講得很清楚，在教會裡面有的人喜歡吃BBQ，吃得很舒服，有的人說不要不要，應該是吃蘆筍就好，教會裡面有的吃葷有的吃素，吃素的不要罵吃葷的，吃葷的不要笑吃素的，「你怎麼只有吃菜，信心太軟弱，像我什麼都吃。」「唉呀，你這個人糟糕，你應該吃素，不要殺生。」有很多我們不同的想法，有的為了健康，有的為了其他的理由，大家對飲食有不同的看法，聖經說那時候他們就出問題了，為了吃什麼東西大家吵成一團，保羅說不要這樣嘛。對於彼此間的不同，勿輕看論斷，倒要堅定接納。
2、感謝為主活，勿絆腳跌人
羅馬書 14:5-6： 『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神』有人是在禮拜六做禮拜，有人是在禮拜日做禮拜，像基督教安息日會，在我們教會附近也有一間，但他們是禮拜六作禮拜，我們教會是禮拜日作禮拜，禮拜日作禮拜的不要罵禮拜六的，說你們的日子不對，禮拜六的也不要罵禮拜日的。為了這個問題，有很多神學家引經據典要證明禮拜日才對，耶穌已經復活了，不能用禮拜六，就是要證明自己是對的。現在全世界大教會之一的Willow CreekCommunity Church)在芝加哥，他們在星期幾做禮拜，你知道嗎？禮拜三。為什麼禮拜三禮拜？禮拜天留給慕道友作禮拜，教會的會友不在禮拜天來教會作禮拜，整個禮拜天都留給慕道友及新朋友，他們為了傳福音的緣故這樣做，所以保羅說不要計較哪一天。我們和平教會倒是沒有聽過為了要吃菜還是吃葷大家吵架；星期日就是做禮拜的日子。但是我們會吵架，為什麼吵架？有的彈管風琴，有的彈電子琴，彈管風琴的認為彈電子琴的不夠水準，彈電子琴的認為彈管風琴的太古板，我們不只有電子琴，我們還有貝斯吉他，還有PowerPoint投影機，而樂器在教會曾引起吵架嗎？有的。我們教會吵過嗎？吵過。後來就發展為各有各的堂會，喜歡管風琴就叫作管風堂，喜歡電子琴的就叫作電子堂，兩個都不喜歡的就叫作蔡茂堂。教會還會為了很多不同吵架，怎麼吵架呢？看你講什麼話，我講台語就講得很好，國語就講的不太好，因為我就是只會講台灣方言，有的人很厲害，他不只會講台灣方言，他還會講天使方言，嘰哩咕嚕沒有人聽得懂，會講天使方言的就說你很差勁：「你看你只會講台灣方言，我講的是天使方言。」不會講的就說：「你那個是胡說八道算什麼」，教會現在還在吵嗎？還在吵。靈恩的教會跟不是靈恩的教會，大家互相堅持我對、你不對。不會講天使方言的人引經據典的說，方言已經沒有了，我們可以看到很多神學博士，他的博士論文就是要證明，現在已經沒有方言了，就算以前有，現在也沒有了，就要證明自己是對的，沒有辦法互相接納，沒有辦法說：「啊，這是大家不同，不需要也不值得傷感情。」
昨天我們的洗禮班，有一位姊妹問我說：「牧師，你對講方言的看法怎麼樣？」她就是要了解我們和平教會是怎麼看方言的，我的回答是：「我知道還有方言，但是我知道我不會講，就是這樣子。」對於會講方言的人，我們應該給他們一間教室可以在那裡用方言禱告。所以保羅建議，對於你自己的看法你要有理由，不是講方言也對，不講方言也對，通通都對，那樣叫作和稀泥，保羅沒有這樣建議，保羅說個人要有自己的看法，比如說禮拜六或者禮拜天，管風琴或是電子琴都沒有關係，你應該有背後的理由吧，你不會說莫名其妙我就是這樣，你的理由清楚，你就要抓住你的理由，可是你不要抓到一個程度到「跟我不同的都是不對」，個人的意見要堅定，但是不同的要接納，所以這兩個態度怎麼樣平衡，那是愛的起步。你有你的堅持，但是你不能把你的堅持絕對化，並且排除其他人的堅持，你同意大家可以有不同的看法，這個就是堅定，但是要能接納；不要輕看不要論斷，不要罵人，不一樣就不一樣嘛，沒有關係啦。還有，你為什麼堅持？你的理由應該是兩種理由，一種理由是「我是為了主來堅持」，聖經說：「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」（羅14：6）吃是為主吃，不吃是為主不吃，如果大家是為了主的緣故，都沒有問題了，但是大家解釋聖經不一樣，或是了解不相同，會有不同的看法，但是基本上動機應該是一樣的――為了主。「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（8節）而且為了這樣感謝主，所以存著感恩的心，為主來做的，那就可以啦（第二種理由）。，當你為主做時，要小心是否有人因為你跌倒或被絆倒了，「我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」（13節）保羅說吃不吃各有看法，認為吃比較對的人，要小心，不要在認為吃就是犯罪的人面前吃。在他面前吃，你等於是讓對方難過嘛。保羅說你是覺得可以吃，但是你也可以選擇不在他面前吃，而是在自己家裡吃，不要故意拿到人家面前說「我吃給你看」，不需要這樣刺激他嘛，你明明知道他很在意這個，你就避一避，為什麼你要這樣做？這是很簡單的道理啊，這個叫作尊重，明明知道他不喜歡這樣，就不要在他面前故意惹對方。
3、要彼此和睦，又建立德行
「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」(羅14：17～19)要追求公義及和平，要追求和睦，另外要建立德行，你怎麼做，怎麼樣讓大家在愛心和睦上更進步的，那就對了，不是哪一種想法（那個不重要），而是你怎麼樣「表達」你的想法，你怎麼樣「用不同的態度」，怎麼樣彼此可以「建立德行」。保羅有一個結論，他說上帝的國很在乎的是：不要欺負軟弱的，比較有的不要欺負沒有的，這是一個很基本的原則。就是公義平等，不同的恩賜，不同的解釋，應該平等對待，就是不要有岐視，我們今天教會還有很多岐視，有的是因為性別被岐視，有的是因為性向被岐視，有的是因為種族被岐視，有的是因為語言被岐視，有的是因為經濟能力不一樣被岐視，只要還有岐視，就沒有愛，上帝的國在乎的是沒有岐視，大家都是上帝所造的子女，是以這樣的平等來相互尊重的。
Ⅴ、結論：神的國在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂
大家的差異不要拿來吵架，不要用你的辦法去欺負對方，應該大家合作不要有戰爭，所以這個世界、這個教會只要大家的火藥味還很重，相罵相打，那就代表還沒有進入上帝國，上帝國是要公義、平等、無歧視、和平、合作、無戰爭，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(羅14：17)在這種情況下，聖靈在我們當中，我們可以享受到很大的喜樂，就是大家雖然不一樣，但是可以互相接納，英文叫作Enrich，我們的信仰可以變得很豐富。我用音樂來作比喻，大家都唱一個聲調，很好聽，可是只有一個音調；大家唱不同聲調，可是很和諧，那就更棒，好像管弦樂團，好像合唱團一樣，雖然聲部不一樣，但是因為大家沒有互相排斥，不會因為我的聲音大，就把你壓下去，大家會互相調整成為和諧。愛的最高目的就是合一，而愛需要以尊重為基礎。我們一起低頭來禱告。
「主耶穌，祢教禱我們要彼此互相接納，上帝祢創造宇宙的時候，祢創造所有東西都不一樣，甚至每一片樹葉都不一樣。你也創造我們每個人都不相同，可是我們是人，常常以自己所認為的為絕對，互相排斥、互相傷害，求上帝幫助我們，當我們開始學習這個愛的功課的時候，我們可以從最基本開始學起，就是尊重，就是接納互相的不一樣，我們能夠在對方的身上看到上帝的榮美，在對方的身上看到上帝的形像，來尊重對方，求主幫助我們這樣的學習，禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【羅馬書十四章1～23節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家平安。關於愛的系列我們首先講到『愛是什麼』，愛自己不是愛，而是慾，因為只顧慮到自己的需要；愛東西不是愛，而是貪，愛是要愛一個有主體的對象，我們可以愛上帝，我們可以愛人，我們不可能愛東西（照定義來說是不可能的）。第二次我們講到，愛最終的目標，是要在大家都不一樣當中，求得和諧，這就是『愛的合一』，是愛最終的目的。母親節的時候，我們講到愛其實很痛，愛會有痛苦，你愛一個人，你就會因為對方而掉眼淚，受很多的苦。今天我們要講，為了要達到那樣的目的，我們愛的基礎從哪裡開始呢？愛的基礎是尊重，這是我們今天要講的，Love and Respect(愛和尊重)，尊重或是敬重，中文合和本聖經是用敬重，敬重是所有愛的基礎，如果這點做不到，你就不要講愛了。
Ⅰ、引言：愛在彼此敬重並接納差異中開花 (John Gray)
When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom.
