寫作於2004.04.25
作 者: 曾昭瑞 牧師
經文:【
馬可福音四章1～20節】線上收聽
在服事中，我們常常要求有果效，但是上帝要求我們要忠心。這裡顯示了一個重要的重點，也就是耶穌工作的轉捩點。耶穌一開始的工作是在會堂裡教訓人；可是現在我們看到，會堂的門開始向耶穌關閉，正統的猶太人領袖，他們不滿耶穌的教導，向耶穌發出惡意的攻擊。他們不斷地挑剔他所說的每一句話，想要找到把柄來控告他，耶穌明顯感受到他們的惡意。因為這樣，耶穌不得不離開會堂，採取由體制內走向體制外來向人群傳揚上帝的話。這裡給我們一個很重要的提醒：會堂是用來做什麼的？會堂不是猶太人用來敬拜上帝，聽上帝話語的地方嗎？但是當人們開始自我為中心的時候，會堂反而會成為一個聽不下上帝話語的地方，上帝話語沒有辦法在會堂裡聽見，反而必須是離開會堂才能聽到。這是信仰追求者一個最大的悲哀。
當耶穌在講這個撒種的比喻時，其實最重要的一個目的，是要勉勵他的學生不要灰心，當耶穌這麼認真、用心的傳揚神國的福音，卻發現自己被當時的宗教領袖排斥，而那些跟隨他的群眾，為的是看見神蹟，為的是得著好處，他們不是真正的想要被改變生命。或是不單單只是群眾如此，連耶穌的門徒也是如此。正是在這樣的的情況下，耶穌說明了這個撒種的比喻。
耶穌在這個撒種的比喻中，明顯地目的是要告訴我們，在我們的工作、行善、以致於傳福音的工作中，雖然有好些好像是白費心力，但是只要我們所做的有一部分有收穫，就可以補償所有的損失，這就值得我們努力去做。耶穌說這個比喻的目的，是要我們不要因為我們手上所做的工，看起來有所損失，看起來可能沒有回應，就停止去做我們原本應該做的事。加拉太書6:9：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」
耶穌比喻的重點在於我們有撒種，和得到最後的收穫。許多人可能會將焦點放在不同的田地上。但是我們理解這段聖經的時候，不是將人分成四種等分，這個比喻只是說明了我們在服事、工作時，會遇到不同的狀況，讓我們所付出的沒有果效，但是只要我們努力的去做，一定會有所收穫。撒種與收穫的過程中，總是有一些免不了的損失，所以耶穌用以說明，在我們人生中，我們總會遭遇到一些的挫折。
只要落在好土裡的長了百倍，這樣不單可以補償損失，還可以有大的收穫。
對於這段聖經的解釋，路上種子被吃了，沒有進入生命，沒有接收到就如一個人的心裡是被閉塞住了，上帝的道無法進入他的心中，可能來自其他宗教的誡命，來自文化的傳統，來自個人的偏見。使人雖然聽是聽見了上帝國的福音，但是仍然無法相信，也可能是人心的驕傲，使得人雖是面對真理，但是卻想要依靠自己，不承認自己需要來接受真理。就如同種子落在路上，被鳥吃了。
小時候種菜，種子撒下去了，雞也跟著來了，它們的腳在地上刨啊刨的，就把種子刨出來吃掉了。
「石頭」，磐石，或是淺土上。這關係到的是根部的吸收，一個聽了上帝道的人，若根沒有辦法長得深，就如同一個人在信仰裡沒有辦法與耶穌建立深刻的關係，沒有辦法建立從上帝話語而來的生命根源。也可以說這個人對於上帝的真理沒有深厚的了解，所以生命沒有辦法真正的成長。可能是這個人對於上帝國的道理，沒有深入的思考，沒有真正的了解。他們如同追求一種流行的嗜好，看見這是一個不錯的東西，所以一下子就接受到，及至這個信仰漸漸遇見了困難，或是他們開始接觸另一項新東西的時候，他們就將信仰放棄於一旁。
落在荊棘裡的，指今生的思慮、錢財、別樣的迷惑，這被認為信仰果實不成熟的原因。今生的思慮可能指世務或一切的榮辱，過度的追求成功與害怕失敗。我們處於現今的社會中，我們常常生活在忙碌裡面，各種的掛慮常在我們的心中，有人擔心股市的起落，有人擔心小孩子的英文學不好，建構式數學讓小孩越變越笨，擔心自己的小孩變壞，擔心sars捲土重來。在許多的擔心中，我們失去了倚靠上帝的心。也有人太忙碌了，開車要搶車道、要搶黃燈，沒有時間排隊，沒有時間等待，我們的的心中常常必須是趕快、必須是急急忙忙的，以致於我們沒有時間去去思考，沒有時間去禱告，沒有時間來親近家人，來奉獻時間去做對人有益的事。
一個忙碌的人，也許他不是故意要將禱告、讀經與教會生活排在次要的事項中，可是他們雖然時常想到這些事是重要的，但就是沒有辦法將時間放在這些事上，總是在一堆的煩忙中失去了真正的親近主的機會。自然生命就沒有辦法真實的成長。
