寫作於2006.02.26
作 者: 蔡幸昇 牧師
聖 經: 【羅馬書十二2節、箴言四章20~23節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
人很容易被思想所控制，重點是你被什麼樣的思想左右呢？有兩股勢力在我們的心思意念上碰頭、拔河，你必須瞭解你的心思意念不是中立的領空，可以允許任何想法進入，好的思想進來，使你親近上帝，然後又有壞的念頭也進來，使你遠離上帝。 其實心就是你人生的戰場，這場心思意念的爭奪戰，它的規模比你我所瞭解和想像的要大得多。你的思想如何，決定你的態度和抉擇，也深深影響你一生的前途和命運。很多人以為喝酒喝到醉或戴上MP3耳機，把音量轉到最大，這樣就能忘掉一切，就可以逃避不用思想了，但這是無濟於事的。在上帝眼中每個人都是獨一無二的，都是很重要的，但你的思想更重要！到底你的思想如何影響你呢？
一、思想形成你的環境
思想是一種很大的力量，思想可以創造出環境，思想會使夢想變成真實，你會成為今日的樣子，是因為你思想的總合將你帶到現在這個樣子，那些你賦予最優先關切的思想，花最多時間、精神去思想的東西，使你成為今日的你。不要將你目前的狀況歸因於偶然、或環境的境遇所造成，相反的，你會成為今日的你，是你思想的產物。
外在的環境只是映照你的內在的一面鏡子，你內心緊緊懷抱的思想，會自然而然將它們表現出來，人終將成為他真心所想的那種人。你在心中想像一大片肥沃的田園，想像你是擁有這片田園的農夫。如果你播下好的種子、按時澆灌、栽培、用心去照顧，一定會結實纍纍，使你得到豐收。 但你若疏忽照顧，各種雜草叢生，毫無疑問的你的田園將形成荒蕪，沒有任何收成。加拉太書六章7節保羅說：「你們不要自欺，也不要欺騙上帝。一個人種甚麼，就收甚麼。」因此，若你想擁有好的收成，你必須小心謹慎，只種植和照顧那些良好的種子，就讓它連根拔起，隨風飄走吧！馬太福音七章18節主耶穌說：「好樹不結壞果子；壞樹也不結好果子。」意思是「好的念頭不會從邪惡的心靈產生；壞的念頭，不會發生在高貴的心靈。」你的心就像一片肥沃的土地，今日的你是以前播種的結果；同樣的，以後的你，就看你今日開始如何播種了。
二、思想決定你的未來
箴言四章23節記載：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」現代中文譯本翻譯作：「所思所想要謹慎，因為生命是由思想定型的。」意思就是我們必須小心，謹慎自己所思所想。在壞的思想種子尚未生根發芽之前，你就必須將它們拔除，只允許好的種子活在你的心田，如果這樣，你的未來，必獲得豐豐富富的收成作為回饋。
我從一開始到現在其實只講到一個重點：「我們必須為自己及環境負完全的責任。」當你接受這個責任並停止抱怨和責怪別人時，你會開始去找出造成今日你背後所隱藏的思想是什麼？一旦你這樣做，你已經開始提昇了。你必須清除、解決潛藏在你生命中許多似是而非的思想，這樣就可以改變已經發生在你生命中的結果。
三、改變須從思想開始
這個發現可以終止你找藉口或推卸責任的習慣傾向，來到這一步，你將變得更有智慧，將精神、力量投注於正面的思想和有原則的思想，並且能對你目前的環境加以利用，讓它成為你達到個人成長和獲致成功的助力。因此，藉著更新與改變，你的思想將提升到一個較高的層面，則鏡中的影像將會轉變成更清晰、較美好的景象。你要採取的行動就是朝正確的方向來改變自己的思想，羅馬書十二章2節保羅勉勵說：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是祂的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。」我們如何改變自己的思想呢？
首先，你有自由可以選擇自己要什麼樣的思想。腓立比書四章8節保羅說：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」聖經教導我們要思想那些美好的、正面的、積極的、高尚的、美德的事物，最重要的是要思想上帝的話。除非我們能選擇，否則聖經為何要我們專注思想那些美善的事物呢？上帝是公平的，祂賦予每個人自由意志，你要為自己的決定負責任。因為現在的你，正是你從過去到現在之思想的副產品；而未來的你，則是你從此刻起之思想的副產品。既然我有自由可以選擇，那你應當選擇怎樣的思想對自己才是最好的呢？
也就是你要容許聖靈改變你固有的觀念、態度及願望。簡單來說：你的思想要改變成上帝的思想就對了！你要用上帝的思想想自己，用上帝的眼光看前途、看未來，用上帝的態度來對待人，用上帝的願望來當作自己的願望，這就對了！以弗所書四章23至24節保羅說：「你們的心思意念要更新，要穿上「新我」；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。」這裡換新、更新，與羅馬書十二章2節提到要讓上帝改造我們，或說變化我們，這個字的原文 與耶穌在登山變像中所用的字是同一希臘字，這段經文不僅要教會堅守信仰，和世俗有所分別，不要同流合污；但積極的意義是要我們更加了解自己的努力，確認自己是照上帝的形像所造的，你要容許聖靈改變你固有的觀念、態度及願望，你的思想一旦被上帝更新改變，你將不再一樣！
一旦我們的思想被上帝改變，就會喜愛祂的真理與話語，日夜思想默誦也不厭倦，自然而然你能在思想中描繪上帝的旨意，用信心孕育它，話語見證它，在生活中經歷它。我常提醒我自己及弟兄姊妹要先想像未來要發生的事，我們要學習在任何事情尚未發生或成就之前，預先看見它，因為行動總是根據思想而來，有時單單思想還不夠，需要用話語講出來，我們常常在講話中整理自己的思想，釐清自己的思想，舊約聖經常吩咐以色列百姓無論在家或出外，工作或休息，都要思想、談論上帝的話語。你我也都要被主興起，但我們的思想要先改變！
結論
思想一直更新，加上行動，就是改變的關鍵，上帝不斷做新事，祂不做複製品，祂在每一個時代都做新事，真理與原則上帝永不改變，但祂是行新事、成就大事的上帝。以弗所書三章20節保羅說：「上帝能以運行在我們當中的大能成就一切，遠超過我們所求所想的。」上帝不斷更新我們的心思意念，你若願意改變自己的思想，你將會改變這個世界以及你的人生！
2006年2月26日 星期日
2006年2月19日 星期日
管家系列（十六）：貧富 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2006.02.19
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【路加福音十六章19~31節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
Ⅰ、引言：引言：農婦與乞丐
各位弟兄姊妹大家早。上一回我們講到金錢，金錢這個東西本身是中性的，但是當金錢從以物易物開始慢慢演變成攜帶越來越方便以後，財富的流通就變成集中到很少數的人手上，本來大家相差不多的，現在卻差距越來越大，這樣的情況造成很大的問題。最近幾年來，全世界最有錢的八個國家G8，每次開會就有一大群人去示威抗議，以及世界貿易協會開會的時候，也有一群人去抗議，到底這是什麼現象呢？從我們信仰的角度來看，這些與我們的信仰有關係嗎？我們今天要一起來思想這個問題。如果你認為你是屬於貧窮的，那我們今天來了解一下，其實台灣幾乎所有的人都是富翁，沒有貧窮人。 我在準備這篇講道時，看到一則小小的故事，我們就從這個故事開始。有一個乞丐，右手臂斷了，很可憐，大家都會給他錢，有一天他到一個農戶家裡來討錢，女主人就叫他把門前的一堆磚頭搬到後面去，乞丐聽了很生氣，就對這個女主人說：「你明明看到我只有一隻手，卻要我搬磚頭，你是故意要捉弄我吧。」那裡知道女主人自己蹲下來，故意用一隻手搬起了磚頭，來回走了一趟，然後對乞丐說：「我一隻手能搬，你一隻手為什麼不能搬呢？」乞丐無言以對，硬著頭皮，用僅有的一隻手慢慢的搬，用了兩個小時才搬完，累的滿頭大汗，農婦遞給他一條白毛巾，乞丐擦了脖子跟臉之後，白毛巾變成黑毛巾，農婦給了他20塊錢，乞丐接過錢，連連的道謝，農婦說：「你不必謝我，這是你用自己的汗水賺來的錢。」乞丐說：「我永遠不會忘記你，請你把這條毛巾留給我作紀念。」 過了許多年以後，這個乞丐穿了一身筆挺的西裝，再次的來到這家農戶，見到年邁的女主人，動情的說：「我從前是個乞丐，現在是一間公司的董事長，是你幫助我找回失去的尊嚴，重建生活的信心，如果沒有你，我現在可能還在到處流浪。」農婦說：「這成就是你自己努力得來的」，這個獨臂的董事長提出要送一棟樓房給這個農婦，農婦婉言謝絕，董事長對此不解，農婦笑著說：「因為我的全家人都有一雙手。」這是一則短短的故事，在這裡面傳達了一些信息，與有錢沒錢的人都有關係，這也是我們今天要一起學習的有關貧富的功課。在我們的信仰上要怎麼來看？
Ⅱ、經濟制度
一、資本主義
有關貧富的問題曾引起很多的爭議，許多人一直想要解決這個問題。第一個提出理論的是Adam Smith(亞當史密斯)，他在1776年寫了一本書，叫作「國富論The Wealth of Nations」，這本書影響很大，簡單來講，他認為要使一個國家經濟能夠發展，就是順著每一個人想要更好的心理，然後讓大家去競爭，這樣一定會發展。這個理論就成為資本主義（Capitalism）的開始，資本主義的重點是，所有的資本（包括土地資產）是個人擁有，經濟要怎麼運作呢？就是用市場來交易，所以不要有國家，不要有法律，只要大家在市場上公平競爭就可以，怎麼分配呢？就是你厲害你就賺得多，你不行就關門，就這樣簡單，這是一個自由競爭環境的分配原則。至於資本主義所產生的問題就是貧富不均，富者越富，貧者越貧。
二、共產主義
大約在十八世紀1776年以後，由於工業革命，慢慢的這樣的問題更加嚴重，所以第二個的人就出現了，他認為：「這樣下去不行啊，將來問題會很大，必須要把這樣的運作模式完全的改變。」他就是馬克斯(Karl Marx)，他在1848年發表了一本書，共產宣言（Communist Manifesto），之後就產生了共產主義，也影響了大半個世界，他認為問題就在於土地資產歸私有，有的就越有，沒有的就越沒有，所以把這點拿掉，問題就解決了。因此他主張土地資產國家公有，經濟運作不能讓市場來控制，必須要由國家來計畫，國家來控制，這樣才能夠好好的發展，分配的原則不是你厲害你就多拿，而是你需要就多拿，你不需要就少拿，是按需要的原則來分配，不是按你的能力來分配，所以是公平的。產生的問題是，有錢的錢被充公了，沒錢的也沒有變得比較有錢，大家都窮了，共產主義是解決了資本主義帶來的貧富差距，可是並沒有把貧窮的問題解決，因為大家都窮經濟衰退。所以像蘇聯，以及大部分的所有共產國家，幾乎都瀕臨破產。
三、社區主義
接下來，這個人我們可能不太認識，亞當史密斯和馬克斯大家多少知道一些，因為他們對世界的影響很大。資本主義目前還是以美國為代表，全世界是以資本主義在運作，可是資本主義造成的貧富問題很嚴重，那要怎麼辦？於是另外一個人提出一個辦法，這個人叫作貝洛克（Hilarire Belloc），他在1912年發表一本書，書名叫作「奴役國The Servile State」。他認為資本主義運作的結果，絕大多數的人會變成有錢人的奴隸，他認為這樣下去不行，貝洛克強調，不應該是資本集中，應該資本分散，這個被稱作Distributism(分配)。他提出的作法是，不是國有，也不是私有，而是分散擁有，想辦法讓大家都有一點點的財產，有一點點的土地，經濟的運作是大家都參與，大家一起來管理，分配的原則，現在有一些公司採用這個方法，就是「員工就是股東」，不是股東是股東，員工是員工，員工就是拿薪水，然後老闆決定要怎麼樣就怎麼樣，而是員工就是老闆，這樣子來做就比較不會有問題。但是最大的問題是，這麼好的方法，從1912年到現在，居然沒有看到被任何國家接受，這點就不知道是為什麼？到現在仍只有理論尚未實行，因此也沒有取代資本主義。