什麼叫作尊重？什麼叫作敬重呢？我這裡引用一句話，就是美國一位政治家所講的，他說：「愛在彼此敬重和接納差異中開花When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom.」愛要成長要開花結果，有一個很重要的開始，就是因為我們有不同，男的和女的不同，父母和孩子也有不同，有很多的不同，在不同當中，怎麼樣去尊重、去敬重、去接納不同，你怎麼處理它，這是愛的開始，這是John Gray講的話。 我們常常鼓勵弟兄姊妹要背聖經，一個禮拜至少背一節，今天我們有兩節給大家背，請弟兄們一起來背頌這節金句：「妻子與你一同承受生命之恩，所以要敬重她。」這是彼得前書第三章7節，現在輪到姊妹來背頌另一節金句：「妻子也當敬重她的丈夫」這是在以弗所書第五章33節。你們有沒有注意到，它記載在不同的地方，一個是彼得前書，另一個是以弗所書，相同的是都用同一個字「敬重」，以弗所書提到，丈夫當愛妻子，妻子當敬重丈夫。有很多人就在這邊大作文章，認為丈夫不必敬重妻子，愛妻子就好，妻子不必敬重丈夫，順服丈夫就好，我個人覺得不是這樣，因為彼得前書講得很清楚「丈夫要敬重妻子」，以弗所書也明白指出「妻子也當敬重她的丈夫」。所以敬重與愛的關係，我覺得是互相的，不是單行道，不是單向的。
Ⅱ、人性的價值 (Value of Humanity)
1、價格 Price：容許利用 (Thomas Hobbes)
我們怎麼看重一個人呢？我們所說敬重的這個「重」，你怎麼看他的價值呢？你怎麼判斷這個人有價值？我們從聖經看到有三種評估人價值的看法，這個人有什麼尊貴？有什麼價值？詩篇第八篇4～5節說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」人有尊貴有榮耀嗎？真的嗎？聖經裡面我們看到，人被看得有價值有幾種看法：第一種是最可憐的，因為人可以賣，是可以出賣的價值。約瑟被他的哥哥們丟在坑裡面，後來有一些生意人經過那邊，他的哥哥們想一想，與其讓約瑟在坑裡餓死，沒有賺到什麼，不如把他賣了還可以賺一些錢，因為他年輕力壯，可以做奴隸，可以當作物品賣掉，當米甸的商人從那裡經過，約瑟的哥哥們就把他從坑裡拉起來，以二十舍客勒，就把約瑟賣了(創37：28)，在約瑟的哥哥們當中，約瑟的價值是二十舍客勒（其實不叫價值，而是價格。）有一位英國的哲學家，他認為世界是很現實的，世界上的人都是互相利用，說你愛我，我愛你，都是騙人的，人與人之間是，我利用你，你利用我，利用什麼？利用可以利用的地方啊。你怎麼利用他？當然就是要給他代價，你給他多少錢，他就幫你做多少事。在這裡我想問大家一個問題，當你的孩子決定要選讀哪一個科系，或是將來要做哪一行的時候，你是用什麼來作你的判斷？來鼓勵你的孩子說，不要挑那一科，要挑這一科，你想一想，你是不是把孩子賣了？再想一想，在你自己畢業以後，念了醫學院畢業，你決定去這間醫院或是那間醫院，要走哪一行的時候，你對你自己，是用什麼來決定你要走哪一行？請問是不是像約瑟被賣一樣，哪一行錢賺得多我就賣了，我就到哪裡去？如果是，這樣的話對你來講，人的價值其實就是可以換成金錢來計算的，這就是價格化，這個哲學家就是Thomas Hobbes他說，人的價值就在於容許利用，所以不叫作價值，叫作價格，不是Value，而是變成Price，很可憐，一個人的尊嚴是可以換成金錢來計算。王永慶先生我們很尊敬他，因為他賺很多錢，台灣人是這樣嗎？用錢來衡量一個人的價值嗎？賺多少錢或擁有多少錢嗎？這樣的話就和約瑟的哥哥們一樣，把一個人的價值價格化了，就是把人當作一種工具，我可以用就用，不能用我就把他丟掉。這個應該不是定義一個人價值最好的看法。
2、 美德 Virtue：德高望重 (Aristotle)
有一個人認為不是這樣，他說一個人的價值和尊貴，不在於有多少可用的價值，而是在於他裡面的東西，裡面有什麼東西？就是修養。台灣話叫作「人格者」，就是他是一個很有人格的人，我們尊敬他，我們尊敬他不是因為他很會賺錢，是因為他做人做的很棒，比如說：慈濟、Mother Teresa，這些人我們看到他們，就從心裡面很佩服，因為他的道德很好。聖經裡面提到有一個人，那個人名叫迦瑪列(徒5：34)，原來使徒們出來傳福音的時候，因為引起地方的騷動，所以有人把他們抓去法院要判他們的罪，那些使徒就答辯：「你們釘死的那位耶穌已經復活了。」公會的人聽了就更惱怒，好像整個要起暴動當場把他們斃了，結果有一位很有修養的人站起來講話：「且慢，大家不要衝動，因為他們講的是說耶穌已經復活，你們要小心，講這種話的人，這些人不是第一次，以前有一個叫作丟大的人起來，幾百個人跟從他，可是後來他死了，那些跟從他的人就散掉了，後來還有一個加利利的猶大也是這樣起來，也是散掉了，所以在我們還不能確定耶穌有沒有復活以前，比較好的作法是不去理他，因為如果是假的，自己會銷聲匿跡，萬一是真的，你把他們處死，恐怕你們倒是侵犯到上帝了。」這個叫作迦瑪列的建議，就是你不清楚的東西，最好就不去碰它，作父母的能不能學習到這樣的功課？小孩子有很多東西，比如說電腦網路等等，你不懂的時候不要先罵，在搞不懂那是什麼回事以前，你可以先了解，不要動不動就先禁止或責備，這是迦瑪列的一個建議。為什麼他講這句話大家就聽他的？因為他是德高望重，他得到百姓們的敬重，他的人品很好，他在耶穌被審判的時候還講話，他講的話我們叫作一言九鼎，一講出來大家就服了他，不是因為他很會賺錢，是因為他的人品被大家尊敬，這個人就是亞里斯多德(Aristotle)，亞里斯多德說：「一個人的尊貴，不在乎擁有多少東西，在乎他有多少品格。」所以他強調的是美德。一個人的美德，這個人的做人，是成為人家尊敬他的主要的憑據。
3、 尊嚴 Dignity：理性抉擇 (Immanuel Kant)