只有那些真正準備好自己，開放自己的心靈才能結出好的果子來。只是我們在這個地方，不能期待每一個種子都撒在好土裏，我們只能說，當我們努力去撒種子的時候，我們有一個明確的功課，那就有一定明確的收穫，這個比喻中最重要的一件事，就是上帝的道，必然結出百倍的果實出來，也許有些種子會被飛鳥吃走，有的種子會落在石頭地上，永遠無法成熟，有的種子若能落在荊棘之中無法結果，耶穌的比喻中，告訴我們，我們的眼睛應該定睛在最後的收割是可預期的。這個世上沒有一個農夫所撒的每一個種子都會有果效，他知道他所撒出的種子，一定有一些會長不大，但是他不是為那些長不大的來灰心失志，相反的期待那些結出百倍果子的。
在每年的暑假我們教會都會出福音隊，我們相信這就是一個撒種的工作，我們每年做這些事，看起來不一定馬上有那些果效，有種福音隊，好像福音的種子，就這樣的被吃掉了，或是消失不見了，但是我們相信，一定有一些種子成長、結出好果子，並且滿了三十倍、六十倍、一百倍。
許多時候我們服事的重點，不在於當下我們所看見的果效，而在於你我是否忠心為主來做工，我們在服事中，不一定要期待著馬上有果效，因為收成是需要時間等待的。
小時候吃芒果，吃完芒果，我們就把芒果的種子埋在土裡，期待著明年這芒果的種子發芽，我明年就有芒果可以吃，結果我的媽媽告訴我，要等十幾年芒果樹才會開始結果子。親愛的弟兄姊妹，你手中所做的功，不一定明天就顯出功效，也許也要等上好幾年，你有這樣的信心來等候嗎？ 雅各書5:7：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」
上帝要我們做的不只是維持現狀，或是打平就好了，三十倍、六十倍、一百倍，就含有擴張的意味，也就是我們不是期待，我們的服事只是讓教會、讓上帝的國維持在現狀，也要通過我們的服事，讓上帝的國更加的擴大，讓更多的人得以認識上帝。
不是等候，而是努力作工，傳道書十一章4-6：「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好」如果我們一直只是等候好時機，一直只是等候土地預備好了，我們才要出去工作，那我們什麼都做不成。
我們知道每一次出去撒種都是面對挑戰，都有風險。如同我們去傳福音，我們會有壓力、困難，我們會覺得有些地方超過我們所能做的。但是我們可以放心，每一次我們出去傳，必然有種子落在好土裏，上帝也必賜福我們所做的。
2004年4月25日 星期日
積趲財寶於天上 -- 許健仁 長老
寫作於2004.04.25
作 者:許健仁 長老
經文:【 馬可福音六章19～21節】線上收聽
今天要與各位弟兄姊妹，分享的題目是「積趲財寶在天上」，其實這也是各位弟兄姊妹目前正在做的事情。雖然如此，在這裏，要藉著這個機會，與大家再一次，一同來思考「積趲財寶在天上」，對我們有什麼意義。主耶穌吩咐我們；不要為自己積趲財寶在地上；只要積趲財寶在天上；因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。
【一】「積聚財寶在地上」
首先，我們要來看，甚麼是「積趲財寶在地上」。我們有需要積聚財寶嗎？財寶重要嗎？金錢是地上財寶的一個代表物。在我們每天的生活當中，我們需要用金錢來支付衣、食、住、行、育、樂各方面的需要；我們需要用金錢來買衣服穿、三餐也要花錢來溫飽、我們所住的房子若不是要付租金，就是要付房屋貸款，更有辦法的人，需要付更多的費用，來將房子買斷、我們出門搭車，需要花錢來買車票或者是加油、家庭中有小孩子的，更需要一筆額外的教育費用、講究生活品質的人，也要另外支出休閒娛樂的費用。俗話說：「金錢不是萬能。但是，沒錢卻是萬萬不能」。所以，金錢對我們的生活來說，是一件不可缺少的項目。我們需要上班、努力工作、做事業賺錢，盡我們的本分，提高我們的生活品質。或者我們也要存點錢，來應付臨時的需要，或是為特別的目的，來儲存金錢。在我們週遭，也可以看見許多人，他們用不同的方式在積趲財寶；過去有的人是將錢存放在銀行裡面生利息，有的人是投資或投機買股票，有的人是做不動產的買賣，有的人是做生意、或經營各種不同的行業等等。若是這樣，主耶穌在這裏說，不要「為自己」積趲財寶在地上，是甚麼意思呢？
【二】不要「為自己」積聚財寶在地上
頭一項，不要「為自己」積趲財寶在地上的意思，就是說：「不要貪心，貪愛錢財」。「因為人的生命，不在乎家道豐富。」，提摩太前書6章10節說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」。俗話也說：「人為財死，鳥為食亡」。曾經在新聞的報導中看見，過去有人，因為想在股票中撈一筆，而向別人借錢來買股票，結果因股票價值大跌，被套牢，不得不將自己的房子賣掉來還債，而導致傾家蕩產、甚至也有因為這樣來跳樓結束生命的，造成家庭破裂，成為社會問題。另外，有人不惜以「欺騙、偷、搶」等，不法的手段，為了達到貪財的目的，最後導致身敗名裂的下場。聖經（提摩太前書6章7~8節）教導我們說；只要有衣有食，就當知足，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