Ⅲ、舊約的教導
耶穌講過一句話，他說：「因為常有窮人和你們同在…」（太26：11）不曉得耶穌所說的常有是什麼意思？到底我們的聖經對「常有窮人和你們同在…」有什麼教導嗎？在舊約，摩西很清楚的對以色列人有這樣的教導，申命記第十五章7～11節有這樣的一段話：「在耶和華─你神所賜你的地上，無論那一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華─你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」我今天要從這裡面講到幾個重點：第一個重點是忍著心，第二個是揝著手，再來是借給他（不是〝不借〞，也不是〝給〞，而是〝借給〞），借給他之後是可以豁免，第七年就免了，這個是一個很奇怪的系統，要給就乾脆給他，既然他沒有為何還要借給他？
一、勿硬心
第一個是忍著心，英文是Hard hearted（硬心）。在什麼情況下，你看到一個窮人會硬心？就是不給他；什麼情況下你會軟心？會想要給他。你可以想一想，什麼樣的情形會讓你覺得不想要幫助他？常常我們認為這樣的人是罪有應得，你會不會這樣想？就是說他不去賺錢，或是給他錢就亂花，我們就會產生「活該，誰叫你不好，不去工作」的念頭，很奇怪，這是讓我們硬心的原因之一。英文有一句話叫作Deserved poverty，就是活該。但如果是那種遭遇意外的可憐人，一般人都會軟心，因此當一個人沒飯吃快要餓死的時候，要不要去考慮造成他貧窮的原因？這是許多有錢的國家在討論窮國問題的時候，常常拿這樣的理論出來：「是因為他們自己不努力，他們自己不發明，所以活該。」其實是整個系統有問題，造成貧窮的原因有很多，但是不給的人，很容易以「你會窮是因為你有問題」的理由而不願給，覺得不應該給，常常讓對方必須為他的貧窮負責的時候，我們的硬心就覺得很坦然。約翰壹書第三章17節說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢﹖」在這段經文裡面，沒有提到他為什麼變窮，聖經只有提到，如果你有一個弟兄變窮了，並不去考慮他的原因，只要是他沒飯吃沒衣服穿的時候，你就不要硬著心，不要去論斷他，他有問題沒有錯，但是你要先幫他把這個貧窮的問題解決了再說，聖經的解決方法是用〝借給〞的方式。
二、勿縮手
再來是是揝著手，就是指頭緊緊捏住的手，也就是縮著手，台語叫作〝戧〞，英文是Tight Fisted，兩隻手抓得緊緊的，就是放不開手，與鬆開手是相對的，在怎麼樣的情況下，你會抓得很緊？手不願意放開呢？心硬是認為對方有問題，而抓得緊很有可能是認為：「這些錢是我辛苦賺來的」。我們的手常常有兩個姿勢，一個姿勢是手心向上，一個姿勢是手心向下，也就是領受或是抓來的，聖經說：「在耶和華─你神所『賜』你的地上…」如果你認為自己今天會有這麼多錢，不是上帝賜給我的，不是上帝給我父母教導我，讓我有機會受教育，給我住的地方很平安，沒有遇到什麼災禍，所以我今天才有這麼多錢，如果你這樣認為的時候，你就會覺得這一分一毛都是我努力賺來的，於是你就會抓得很緊：「是我賺來的當然要給自己用啊」，如果相信這些你錢不完全是你賺來的，其中有領受的，當你這樣看的時候，你要給出去就會比較容易，這雙手是緊抓還是領受，是保留持有或是分享給予，這都有關係。Tight Fisted，就是拳頭抓的很緊。「有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。」(箴21：26)抓緊就會吝於施於別人。
三、 要借貸
但是，「好吧，既然不要硬心，不要縮著手，不要手抓的緊緊的，那何不就給他，為什麼不是給他？而是借他？」借和給有什麼不同嗎？借要還。借是先解決問題，但是借到錢之後要努力賺錢，這樣才可以還錢，不是借了就把它花掉，有借要還。剛才那個短短的故事裡，沒有提到借還，但是提到：「你要努力，雖然你只有一隻手。」有人認為，給是比較快的方法，比較容易、輕省的方法，但是對貧窮的人來講，還是沒有完全解決他的問題，要如何解決他的問題。「他為什麼變成貧窮」，那個可以處理的原因，要讓他有機會去處理。我如果借錢給一個人，我就跟對方有了關係，因為我借給他錢，我跟對方訂定多久要還給我，在還完錢以前，我與對方有一個借貸的關係，如果你借錢給一個人，你真的要幫助他，你應該不會只借給他錢，還會問他：「你拿這個錢要怎麼去賺錢，你要怎麼去做…」，因為你希望他能還錢。所以說，給錢常常是一個很快的方法，把錢給了，我跟他就沒有關係了，他是他，他怎麼樣也不關我的事了，反正我好心給了錢，但不必建立彼此的關係。但是貧窮的人，他需要的不只是錢，還需要有人關心他，能和他有關係，能夠幫他從貧窮中走出來那樣的關係。另外一點，借，代表我今天拿到了錢，是因為人家相信我才會借我，如果我根本不相信你會還錢，我為什麼要借你，這是給對方一個很基本的信心和自尊心，農婦告訴那個獨臂的乞丐說：「你一隻手也可以搬磚頭」，你不要以為不能做事，一隻手還是能夠搬磚頭的，乞丐也說：「你給了我自尊心，給我尊嚴給我信心」。所以借給一個人錢，你告訴他的就是說：「你有能力，只要你努力。」因為借，就會有關係，另外一個重點就是，因為借，就變成一項責任，這個錢借給我，不是完全隨便我花用，而是人家託給我的，我要好好的運用不能浪費，要好好的運用才可以還錢。所以借錢包含了責任、自尊及彼此的關係。聖經在這裡提到是用借的。「施恩與人、借貸與人的，這人事情順利。」(詩112：5)
四、要免債
但是過了一段時間他還是還不起的話怎麼辦呢？要不要告他或是怎麼樣？聖經則提到要豁免，也就是說，債務可以取消。聖經有兩套系統，一套是七年短期貸款就可以免了，另一套是五十年長期貸款也可以免了。「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」(利25：10)這些是用土地抵押，甚至把人賣去抵押，很可憐的情況，聖經說到了五十年的時候就可以豁免，這點很特別。這裡有一個英文字，叫作Jubilee(禧年)，如果你注意的話，大概2000年左右吧，全世界有共同開一次會議，當中就有這個Jubilee的名詞被提出來。就是撒哈拉沙漠以南赤貧的國家欠最有錢的國家債務，他們過去還的錢已經超過他們所欠的幾倍，可是欠的還是更多，所以就有人提出來討論，認為不可以繼續這樣下去，這樣下去的話，將來這個世界會有大問題，所以就提到Jubilee，就是免債，有錢的和沒有錢的大家坐下來談，什麼情況下我可以把這個債務免除，其實所回收的已經超過了。由此你可以想像高利貸的可怕，不曉得你有沒有遇到沒錢的時候去地下錢莊借錢，那是還不起的，利息會一直滾一直滾出來，你再怎麼拼也沒有辦法，就有點這樣的意思，利息的問題成為很大很大的困難。所以舊約有這麼一套系統，就是到了一段時間以後，應該讓他們自由，因為你回收的已經夠了，不應該無止盡的收下去，才不會造成貧富差距越來越大，這是舊約的教導。
Ⅳ、耶穌的教導
一、財主的奢華宴樂
在新約中，耶穌的教導就更妙了，舊約講到你們應該這樣做，並沒有提到為什麼。耶穌講到一個故事，就是有一個很可憐的窮人，骨瘦如材氣游若絲，患有皮膚病渾身長瘡，並且有野狗來舔他的瘡，他都沒有力氣把野狗趕走，這故事裡面還有一個財主，在家裡吃得很好穿得很好，後來兩個人都死掉，結果彼此遭遇就反轉過來了。那個很有錢的財主在陰間裡，很熱很苦，那裡沒有冷氣，而那個窮人就在一處有冷氣吹的地方，很舒服很受安慰，它裡面就有一些對話，這是耶穌所講的拉撒路和財主的故事。其中提到這個財主是奢華宴樂，換句話講，他的錢多到可以花用在不必要的事情上面，在聖經啟示錄第十八章7節提到：巴比倫的其中一個代表意思就是今天世界上有錢人的寫照，他要花什麼都可以，根本不是生活的必要，他高興怎麼花用都隨他的意，上帝說將來這件事情祂會處理，「他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，如果你有興趣你可以去看啟示錄，當中描述他們怎麼樣的奢華宴樂。
二、拉撒路生瘡饑餓
可憐的是這個拉撒路，這個窮人，他的貧窮帶來兩個問題，一個是生病不能看醫生，一個是沒飯吃，也當然沒有乾淨的飲水，沒有辦法讀書，這些都是問題，現在發現貧窮不只有沒有飯吃，還有很多相關的問題。約伯記也提到窮人沒有飯吃，只好到外面想辦法去幫兒子找找看有什麼可以吃的，「這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口。」(伯24：5)
三、 死後陰間的公義
這個故事比較奇怪的是，它把死後的情形跟生前作了對比，Reversal(逆轉)，陰間不是地獄，陰間是死後與將來審判之間的一個暫時的狀況，在那裡亞伯拉罕（好像耶穌）說：「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路16：25）有這種命運逆轉的樣子。故事裡沒有提到拉撒路是不是基督徒，也沒有提到財主有做過什麼壞事，它只提到一點就是，你享福他受苦，現在你受苦他享福，像是有一點「這不是很公道合理嗎」的意思，所以貧富的差距，將來上帝會把它作公道的處理。那個財主就說：「唉呀，我認了，但是我還有五個兄弟，拜託你跟他們講，把這樣的差距拉小一點，將來死後他們就不會像我一樣在這裡受苦。」但是對不起，這裡有一個深淵限制，不是不幫你，而是沒有辦法。那麼能幫你的是什麼？就是在沒有去世以前，你可以幫你自己，可以把這個距離拉小。財主又說：「不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕回答：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路16：31）因為這樣的教導已經有了，在舊約摩西的教導，新約也有這樣的教導，但是人不一定會聽。
四、生前可聽從悔改
但是有一個人聽了，這個人叫作撒該，這個稅吏撒該邀請耶穌到他家以後，聽到耶穌的說法，他就決定要改變，「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19：8）所以在這裡我們看到兩種窮，有一種窮是自己變窮的，另一種窮是被人家弄窮的。我們資本主義所謂的公平交易，現在我們已經知道在這個世界沒有所謂公平交易，所有有錢的國家，都會想辦法保護自己國家裡面較貧窮的人，但是沒有錢的國家沒有能力保護，完全被剝削，這是沒有所謂公平交易的，那是亞當史密斯的說法，所以有訛詐的情形在其中。「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」(賽61：3)，以行公義代替訛詐，這是撒該悔改之後所行的事。
Ⅴ、真正的幫助