如果說人的價值是在美德的話，那麼壞人或是沒有美德的人，我們是不是就瞧不起他？因為他不好又說謊，或是做一些亂七八糟的事，根本沒有什麼值得我們尊敬的，是這樣子嗎？康德(Immanuel Kant)認為不是，每一個人不管他的道德多好，只要他是一個人，你就要尊敬他，這個叫作人性的尊嚴，你聽過這句話嗎？我們現在強調人權，人權不在乎他是好人壞人，包括犯罪的人被判刑的人，你還是要尊敬他是一個人。在聖經裡面，羅馬書第二章15節：「他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」就是人有一個很特別的東西，就是他會想說「這樣做該不該？這樣做對不對？」這個我們稱作道德心。每一個人都有，好人有壞人也有，有這種理性判定的能力。因為你有你的判定，我有我的判定，就會產生差異，有的人認為這樣好，有的人認為那樣好，康德說人有這樣的判斷之心，因為動物沒有這樣的判斷能力，沒有是非善惡的想法，但是人有這樣的觀念，有人判定的跟你判定的不一樣倒是真的，但是他有他的判定。有一句話叫作「盜亦有道」，壞人也有他的行事原則，康德說，只要他有這樣的想法，那樣就值得你尊敬他，那樣的尊敬是因為他有那樣的能力，所以康德強調是理性抉擇，它叫Dgnity(尊嚴)。人被尊重，不是因為Virtue(美德)，而是因為人的尊嚴，再壞的壞人，也有他的尊嚴，你必須要尊敬他的尊嚴，正如創世紀一章27節所說『上帝就照著自己的形像造人¬』，每個人都有上帝的形像，這就是人的尊嚴。這是所有愛的基礎，我所講的敬重，指的就是最後這一項──尊嚴。
Ⅲ、人性的敬重 (Respect of Dignity)
1、 專注 Attention：全神貫注
怎麼樣敬重一個人呢？怎麼樣是Respect of Dignity？你敬重一個人會有什麼樣的反應？會有什麼樣的態度呢？從一些基本的反應你就看得出來，第一點，你眼睛會看對方，你耳朵會聽對方，當你看不起一個人時，你會不管他，他講什麼你就是漠視他，或著就是有聽沒有到，眼睛好像有看沒有見，對方就很清楚知道你並不尊重我，同意嗎？當你敬重一個人時，你會注意他，會在乎他，這個叫作專注，從對方的眼神裡面看得出來。在這裡要跟大家認罪，我們會去探訪，而我有一個壞習慣，就是對電視很有興趣，有一些家庭我去探訪時，孩子就在房間裡看電視，你知道嗎？我的眼睛會飄，雖然我是在跟弟兄姊妹講話，可是電視的聲音實在是很吸引我，所以我跟對方講話時，眼睛會偶爾看一下，可是不好意思看太久，會馬上又飄回來。探訪完回家時，師母會提醒我說：「你今天沒有尊重對方，因為你的眼睛飄來飄去。」你曉得我在講什麼嗎？你在跟一個人講話，他眼睛不看你飄來飄去，你會覺:對方沒有尊重你，把你當什麼，你知道那樣的感覺嗎？你尊重一個人，你會全神貫注 Pay attention，他講的話、他做的動作，你會在意，想要了解他在講什麼，你想多知道一點，這樣的態度就是專注，耶利米書第二十九章13節：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」所以你在意一個人，你就會多認識他。你把對方馬耳東風，根本不在乎，你就沒有辦法了解他，也沒有辦法知道他有什麼優點。很多孩子到青少年的時候，對父母最大的傷害就是不甩你，他也沒有罵你也沒有怎麼樣，他就是不甩你，不甩你就是不甩你，他把專注拿走了，你跟他講話，他的眼睛看著你，可是好像把你看穿，把你看到後面的某一個地方去了，你就知道他沒有在看你，不曉得看到哪裡去了，好像死豬仔眼，眼睛好像在看你，可是焦點不對，這就是不專注的問題。
2、 自主 Autonomy：給予時空
不只要專注，你尊敬一個人，也會給對方空間。這個空間有時候讓我很難受，為什麼呢？因為會友對牧師都很尊重，所以任何場合都跟牧師保持距離。以前傳統的東方文化，老婆要走在老公後面幾尺，學生要走在老師後面，不敢踏到老師的影子，那個就是保持一個尊敬的距離、一個空間。另外給你尊敬的人一些時間，就是不勉強他，不強迫他，給他時間去想，去做決定，這是尊敬的第二個表現，就是給對方自主性「禮讓」的時空。因為他是一個有頭腦的人，他要自己判定決定的時候，你要給他足夠的時間和空間來作這個決定，不是用很快的方式就把事情處理掉。你知道嗎？最近在賣東西的商人，他們就利用這一點，不給你時間判定，他講的很快，快到沒留時間給你思考就要你買、要你作決定，聰明的人就會說等一下，先回去想一想，改天我要再跟你買，你需要一點時間啊，因為你沒有辦法在他講一大堆的話裡面，或是密密麻麻的文字裡面作決定，很多人就忘掉這一點，所以當別人給你這樣急促條件的時候，像是信用卡寫了一大堆密密麻麻的條文，重要的字印的很小，不重要的字印的很大，你沒有好好的去研究就上當了，沒有辦法作正確的判斷。所以尊重一個人，應該給對方「禮讓」，給對方適當的時間和空間，在雅歌書裡有一句話，是男女之間表示愛情最常講的一句話就是：「…不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌八章4節），我喜歡句中『等』這個字。有一句話說到:『真愛需要等待_』，你真的愛一個人，你要給他時間，讓他想一想我要不要愛你，我要不要接受你的愛，那個就是等待，英文叫作Deference，就是你願意禮讓給予對方時間和空間，尊重他的自主性。
3、 珍貴 Appreciation：珍惜寶貴
有張圖片中的小姐看起來很貴重，因為她的眼皮上鑲的都是小鑽石，看到這樣一個人會覺得她很貴重，因為她所戴的都是最貴的東西，很珍貴的，同樣的，你敬重一個人，你會把他看作寶貝一樣，英文叫作Appreciation(賞識)，你不會輕看，剛才聖經有提到說不要輕看，英文叫作Disdain(輕蔑鄙視)。請問各位弟兄姊妹，我們作父母的，什麼時候我們很氣子女的時候，我們會用鄙視的口氣跟我們的子女講話：「你那個有什麼用？沒有用！」那你就是不尊重他了，基本的愛已經出了問題，你輕看他，特別是他寶貝得要死的東西。我們的小孩在國小的時候買了一大堆漫畫，我說：「你買這個作什麼？」他說：「我要投資啊，以後要賺很多錢。」到現在也沒有看到他賣掉一本，但是他把它當作寶貝，而你卻不屑一顧，認為那是小孩子的玩具，當你覺得麻煩，或是在你生氣的時候全部把它丟掉，那就是不尊重了，你說你愛他，但是基本上他沒有感覺到，因為在這裡出了問題，他的寶貝你沒有把它也當作寶貝，沒有敬重他。雅歌第二章2節就提到：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」別的女人都是荊棘，只有我的佳偶是百合花，你明白這樣的比喻嗎？一堆刺當中只有一朵花，哇，這個叫作萬綠叢中一點紅，你真的是把她看為是最棒的，那麼她會覺得你愛他，因為你敬重他，因為你把他看得很寶貝。箴言第三十一篇10節也說：「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」
4、 欽羡 Admire：尊崇讚美