第二項，不要「為自己」積趲財寶在地上的意思，就是要我們「不要依靠不定的錢財」，因為錢財是不可靠的，不要以為錢財會給我們帶來任何的保障。耶穌在這裏告訴我們，地面上的錢財，有一個特色；就是不能持久、是暫時的，會被蟲咬、生繡，不然就是會遭遇小偷來偷。這是甚麼意思呢？這就是說金錢本身自身難保，不但會毀壞、貶值、而且好像長了翅膀，隨時會飛走，離開我們一樣。曾經在電視上看到一個報導；有一位婦人，將鈔票整包捆好，藏在天花板上，有一天想到，要拿下來用時，才發現整包鈔票，已經被白蟻咬成一片一片的細碎片，甚至都沒辦法辨認出是紙鈔的紙。除了這真實的蟲，會咬壞我們的鈔票外，還有意外的蟲，疾病的蟲等等，也都會吞吃我們的金錢。另外，在我們台灣，因為經濟較穩定的緣故，不太容易感覺到金錢生鏽的情形，但是在其他經濟不穩定的國家，因為通貨膨脹的緣故，金錢貶值的很嚴重，甚至將金錢存放在銀行裡面，都會讓你感覺到好像在生鏽的樣子，使你不得不必須常常去購買外幣來保值。所以，依靠不定的錢財，最後我們會失望，發現金錢本身，就好像「泥菩薩過江，自身難保」。金錢買不到身體的健康，也買不到心靈真正的平安和喜樂。
第三項，不要「為自己」積趲財寶在地上的意思，就是「不要因自私的緣故，為了滿足自己的私慾，和享受的目的來積趲財寶」。擁有財富不是罪，而是一種祝福。在箴言10章22節中說到： 「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」，傳道書5章19節說 ：「上帝賜人資財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。」可見，上帝也在物質方面，來祝福我們。我們也實在看見，有許多弟兄姊妹，他們就是有從上帝而來的，這種賺錢的恩賜，很會賺錢。但是，我們若只知道，為自己的利益或享受，專注在積聚財寶，用錢財作我們的誇口時，會有甚麼結果呢？（路加福音書十二章16-21節）耶穌說到一個無知財主的比喻：「有一個財主，田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物， 然後要對我的『靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷！」上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的要歸誰呢？』。凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。』。所以，我們不要做一個無知的人，成為金錢的奴僕，反倒要做金錢的主人。要知道，並且不可忘記，財寶是從上帝而來、是上帝所賞賜的。祂有權柄賞賜、也有權柄收回。我們對上帝所賞賜的產業、財富，只有使用權、管理權，而沒有永久的所有權。我們要在愛心裡面，正確地使用、管理上帝所賜的財富。要如何正確地使用、管理上帝所賜的財富呢？如何將自己的財富用在最有意義的事上呢？
【三】要「積趲財寶在天上」
主耶穌教導我們，要「積趲財寶在天上」。在這裏主所說「積趲財寶在天上」的「財寶」與「不要為自己積趲財寶在地上」的財寶，是一樣屬乎物質的「財寶」。那麼為甚麼要「積趲財寶在天上」呢？是不是在上帝那裡缺錢用？需要我們幫忙！啟示錄中，提到天上的聖城，它的「街道是精金，好像透明的玻璃」。今天我們在地面上看為貴重的黃金，在天上僅僅是用來做建築材料而已。
主耶穌要我們「積趲財寶在天上」，頭一個原因，是與我們「屬靈的祝福」有關的；就是要我們「作最正確的選擇」。為什麼「積趲財寶在天上」是「作最正確的選擇」呢？因為「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」。在前面，我們提到金錢的特色是短暫的、是會朽壞的、是不可靠的。在這裡，主耶穌告訴我們「地上的財寶」，另外有一個很重要的特性；就是它能牽引我們的心，或是說，我們的心與金錢之間，有一種很特別的關係，就是互相牽引的關係。也就是說，你把金錢用在哪裡，你的情感、理智及意志，都會被牽引，投入到那裡。舉一個例子來說；一個玩股票的人，把錢投入在股票市場中，他就會用很多的時間看盤、甚至參加股市分析大會，研究股市的走向。他的心思意念、心情、情緒，也就隨著股票行情來高低起伏。股票行情若上升，他就想是不是現在可以把它賣出去呢？還是等價值高一點再賣。股票行情若往下滑，想賣，又覺得於心不甘，不賣又像心中在淌血一樣。