怎樣幫助窮人呢？怎麼樣才是真正的幫助他呢？只是給他錢不是辦法，給他錢有時候會製造更多的問題，我不是說不能給他錢，而是不能只給他錢，給或是用借的，怎麼樣幫助他從貧窮裡面爬出來？首先我們要想辦法讓他不要變成貧窮，真的是公平是沒有詐欺。上一次我提到那張照片，那個可憐的記者Kevin自殺前所拍的，照片中這位非洲蘇丹的小女孩，她要走去領聯合國所分配的食物時，走到一半走不動，因為餓的沒有力量，就蹲在那邊，後面就有一隻禿鷹飛下來在等著要吃她，這張照片引起很大的震撼，讓世界各國對這樣的情形有一些檢討。給大家一些資料，在聯合國的定義中，什麼叫作極貧 (Extreme Poverty)，就是一天不到一塊錢美金的生活（一元美金約30元台幣），代表一個月不到一千元台幣在生活，你知道這樣的人在全世界有多少嗎？有11億。佔全世界五分之一的人，一個月不到一千元在生活，這是在2001年的統計。那麼被聯合國定義為貧窮的，不是極貧的，一天差不多三塊錢美金(一天大約100元台幣)，一個月不到三千塊錢台幣在生活的，全世界有一半，你相信嗎？這個世界有30億的人口，有一半的人是過著這樣的生活，你可以比較一下現在我們台灣最低工資是多少，我們實在太有錢了，常常聽到有人說：「我好窮啊」，但是你要看看，所謂窮，以今天聯合國的定義來講，就是一天不到三塊錢美金的，極窮的人還有11億的人是過著這樣的生活。貧窮不只是沒有錢，沒有東西吃，沒有衣服穿，沒有地方住，沒有乾淨的水，生病了沒有辦法有疫苗可以施打。現在他們還面臨愛滋病、(瘧疾（Malaria）、以及肺結核三大疾病，是全世界要一起來幫他們解決的。以及缺乏醫藥、教育及資訊。將來把財富跟貧窮劃分的更厲害的科技，就是資訊。Bill Gates(比爾蓋茲)因為研發了Microsoft這方面的能力，他努力想辦法把這樣的差距縮小。所以貧窮不只是沒有飯吃，也包括以上這些的缺乏，像資訊、教育、科技的差距，會讓窮的越窮，這是惡性循環會越來越嚴重。
一、掉剝削與詐欺
真的要解決貧窮的問題，第一個要把剝削與詐欺除掉，因為這是造成貧窮的主要原因。
二、供應生活的所需
不管是何原因造成的貧窮，但如果他極貧，幾乎活不下去時，我們應該供應他的生活所需，讓他可以活下去。當他真的窮到這樣子的時候，你應該讓他可以活下去，應該供應他的生活所需。
三、建立負責的關係
但是不應該只有這樣，要建立一個負責的關係，就是我剛才提到貸款的原則，幫助他可以站起來，這點很重要。
四、培養生產的能力
不是只有讓他吃，還要讓他自己能夠生產，有一句話說：「給他魚不如給他釣魚竿」，讓他可以自立更生，現在不是救濟，現在叫作發展，所有講到解決貧窮問題的方法都不提救濟，因為救濟沒有解決問題，應該是發展，讓他變成有生產能力。
五、形成互助的團契
最好是形成一個互助的團契，因為你現在有錢，他沒有錢，但不知道那天也許換成你沒有錢了，大家變成一個互相幫助的關係，才是真正的幫助。
Ⅵ、結論: 窮人的福音
耶穌基督講過這麼一句話：「我來了…就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（路7：22）為什麼窮人有福音傳給他們呢？因為耶穌基督來了，他希望把上帝的愛，帶到他的門徒當中，透過他的門徒可以把這個貧窮的問題解決。
有一張圖片，是一隻山羊和綿羊在聊天，綿羊說：「我不知道為什麼，只是有人說你是山羊你要到另外一邊去。」這是耶穌講的另外一個警告，耶穌說將來：「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25：32）主耶穌分開山羊、綿羊的條件很簡單，「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25：35～36）那些人就回答，沒有啊，我們沒有遇到你，耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）就是做在這些沒得吃沒得穿沒得看病的人身上，就是做在主身上。保羅瞭解這句話的重要，所以他說：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5：6）這不是我剛才講陰間裡面享福受苦公道處理的情況，這是指最後的審判，這是關係進入永恆的事。而且這個審判對象不是指不信耶穌的人，而是指信耶穌的人的審判，因為這些不是豺狼而是羊，這些都是在耶穌面前說「主啊主啊」的人，這些都是認為自己已經信了耶穌，已經得救的人，將來神還是要在我們當中做這樣的處理。當你知道有人沒得吃沒得穿的時候，你的手是緊抓的，還是你是放的開的，你的心是硬的還是軟的，這也是跟永恆的生命有關，讓我們學習在貧富之間做個好管家。
其實我們可以向神說，在新的一年，我有哪些地方是可減少花用的嗎？可以不必花的嗎？不必動用到生活必要的，但是可以不必要的部分，求神讓我們看到，把那部分拿出來，給需要的人，就夠了。還有我們要為全世界的和平禱告，研究的結果發現，只要美國把它每年300 Billions（三千億）的軍費，拿出19 Billions（一百九十億）的話，全世界的貧窮就解決了，我們今天的貧窮，是因為很有錢的國家，把很多的資源放在軍備上面。所以世界的和平跟貧窮的解決也是有關係的，我們為這樣的和平禱告，不需要那麼多的國家把那麼多的錢，放在買子彈，我們可以買麵包，我們可以解決這個問題的，全世界是有這樣的錢和這樣的能力，只是這些執政掌權者，這些有錢的人，他們是想辦法用安全系統，用各種方法保護自己，卻不是拿來幫助這些貧窮人。我們低頭禱告。
「親愛的主耶穌，你跟你的門徒說：『常有窮人與你們同在。』主，有時候我們眼睛閉起來，我們看不到，我們沒有感覺，你所造的這個世界有11億的人真的是在飢餓的邊緣，沒得吃沒得穿，我們常常不覺得那是你給我們的託付，你給我們的挑戰。求你打開我們的眼睛，讓我們看見世界上有那麼多的人活在飢餓的邊緣，打開我們的心胸，主啊，讓我們不是硬著心，縮著手，幫助我們，在我們的奢華上面能夠減少一點，好讓我們真的可以幫助那些需要幫助的人。我們也為世界的和平禱告，主啊，讓這些為了戰爭所需要累積，所需要使用到的這些財富，可以用在幫助那些活在飢餓邊緣的人，這樣禱告奉耶穌基督的名祈求，阿們！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【路加福音十六章19~31節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
Ⅰ、引言：引言：農婦與乞丐
各位弟兄姊妹大家早。上一回我們講到金錢，金錢這個東西本身是中性的，但是當金錢從以物易物開始慢慢演變成攜帶越來越方便以後，財富的流通就變成集中到很少數的人手上，本來大家相差不多的，現在卻差距越來越大，這樣的情況造成很大的問題。最近幾年來，全世界最有錢的八個國家G8，每次開會就有一大群人去示威抗議，以及世界貿易協會開會的時候，也有一群人去抗議，到底這是什麼現象呢？從我們信仰的角度來看，這些與我們的信仰有關係嗎？我們今天要一起來思想這個問題。如果你認為你是屬於貧窮的，那我們今天來了解一下，其實台灣幾乎所有的人都是富翁，沒有貧窮人。 我在準備這篇講道時，看到一則小小的故事，我們就從這個故事開始。有一個乞丐，右手臂斷了，很可憐，大家都會給他錢，有一天他到一個農戶家裡來討錢，女主人就叫他把門前的一堆磚頭搬到後面去，乞丐聽了很生氣，就對這個女主人說：「你明明看到我只有一隻手，卻要我搬磚頭，你是故意要捉弄我吧。」那裡知道女主人自己蹲下來，故意用一隻手搬起了磚頭，來回走了一趟，然後對乞丐說：「我一隻手能搬，你一隻手為什麼不能搬呢？」乞丐無言以對，硬著頭皮，用僅有的一隻手慢慢的搬，用了兩個小時才搬完，累的滿頭大汗，農婦遞給他一條白毛巾，乞丐擦了脖子跟臉之後，白毛巾變成黑毛巾，農婦給了他20塊錢，乞丐接過錢，連連的道謝，農婦說：「你不必謝我，這是你用自己的汗水賺來的錢。」乞丐說：「我永遠不會忘記你，請你把這條毛巾留給我作紀念。」 過了許多年以後，這個乞丐穿了一身筆挺的西裝，再次的來到這家農戶，見到年邁的女主人，動情的說：「我從前是個乞丐，現在是一間公司的董事長，是你幫助我找回失去的尊嚴，重建生活的信心，如果沒有你，我現在可能還在到處流浪。」農婦說：「這成就是你自己努力得來的」，這個獨臂的董事長提出要送一棟樓房給這個農婦，農婦婉言謝絕，董事長對此不解，農婦笑著說：「因為我的全家人都有一雙手。」這是一則短短的故事，在這裡面傳達了一些信息，與有錢沒錢的人都有關係，這也是我們今天要一起學習的有關貧富的功課。在我們的信仰上要怎麼來看？
Ⅱ、經濟制度
一、資本主義
有關貧富的問題曾引起很多的爭議，許多人一直想要解決這個問題。第一個提出理論的是Adam Smith(亞當史密斯)，他在1776年寫了一本書，叫作「國富論The Wealth of Nations」，這本書影響很大，簡單來講，他認為要使一個國家經濟能夠發展，就是順著每一個人想要更好的心理，然後讓大家去競爭，這樣一定會發展。這個理論就成為資本主義（Capitalism）的開始，資本主義的重點是，所有的資本（包括土地資產）是個人擁有，經濟要怎麼運作呢？就是用市場來交易，所以不要有國家，不要有法律，只要大家在市場上公平競爭就可以，怎麼分配呢？就是你厲害你就賺得多，你不行就關門，就這樣簡單，這是一個自由競爭環境的分配原則。至於資本主義所產生的問題就是貧富不均，富者越富，貧者越貧。
二、共產主義
大約在十八世紀1776年以後，由於工業革命，慢慢的這樣的問題更加嚴重，所以第二個的人就出現了，他認為：「這樣下去不行啊，將來問題會很大，必須要把這樣的運作模式完全的改變。」他就是馬克斯(Karl Marx)，他在1848年發表了一本書，共產宣言（Communist Manifesto），之後就產生了共產主義，也影響了大半個世界，他認為問題就在於土地資產歸私有，有的就越有，沒有的就越沒有，所以把這點拿掉，問題就解決了。因此他主張土地資產國家公有，經濟運作不能讓市場來控制，必須要由國家來計畫，國家來控制，這樣才能夠好好的發展，分配的原則不是你厲害你就多拿，而是你需要就多拿，你不需要就少拿，是按需要的原則來分配，不是按你的能力來分配，所以是公平的。產生的問題是，有錢的錢被充公了，沒錢的也沒有變得比較有錢，大家都窮了，共產主義是解決了資本主義帶來的貧富差距，可是並沒有把貧窮的問題解決，因為大家都窮經濟衰退。所以像蘇聯，以及大部分的所有共產國家，幾乎都瀕臨破產。
三、社區主義
接下來，這個人我們可能不太認識，亞當史密斯和馬克斯大家多少知道一些，因為他們對世界的影響很大。資本主義目前還是以美國為代表，全世界是以資本主義在運作，可是資本主義造成的貧富問題很嚴重，那要怎麼辦？於是另外一個人提出一個辦法，這個人叫作貝洛克（Hilarire Belloc），他在1912年發表一本書，書名叫作「奴役國The Servile State」。他認為資本主義運作的結果，絕大多數的人會變成有錢人的奴隸，他認為這樣下去不行，貝洛克強調，不應該是資本集中，應該資本分散，這個被稱作Distributism(分配)。他提出的作法是，不是國有，也不是私有，而是分散擁有，想辦法讓大家都有一點點的財產，有一點點的土地，經濟的運作是大家都參與，大家一起來管理，分配的原則，現在有一些公司採用這個方法，就是「員工就是股東」，不是股東是股東，員工是員工，員工就是拿薪水，然後老闆決定要怎麼樣就怎麼樣，而是員工就是老闆，這樣子來做就比較不會有問題。但是最大的問題是，這麼好的方法，從1912年到現在，居然沒有看到被任何國家接受，這點就不知道是為什麼？到現在仍只有理論尚未實行，因此也沒有取代資本主義。
Ⅲ、舊約的教導