看成寶貝若只有放在心裡面，對方是不知道的，你要唱給她聽。通常一對戀人，往往會對著愛人唱情歌。要表達出來，不表達出來對方怎麼會知道呢？所以要唱給她聽，讓對方聽的如癡如醉。你要會讚美對方，不要愛在心裡口難開，很多男人都是這樣，「我愛你啊（可是不會講，講不出來。）」所以這個愛就沒有被感受到，所以尊重有這麼一個基本的態度，就是會欣賞，會唱出這樣的歌：「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」（歌4：7）我們對上帝的態度也應該是如此：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。」(出15：2)
Ⅳ、聖經的教導
1、 勿輕看論斷，要堅定接納
聖經裡面有一些教導，這些教導是今天司會幫我們讀的：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事…吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了…有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」(羅14：1, 3, 5)就是因為你愛對方，但是對方跟你不同，你對這些不同要怎麼處理？很多時候夫妻這點出了大問題，我要證明我是對的，所以把關係搞砸了，就是為了要證明我是對的，其他的卻不在乎，保羅說不要這樣。保羅講得很清楚，在教會裡面有的人喜歡吃BBQ，吃得很舒服，有的人說不要不要，應該是吃蘆筍就好，教會裡面有的吃葷有的吃素，吃素的不要罵吃葷的，吃葷的不要笑吃素的，「你怎麼只有吃菜，信心太軟弱，像我什麼都吃。」「唉呀，你這個人糟糕，你應該吃素，不要殺生。」有很多我們不同的想法，有的為了健康，有的為了其他的理由，大家對飲食有不同的看法，聖經說那時候他們就出問題了，為了吃什麼東西大家吵成一團，保羅說不要這樣嘛。對於彼此間的不同，勿輕看論斷，倒要堅定接納。
2、感謝為主活，勿絆腳跌人
羅馬書 14:5-6： 『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神』有人是在禮拜六做禮拜，有人是在禮拜日做禮拜，像基督教安息日會，在我們教會附近也有一間，但他們是禮拜六作禮拜，我們教會是禮拜日作禮拜，禮拜日作禮拜的不要罵禮拜六的，說你們的日子不對，禮拜六的也不要罵禮拜日的。為了這個問題，有很多神學家引經據典要證明禮拜日才對，耶穌已經復活了，不能用禮拜六，就是要證明自己是對的。現在全世界大教會之一的Willow CreekCommunity Church)在芝加哥，他們在星期幾做禮拜，你知道嗎？禮拜三。為什麼禮拜三禮拜？禮拜天留給慕道友作禮拜，教會的會友不在禮拜天來教會作禮拜，整個禮拜天都留給慕道友及新朋友，他們為了傳福音的緣故這樣做，所以保羅說不要計較哪一天。我們和平教會倒是沒有聽過為了要吃菜還是吃葷大家吵架；星期日就是做禮拜的日子。但是我們會吵架，為什麼吵架？有的彈管風琴，有的彈電子琴，彈管風琴的認為彈電子琴的不夠水準，彈電子琴的認為彈管風琴的太古板，我們不只有電子琴，我們還有貝斯吉他，還有PowerPoint投影機，而樂器在教會曾引起吵架嗎？有的。我們教會吵過嗎？吵過。後來就發展為各有各的堂會，喜歡管風琴就叫作管風堂，喜歡電子琴的就叫作電子堂，兩個都不喜歡的就叫作蔡茂堂。教會還會為了很多不同吵架，怎麼吵架呢？看你講什麼話，我講台語就講得很好，國語就講的不太好，因為我就是只會講台灣方言，有的人很厲害，他不只會講台灣方言，他還會講天使方言，嘰哩咕嚕沒有人聽得懂，會講天使方言的就說你很差勁：「你看你只會講台灣方言，我講的是天使方言。」不會講的就說：「你那個是胡說八道算什麼」，教會現在還在吵嗎？還在吵。靈恩的教會跟不是靈恩的教會，大家互相堅持我對、你不對。不會講天使方言的人引經據典的說，方言已經沒有了，我們可以看到很多神學博士，他的博士論文就是要證明，現在已經沒有方言了，就算以前有，現在也沒有了，就要證明自己是對的，沒有辦法互相接納，沒有辦法說：「啊，這是大家不同，不需要也不值得傷感情。」
昨天我們的洗禮班，有一位姊妹問我說：「牧師，你對講方言的看法怎麼樣？」她就是要了解我們和平教會是怎麼看方言的，我的回答是：「我知道還有方言，但是我知道我不會講，就是這樣子。」對於會講方言的人，我們應該給他們一間教室可以在那裡用方言禱告。所以保羅建議，對於你自己的看法你要有理由，不是講方言也對，不講方言也對，通通都對，那樣叫作和稀泥，保羅沒有這樣建議，保羅說個人要有自己的看法，比如說禮拜六或者禮拜天，管風琴或是電子琴都沒有關係，你應該有背後的理由吧，你不會說莫名其妙我就是這樣，你的理由清楚，你就要抓住你的理由，可是你不要抓到一個程度到「跟我不同的都是不對」，個人的意見要堅定，但是不同的要接納，所以這兩個態度怎麼樣平衡，那是愛的起步。你有你的堅持，但是你不能把你的堅持絕對化，並且排除其他人的堅持，你同意大家可以有不同的看法，這個就是堅定，但是要能接納；不要輕看不要論斷，不要罵人，不一樣就不一樣嘛，沒有關係啦。還有，你為什麼堅持？你的理由應該是兩種理由，一種理由是「我是為了主來堅持」，聖經說：「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」（羅14：6）吃是為主吃，不吃是為主不吃，如果大家是為了主的緣故，都沒有問題了，但是大家解釋聖經不一樣，或是了解不相同，會有不同的看法，但是基本上動機應該是一樣的――為了主。「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（8節）而且為了這樣感謝主，所以存著感恩的心，為主來做的，那就可以啦（第二種理由）。，當你為主做時，要小心是否有人因為你跌倒或被絆倒了，「我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」（13節）保羅說吃不吃各有看法，認為吃比較對的人，要小心，不要在認為吃就是犯罪的人面前吃。在他面前吃，你等於是讓對方難過嘛。保羅說你是覺得可以吃，但是你也可以選擇不在他面前吃，而是在自己家裡吃，不要故意拿到人家面前說「我吃給你看」，不需要這樣刺激他嘛，你明明知道他很在意這個，你就避一避，為什麼你要這樣做？這是很簡單的道理啊，這個叫作尊重，明明知道他不喜歡這樣，就不要在他面前故意惹對方。