這就是「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」的意思。明白屬地的財寶有這種特性後，主耶穌要我們看重、正確選擇那屬於永恆不朽壞的、屬天的財寶，不要看重那會朽壞、短暫的屬地財富。我們要會利用金錢的這種特色，將我們的金錢，使用在有關上帝國的各樣事工，或是在幫助別人的需要上。把我們的心牽引到天上、提升到上帝的國度。弟兄姊妹們！你認為我們的心在哪裡重要嗎？在箴言4章23節，說到：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」。我們的心若看重這短暫、屬世的價值，不會看重、選擇那屬天永恆的價值時，我們一生所產生出來的果效，就是屬於地面的，就如「今生的驕傲、肉體的情慾及眼目的情慾」。但是，我們若願意看重、選擇那屬天的財富；那麼上帝國的生命、平安、喜樂，就要充滿在我們的裡面。
第二項，主耶穌要我們「積聚財寶在天上」的原因，是與我們「物質上的祝福」有關的；就是要我們「作最好的投資」，為自己在天上開一個戶頭，「豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」（路十二：33）。為什麼說「積聚財寶在天上」是最好的投資呢？因為地面上的投資，都有風險。投資報酬率也有限，不小心的話，難免血本無歸。但是把財寶投資在天上，沒有投資風險的問題，因為在天上「沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」。簡單地來說，就是穩賺不賠。在地面上，銀行的戶頭，它存款的利息是用百分比來計算的，但是在天上的戶頭，它存款的利息是用倍數來計算的。我們若把金錢，像種子撒在上帝國有關的事工或有需要的人身上時，就是撒在好土上面，它要在我們天上的戶頭裡，生出三十倍、六十倍、甚至一百倍的利潤來，回報在我們身上。
另外，因為「積聚財寶在天上」也是上帝國的一種「理財原則」。在我們這個世界的理財原則是開源節流；積聚財寶的方式是依靠自己的力量，努力去爭取、獲得、想辦法把錢賺進來。但是，在上帝國的「理財原則」是「給出去、分給人，供應別人的需要」，上帝自己會主動賞賜、報償我們。列王記上十七章提到，在以利亞的時候，遍地有大飢荒，上帝差遣先知以利亞前往西頓的撒勒法，接受一位寡婦的供養。這個寡婦家裡，罈內僅僅剩下一把麵，瓶子裡面，也只有一點油。她出去外面撿木柴，準備回來將家裡所剩下的一點麵粉和油，做成餅，要和兒子一起吃完，然後在飢荒中等死。以利亞遇見她，不但跟她要水喝，而且要求她先作一個小餅給以利亞。寡婦遵從以利亞的吩咐，在自己極度需要及缺乏的情況下，仍然為先知以利亞，先作一個小餅。結果，寡婦經歷上帝奇妙、沒有短缺的供應；罈內的麵及瓶子裡面的油，在飢荒中一直都沒有減少。寡婦關心、體貼、供應上帝僕人的需要，上帝就親自負責供應她的需要。這豈不是「作最好的投資」嗎？路加福音六章38節說道：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」，箴言11章24～25節說「有施散的，卻更增添；有吝嗇過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」。
【四】如何積聚財寶在天上
最後，我們要來看，如何「積趲財寶在天上」？將地面的財寶，轉變成為天上的財寶；在馬太福音19章21節，提到「積聚財寶在天上」的方法就是「分給窮人」；換句話說，就是「施捨、給有需要的人」。當我們將錢財施捨、賙濟給有需要的人，就是「積趲財寶在天上」。箴言19章17節也說「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」。在我們和平教會中，已經有很多弟兄姊妹，懂得「積趲財寶在天上」的祝福，而且他們也都正在這樣的實行當中。例如，像鄭再富弟兄，為著非洲百姓沒有水喝的需要，捐了一口深水井，這就是「積聚財寶在天上」的一個很好的例子。還有，我們對宣教事工的奉獻支持，也是「積趲財寶在天上」的行為。另外，我們在教會的「十一奉獻」，算是積聚財寶在天上嗎？不算。因為「十一奉獻」是「當納的」，是歸耶和華為聖的，不能算是「積趲財寶在天上」。除了「十一奉獻」之外，針對教會其他各樣事工的需要，例如，建堂的需要等等，所給出去的奉獻，都可以成為「積趲財寶在天上」的奉獻。