耶穌講過一句話，他說：「因為常有窮人和你們同在…」（太26：11）不曉得耶穌所說的常有是什麼意思？到底我們的聖經對「常有窮人和你們同在…」有什麼教導嗎？在舊約，摩西很清楚的對以色列人有這樣的教導，申命記第十五章7～11節有這樣的一段話：「在耶和華─你神所賜你的地上，無論那一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華─你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」我今天要從這裡面講到幾個重點：第一個重點是忍著心，第二個是揝著手，再來是借給他（不是〝不借〞，也不是〝給〞，而是〝借給〞），借給他之後是可以豁免，第七年就免了，這個是一個很奇怪的系統，要給就乾脆給他，既然他沒有為何還要借給他？
一、勿硬心
第一個是忍著心，英文是Hard hearted（硬心）。在什麼情況下，你看到一個窮人會硬心？就是不給他；什麼情況下你會軟心？會想要給他。你可以想一想，什麼樣的情形會讓你覺得不想要幫助他？常常我們認為這樣的人是罪有應得，你會不會這樣想？就是說他不去賺錢，或是給他錢就亂花，我們就會產生「活該，誰叫你不好，不去工作」的念頭，很奇怪，這是讓我們硬心的原因之一。英文有一句話叫作Deserved poverty，就是活該。但如果是那種遭遇意外的可憐人，一般人都會軟心，因此當一個人沒飯吃快要餓死的時候，要不要去考慮造成他貧窮的原因？這是許多有錢的國家在討論窮國問題的時候，常常拿這樣的理論出來：「是因為他們自己不努力，他們自己不發明，所以活該。」其實是整個系統有問題，造成貧窮的原因有很多，但是不給的人，很容易以「你會窮是因為你有問題」的理由而不願給，覺得不應該給，常常讓對方必須為他的貧窮負責的時候，我們的硬心就覺得很坦然。約翰壹書第三章17節說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢﹖」在這段經文裡面，沒有提到他為什麼變窮，聖經只有提到，如果你有一個弟兄變窮了，並不去考慮他的原因，只要是他沒飯吃沒衣服穿的時候，你就不要硬著心，不要去論斷他，他有問題沒有錯，但是你要先幫他把這個貧窮的問題解決了再說，聖經的解決方法是用〝借給〞的方式。
二、勿縮手
再來是是揝著手，就是指頭緊緊捏住的手，也就是縮著手，台語叫作〝戧〞，英文是Tight Fisted，兩隻手抓得緊緊的，就是放不開手，與鬆開手是相對的，在怎麼樣的情況下，你會抓得很緊？手不願意放開呢？心硬是認為對方有問題，而抓得緊很有可能是認為：「這些錢是我辛苦賺來的」。我們的手常常有兩個姿勢，一個姿勢是手心向上，一個姿勢是手心向下，也就是領受或是抓來的，聖經說：「在耶和華─你神所『賜』你的地上…」如果你認為自己今天會有這麼多錢，不是上帝賜給我的，不是上帝給我父母教導我，讓我有機會受教育，給我住的地方很平安，沒有遇到什麼災禍，所以我今天才有這麼多錢，如果你這樣認為的時候，你就會覺得這一分一毛都是我努力賺來的，於是你就會抓得很緊：「是我賺來的當然要給自己用啊」，如果相信這些你錢不完全是你賺來的，其中有領受的，當你這樣看的時候，你要給出去就會比較容易，這雙手是緊抓還是領受，是保留持有或是分享給予，這都有關係。Tight Fisted，就是拳頭抓的很緊。「有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。」(箴21：26)抓緊就會吝於施於別人。
三、 要借貸
但是，「好吧，既然不要硬心，不要縮著手，不要手抓的緊緊的，那何不就給他，為什麼不是給他？而是借他？」借和給有什麼不同嗎？借要還。借是先解決問題，但是借到錢之後要努力賺錢，這樣才可以還錢，不是借了就把它花掉，有借要還。剛才那個短短的故事裡，沒有提到借還，但是提到：「你要努力，雖然你只有一隻手。」有人認為，給是比較快的方法，比較容易、輕省的方法，但是對貧窮的人來講，還是沒有完全解決他的問題，要如何解決他的問題。「他為什麼變成貧窮」，那個可以處理的原因，要讓他有機會去處理。我如果借錢給一個人，我就跟對方有了關係，因為我借給他錢，我跟對方訂定多久要還給我，在還完錢以前，我與對方有一個借貸的關係，如果你借錢給一個人，你真的要幫助他，你應該不會只借給他錢，還會問他：「你拿這個錢要怎麼去賺錢，你要怎麼去做…」，因為你希望他能還錢。所以說，給錢常常是一個很快的方法，把錢給了，我跟他就沒有關係了，他是他，他怎麼樣也不關我的事了，反正我好心給了錢，但不必建立彼此的關係。但是貧窮的人，他需要的不只是錢，還需要有人關心他，能和他有關係，能夠幫他從貧窮中走出來那樣的關係。另外一點，借，代表我今天拿到了錢，是因為人家相信我才會借我，如果我根本不相信你會還錢，我為什麼要借你，這是給對方一個很基本的信心和自尊心，農婦告訴那個獨臂的乞丐說：「你一隻手也可以搬磚頭」，你不要以為不能做事，一隻手還是能夠搬磚頭的，乞丐也說：「你給了我自尊心，給我尊嚴給我信心」。所以借給一個人錢，你告訴他的就是說：「你有能力，只要你努力。」因為借，就會有關係，另外一個重點就是，因為借，就變成一項責任，這個錢借給我，不是完全隨便我花用，而是人家託給我的，我要好好的運用不能浪費，要好好的運用才可以還錢。所以借錢包含了責任、自尊及彼此的關係。聖經在這裡提到是用借的。「施恩與人、借貸與人的，這人事情順利。」(詩112：5)
四、要免債
但是過了一段時間他還是還不起的話怎麼辦呢？要不要告他或是怎麼樣？聖經則提到要豁免，也就是說，債務可以取消。聖經有兩套系統，一套是七年短期貸款就可以免了，另一套是五十年長期貸款也可以免了。「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」(利25：10)這些是用土地抵押，甚至把人賣去抵押，很可憐的情況，聖經說到了五十年的時候就可以豁免，這點很特別。這裡有一個英文字，叫作Jubilee(禧年)，如果你注意的話，大概2000年左右吧，全世界有共同開一次會議，當中就有這個Jubilee的名詞被提出來。就是撒哈拉沙漠以南赤貧的國家欠最有錢的國家債務，他們過去還的錢已經超過他們所欠的幾倍，可是欠的還是更多，所以就有人提出來討論，認為不可以繼續這樣下去，這樣下去的話，將來這個世界會有大問題，所以就提到Jubilee，就是免債，有錢的和沒有錢的大家坐下來談，什麼情況下我可以把這個債務免除，其實所回收的已經超過了。由此你可以想像高利貸的可怕，不曉得你有沒有遇到沒錢的時候去地下錢莊借錢，那是還不起的，利息會一直滾一直滾出來，你再怎麼拼也沒有辦法，就有點這樣的意思，利息的問題成為很大很大的困難。所以舊約有這麼一套系統，就是到了一段時間以後，應該讓他們自由，因為你回收的已經夠了，不應該無止盡的收下去，才不會造成貧富差距越來越大，這是舊約的教導。
Ⅳ、耶穌的教導
一、財主的奢華宴樂
在新約中，耶穌的教導就更妙了，舊約講到你們應該這樣做，並沒有提到為什麼。耶穌講到一個故事，就是有一個很可憐的窮人，骨瘦如材氣游若絲，患有皮膚病渾身長瘡，並且有野狗來舔他的瘡，他都沒有力氣把野狗趕走，這故事裡面還有一個財主，在家裡吃得很好穿得很好，後來兩個人都死掉，結果彼此遭遇就反轉過來了。那個很有錢的財主在陰間裡，很熱很苦，那裡沒有冷氣，而那個窮人就在一處有冷氣吹的地方，很舒服很受安慰，它裡面就有一些對話，這是耶穌所講的拉撒路和財主的故事。其中提到這個財主是奢華宴樂，換句話講，他的錢多到可以花用在不必要的事情上面，在聖經啟示錄第十八章7節提到：巴比倫的其中一個代表意思就是今天世界上有錢人的寫照，他要花什麼都可以，根本不是生活的必要，他高興怎麼花用都隨他的意，上帝說將來這件事情祂會處理，「他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，如果你有興趣你可以去看啟示錄，當中描述他們怎麼樣的奢華宴樂。
二、拉撒路生瘡饑餓
可憐的是這個拉撒路，這個窮人，他的貧窮帶來兩個問題，一個是生病不能看醫生，一個是沒飯吃，也當然沒有乾淨的飲水，沒有辦法讀書，這些都是問題，現在發現貧窮不只有沒有飯吃，還有很多相關的問題。約伯記也提到窮人沒有飯吃，只好到外面想辦法去幫兒子找找看有什麼可以吃的，「這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口。」(伯24：5)
三、 死後陰間的公義
這個故事比較奇怪的是，它把死後的情形跟生前作了對比，Reversal(逆轉)，陰間不是地獄，陰間是死後與將來審判之間的一個暫時的狀況，在那裡亞伯拉罕（好像耶穌）說：「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路16：25）有這種命運逆轉的樣子。故事裡沒有提到拉撒路是不是基督徒，也沒有提到財主有做過什麼壞事，它只提到一點就是，你享福他受苦，現在你受苦他享福，像是有一點「這不是很公道合理嗎」的意思，所以貧富的差距，將來上帝會把它作公道的處理。那個財主就說：「唉呀，我認了，但是我還有五個兄弟，拜託你跟他們講，把這樣的差距拉小一點，將來死後他們就不會像我一樣在這裡受苦。」但是對不起，這裡有一個深淵限制，不是不幫你，而是沒有辦法。那麼能幫你的是什麼？就是在沒有去世以前，你可以幫你自己，可以把這個距離拉小。財主又說：「不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕回答：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路16：31）因為這樣的教導已經有了，在舊約摩西的教導，新約也有這樣的教導，但是人不一定會聽。
四、生前可聽從悔改
但是有一個人聽了，這個人叫作撒該，這個稅吏撒該邀請耶穌到他家以後，聽到耶穌的說法，他就決定要改變，「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19：8）所以在這裡我們看到兩種窮，有一種窮是自己變窮的，另一種窮是被人家弄窮的。我們資本主義所謂的公平交易，現在我們已經知道在這個世界沒有所謂公平交易，所有有錢的國家，都會想辦法保護自己國家裡面較貧窮的人，但是沒有錢的國家沒有能力保護，完全被剝削，這是沒有所謂公平交易的，那是亞當史密斯的說法，所以有訛詐的情形在其中。「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」(賽61：3)，以行公義代替訛詐，這是撒該悔改之後所行的事。
Ⅴ、真正的幫助
怎樣幫助窮人呢？怎麼樣才是真正的幫助他呢？只是給他錢不是辦法，給他錢有時候會製造更多的問題，我不是說不能給他錢，而是不能只給他錢，給或是用借的，怎麼樣幫助他從貧窮裡面爬出來？首先我們要想辦法讓他不要變成貧窮，真的是公平是沒有詐欺。上一次我提到那張照片，那個可憐的記者Kevin自殺前所拍的，照片中這位非洲蘇丹的小女孩，她要走去領聯合國所分配的食物時，走到一半走不動，因為餓的沒有力量，就蹲在那邊，後面就有一隻禿鷹飛下來在等著要吃她，這張照片引起很大的震撼，讓世界各國對這樣的情形有一些檢討。給大家一些資料，在聯合國的定義中，什麼叫作極貧 (Extreme Poverty)，就是一天不到一塊錢美金的生活（一元美金約30元台幣），代表一個月不到一千元台幣在生活，你知道這樣的人在全世界有多少嗎？有11億。佔全世界五分之一的人，一個月不到一千元在生活，這是在2001年的統計。那麼被聯合國定義為貧窮的，不是極貧的，一天差不多三塊錢美金(一天大約100元台幣)，一個月不到三千塊錢台幣在生活的，全世界有一半，你相信嗎？這個世界有30億的人口，有一半的人是過著這樣的生活，你可以比較一下現在我們台灣最低工資是多少，我們實在太有錢了，常常聽到有人說：「我好窮啊」，但是你要看看，所謂窮，以今天聯合國的定義來講，就是一天不到三塊錢美金的，極窮的人還有11億的人是過著這樣的生活。貧窮不只是沒有錢，沒有東西吃，沒有衣服穿，沒有地方住，沒有乾淨的水，生病了沒有辦法有疫苗可以施打。現在他們還面臨愛滋病、(瘧疾（Malaria）、以及肺結核三大疾病，是全世界要一起來幫他們解決的。以及缺乏醫藥、教育及資訊。將來把財富跟貧窮劃分的更厲害的科技，就是資訊。Bill Gates(比爾蓋茲)因為研發了Microsoft這方面的能力，他努力想辦法把這樣的差距縮小。所以貧窮不只是沒有飯吃，也包括以上這些的缺乏，像資訊、教育、科技的差距，會讓窮的越窮，這是惡性循環會越來越嚴重。