3、要彼此和睦，又建立德行
「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」(羅14：17～19)要追求公義及和平，要追求和睦，另外要建立德行，你怎麼做，怎麼樣讓大家在愛心和睦上更進步的，那就對了，不是哪一種想法（那個不重要），而是你怎麼樣「表達」你的想法，你怎麼樣「用不同的態度」，怎麼樣彼此可以「建立德行」。保羅有一個結論，他說上帝的國很在乎的是：不要欺負軟弱的，比較有的不要欺負沒有的，這是一個很基本的原則。就是公義平等，不同的恩賜，不同的解釋，應該平等對待，就是不要有岐視，我們今天教會還有很多岐視，有的是因為性別被岐視，有的是因為性向被岐視，有的是因為種族被岐視，有的是因為語言被岐視，有的是因為經濟能力不一樣被岐視，只要還有岐視，就沒有愛，上帝的國在乎的是沒有岐視，大家都是上帝所造的子女，是以這樣的平等來相互尊重的。
Ⅴ、結論：神的國在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂
大家的差異不要拿來吵架，不要用你的辦法去欺負對方，應該大家合作不要有戰爭，所以這個世界、這個教會只要大家的火藥味還很重，相罵相打，那就代表還沒有進入上帝國，上帝國是要公義、平等、無歧視、和平、合作、無戰爭，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(羅14：17)在這種情況下，聖靈在我們當中，我們可以享受到很大的喜樂，就是大家雖然不一樣，但是可以互相接納，英文叫作Enrich，我們的信仰可以變得很豐富。我用音樂來作比喻，大家都唱一個聲調，很好聽，可是只有一個音調；大家唱不同聲調，可是很和諧，那就更棒，好像管弦樂團，好像合唱團一樣，雖然聲部不一樣，但是因為大家沒有互相排斥，不會因為我的聲音大，就把你壓下去，大家會互相調整成為和諧。愛的最高目的就是合一，而愛需要以尊重為基礎。我們一起低頭來禱告。
「主耶穌，祢教禱我們要彼此互相接納，上帝祢創造宇宙的時候，祢創造所有東西都不一樣，甚至每一片樹葉都不一樣。你也創造我們每個人都不相同，可是我們是人，常常以自己所認為的為絕對，互相排斥、互相傷害，求上帝幫助我們，當我們開始學習這個愛的功課的時候，我們可以從最基本開始學起，就是尊重，就是接納互相的不一樣，我們能夠在對方的身上看到上帝的榮美，在對方的身上看到上帝的形像，來尊重對方，求主幫助我們這樣的學習，禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
2006年6月4日 星期日
還有個小的 -- 曾昭瑞 牧師
寫作於2006.06.04
作 者: 曾昭瑞 牧師
聖 經: 【撒母耳記上十六章1～13節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
當我從神學院畢業後，出來當傳道時，最常聽到的一個建議，就是「吃胖一點」，我媽對我說吃胖一點，這樣看起來才有架勢。當我來到和平教會服事時，有長老也對我說，吃胖一點，才有力氣牧會。當我到芝加哥的教會服事時，又有很多人對我說，吃胖一點，芝加哥天氣冷、風又大，吃胖一點，才不會被風吹走。記得我在青少年時期，常常覺得自己太瘦了，要吃胖一點，那樣才會交到女朋友。但是我一直吃不胖，為此也覺得很困擾。直到有一天讀到這段聖經後，開始覺得瘦有什麼關係，因為「上帝看人，不看外表，乃是看內心。」
今天這段聖經，提到「上帝厭棄了掃羅為以色列王」，因為掃羅做了僭越的事，他不是祭司，卻自行獻祭給耶和華，藐視了上帝的命令。這種態度讓上帝不喜悅，所以上帝要將保羅的國傳給其他人。上帝就指示撒母耳，以獻祭為名，去伯利恆請耶西的所有的兒子來吃祭肉，因為其中有一個上帝已經預定了他要做以色列人的王了。
一、大名鼎鼎的人物現身，為了什麼事？
撒母耳要來了，這個消息很快就傳遍了伯利恆全村。他來是為了什麼，沒有人知道？如果他來是為了好事，那就好辦；但是，如果他來是因為有人得罪了耶和華，他特地前來鑑察罪惡，那事情就不妙了。全村所有的長老都戰競恭敬地出來站在撒母耳面前，深怕得罪了撒母耳，就如同得罪了上帝一樣。一位德高望重的長老小心謹慎地問道「你是為平安來的嗎？」撒母耳回答說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭，你們當自潔來與我同喫祭肉」聽到這句話，大家都鬆了一口氣，緊張消失，變成歡樂，原來「撒母耳是來帶領大家獻祭的」所有的人回去準備、潔淨自己，並且殺牛宰羊地準備參與祭典。
二、從光榮到恥辱，是誰搞錯了？
全村的人都快樂、興奮地準備參加祭典，但是大家心中有一個疑問。「為什麼撒母耳指名要耶西和他們家的小孩參加祭典？」他們心裡想著：耶西的小孩真幸運，撒母耳先知指定他們參加這個祭典，一起吃祭肉，一定會得到很大的祝福。
耶西聽到這樣的命令，也覺得既興奮又緊張，他知道撒母耳絕對不會沒有理由指名要他的兒子們參加這個祭典，一定有什麼特別的目的。這種大場面，是絕對不能漏氣、丟臉的，於是把每個兒子都叫來，特別整理了儀容，並且再三叮嚀一番，今天是咱們家的大日子，千萬不要讓耶西家的人丟了臉。
當耶西與孩子們來到祭典的地方，大家都注意到了，耶西的小孩子們每個人都看起來特別有精神，是那麼出類拔粹，許多人開始竊竊私語，這就是耶西的兒子哦，不錯啊，看起來都很傑出嘛，撒母耳會指名要找他們家的小孩一起吃祭肉，不是沒有原因的。
撒母耳在耶西的眾子中，開始了一個選拔活動，這個選拔雖然不像世界小姐選美一樣，要上台走台步、才藝表演、機智問答。但是他們要一個一個從撒母耳面前經過讓他鑑定一下。登記第一號的以利押從撒母耳的眼前經過，撒母耳看著他昂首闊步地走過來了，相貌堂堂又身材高大，一表人材，果然是一個當君王的好材料，連撒母耳都心底想「耶和華的受膏者，必定在我的眼前」就是這個人，上帝要膏的就是這樣的人。不料當撒母耳這樣想的時候，上帝卻對撒母耳說話：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」 是啊，上帝的國的選美，不是看人身材好不好，長得漂亮不漂亮，而是看這個人的心。