親愛的弟兄姊妹！學習如何將地上的財寶，積聚在天上，能夠讓我們成為一個金錢的好管家，不致於因財富的緣故，成為我們進入天國的絆腳石。也能夠讓我們學習「思念上面的事，不要思念地上的事」，將我們的心思意念專注於與永恆價值有關的事物上，把我們的心提升到上帝的國度，好讓我們裡面，充滿上帝的平安與喜樂，過著在地如同在天的生活，為自己進入永恆的帳幕來預備。耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（馬太7章24-25節）。親愛的弟兄姊妹！我們是聰明的人，要懂得如何「作最正確的選擇」，來領受屬靈的祝福、「作最好的投資」。在短暫、易逝的人生歲月當中，把會朽壞的變成不會朽壞的、把暫時的價值變成永恆的價值，把地上的財富變成天上的財富。
下午 04:20 2008/8/23
作 者:許健仁 長老
經文:【 馬可福音六章19～21節】線上收聽
今天要與各位弟兄姊妹，分享的題目是「積趲財寶在天上」，其實這也是各位弟兄姊妹目前正在做的事情。雖然如此，在這裏，要藉著這個機會，與大家再一次，一同來思考「積趲財寶在天上」，對我們有什麼意義。主耶穌吩咐我們；不要為自己積趲財寶在地上；只要積趲財寶在天上；因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。
【一】「積聚財寶在地上」
首先，我們要來看，甚麼是「積趲財寶在地上」。我們有需要積聚財寶嗎？財寶重要嗎？金錢是地上財寶的一個代表物。在我們每天的生活當中，我們需要用金錢來支付衣、食、住、行、育、樂各方面的需要；我們需要用金錢來買衣服穿、三餐也要花錢來溫飽、我們所住的房子若不是要付租金，就是要付房屋貸款，更有辦法的人，需要付更多的費用，來將房子買斷、我們出門搭車，需要花錢來買車票或者是加油、家庭中有小孩子的，更需要一筆額外的教育費用、講究生活品質的人，也要另外支出休閒娛樂的費用。俗話說：「金錢不是萬能。但是，沒錢卻是萬萬不能」。所以，金錢對我們的生活來說，是一件不可缺少的項目。我們需要上班、努力工作、做事業賺錢，盡我們的本分，提高我們的生活品質。或者我們也要存點錢，來應付臨時的需要，或是為特別的目的，來儲存金錢。在我們週遭，也可以看見許多人，他們用不同的方式在積趲財寶；過去有的人是將錢存放在銀行裡面生利息，有的人是投資或投機買股票，有的人是做不動產的買賣，有的人是做生意、或經營各種不同的行業等等。若是這樣，主耶穌在這裏說，不要「為自己」積趲財寶在地上，是甚麼意思呢？
【二】不要「為自己」積聚財寶在地上
頭一項，不要「為自己」積趲財寶在地上的意思，就是說：「不要貪心，貪愛錢財」。「因為人的生命，不在乎家道豐富。」，提摩太前書6章10節說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」。俗話也說：「人為財死，鳥為食亡」。曾經在新聞的報導中看見，過去有人，因為想在股票中撈一筆，而向別人借錢來買股票，結果因股票價值大跌，被套牢，不得不將自己的房子賣掉來還債，而導致傾家蕩產、甚至也有因為這樣來跳樓結束生命的，造成家庭破裂，成為社會問題。另外，有人不惜以「欺騙、偷、搶」等，不法的手段，為了達到貪財的目的，最後導致身敗名裂的下場。聖經（提摩太前書6章7~8節）教導我們說；只要有衣有食，就當知足，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
第二項，不要「為自己」積趲財寶在地上的意思，就是要我們「不要依靠不定的錢財」，因為錢財是不可靠的，不要以為錢財會給我們帶來任何的保障。耶穌在這裏告訴我們，地面上的錢財，有一個特色；就是不能持久、是暫時的，會被蟲咬、生繡，不然就是會遭遇小偷來偷。這是甚麼意思呢？這就是說金錢本身自身難保，不但會毀壞、貶值、而且好像長了翅膀，隨時會飛走，離開我們一樣。曾經在電視上看到一個報導；有一位婦人，將鈔票整包捆好，藏在天花板上，有一天想到，要拿下來用時，才發現整包鈔票，已經被白蟻咬成一片一片的細碎片，甚至都沒辦法辨認出是紙鈔的紙。除了這真實的蟲，會咬壞我們的鈔票外，還有意外的蟲，疾病的蟲等等，也都會吞吃我們的金錢。另外，在我們台灣，因為經濟較穩定的緣故，不太容易感覺到金錢生鏽的情形，但是在其他經濟不穩定的國家，因為通貨膨脹的緣故，金錢貶值的很嚴重，甚至將金錢存放在銀行裡面，都會讓你感覺到好像在生鏽的樣子，使你不得不必須常常去購買外幣來保值。所以，依靠不定的錢財，最後我們會失望，發現金錢本身，就好像「泥菩薩過江，自身難保」。金錢買不到身體的健康，也買不到心靈真正的平安和喜樂。