一、掉剝削與詐欺
真的要解決貧窮的問題，第一個要把剝削與詐欺除掉，因為這是造成貧窮的主要原因。
二、供應生活的所需
不管是何原因造成的貧窮，但如果他極貧，幾乎活不下去時，我們應該供應他的生活所需，讓他可以活下去。當他真的窮到這樣子的時候，你應該讓他可以活下去，應該供應他的生活所需。
三、建立負責的關係
但是不應該只有這樣，要建立一個負責的關係，就是我剛才提到貸款的原則，幫助他可以站起來，這點很重要。
四、培養生產的能力
不是只有讓他吃，還要讓他自己能夠生產，有一句話說：「給他魚不如給他釣魚竿」，讓他可以自立更生，現在不是救濟，現在叫作發展，所有講到解決貧窮問題的方法都不提救濟，因為救濟沒有解決問題，應該是發展，讓他變成有生產能力。
五、形成互助的團契
最好是形成一個互助的團契，因為你現在有錢，他沒有錢，但不知道那天也許換成你沒有錢了，大家變成一個互相幫助的關係，才是真正的幫助。
Ⅵ、結論: 窮人的福音
耶穌基督講過這麼一句話：「我來了…就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（路7：22）為什麼窮人有福音傳給他們呢？因為耶穌基督來了，他希望把上帝的愛，帶到他的門徒當中，透過他的門徒可以把這個貧窮的問題解決。
有一張圖片，是一隻山羊和綿羊在聊天，綿羊說：「我不知道為什麼，只是有人說你是山羊你要到另外一邊去。」這是耶穌講的另外一個警告，耶穌說將來：「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25：32）主耶穌分開山羊、綿羊的條件很簡單，「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25：35～36）那些人就回答，沒有啊，我們沒有遇到你，耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）就是做在這些沒得吃沒得穿沒得看病的人身上，就是做在主身上。保羅瞭解這句話的重要，所以他說：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5：6）這不是我剛才講陰間裡面享福受苦公道處理的情況，這是指最後的審判，這是關係進入永恆的事。而且這個審判對象不是指不信耶穌的人，而是指信耶穌的人的審判，因為這些不是豺狼而是羊，這些都是在耶穌面前說「主啊主啊」的人，這些都是認為自己已經信了耶穌，已經得救的人，將來神還是要在我們當中做這樣的處理。當你知道有人沒得吃沒得穿的時候，你的手是緊抓的，還是你是放的開的，你的心是硬的還是軟的，這也是跟永恆的生命有關，讓我們學習在貧富之間做個好管家。
其實我們可以向神說，在新的一年，我有哪些地方是可減少花用的嗎？可以不必花的嗎？不必動用到生活必要的，但是可以不必要的部分，求神讓我們看到，把那部分拿出來，給需要的人，就夠了。還有我們要為全世界的和平禱告，研究的結果發現，只要美國把它每年300 Billions（三千億）的軍費，拿出19 Billions（一百九十億）的話，全世界的貧窮就解決了，我們今天的貧窮，是因為很有錢的國家，把很多的資源放在軍備上面。所以世界的和平跟貧窮的解決也是有關係的，我們為這樣的和平禱告，不需要那麼多的國家把那麼多的錢，放在買子彈，我們可以買麵包，我們可以解決這個問題的，全世界是有這樣的錢和這樣的能力，只是這些執政掌權者，這些有錢的人，他們是想辦法用安全系統，用各種方法保護自己，卻不是拿來幫助這些貧窮人。我們低頭禱告。
「親愛的主耶穌，你跟你的門徒說：『常有窮人與你們同在。』主，有時候我們眼睛閉起來，我們看不到，我們沒有感覺，你所造的這個世界有11億的人真的是在飢餓的邊緣，沒得吃沒得穿，我們常常不覺得那是你給我們的託付，你給我們的挑戰。求你打開我們的眼睛，讓我們看見世界上有那麼多的人活在飢餓的邊緣，打開我們的心胸，主啊，讓我們不是硬著心，縮著手，幫助我們，在我們的奢華上面能夠減少一點，好讓我們真的可以幫助那些需要幫助的人。我們也為世界的和平禱告，主啊，讓這些為了戰爭所需要累積，所需要使用到的這些財富，可以用在幫助那些活在飢餓邊緣的人，這樣禱告奉耶穌基督的名祈求，阿們！」
2006年2月5日 星期日
管家系列（十五）：金錢 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2006.02.05
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【馬太福音六章19~24節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家新年恭喜。新年時我們喜歡說：「恭喜發財」，今天我們也要談如何成為金錢的管家，說到恭喜「發財」，為什麼耶穌會警告我們要小心呢？其實發財不是問題，只是當「財」變成「神」的時候就有問題。如果我們最近看電視，差不多所播放的都是有關財神爺這類型的節目，作神還不夠，還要作爺，從財變成神再變成爺，這個對我們來講有什麼樣的問題呢？
Ⅰ、引言：三次皈依 (馬丁路德)
改革宗教的馬丁路德先生，曾經講過一句話，他說：「一個人要信耶穌，有三次的皈依。」第一次的皈依，他把它稱作頭腦的皈依。也就是說，你從來不認識上帝，有一天人家告訴你，你聽懂了，有一位上帝，有一位耶穌，你相信這件事情不是亂講的，真的有一位獨一的真神叫作上帝，有一位耶穌基督降生為要拯救我們，這叫作頭腦的皈依。可是從你頭腦知道，再進到你心裡面，開始覺得耶穌為我上十字架，真的愛我到那種程度的時候，於是你的感情受到了影響，覺得非常感動，你決心要信靠祂，你就進入了第二次皈依。 第一個皈依比較容易，大部分的人看懂了之後（除非你認為這是胡扯），就會說，我相信有一位上帝，第二次皈依是進入到這位神和我有關係，當關係建立的時候，感情就會產生出來。之後馬丁路德說第三個皈依是錢包的皈依，他叫它「支票（Check Book）的皈依」。你信神，有信到影響你和錢的關係嗎？很奇怪，馬丁路德說，這三個皈依很遺憾的是，很少人是同時發生，它們發生的時間不同，有很多人頭腦信了耶穌，感情建立信靠耶穌也有了，卻到死的時候，連錢包的皈依都還沒有，所以他有皈依嗎？他真的是基督徒嗎？基督徒和錢有那麼重大的關係嗎？這是馬丁路德講的，他說我們一生中有三次的皈依。
Ⅱ、金錢的歷史
1、 以物易物
到底錢是怎麼來的？其實錢是人發明的。最早期的時候，比如說，有人養雞，有的人捕魚養魚，養雞的人不想一天到晚吃雞肉，他想吃魚肉怎麼辦？下午的時間到了，他就抓幾隻雞到菜市場去，而捕魚養魚的人他想吃雞肉，但是他只有魚，所以他就抓幾條魚，然後到市場去，和別人談一隻雞換幾條魚，這種系統，我們就叫作以物易物（Batering），這是最早期，不管全世界哪個地方都是一樣的。
2、貝殼交易
然而用東西換東西就很辛苦，如果你是養牛的話，你要拉那頭牛到菜市場就不是那麼容易；如果你的東西是很笨重的，搬來搬去又要搬回家就很辛苦。還有一個壞處就是，有一些東西拿到菜市場去，再拿回家時就腐壞了，這也是一個問題，搬運也是問題。於是大家就開始想：「這樣下去不是辦法，這樣做起來很累人…」後來有人很聰明，就想到一個取代的方法，這類的東西大概可以換另一類多少的東西，首先想到的取代方法是用貝殼，因為早期貝殼不容易得到，光是貝殼還不能當作錢，還要磨，磨得很漂亮，磨出一個樣子，那種貝殼才能夠當作錢。所以這個情況已經用取代的方式解決了，就是用比較容易攜帶，而且比較不會腐壞的東西來代表那些物品。當然事先要計算好，一隻雞可以換幾個貝殼，一隻魚可以換幾個貝殼，這樣大家就可以在換東西時，先計算自己的荷包，這個叫作貝殼的交易。
3、 黃金硬幣
當東西越來越多，貝殼不夠用，而且要帶一大堆貝殼也不方便，所以就找最貴的東西來代替貝殼，當時世界最貴的東西是金子，所以開始把貝殼轉換成黃金，差不多你在全世界比較進步的文明裡，都可以找到古代或近代的金幣。到金幣的時代，物質的價值跟它所代表的價格是相稱的，就是黃金越大的，它的價格越多，越小的就代表越少價值，國庫有多少黃金，就發行多少金幣。
4、 流通紙鈔
可是黃金這個東西也沒有那麼多，所以慢慢就有人發明使用印的紙鈔，這就開始不一樣了，為什麼不一樣呢？因為這張紙其實沒有值那麼多錢1000元，紙鈔之所以值錢，是因為政府說：這代表1000元。政治已經介入經濟體系了，這張紙再怎麼裝飾，再怎麼印製，一張紙是不可能值1000元，所以從金幣換成紙鈔，金錢的觀念就開始象徵化了。這點很重要，從實質化轉到象徵化，同樣一張紙，你把它印成1000元，它就是1000元；印成100元就是100元，背後是政府保證，政府保證的後面是要有黃金庫存的。在1976年，美國決定停止美元與黃金固定兌換比例，之後全世界沒有一個國家，用多少黃金庫存來維持跟它市面上流通的紙鈔等值。現在已經沒有了，以前都要有，我要發行多少紙鈔，我的國庫裡就要有多少黃金，是為了以防萬一，當要兌換的時候，黃金可以拿出來兌換，那樣的觀念當時還有，但是現在已經不見了，現在是算Billions(十億)的，你沒有那麼多黃金可以用，所以這是一個很大的突破，已經變成象徵化、數目化了，這樣的作法是幫助流通，因為攜帶金幣還是很不方便。
5、 塑膠信用
為了方便，就演變的越厲害，紙鈔還是麻煩，因為小偷會偷，後來有人聰明的把它換成塑膠卡片，如果你要用很多錢，紙鈔還是要帶一疊在身上，而一張卡片就可以代表很多很多錢，所以塑膠卡片出來了。
6、電子網路
到最近更厲害，連卡片也不必了，就只剩電腦上面的一行數目，一個Byte(位元組)。不曉得你現在有沒有在玩E-Bank(網路銀行)，應該有人吧。銀行有存款的話，可以上網，不只可以上網查看你有多少錢，還可以在網路上把錢匯到哪裡，買什麼東西做什麼事，這樣連卡片都不必了，所以我們的錢已經進步到只剩下電腦網路上的一個電子符號，符號代表錢，錢這樣子的改變，影響我們很大，帶來什麼樣的影響呢？
Ⅲ、金錢的影響
1、 物資流通化（Commercialization）
錢最起初的目的，就是為了讓物資能夠流通，這也是商業的開始，叫作Commercialization。因為物資要流通，沒有錢不方便，有了錢以後比較方便，大家的東西可以換來換去，生活上也比較容易一點，這是金錢帶來給我們一個正面的貢獻。
2、 價值價格化
可是慢慢改變了，這個物資的流通，慢慢變成不是屬於物資的，也流通起來了，我們把它稱作「價值價格化」。 你知道這張圖是誰畫的嗎？是畢卡索(Pablo Picasso)，他在一張小小的紙片上，用筆畫了不曉得是一個人還是兩個人的畫，畫的題目叫作The Artist，在最近的一場拍賣會上，這張不是太有名，只是一張小小的畫，但由於是畢卡索畫的，所以拍賣成交的價格是多少你知道嗎？125,300美元。就這麼一張，可是這張畫可以值這麼多錢嗎？問題在這裡。「美」可以用錢來衡量嗎？我們現在這個世界，已經到了所有文化上的價值，不管是什麼東西，都有辦法把它價格化，所以一旦Value變成Price，很多東西它的價值就不再是價值了，已經變成值多少錢了。現在很多人收買藝術品，不是因為他懂，不是因為他喜歡畫作，是因為他拿藝術品來儲蓄，或是拿藝術品來逃稅，拿這個來交易，它代表的是金錢，而不是它本身多漂亮，所以說：這是真品還是譍品？是誰畫的？他在意的已經和價值脫離了，人類文化中，很多所謂很棒很美的藝術都已經被價格化。