撒母耳沒有看中以利押，讓耶西有點錯諤，這個是最好的，怎麼沒有被選中，於是又派出登記第二號的候選人，亞比拿達從撒母耳面前經過，他想不是以利押，那亞比拿達最有可能吧！結果撒母耳搖搖頭，亞比拿達也沒有被選中。耶西再派出沙瑪，這三個人是耶西認為最有出息的三個兒子，也是他手中的三張王牌，結果沒想到三個人統統中箭落馬。慘了，這下糟了，耶西心底開始有點慌了，怎麼三個都沒中。「耶西家的第一次，全村的人都在看」這個時候只好拼了，看看下一個會不會中選。耶西硬著頭皮把兒子一個一個地叫出來，從撒母耳的眼前經過，但撒母耳一個又一個搖搖頭，這下子變的越來越緊張。耶西心底想：「拜託，選中一個吧，不然接下來很難看的」。
七個兒子都看過了，卻很不幸的統統落選，耶西真的很尷尬了，本來很自豪、光榮的以為「只有我的兒子有這個殊榮，那裡知道，每一個都中看不中用，沒有一個被選上」「七個孩子啊﹗隨便挑應該也有一個吧！怎麼會這樣？」。這下子當眾出醜了，明天整個村子裡都會開始說，耶西的小孩沒有一個有用，真是丟臉啊，將來怎麼抬得起頭啊？
撒母耳的神情相當嚴肅，有沒有搞錯啊？怎麼會這樣呢？是到伯利恆吧？地點沒有錯啊！是找耶西的小孩啊，沒有找錯人啊！上帝明明是這樣說的，難道是上帝搞錯了？不會吧﹗還是我撒母耳年老耳朵不中用，聽錯了？總不會是耶西搞錯了，不曉得自己有幾個兒子吧？
三、爸爸不愛，被遺忘的小孩
撒母耳再次地叫耶西來，問他說，「你的兒子都在這裡嗎？」當撒母耳這麼一問，耶西知道，最慘的事發生了。只好承認對撒母耳說謊了。本來是想，那個最小的沒有什麼用，年紀小又不懂事，只是個放羊的小孩，這樣大場面讓他來只會丟臉、出醜，所以就沒有叫他來。那裡知道這七個大的沒有一個有用，害我不能再暪下去了。
耶西像做錯事的小孩低著頭說：「還有個小的，現在放羊」。「還有個小的」，意思說：這個小孩是不重要的，算不得什麼角色。因為他是一個「小的」所以耶西對他很輕視，這種大場面，不必要也沒想到要讓他來參加，所以當撒母耳，邀請耶西所有兒子時，父親就故意漏掉這個最小的。當所有的兒子聚集在這裡參加選拔時，這個「小的」就像童話故事裡的灰故娘，沒有人看好他是這場宴會的主角，在這重要的時刻，他仍然是個「放羊的小孩」。
事情的發展與人們主觀的期待有很大的距離，在那之前，沒有人有眼光看見這個「小的」有什麼特別的出息，沒有人想到耶和華差撒母耳來，是為了這個「小的」，上帝沒選那七個被父親認為是優秀的兄長，卻選中了這個不起眼的「小的」。他之所以被選上，不是由於什麼人，或是父親、兄弟，也不是撒母耳，從他身上看到什麼，乃是上帝看中了他。
聖經說「撒母耳就用角裡的膏油在他諸兄中膏了他，從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」直到這個時候，聖經才告訴我們說，這個人的名叫大衛，是的，每一個認真讀聖經的人，都認識這個人，從他的身上，每個人可以看到自己的影子，這個「小的」登上了聖經的舞台，向我們傳達一個重要的信息「像我這樣一個不重要，小的，又默默無聞的放羊人，卻被上帝揀選了」
生活回應
一、還有個最小的
大衛故事裡有一個很重要的地方，卻常常被人忽略，許多人記得大衛是以色列人的王，大衛是打敗哥利亞的民族英雄。卻很少強調大衛剛開始的時候，是一個名不見經傳的平凡人，他是那麼的不起眼，甚至他父親都忽略他。
這個默默無名的牧羊人被揀選、膏立，讓我們看見上帝在我們的生命中、在人類歷史中工作的記號。上帝的工作是從平凡的男女開始的，那些平凡，不被重視，沒有地位，在別人眼中看起來不起眼的普通人，竟然被揀選到上帝的計畫裡。上帝就是這樣讓平凡人來承擔重要的工作，大衛就是一個平凡人，他父親眼中一個微不足道最小的。但在聖經中，這種身份並沒有什麼不恰當。這說明了我們每一個人若在愛、在祈禱、和生活中去經歷上帝是非常巧妙而有滿有恩典的。
你呢？你是一個怎樣的人呢！許多人覺得自己在教會實在微不足道，什麼都不會，什麼都不懂，我只是來做禮拜的啊！沒有人認識我，也沒有人看好我，上帝怎麼會看到我這種人呢？我只要安安靜靜做一個小角色的人就夠了，那些重要的大事情，要讓那些重要的人物去擔任。
真的是這樣嗎？上帝揀選了那個「最小的」不是在提醒我們：誰說上帝不會揀選你呢？誰說你是最小，就是沒有用的呢？或許就是在眾人的不看好當中，上帝有一天就在眾人當中揀選了你，為了要來用你。
二、萬民皆祭司
從大衛的生命中，我們看到「信徒皆祭司」的典範，雖然大衛這一生從來沒有當過祭司。馬丁路德在宗教改革時期，極力強調每個一基督徒都應該是上帝的祭司，但是這不是馬丁路德發明的。在我們的信仰裡，神職人員，不過是僕人的身份，是來幫助和鼓勵人成為上帝的子民，讓他們自己起來和上帝建立關係，讓他們的生命充滿與上帝同行的見證與恩典，而非只是讓他們成為一群宗教的消費者。我們每個禮拜來到教會，不是只為了買個心安，除此之外，什麼都不能做。我們不是每個禮拜來教會聽一篇講道，得到一點點的鼓勵，帶著一點虛幻的安慰繼續他們無力遇不見上帝的生活。
不是的，在耶穌基督的教會裡，信徒不該是一個可有可無的小角色，他們不該只是盲目地跟隨著牧師，或是只來聽講道，卻什麼都不能做。有時候我們有一個傾向，會不小心看輕自己，認為我們不過只是一個平信徒，我們什麼都不會，什麼都不能做，服事就該是那些獻身去讀神學的人，服事就該是那些被選出來當長老執事的人。我是誰呢？我不過是一個小小的平信徒，上帝怎麼會注意到我呢？
彼得前書二章9節「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
親愛的弟兄姐妹，我們是活在一個充滿祭司的國度，而不是一個充滿平信徒的國度，雖然我們當中，許多祭司看起來不像祭司、說話不像祭司、穿著不像祭司、舉止不像祭司，但是我們都是上帝的祭司。大衛和我們都一樣是這樣的一個祭司，就是透過我們的生命和工作，讓人認識到上帝的律法、恩典和憐憫。
三、沒有人了嗎？
在教會的服事中，常常一個職位、服事沒有人要做、沒有人能夠做，我們在想真的沒有人了嗎？親愛的弟兄姐妹，真的沒有人了嗎？我們每一個人從撒母耳面前走過去，卻不被上帝揀選，許多人認為自己不夠格。但是若要論資格我們誰能承受上帝交託的責任呢？連牧師也不夠格，但是上帝就是這樣的揀選了我們。他讓那個最小的被揀選成為合祂心意的人。
教會需要有熱情的弟兄姐妹站出來服事，這個教會需要有人勇敢的出來承擔責任。不要覺得自己不能做什麼；也不要對教會失去盼望，覺得自己不能改變什麼。
若上帝能夠揀選不起眼的大衛成為以色列人最偉大的君王，上帝是否可能揀選我們為祂做什麼？我們是否常常為自己禱告，求神來幫助我們，若上帝真的揀選了你我，就是主藉著你我來成就祂的旨意在我們教會之中。