第三項，不要「為自己」積趲財寶在地上的意思，就是「不要因自私的緣故，為了滿足自己的私慾，和享受的目的來積趲財寶」。擁有財富不是罪，而是一種祝福。在箴言10章22節中說到： 「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」，傳道書5章19節說 ：「上帝賜人資財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。」可見，上帝也在物質方面，來祝福我們。我們也實在看見，有許多弟兄姊妹，他們就是有從上帝而來的，這種賺錢的恩賜，很會賺錢。但是，我們若只知道，為自己的利益或享受，專注在積聚財寶，用錢財作我們的誇口時，會有甚麼結果呢？（路加福音書十二章16-21節）耶穌說到一個無知財主的比喻：「有一個財主，田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物， 然後要對我的『靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷！」上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的要歸誰呢？』。凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。』。所以，我們不要做一個無知的人，成為金錢的奴僕，反倒要做金錢的主人。要知道，並且不可忘記，財寶是從上帝而來、是上帝所賞賜的。祂有權柄賞賜、也有權柄收回。我們對上帝所賞賜的產業、財富，只有使用權、管理權，而沒有永久的所有權。我們要在愛心裡面，正確地使用、管理上帝所賜的財富。要如何正確地使用、管理上帝所賜的財富呢？如何將自己的財富用在最有意義的事上呢？
【三】要「積趲財寶在天上」
主耶穌教導我們，要「積趲財寶在天上」。在這裏主所說「積趲財寶在天上」的「財寶」與「不要為自己積趲財寶在地上」的財寶，是一樣屬乎物質的「財寶」。那麼為甚麼要「積趲財寶在天上」呢？是不是在上帝那裡缺錢用？需要我們幫忙！啟示錄中，提到天上的聖城，它的「街道是精金，好像透明的玻璃」。今天我們在地面上看為貴重的黃金，在天上僅僅是用來做建築材料而已。
主耶穌要我們「積趲財寶在天上」，頭一個原因，是與我們「屬靈的祝福」有關的；就是要我們「作最正確的選擇」。為什麼「積趲財寶在天上」是「作最正確的選擇」呢？因為「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」。在前面，我們提到金錢的特色是短暫的、是會朽壞的、是不可靠的。在這裡，主耶穌告訴我們「地上的財寶」，另外有一個很重要的特性；就是它能牽引我們的心，或是說，我們的心與金錢之間，有一種很特別的關係，就是互相牽引的關係。也就是說，你把金錢用在哪裡，你的情感、理智及意志，都會被牽引，投入到那裡。舉一個例子來說；一個玩股票的人，把錢投入在股票市場中，他就會用很多的時間看盤、甚至參加股市分析大會，研究股市的走向。他的心思意念、心情、情緒，也就隨著股票行情來高低起伏。股票行情若上升，他就想是不是現在可以把它賣出去呢？還是等價值高一點再賣。股票行情若往下滑，想賣，又覺得於心不甘，不賣又像心中在淌血一樣。這就是「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」的意思。明白屬地的財寶有這種特性後，主耶穌要我們看重、正確選擇那屬於永恆不朽壞的、屬天的財寶，不要看重那會朽壞、短暫的屬地財富。我們要會利用金錢的這種特色，將我們的金錢，使用在有關上帝國的各樣事工，或是在幫助別人的需要上。把我們的心牽引到天上、提升到上帝的國度。弟兄姊妹們！你認為我們的心在哪裡重要嗎？在箴言4章23節，說到：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」。我們的心若看重這短暫、屬世的價值，不會看重、選擇那屬天永恆的價值時，我們一生所產生出來的果效，就是屬於地面的，就如「今生的驕傲、肉體的情慾及眼目的情慾」。但是，我們若願意看重、選擇那屬天的財富；那麼上帝國的生命、平安、喜樂，就要充滿在我們的裡面。
第二項，主耶穌要我們「積聚財寶在天上」的原因，是與我們「物質上的祝福」有關的；就是要我們「作最好的投資」，為自己在天上開一個戶頭，「豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」（路十二：33）。為什麼說「積聚財寶在天上」是最好的投資呢？因為地面上的投資，都有風險。投資報酬率也有限，不小心的話，難免血本無歸。但是把財寶投資在天上，沒有投資風險的問題，因為在天上「沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」。簡單地來說，就是穩賺不賠。在地面上，銀行的戶頭，它存款的利息是用百分比來計算的，但是在天上的戶頭，它存款的利息是用倍數來計算的。我們若把金錢，像種子撒在上帝國有關的事工或有需要的人身上時，就是撒在好土上面，它要在我們天上的戶頭裡，生出三十倍、六十倍、甚至一百倍的利潤來，回報在我們身上。