3、 理想物質化（Materialism）
人的理想被物質化，錢開始可以累積以後，到底人一生的目標是什麼？人最高的理想是什麼？開始變成物質能夠擁有越多（當然金錢是代表物質的擁有），有大房子大庭院大車子，來代表這個人就是有地位，這個人就是被尊重，所以現在人本身的價值，所謂人的理想和人格，也被金錢化、被物質化，以物質的擁有來代表人的價值。
4、 關係功利化（Utilitarianism）
人與人的關係也是這樣子，你訂婚的時候，你結婚的時候，你丈夫給你幾克拉的戒子？克拉越大，代表你們的婚姻越高貴，所以人與人的關係，從單純的愛，開始也變的功利化。我們說，女孩子為什麼結婚要嫁個鐵飯碗，婚姻剩下這樣子嗎？是這樣子來衡量你的婚姻嗎？人與人的關係，老闆與顧工員工的關係，是怎樣的關係呢？完全是你能夠幫我賺多少錢，所以我才用你嗎？我記得長庚醫院剛開始的時候，我們很不能接受長庚的作法，它把所有的醫生所有的護士都算得很清楚，「你用我的Office診所，面積有多少？這間醫院有多少坪？在台北是值多少？你一個月才賺多少錢，所以我請你是虧本。請這個護士小姐，做多少事情是賺錢的？多少事是跟錢沒有關係的？」某方面來講，它是要把它營收提高，同樣的來講，作醫生護士的，本身跟老闆的關係，已經完全被金錢衡量了，完全是看你能夠幫我賺多少錢，其它的都不考慮，這也是我們現在的醫療體系、醫療倫理一個很嚴重的問題。
5、 休閒消費化（Consumerism）
在不工作休閒時的玩樂，也被廣告弄得消費化，所有好玩的地方都被圍起來開闢成遊樂場，放一些電動方面的遊樂設備。什麼叫作「你新年去哪裡玩呢？」就看你花多少錢？到哪裡去？到迪士尼樂園等。難道休閒一定是這樣子嗎？金錢進入到我們的生活，進入到很多方面，人際關係，甚至休閒，都被金錢化，我稱他為休閒消費化。
6、 財主財奴化
有錢的人一天到晚就在想錢，沒錢的人也是一天到晚想錢，所以人變得不是擁有錢，而是被錢所擁有，人本身就活在一個苦難當中。把這個表現最好的是狄更斯Charles Dickens，他寫了一部文學名著，叫作A Christmas Carol(聖誕頌歌改編為小氣財神)。裡面有一個人，名字叫作Scrooge，他很有錢，一天到晚就是想怎麼樣賺更多的錢。聖誕節到了，他也沒有心情過聖誕節，每天都在想錢。聖誕夜他作了一個夢，夢見他以前一個很有錢，但已經死了的朋友來找他，那個人就是Jacob Marley，他看到Marley全身上下都是鐵鍊，愁苦的對Scrooge說：「你要小心啊，你一天到晚只看錢，其它什麼都不看，你就會像我這樣子，你多賺一點錢，就多一條鐵鍊，你看我現在全身都是鐵鍊。」然後Scrooge就被嚇醒了，後來他就覺得聖誕節不是這樣的過法，耶穌到世上來，就是要我們分享給人家，而不是一直要賺錢，所以Scrooge就改變了，這是一部很有趣很有名的戲劇，有興趣的人可以去自己看，已經演了好幾百年，到現在還有人在演它，它講的基本上就是：財主可能會變成財奴。
7、金錢偶像化（Mammon）
我們也把錢變成神，台灣最多的廟應該是土地廟，為什麼呢？因為它是供奉財神，金錢變成偶像，這正是今天司會幫我們唸的：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。。（瑪門：財利的意思）」（太六：24），錢會變成神嗎？我們中文就講的很清楚，我們把它叫作財「神」，甚至稱為財神爺。
Ⅳ、耶穌的教導
1、 金錢的取得：不可偷竊
耶穌在金錢上對我們有什麼樣的教導呢？這張圖片叫作“扒手第三隻手”。錢要拿到手，不能用第三隻手，不要偷不要盜，這是很明白的，在十誡中的第八誡提到，耶穌也這樣講說：「不可偷盜」(太19：18)，問題是你有嗎？你要回答以前先想一想，什麼叫作偷？不該拿的拿了就是偷，那該給的不給是不是偷？聖經雅各書第五章4節提到：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」這是不是老闆偷雇工的錢嗎？你拿了薪水不工作，卻在那邊摸魚的人，你有沒有偷老闆的錢？我自己以前有一個壞習慣（現在沒有上班大概沒有機會），就是醫院的一些原子筆之類的小東西，常常就放在口袋帶回家，於是就自己用，也不會覺得那樣的行為會怎麼樣，可是筆的上面明明印著台大醫院四個字，這是讓你在看病人的時候寫處方簽用的，不是讓你回家寫情書用的。可是我們常常覺得那算是偷嗎？那不過是順手……牽羊罷了，只是不小心。該繳的稅我們就想辦法弄掉不繳了，只要不被國稅局查到，這算是偷嗎？如果我們把偷這樣子來看的時候，當我們回應說「我才不偷呢」這句話以前，可能我們要慢一點講，聖經說：「取得的財要小心，不當取的不要取，當給的要給。」否則的話，金錢和你的關係，一開始就出問題了，因為你偷，耶穌說：「不可偷盜」。
2、 金錢的欲望：不要貪心
再來是金錢的慾望，不可貪心。這張圖片很有趣，圖片中的這個小姐，眼睛不像眼睛，她的眼睛裡有兩個銅板。我剛才向幹事借了兩個銅板，這是我們台灣的銅板，這是我的老師鄭聰明教授教我的，他說：「你（指牧師）要小心啊，將來你當了醫生會賺錢，可是你知道？這兩個銅板跟你眼睛的關係，會決定你看到的是什麼樣的世界，你知道嗎？如果我把錢遠遠的拿在手上的話，我看到的是一群弟兄姊妹在聽我講道，還有手中的兩個銅板。當這個銅板放到眼前的時候，有一些人我開始看不到了，我看到是兩個大大的錢，只剩下銅板旁邊還可以看到少數的人。可是當錢和圖片上的這個小姐一樣，貼在我的眼睛上面的時候，我的世界當中已經沒有人，只剩下錢。你知道什麼叫作貪嗎？貪不是你擁有多少，而是金錢和你的關係，跟你眼睛的關係和距離，來決定你有多貪。你在看事情的時候，你看到的只是錢嗎？還是錢以外還看到別的東西？看到別人的需要，在錢以外還有值得你去重視的，所以你有沒有貪？那就要看你沒有睡覺的時候，你心裡面所想的，多少百分比是跟錢有關係？你跟人家有任何來往的時候，你想到的錢佔多少百分比？聖經說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(路12：15)這個不容易啊，不是有錢的人才貪，有些沒錢的人貪的更厲害，因為他沒錢，所以他一天到晚就想：我要怎麼有錢？所以貪不是擁有的問題，貪是你跟錢的關係，還有距離態度的問題，你看到的世界，金錢佔百分之多少呢？
3、 金錢的需要：不必憂慮
我們活著一定要靠物質維持，而金錢是代表物質，所以我們除了有慾望，我們還有需要，我們的需要神會供應嗎？我們說自己是基督徒，你相信上帝，你真的相信上帝嗎？還是你相信的是財神爺？你相信上帝會供應你的需要嗎？聖經說：「不要憂慮」，在你有的時候不要貪，在你沒有的時候不要憂，這兩個都不是太容易學習的功課，耶穌說：「不要憂慮說：吃甚麼﹖喝甚麼﹖穿甚麼﹖」(太6：31)這些是生存所必須的，吃喝穿，都是為了要活下去Survival(倖存)一定要有的，聖經說：「神會照顧」你相信嗎？
4、 金錢的累積：不要短視
當神給你賺錢的機會，跟你的需要中間有落差的時候，你開始可以累積金錢，如果你一個月賺兩萬塊，你的生活大概需要一萬二，你可以累積八千塊；當你賺得都不夠用，當然就沒有辦法累積，可能你還要去借錢，所以神給你的恩典超過你需要的時候，開始就有累積的可能，神並不反對我們累積，但問題是你存在哪間銀行？累積不是罪，問題是累積在哪裡？像以前台灣的合作社，你放在那邊利息比較高，但是不久它倒掉了，你就什麼都沒有了，我們要擔心的是，你存的銀行會不會倒？會不會有一天都虧空了，所以神不是不要我們存錢，但是你要有智慧啊，你要找一家最保險的銀行是不會虧空倒閉的，所以聖經說不要短視，不要跑短利，你要看的遠，「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢﹖」(路12：20)不要積財在地，要積財在天，那我們就要問：什麼叫作積財在天？天上銀行的戶頭在哪裡開？怎麼存呢？如果你有多餘的錢，怎麼存在那裡呢？今天的聖經說到：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太6：19～20）說到地上的銀行再怎麼樣都有Risk(風險)，所以在美國，所有銀行都必須要有聯邦保險局的保險，為什麼需要保險？因為有倒閉的危險，你想保險就沒有危險嗎？如果很多銀行也倒閉，那樣連保險局也會倒掉，沒有絕對的保險，只是讓保險多一點點安全感，我們很辛苦賺的錢，我們不希望一下子就被盜走了。那什麼叫作積財寶在天上呢？耶穌也有講，當別人有需要的時候，你幫助他，上帝就紀念你，這個就是積財寶在天上。這個邏輯很簡單，因為上帝給你的恩典比別人多，所以你才會有剩餘，他今天之所以不夠用，就是因為他倒楣或是遭遇什麼困難，所以上帝在這裡要我們學習，因為愛的緣故可以互相幫助的關係。
5、 金錢的分享：不要吝嗇
而積財寶在天上，就談到分享這樣的觀念。當人真的很需要的時候，特別是吃什麼喝什麼穿什麼，這類很基本的需要有缺乏時，你拿的出來嗎？我在準備這篇講道的時候，看到一張照片，那張照片的拍攝者，名字叫作Kevin，他得到1994年美國普立茲新聞攝影獎。就是一個蘇丹的小女孩，她要走去領聯合國所分配的食物時，因為她瘦得很厲害，餓的沒有辦法走，就蹲在那邊，快要死掉的樣子，後面就有一隻禿鷹飛下來在等著要吃她，拍相片的年輕人是一位南非的年輕人Kevin，他剛好拍到這個鏡頭，把她照起來，那張照片被紐約時報(The New York Times)發佈以後，震驚全世界，真的有這樣的情形嗎？有人到了沒有東西吃，到了鳥要吃他，這張照片就擺在大家面前，他就獲選為普立茲特寫新聞攝影獎。可是誰知道，他獲選去領獎之後，開始有很多人罵他：「你看到這樣的情形，你沒有去幫這個小孩子，你還有心情照相。」這個年輕人，一個月後就自殺了。看到這張照片真的很令我震撼，這是我們活的世界，我們人類發明了金錢的結果，造成這種貧富不均的情形可以到這種程度。所以耶穌很清楚的說：你們要分享，要把你們的錢財積在天上。接下來這一句話是很Radical(極端激進)的說法，有一次，耶穌看見一個年輕人表現很好，就愛他，聖經講到耶穌愛的人不多，這個年輕人是其中一個，耶穌看著他，就愛他，但是卻對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(可10：21)耶穌愛一個人，會愛到要一個人變賣所有的？這句話我們拿回去再想一想，如果耶穌今天愛你，跟你講這樣的一個建議，你的反應是什麼？聖經裡描述那個年輕人的反應是：「他就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」(可10：22)所以他沒有辦法做到，你不要笑他，如果今天是你是我，容易嗎？不是太容易，所以我說這句話很偏激，是耶穌講的一個很極端的邀請，因為耶穌愛他，才跟他這樣講。這跟奉獻有關，這點我們下次再詳細講。
6、金錢的奉獻：不要算計