記得有一天晚上睡覺的時候，我的太太怡慧說：「上帝真的好奇妙哦，你沒有背景，在教會界也沒有什麼親戚朋友是有頭有臉的人，又只是一個剛從神學院畢業沒多久的小傳道，甚至沒有什麼特殊的才能。但是上帝卻揀選了我們，讓我們一路從古亭教會、和平教會甚到芝加哥。這當中，我們沒有去求，甚至沒有去想，但是上帝的揀選卻是這樣的奇妙，祂的恩典這樣的大，我們該怎樣來回應上帝的恩典呢？」親愛的兄姐，排資論輩，我實在是一個沒有條件的人，上帝這樣恩待我，難道教會界沒有人了嗎？我想不是的，而是上帝親自揀選一個小的，上帝要讓被衪揀選的人知道，是恩典臨到，不是靠人自己的條件。上帝這樣揀選了大衛，也這樣揀選了我們，要讓我們知道，祂真的是一位恩典的上帝。同樣的許多上帝的工人都有這樣的一個感覺「我是這樣一個不重要，最小的，又默默無聞的人，卻被上帝揀選了」，不要輕看你自己，你我都可能是上帝所揀選的人，讓我們為自己禱告吧！
問題討論
一、經驗分享：你有沒有曾經被人忽略的經驗，覺得不重要、否定你，那時候你的感想如何？
二、信息、經文：今天這段經文中，大衛的角色如何呢？聖經如何描述，聖經這記載你認為有什麼目的呢？
三、你如何回應：你有沒有參與過教會的服事呢？當你第一次參與教會服事時，你有什麼感覺？你覺得今天的信息和你當時的狀況有什麼異同之處？
作 者: 曾昭瑞 牧師
聖 經: 【撒母耳記上十六章1～13節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
當我從神學院畢業後，出來當傳道時，最常聽到的一個建議，就是「吃胖一點」，我媽對我說吃胖一點，這樣看起來才有架勢。當我來到和平教會服事時，有長老也對我說，吃胖一點，才有力氣牧會。當我到芝加哥的教會服事時，又有很多人對我說，吃胖一點，芝加哥天氣冷、風又大，吃胖一點，才不會被風吹走。記得我在青少年時期，常常覺得自己太瘦了，要吃胖一點，那樣才會交到女朋友。但是我一直吃不胖，為此也覺得很困擾。直到有一天讀到這段聖經後，開始覺得瘦有什麼關係，因為「上帝看人，不看外表，乃是看內心。」
今天這段聖經，提到「上帝厭棄了掃羅為以色列王」，因為掃羅做了僭越的事，他不是祭司，卻自行獻祭給耶和華，藐視了上帝的命令。這種態度讓上帝不喜悅，所以上帝要將保羅的國傳給其他人。上帝就指示撒母耳，以獻祭為名，去伯利恆請耶西的所有的兒子來吃祭肉，因為其中有一個上帝已經預定了他要做以色列人的王了。
一、大名鼎鼎的人物現身，為了什麼事？
撒母耳要來了，這個消息很快就傳遍了伯利恆全村。他來是為了什麼，沒有人知道？如果他來是為了好事，那就好辦；但是，如果他來是因為有人得罪了耶和華，他特地前來鑑察罪惡，那事情就不妙了。全村所有的長老都戰競恭敬地出來站在撒母耳面前，深怕得罪了撒母耳，就如同得罪了上帝一樣。一位德高望重的長老小心謹慎地問道「你是為平安來的嗎？」撒母耳回答說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭，你們當自潔來與我同喫祭肉」聽到這句話，大家都鬆了一口氣，緊張消失，變成歡樂，原來「撒母耳是來帶領大家獻祭的」所有的人回去準備、潔淨自己，並且殺牛宰羊地準備參與祭典。
二、從光榮到恥辱，是誰搞錯了？
全村的人都快樂、興奮地準備參加祭典，但是大家心中有一個疑問。「為什麼撒母耳指名要耶西和他們家的小孩參加祭典？」他們心裡想著：耶西的小孩真幸運，撒母耳先知指定他們參加這個祭典，一起吃祭肉，一定會得到很大的祝福。
耶西聽到這樣的命令，也覺得既興奮又緊張，他知道撒母耳絕對不會沒有理由指名要他的兒子們參加這個祭典，一定有什麼特別的目的。這種大場面，是絕對不能漏氣、丟臉的，於是把每個兒子都叫來，特別整理了儀容，並且再三叮嚀一番，今天是咱們家的大日子，千萬不要讓耶西家的人丟了臉。
當耶西與孩子們來到祭典的地方，大家都注意到了，耶西的小孩子們每個人都看起來特別有精神，是那麼出類拔粹，許多人開始竊竊私語，這就是耶西的兒子哦，不錯啊，看起來都很傑出嘛，撒母耳會指名要找他們家的小孩一起吃祭肉，不是沒有原因的。
撒母耳在耶西的眾子中，開始了一個選拔活動，這個選拔雖然不像世界小姐選美一樣，要上台走台步、才藝表演、機智問答。但是他們要一個一個從撒母耳面前經過讓他鑑定一下。登記第一號的以利押從撒母耳的眼前經過，撒母耳看著他昂首闊步地走過來了，相貌堂堂又身材高大，一表人材，果然是一個當君王的好材料，連撒母耳都心底想「耶和華的受膏者，必定在我的眼前」就是這個人，上帝要膏的就是這樣的人。不料當撒母耳這樣想的時候，上帝卻對撒母耳說話：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」 是啊，上帝的國的選美，不是看人身材好不好，長得漂亮不漂亮，而是看這個人的心。
撒母耳沒有看中以利押，讓耶西有點錯諤，這個是最好的，怎麼沒有被選中，於是又派出登記第二號的候選人，亞比拿達從撒母耳面前經過，他想不是以利押，那亞比拿達最有可能吧！結果撒母耳搖搖頭，亞比拿達也沒有被選中。耶西再派出沙瑪，這三個人是耶西認為最有出息的三個兒子，也是他手中的三張王牌，結果沒想到三個人統統中箭落馬。慘了，這下糟了，耶西心底開始有點慌了，怎麼三個都沒中。「耶西家的第一次，全村的人都在看」這個時候只好拼了，看看下一個會不會中選。耶西硬著頭皮把兒子一個一個地叫出來，從撒母耳的眼前經過，但撒母耳一個又一個搖搖頭，這下子變的越來越緊張。耶西心底想：「拜託，選中一個吧，不然接下來很難看的」。
七個兒子都看過了，卻很不幸的統統落選，耶西真的很尷尬了，本來很自豪、光榮的以為「只有我的兒子有這個殊榮，那裡知道，每一個都中看不中用，沒有一個被選上」「七個孩子啊﹗隨便挑應該也有一個吧！怎麼會這樣？」。這下子當眾出醜了，明天整個村子裡都會開始說，耶西的小孩沒有一個有用，真是丟臉啊，將來怎麼抬得起頭啊？
撒母耳的神情相當嚴肅，有沒有搞錯啊？怎麼會這樣呢？是到伯利恆吧？地點沒有錯啊！是找耶西的小孩啊，沒有找錯人啊！上帝明明是這樣說的，難道是上帝搞錯了？不會吧﹗還是我撒母耳年老耳朵不中用，聽錯了？總不會是耶西搞錯了，不曉得自己有幾個兒子吧？
三、爸爸不愛，被遺忘的小孩
撒母耳再次地叫耶西來，問他說，「你的兒子都在這裡嗎？」當撒母耳這麼一問，耶西知道，最慘的事發生了。只好承認對撒母耳說謊了。本來是想，那個最小的沒有什麼用，年紀小又不懂事，只是個放羊的小孩，這樣大場面讓他來只會丟臉、出醜，所以就沒有叫他來。那裡知道這七個大的沒有一個有用，害我不能再暪下去了。