另外，因為「積聚財寶在天上」也是上帝國的一種「理財原則」。在我們這個世界的理財原則是開源節流；積聚財寶的方式是依靠自己的力量，努力去爭取、獲得、想辦法把錢賺進來。但是，在上帝國的「理財原則」是「給出去、分給人，供應別人的需要」，上帝自己會主動賞賜、報償我們。列王記上十七章提到，在以利亞的時候，遍地有大飢荒，上帝差遣先知以利亞前往西頓的撒勒法，接受一位寡婦的供養。這個寡婦家裡，罈內僅僅剩下一把麵，瓶子裡面，也只有一點油。她出去外面撿木柴，準備回來將家裡所剩下的一點麵粉和油，做成餅，要和兒子一起吃完，然後在飢荒中等死。以利亞遇見她，不但跟她要水喝，而且要求她先作一個小餅給以利亞。寡婦遵從以利亞的吩咐，在自己極度需要及缺乏的情況下，仍然為先知以利亞，先作一個小餅。結果，寡婦經歷上帝奇妙、沒有短缺的供應；罈內的麵及瓶子裡面的油，在飢荒中一直都沒有減少。寡婦關心、體貼、供應上帝僕人的需要，上帝就親自負責供應她的需要。這豈不是「作最好的投資」嗎？路加福音六章38節說道：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」，箴言11章24～25節說「有施散的，卻更增添；有吝嗇過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」。
【四】如何積聚財寶在天上
最後，我們要來看，如何「積趲財寶在天上」？將地面的財寶，轉變成為天上的財寶；在馬太福音19章21節，提到「積聚財寶在天上」的方法就是「分給窮人」；換句話說，就是「施捨、給有需要的人」。當我們將錢財施捨、賙濟給有需要的人，就是「積趲財寶在天上」。箴言19章17節也說「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」。在我們和平教會中，已經有很多弟兄姊妹，懂得「積趲財寶在天上」的祝福，而且他們也都正在這樣的實行當中。例如，像鄭再富弟兄，為著非洲百姓沒有水喝的需要，捐了一口深水井，這就是「積聚財寶在天上」的一個很好的例子。還有，我們對宣教事工的奉獻支持，也是「積趲財寶在天上」的行為。另外，我們在教會的「十一奉獻」，算是積聚財寶在天上嗎？不算。因為「十一奉獻」是「當納的」，是歸耶和華為聖的，不能算是「積趲財寶在天上」。除了「十一奉獻」之外，針對教會其他各樣事工的需要，例如，建堂的需要等等，所給出去的奉獻，都可以成為「積趲財寶在天上」的奉獻。
親愛的弟兄姊妹！學習如何將地上的財寶，積聚在天上，能夠讓我們成為一個金錢的好管家，不致於因財富的緣故，成為我們進入天國的絆腳石。也能夠讓我們學習「思念上面的事，不要思念地上的事」，將我們的心思意念專注於與永恆價值有關的事物上，把我們的心提升到上帝的國度，好讓我們裡面，充滿上帝的平安與喜樂，過著在地如同在天的生活，為自己進入永恆的帳幕來預備。耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（馬太7章24-25節）。親愛的弟兄姊妹！我們是聰明的人，要懂得如何「作最正確的選擇」，來領受屬靈的祝福、「作最好的投資」。在短暫、易逝的人生歲月當中，把會朽壞的變成不會朽壞的、把暫時的價值變成永恆的價值，把地上的財富變成天上的財富。
下午 04:20 2008/8/23
2004年4月11日 星期日
復活的真相 -- 曾昭瑞 牧師
寫作於2004.04.11
作 者: 曾昭瑞 牧師
經文:【 馬太福音廿五章1-15節】線上收聽
以往我有機會傳福音的時候，覺得台灣人對於真相不太重視，如果你向人們傳福音，會常常聽到一個答案：「什麼教攏同款，宗教都是勸人為善的。只要別作歹代誌就好了。」聽到這種說法，我會感覺台灣人對真理、真相的不追求，也不願了解，真的、假的不要分清楚，反正信了都一樣。
總是，總統大選結束這幾天以來，我看到一個好的現象，就是台灣人開始追求真相，我們希望知道事實，我們希望不被隱滿欺騙，我們希望知道什麼是真的，什麼是假的。我想這種態度，不但在政治上需要有這種要求，在我們生命真理的追求上，更是應該如此。我們對於生命什麼是真、什麼是假，更應該清楚的明白。我們沒有理由將這樣一件大事，簡化成，信什麼都一樣。