奉獻跟分享不一樣，分享是給人所需要的，奉獻是為了神的國度。上一次美玲傳道講這個故事，就是有一個女人，把一瓶三十兩銀子極貴重的香膏打破，抹在耶穌的腳下，結果就被批評，耶穌的學生就批評說：「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」(太26：8～9)「真是浪費」，可是耶穌說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。」(太26：13)普天之下，傳講福音時，都要講述這個女人所做的。在這裡就提到一點，在奉獻上面，你有沒有在算說：這樣划不划得來，英文叫作Calculating(慎重計算的)，值不值得？要奉獻這麼多嗎？常常遇到一些弟兄姊妹跑來問說：「牧師啊，我們是在新約時代，還要十一奉獻嗎？那十一是含稅還是不含稅？是純利潤還是拿到的薪水的十分之一？」我知道，至少他開始在考慮要不要十一奉獻了，這比很多人連問都不問的進步很多，可是他如果再繼續問就可以知道，他跟這個女人的奉獻觀還有落差，這個女人已經到了不必計算，她說：我們的 主就要死了，沒有人有機會再為他抹香膏。她根本就不理會這些，她就是擺上，這樣的奉獻也是不容易學的功課。
Ⅴ、結論：要事奉上帝，勿事奉瑪門
耶穌給我們一個建議：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太6：24）你要事奉上帝，不要事奉瑪門。我們要問我們自己，金錢跟我們的關係是怎麼樣？因為這點與救恩有關係，馬丁路德說有三次的皈依，一次是頭腦的，一次是感情關係的，最後一次是支票的皈依，到底我們如何看待神給我們的金錢以及成為金錢的好管家呢？有一句英文這樣說“Not serve God and Mammon, But serve God with Mammon，讓我們學習正確的看待金錢，也成為金錢的好管家”我們一起低頭禱告。
「主耶穌，我們謝謝你，因為你讓人類有智慧，可以發明金錢，所以我們在生活上，我們在物質的運用上，才能夠方便。可是我們也發現，這個發明不只是幫助物資的流通，慢慢演變成金錢本身不再是工具，而是目的，金錢慢慢侵入我們很多生活的層面，我們的工作、我們的消費、我們的休閒、我們與人的關係，原本所有我們覺得很美的東西，漸漸都被金錢物質化、金錢化，甚至我們的心靈，也變成金錢的奴隸。 主耶穌，你為了要救我們脫離被金錢所奴役的狀況，你給我們一些建議，一些挑戰。求 主你幫助我們，在我們今天面臨與金錢複雜的關係時，我們能夠學會，怎麼樣以愛心來分享，以信心來倚靠，怎麼樣願意不計算的奉獻在你的國度上，求 主聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿門！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【馬太福音六章19~24節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家新年恭喜。新年時我們喜歡說：「恭喜發財」，今天我們也要談如何成為金錢的管家，說到恭喜「發財」，為什麼耶穌會警告我們要小心呢？其實發財不是問題，只是當「財」變成「神」的時候就有問題。如果我們最近看電視，差不多所播放的都是有關財神爺這類型的節目，作神還不夠，還要作爺，從財變成神再變成爺，這個對我們來講有什麼樣的問題呢？
Ⅰ、引言：三次皈依 (馬丁路德)
改革宗教的馬丁路德先生，曾經講過一句話，他說：「一個人要信耶穌，有三次的皈依。」第一次的皈依，他把它稱作頭腦的皈依。也就是說，你從來不認識上帝，有一天人家告訴你，你聽懂了，有一位上帝，有一位耶穌，你相信這件事情不是亂講的，真的有一位獨一的真神叫作上帝，有一位耶穌基督降生為要拯救我們，這叫作頭腦的皈依。可是從你頭腦知道，再進到你心裡面，開始覺得耶穌為我上十字架，真的愛我到那種程度的時候，於是你的感情受到了影響，覺得非常感動，你決心要信靠祂，你就進入了第二次皈依。 第一個皈依比較容易，大部分的人看懂了之後（除非你認為這是胡扯），就會說，我相信有一位上帝，第二次皈依是進入到這位神和我有關係，當關係建立的時候，感情就會產生出來。之後馬丁路德說第三個皈依是錢包的皈依，他叫它「支票（Check Book）的皈依」。你信神，有信到影響你和錢的關係嗎？很奇怪，馬丁路德說，這三個皈依很遺憾的是，很少人是同時發生，它們發生的時間不同，有很多人頭腦信了耶穌，感情建立信靠耶穌也有了，卻到死的時候，連錢包的皈依都還沒有，所以他有皈依嗎？他真的是基督徒嗎？基督徒和錢有那麼重大的關係嗎？這是馬丁路德講的，他說我們一生中有三次的皈依。
Ⅱ、金錢的歷史
1、 以物易物
到底錢是怎麼來的？其實錢是人發明的。最早期的時候，比如說，有人養雞，有的人捕魚養魚，養雞的人不想一天到晚吃雞肉，他想吃魚肉怎麼辦？下午的時間到了，他就抓幾隻雞到菜市場去，而捕魚養魚的人他想吃雞肉，但是他只有魚，所以他就抓幾條魚，然後到市場去，和別人談一隻雞換幾條魚，這種系統，我們就叫作以物易物（Batering），這是最早期，不管全世界哪個地方都是一樣的。
2、貝殼交易
然而用東西換東西就很辛苦，如果你是養牛的話，你要拉那頭牛到菜市場就不是那麼容易；如果你的東西是很笨重的，搬來搬去又要搬回家就很辛苦。還有一個壞處就是，有一些東西拿到菜市場去，再拿回家時就腐壞了，這也是一個問題，搬運也是問題。於是大家就開始想：「這樣下去不是辦法，這樣做起來很累人…」後來有人很聰明，就想到一個取代的方法，這類的東西大概可以換另一類多少的東西，首先想到的取代方法是用貝殼，因為早期貝殼不容易得到，光是貝殼還不能當作錢，還要磨，磨得很漂亮，磨出一個樣子，那種貝殼才能夠當作錢。所以這個情況已經用取代的方式解決了，就是用比較容易攜帶，而且比較不會腐壞的東西來代表那些物品。當然事先要計算好，一隻雞可以換幾個貝殼，一隻魚可以換幾個貝殼，這樣大家就可以在換東西時，先計算自己的荷包，這個叫作貝殼的交易。
3、 黃金硬幣
當東西越來越多，貝殼不夠用，而且要帶一大堆貝殼也不方便，所以就找最貴的東西來代替貝殼，當時世界最貴的東西是金子，所以開始把貝殼轉換成黃金，差不多你在全世界比較進步的文明裡，都可以找到古代或近代的金幣。到金幣的時代，物質的價值跟它所代表的價格是相稱的，就是黃金越大的，它的價格越多，越小的就代表越少價值，國庫有多少黃金，就發行多少金幣。
4、 流通紙鈔
可是黃金這個東西也沒有那麼多，所以慢慢就有人發明使用印的紙鈔，這就開始不一樣了，為什麼不一樣呢？因為這張紙其實沒有值那麼多錢1000元，紙鈔之所以值錢，是因為政府說：這代表1000元。政治已經介入經濟體系了，這張紙再怎麼裝飾，再怎麼印製，一張紙是不可能值1000元，所以從金幣換成紙鈔，金錢的觀念就開始象徵化了。這點很重要，從實質化轉到象徵化，同樣一張紙，你把它印成1000元，它就是1000元；印成100元就是100元，背後是政府保證，政府保證的後面是要有黃金庫存的。在1976年，美國決定停止美元與黃金固定兌換比例，之後全世界沒有一個國家，用多少黃金庫存來維持跟它市面上流通的紙鈔等值。現在已經沒有了，以前都要有，我要發行多少紙鈔，我的國庫裡就要有多少黃金，是為了以防萬一，當要兌換的時候，黃金可以拿出來兌換，那樣的觀念當時還有，但是現在已經不見了，現在是算Billions(十億)的，你沒有那麼多黃金可以用，所以這是一個很大的突破，已經變成象徵化、數目化了，這樣的作法是幫助流通，因為攜帶金幣還是很不方便。
5、 塑膠信用
為了方便，就演變的越厲害，紙鈔還是麻煩，因為小偷會偷，後來有人聰明的把它換成塑膠卡片，如果你要用很多錢，紙鈔還是要帶一疊在身上，而一張卡片就可以代表很多很多錢，所以塑膠卡片出來了。
6、電子網路
到最近更厲害，連卡片也不必了，就只剩電腦上面的一行數目，一個Byte(位元組)。不曉得你現在有沒有在玩E-Bank(網路銀行)，應該有人吧。銀行有存款的話，可以上網，不只可以上網查看你有多少錢，還可以在網路上把錢匯到哪裡，買什麼東西做什麼事，這樣連卡片都不必了，所以我們的錢已經進步到只剩下電腦網路上的一個電子符號，符號代表錢，錢這樣子的改變，影響我們很大，帶來什麼樣的影響呢？
Ⅲ、金錢的影響
1、 物資流通化（Commercialization）
錢最起初的目的，就是為了讓物資能夠流通，這也是商業的開始，叫作Commercialization。因為物資要流通，沒有錢不方便，有了錢以後比較方便，大家的東西可以換來換去，生活上也比較容易一點，這是金錢帶來給我們一個正面的貢獻。
2、 價值價格化
可是慢慢改變了，這個物資的流通，慢慢變成不是屬於物資的，也流通起來了，我們把它稱作「價值價格化」。 你知道這張圖是誰畫的嗎？是畢卡索(Pablo Picasso)，他在一張小小的紙片上，用筆畫了不曉得是一個人還是兩個人的畫，畫的題目叫作The Artist，在最近的一場拍賣會上，這張不是太有名，只是一張小小的畫，但由於是畢卡索畫的，所以拍賣成交的價格是多少你知道嗎？125,300美元。就這麼一張，可是這張畫可以值這麼多錢嗎？問題在這裡。「美」可以用錢來衡量嗎？我們現在這個世界，已經到了所有文化上的價值，不管是什麼東西，都有辦法把它價格化，所以一旦Value變成Price，很多東西它的價值就不再是價值了，已經變成值多少錢了。現在很多人收買藝術品，不是因為他懂，不是因為他喜歡畫作，是因為他拿藝術品來儲蓄，或是拿藝術品來逃稅，拿這個來交易，它代表的是金錢，而不是它本身多漂亮，所以說：這是真品還是譍品？是誰畫的？他在意的已經和價值脫離了，人類文化中，很多所謂很棒很美的藝術都已經被價格化。
3、 理想物質化（Materialism）
人的理想被物質化，錢開始可以累積以後，到底人一生的目標是什麼？人最高的理想是什麼？開始變成物質能夠擁有越多（當然金錢是代表物質的擁有），有大房子大庭院大車子，來代表這個人就是有地位，這個人就是被尊重，所以現在人本身的價值，所謂人的理想和人格，也被金錢化、被物質化，以物質的擁有來代表人的價值。
4、 關係功利化（Utilitarianism）
人與人的關係也是這樣子，你訂婚的時候，你結婚的時候，你丈夫給你幾克拉的戒子？克拉越大，代表你們的婚姻越高貴，所以人與人的關係，從單純的愛，開始也變的功利化。我們說，女孩子為什麼結婚要嫁個鐵飯碗，婚姻剩下這樣子嗎？是這樣子來衡量你的婚姻嗎？人與人的關係，老闆與顧工員工的關係，是怎樣的關係呢？完全是你能夠幫我賺多少錢，所以我才用你嗎？我記得長庚醫院剛開始的時候，我們很不能接受長庚的作法，它把所有的醫生所有的護士都算得很清楚，「你用我的Office診所，面積有多少？這間醫院有多少坪？在台北是值多少？你一個月才賺多少錢，所以我請你是虧本。請這個護士小姐，做多少事情是賺錢的？多少事是跟錢沒有關係的？」某方面來講，它是要把它營收提高，同樣的來講，作醫生護士的，本身跟老闆的關係，已經完全被金錢衡量了，完全是看你能夠幫我賺多少錢，其它的都不考慮，這也是我們現在的醫療體系、醫療倫理一個很嚴重的問題。
5、 休閒消費化（Consumerism）
在不工作休閒時的玩樂，也被廣告弄得消費化，所有好玩的地方都被圍起來開闢成遊樂場，放一些電動方面的遊樂設備。什麼叫作「你新年去哪裡玩呢？」就看你花多少錢？到哪裡去？到迪士尼樂園等。難道休閒一定是這樣子嗎？金錢進入到我們的生活，進入到很多方面，人際關係，甚至休閒，都被金錢化，我稱他為休閒消費化。
6、 財主財奴化