耶西像做錯事的小孩低著頭說：「還有個小的，現在放羊」。「還有個小的」，意思說：這個小孩是不重要的，算不得什麼角色。因為他是一個「小的」所以耶西對他很輕視，這種大場面，不必要也沒想到要讓他來參加，所以當撒母耳，邀請耶西所有兒子時，父親就故意漏掉這個最小的。當所有的兒子聚集在這裡參加選拔時，這個「小的」就像童話故事裡的灰故娘，沒有人看好他是這場宴會的主角，在這重要的時刻，他仍然是個「放羊的小孩」。
事情的發展與人們主觀的期待有很大的距離，在那之前，沒有人有眼光看見這個「小的」有什麼特別的出息，沒有人想到耶和華差撒母耳來，是為了這個「小的」，上帝沒選那七個被父親認為是優秀的兄長，卻選中了這個不起眼的「小的」。他之所以被選上，不是由於什麼人，或是父親、兄弟，也不是撒母耳，從他身上看到什麼，乃是上帝看中了他。
聖經說「撒母耳就用角裡的膏油在他諸兄中膏了他，從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」直到這個時候，聖經才告訴我們說，這個人的名叫大衛，是的，每一個認真讀聖經的人，都認識這個人，從他的身上，每個人可以看到自己的影子，這個「小的」登上了聖經的舞台，向我們傳達一個重要的信息「像我這樣一個不重要，小的，又默默無聞的放羊人，卻被上帝揀選了」
生活回應
一、還有個最小的
大衛故事裡有一個很重要的地方，卻常常被人忽略，許多人記得大衛是以色列人的王，大衛是打敗哥利亞的民族英雄。卻很少強調大衛剛開始的時候，是一個名不見經傳的平凡人，他是那麼的不起眼，甚至他父親都忽略他。
這個默默無名的牧羊人被揀選、膏立，讓我們看見上帝在我們的生命中、在人類歷史中工作的記號。上帝的工作是從平凡的男女開始的，那些平凡，不被重視，沒有地位，在別人眼中看起來不起眼的普通人，竟然被揀選到上帝的計畫裡。上帝就是這樣讓平凡人來承擔重要的工作，大衛就是一個平凡人，他父親眼中一個微不足道最小的。但在聖經中，這種身份並沒有什麼不恰當。這說明了我們每一個人若在愛、在祈禱、和生活中去經歷上帝是非常巧妙而有滿有恩典的。
你呢？你是一個怎樣的人呢！許多人覺得自己在教會實在微不足道，什麼都不會，什麼都不懂，我只是來做禮拜的啊！沒有人認識我，也沒有人看好我，上帝怎麼會看到我這種人呢？我只要安安靜靜做一個小角色的人就夠了，那些重要的大事情，要讓那些重要的人物去擔任。
真的是這樣嗎？上帝揀選了那個「最小的」不是在提醒我們：誰說上帝不會揀選你呢？誰說你是最小，就是沒有用的呢？或許就是在眾人的不看好當中，上帝有一天就在眾人當中揀選了你，為了要來用你。
二、萬民皆祭司
從大衛的生命中，我們看到「信徒皆祭司」的典範，雖然大衛這一生從來沒有當過祭司。馬丁路德在宗教改革時期，極力強調每個一基督徒都應該是上帝的祭司，但是這不是馬丁路德發明的。在我們的信仰裡，神職人員，不過是僕人的身份，是來幫助和鼓勵人成為上帝的子民，讓他們自己起來和上帝建立關係，讓他們的生命充滿與上帝同行的見證與恩典，而非只是讓他們成為一群宗教的消費者。我們每個禮拜來到教會，不是只為了買個心安，除此之外，什麼都不能做。我們不是每個禮拜來教會聽一篇講道，得到一點點的鼓勵，帶著一點虛幻的安慰繼續他們無力遇不見上帝的生活。
不是的，在耶穌基督的教會裡，信徒不該是一個可有可無的小角色，他們不該只是盲目地跟隨著牧師，或是只來聽講道，卻什麼都不能做。有時候我們有一個傾向，會不小心看輕自己，認為我們不過只是一個平信徒，我們什麼都不會，什麼都不能做，服事就該是那些獻身去讀神學的人，服事就該是那些被選出來當長老執事的人。我是誰呢？我不過是一個小小的平信徒，上帝怎麼會注意到我呢？
彼得前書二章9節「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
親愛的弟兄姐妹，我們是活在一個充滿祭司的國度，而不是一個充滿平信徒的國度，雖然我們當中，許多祭司看起來不像祭司、說話不像祭司、穿著不像祭司、舉止不像祭司，但是我們都是上帝的祭司。大衛和我們都一樣是這樣的一個祭司，就是透過我們的生命和工作，讓人認識到上帝的律法、恩典和憐憫。
三、沒有人了嗎？
在教會的服事中，常常一個職位、服事沒有人要做、沒有人能夠做，我們在想真的沒有人了嗎？親愛的弟兄姐妹，真的沒有人了嗎？我們每一個人從撒母耳面前走過去，卻不被上帝揀選，許多人認為自己不夠格。但是若要論資格我們誰能承受上帝交託的責任呢？連牧師也不夠格，但是上帝就是這樣的揀選了我們。他讓那個最小的被揀選成為合祂心意的人。
教會需要有熱情的弟兄姐妹站出來服事，這個教會需要有人勇敢的出來承擔責任。不要覺得自己不能做什麼；也不要對教會失去盼望，覺得自己不能改變什麼。
若上帝能夠揀選不起眼的大衛成為以色列人最偉大的君王，上帝是否可能揀選我們為祂做什麼？我們是否常常為自己禱告，求神來幫助我們，若上帝真的揀選了你我，就是主藉著你我來成就祂的旨意在我們教會之中。
記得有一天晚上睡覺的時候，我的太太怡慧說：「上帝真的好奇妙哦，你沒有背景，在教會界也沒有什麼親戚朋友是有頭有臉的人，又只是一個剛從神學院畢業沒多久的小傳道，甚至沒有什麼特殊的才能。但是上帝卻揀選了我們，讓我們一路從古亭教會、和平教會甚到芝加哥。這當中，我們沒有去求，甚至沒有去想，但是上帝的揀選卻是這樣的奇妙，祂的恩典這樣的大，我們該怎樣來回應上帝的恩典呢？」親愛的兄姐，排資論輩，我實在是一個沒有條件的人，上帝這樣恩待我，難道教會界沒有人了嗎？我想不是的，而是上帝親自揀選一個小的，上帝要讓被衪揀選的人知道，是恩典臨到，不是靠人自己的條件。上帝這樣揀選了大衛，也這樣揀選了我們，要讓我們知道，祂真的是一位恩典的上帝。同樣的許多上帝的工人都有這樣的一個感覺「我是這樣一個不重要，最小的，又默默無聞的人，卻被上帝揀選了」，不要輕看你自己，你我都可能是上帝所揀選的人，讓我們為自己禱告吧！
問題討論
一、經驗分享：你有沒有曾經被人忽略的經驗，覺得不重要、否定你，那時候你的感想如何？
二、信息、經文：今天這段經文中，大衛的角色如何呢？聖經如何描述，聖經這記載你認為有什麼目的呢？
三、你如何回應：你有沒有參與過教會的服事呢？當你第一次參與教會服事時，你有什麼感覺？你覺得今天的信息和你當時的狀況有什麼異同之處？