有錢的人一天到晚就在想錢，沒錢的人也是一天到晚想錢，所以人變得不是擁有錢，而是被錢所擁有，人本身就活在一個苦難當中。把這個表現最好的是狄更斯Charles Dickens，他寫了一部文學名著，叫作A Christmas Carol(聖誕頌歌改編為小氣財神)。裡面有一個人，名字叫作Scrooge，他很有錢，一天到晚就是想怎麼樣賺更多的錢。聖誕節到了，他也沒有心情過聖誕節，每天都在想錢。聖誕夜他作了一個夢，夢見他以前一個很有錢，但已經死了的朋友來找他，那個人就是Jacob Marley，他看到Marley全身上下都是鐵鍊，愁苦的對Scrooge說：「你要小心啊，你一天到晚只看錢，其它什麼都不看，你就會像我這樣子，你多賺一點錢，就多一條鐵鍊，你看我現在全身都是鐵鍊。」然後Scrooge就被嚇醒了，後來他就覺得聖誕節不是這樣的過法，耶穌到世上來，就是要我們分享給人家，而不是一直要賺錢，所以Scrooge就改變了，這是一部很有趣很有名的戲劇，有興趣的人可以去自己看，已經演了好幾百年，到現在還有人在演它，它講的基本上就是：財主可能會變成財奴。
7、金錢偶像化（Mammon）
我們也把錢變成神，台灣最多的廟應該是土地廟，為什麼呢？因為它是供奉財神，金錢變成偶像，這正是今天司會幫我們唸的：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。。（瑪門：財利的意思）」（太六：24），錢會變成神嗎？我們中文就講的很清楚，我們把它叫作財「神」，甚至稱為財神爺。
Ⅳ、耶穌的教導
1、 金錢的取得：不可偷竊
耶穌在金錢上對我們有什麼樣的教導呢？這張圖片叫作“扒手第三隻手”。錢要拿到手，不能用第三隻手，不要偷不要盜，這是很明白的，在十誡中的第八誡提到，耶穌也這樣講說：「不可偷盜」(太19：18)，問題是你有嗎？你要回答以前先想一想，什麼叫作偷？不該拿的拿了就是偷，那該給的不給是不是偷？聖經雅各書第五章4節提到：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」這是不是老闆偷雇工的錢嗎？你拿了薪水不工作，卻在那邊摸魚的人，你有沒有偷老闆的錢？我自己以前有一個壞習慣（現在沒有上班大概沒有機會），就是醫院的一些原子筆之類的小東西，常常就放在口袋帶回家，於是就自己用，也不會覺得那樣的行為會怎麼樣，可是筆的上面明明印著台大醫院四個字，這是讓你在看病人的時候寫處方簽用的，不是讓你回家寫情書用的。可是我們常常覺得那算是偷嗎？那不過是順手……牽羊罷了，只是不小心。該繳的稅我們就想辦法弄掉不繳了，只要不被國稅局查到，這算是偷嗎？如果我們把偷這樣子來看的時候，當我們回應說「我才不偷呢」這句話以前，可能我們要慢一點講，聖經說：「取得的財要小心，不當取的不要取，當給的要給。」否則的話，金錢和你的關係，一開始就出問題了，因為你偷，耶穌說：「不可偷盜」。
2、 金錢的欲望：不要貪心
再來是金錢的慾望，不可貪心。這張圖片很有趣，圖片中的這個小姐，眼睛不像眼睛，她的眼睛裡有兩個銅板。我剛才向幹事借了兩個銅板，這是我們台灣的銅板，這是我的老師鄭聰明教授教我的，他說：「你（指牧師）要小心啊，將來你當了醫生會賺錢，可是你知道？這兩個銅板跟你眼睛的關係，會決定你看到的是什麼樣的世界，你知道嗎？如果我把錢遠遠的拿在手上的話，我看到的是一群弟兄姊妹在聽我講道，還有手中的兩個銅板。當這個銅板放到眼前的時候，有一些人我開始看不到了，我看到是兩個大大的錢，只剩下銅板旁邊還可以看到少數的人。可是當錢和圖片上的這個小姐一樣，貼在我的眼睛上面的時候，我的世界當中已經沒有人，只剩下錢。你知道什麼叫作貪嗎？貪不是你擁有多少，而是金錢和你的關係，跟你眼睛的關係和距離，來決定你有多貪。你在看事情的時候，你看到的只是錢嗎？還是錢以外還看到別的東西？看到別人的需要，在錢以外還有值得你去重視的，所以你有沒有貪？那就要看你沒有睡覺的時候，你心裡面所想的，多少百分比是跟錢有關係？你跟人家有任何來往的時候，你想到的錢佔多少百分比？聖經說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(路12：15)這個不容易啊，不是有錢的人才貪，有些沒錢的人貪的更厲害，因為他沒錢，所以他一天到晚就想：我要怎麼有錢？所以貪不是擁有的問題，貪是你跟錢的關係，還有距離態度的問題，你看到的世界，金錢佔百分之多少呢？
3、 金錢的需要：不必憂慮
我們活著一定要靠物質維持，而金錢是代表物質，所以我們除了有慾望，我們還有需要，我們的需要神會供應嗎？我們說自己是基督徒，你相信上帝，你真的相信上帝嗎？還是你相信的是財神爺？你相信上帝會供應你的需要嗎？聖經說：「不要憂慮」，在你有的時候不要貪，在你沒有的時候不要憂，這兩個都不是太容易學習的功課，耶穌說：「不要憂慮說：吃甚麼﹖喝甚麼﹖穿甚麼﹖」(太6：31)這些是生存所必須的，吃喝穿，都是為了要活下去Survival(倖存)一定要有的，聖經說：「神會照顧」你相信嗎？
4、 金錢的累積：不要短視
當神給你賺錢的機會，跟你的需要中間有落差的時候，你開始可以累積金錢，如果你一個月賺兩萬塊，你的生活大概需要一萬二，你可以累積八千塊；當你賺得都不夠用，當然就沒有辦法累積，可能你還要去借錢，所以神給你的恩典超過你需要的時候，開始就有累積的可能，神並不反對我們累積，但問題是你存在哪間銀行？累積不是罪，問題是累積在哪裡？像以前台灣的合作社，你放在那邊利息比較高，但是不久它倒掉了，你就什麼都沒有了，我們要擔心的是，你存的銀行會不會倒？會不會有一天都虧空了，所以神不是不要我們存錢，但是你要有智慧啊，你要找一家最保險的銀行是不會虧空倒閉的，所以聖經說不要短視，不要跑短利，你要看的遠，「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢﹖」(路12：20)不要積財在地，要積財在天，那我們就要問：什麼叫作積財在天？天上銀行的戶頭在哪裡開？怎麼存呢？如果你有多餘的錢，怎麼存在那裡呢？今天的聖經說到：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太6：19～20）說到地上的銀行再怎麼樣都有Risk(風險)，所以在美國，所有銀行都必須要有聯邦保險局的保險，為什麼需要保險？因為有倒閉的危險，你想保險就沒有危險嗎？如果很多銀行也倒閉，那樣連保險局也會倒掉，沒有絕對的保險，只是讓保險多一點點安全感，我們很辛苦賺的錢，我們不希望一下子就被盜走了。那什麼叫作積財寶在天上呢？耶穌也有講，當別人有需要的時候，你幫助他，上帝就紀念你，這個就是積財寶在天上。這個邏輯很簡單，因為上帝給你的恩典比別人多，所以你才會有剩餘，他今天之所以不夠用，就是因為他倒楣或是遭遇什麼困難，所以上帝在這裡要我們學習，因為愛的緣故可以互相幫助的關係。
5、 金錢的分享：不要吝嗇
而積財寶在天上，就談到分享這樣的觀念。當人真的很需要的時候，特別是吃什麼喝什麼穿什麼，這類很基本的需要有缺乏時，你拿的出來嗎？我在準備這篇講道的時候，看到一張照片，那張照片的拍攝者，名字叫作Kevin，他得到1994年美國普立茲新聞攝影獎。就是一個蘇丹的小女孩，她要走去領聯合國所分配的食物時，因為她瘦得很厲害，餓的沒有辦法走，就蹲在那邊，快要死掉的樣子，後面就有一隻禿鷹飛下來在等著要吃她，拍相片的年輕人是一位南非的年輕人Kevin，他剛好拍到這個鏡頭，把她照起來，那張照片被紐約時報(The New York Times)發佈以後，震驚全世界，真的有這樣的情形嗎？有人到了沒有東西吃，到了鳥要吃他，這張照片就擺在大家面前，他就獲選為普立茲特寫新聞攝影獎。可是誰知道，他獲選去領獎之後，開始有很多人罵他：「你看到這樣的情形，你沒有去幫這個小孩子，你還有心情照相。」這個年輕人，一個月後就自殺了。看到這張照片真的很令我震撼，這是我們活的世界，我們人類發明了金錢的結果，造成這種貧富不均的情形可以到這種程度。所以耶穌很清楚的說：你們要分享，要把你們的錢財積在天上。接下來這一句話是很Radical(極端激進)的說法，有一次，耶穌看見一個年輕人表現很好，就愛他，聖經講到耶穌愛的人不多，這個年輕人是其中一個，耶穌看著他，就愛他，但是卻對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(可10：21)耶穌愛一個人，會愛到要一個人變賣所有的？這句話我們拿回去再想一想，如果耶穌今天愛你，跟你講這樣的一個建議，你的反應是什麼？聖經裡描述那個年輕人的反應是：「他就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」(可10：22)所以他沒有辦法做到，你不要笑他，如果今天是你是我，容易嗎？不是太容易，所以我說這句話很偏激，是耶穌講的一個很極端的邀請，因為耶穌愛他，才跟他這樣講。這跟奉獻有關，這點我們下次再詳細講。
6、金錢的奉獻：不要算計
奉獻跟分享不一樣，分享是給人所需要的，奉獻是為了神的國度。上一次美玲傳道講這個故事，就是有一個女人，把一瓶三十兩銀子極貴重的香膏打破，抹在耶穌的腳下，結果就被批評，耶穌的學生就批評說：「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」(太26：8～9)「真是浪費」，可是耶穌說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。」(太26：13)普天之下，傳講福音時，都要講述這個女人所做的。在這裡就提到一點，在奉獻上面，你有沒有在算說：這樣划不划得來，英文叫作Calculating(慎重計算的)，值不值得？要奉獻這麼多嗎？常常遇到一些弟兄姊妹跑來問說：「牧師啊，我們是在新約時代，還要十一奉獻嗎？那十一是含稅還是不含稅？是純利潤還是拿到的薪水的十分之一？」我知道，至少他開始在考慮要不要十一奉獻了，這比很多人連問都不問的進步很多，可是他如果再繼續問就可以知道，他跟這個女人的奉獻觀還有落差，這個女人已經到了不必計算，她說：我們的 主就要死了，沒有人有機會再為他抹香膏。她根本就不理會這些，她就是擺上，這樣的奉獻也是不容易學的功課。
Ⅴ、結論：要事奉上帝，勿事奉瑪門
耶穌給我們一個建議：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太6：24）你要事奉上帝，不要事奉瑪門。我們要問我們自己，金錢跟我們的關係是怎麼樣？因為這點與救恩有關係，馬丁路德說有三次的皈依，一次是頭腦的，一次是感情關係的，最後一次是支票的皈依，到底我們如何看待神給我們的金錢以及成為金錢的好管家呢？有一句英文這樣說“Not serve God and Mammon, But serve God with Mammon，讓我們學習正確的看待金錢，也成為金錢的好管家”我們一起低頭禱告。
「主耶穌，我們謝謝你，因為你讓人類有智慧，可以發明金錢，所以我們在生活上，我們在物質的運用上，才能夠方便。可是我們也發現，這個發明不只是幫助物資的流通，慢慢演變成金錢本身不再是工具，而是目的，金錢慢慢侵入我們很多生活的層面，我們的工作、我們的消費、我們的休閒、我們與人的關係，原本所有我們覺得很美的東西，漸漸都被金錢物質化、金錢化，甚至我們的心靈，也變成金錢的奴隸。 主耶穌，你為了要救我們脫離被金錢所奴役的狀況，你給我們一些建議，一些挑戰。求 主你幫助我們，在我們今天面臨與金錢複雜的關係時，我們能夠學會，怎麼樣以愛心來分享，以信心來倚靠，怎麼樣願意不計算的奉獻在你的國度上，求 主聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿門！」