我們可以說，基督教信仰的中心，是耶穌復活。若耶穌沒有復活，就沒有基督教，從早期耶路撒冷教會開始，耶穌的門徒就不斷的宣講耶穌復活的事。保羅甚至講：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」但是復活這件代誌甘真正是確實的事嗎？咱無可能去到耶穌復活的現場，請李昌鈺博士來鑑定，總是咱怎樣證明耶穌真正有復活，從今那日的聖經咱欲來看幾個見證第一個是羅馬兵丁的見證。從聖經羅馬兵丁所講：「阮的睏的時，伊的學生，暝時來偷去。」這句話就會通證明耶穌是復活，為什麼安呢講。 因為咱知，當時的猶太地區，是一個常常發生革命或是反抗羅馬政府的所在。所以羅馬政府派駐在這個所在的軍隊，不是隨便派來的國民兵，這些軍人攏是訓練有素的職業軍人，在作戰、守衛、甚至是殺人有相當的專業水準。如何在這群軍人的顧守下面，來搬開一顆大石頭，然後將一個屍體搬出來卻無去驚動這些職業軍人。這實在是相當無可能的代誌。因為耶穌的學生不但真困難用武力來贏過這些軍人，欲佇姻的顧守下面來偷走耶穌的屍體，更加是一件無可能的代誌，因為羅馬兵丁就算佇盹眠，也會真有可能身體依佇洞口的大石頭，安呢只要有任何人想欲移開這個石頭就馬上被兵丁發現。所以欲偷走屍體，卻又無被發現來與這些守衛戰鬥是一件非常無可能的代誌。
第二，是婦女的見證。這次咱台灣發生總統槍擊事件，咱邀請國際知名的李昌鈺博士來台灣鑑定，因為他是一位非常有權威的人，他所講出來的話大家攏會相信。如果這次的鑑定是請我來宣佈結果，我想我一宣佈，就一定有人會提出質疑，認為我不夠專業、無夠權威。無夠專業、無夠權威，怎樣為這件代誌來背書呢？
同款的，如果復活的事件，是門徒姻所計畫出來的騙局，安呢，門徒就需要找到一個有權威，有地位，值得人相信的人來宣告耶穌的復活，才會有人相信，最好是找尼哥底母、或是亞利馬太的約瑟或是一個有名的祭司或是經學士。總是聖經對咱講，什麼人代先知道耶穌復活，什麼人代先來宣講、見證，不是有權威、有地位的人士，而是一群婦女。婦女佇當時，是非常無地位的，姻講的話是無人欲相信的。(泰北)有真多法利賽人甚至認為女人是不清氣的物件，人的眼睛若是去看到女人就無清氣。所以若是復活的事件是一個偽造的事件，安呢，必然無可能找一群私毫無有公信力的人來成做首先的代言人宣佈，所以咱會通對安呢，來發覺，復活的事件，並不是人特意所製造出來的事件，而是出於上帝的安排。
第三，門徒的見證。當耶穌被捉耶穌的學生攏四散，耶穌被釘十字架的時，甚至只有約翰出現，看見到他所跟隨的耶穌，受盡一切的凌遲、苦待，卻無法度救自己，學生佇這個時準信心已經完全的消失。總是無多久了後，學生卻變成一群勇敢傳福音的人，甚至連鞭打、苦待、處死也不驚。這其中的轉變，最大的關鍵，就是姻經驗到從死復活的耶穌，若是復活是一個騙局，安呢耶穌的學生一定每一個攏腦筋有問題，因為這些門徒，後來差不多全部攏是因為宗教的因素來受人處死，如果姻只是自己創造一個騙局，無可能每一個人攏願意為著這個騙局來喪失性命。因為，這個騙局，並沒帶給姻任何的好處，反倒轉是多多的逼害、攻擊、窘逐。但是卻是有多多人願意付出來接受這種的艱苦，這表明，復活是姻的確信，不是一種虛假的白賊。
所以咱相信復活的證據，雖然咱看不到，但是復活的事實卻會通透過這些人來使咱真正的明白，耶穌真正復活。
作 者: 曾昭瑞 牧師
經文:【 馬太福音廿五章1-15節】線上收聽
以往我有機會傳福音的時候，覺得台灣人對於真相不太重視，如果你向人們傳福音，會常常聽到一個答案：「什麼教攏同款，宗教都是勸人為善的。只要別作歹代誌就好了。」聽到這種說法，我會感覺台灣人對真理、真相的不追求，也不願了解，真的、假的不要分清楚，反正信了都一樣。
總是，總統大選結束這幾天以來，我看到一個好的現象，就是台灣人開始追求真相，我們希望知道事實，我們希望不被隱滿欺騙，我們希望知道什麼是真的，什麼是假的。我想這種態度，不但在政治上需要有這種要求，在我們生命真理的追求上，更是應該如此。我們對於生命什麼是真、什麼是假，更應該清楚的明白。我們沒有理由將這樣一件大事，簡化成，信什麼都一樣。
我們可以說，基督教信仰的中心，是耶穌復活。若耶穌沒有復活，就沒有基督教，從早期耶路撒冷教會開始，耶穌的門徒就不斷的宣講耶穌復活的事。保羅甚至講：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」但是復活這件代誌甘真正是確實的事嗎？咱無可能去到耶穌復活的現場，請李昌鈺博士來鑑定，總是咱怎樣證明耶穌真正有復活，從今那日的聖經咱欲來看幾個見證第一個是羅馬兵丁的見證。從聖經羅馬兵丁所講：「阮的睏的時，伊的學生，暝時來偷去。」這句話就會通證明耶穌是復活，為什麼安呢講。 因為咱知，當時的猶太地區，是一個常常發生革命或是反抗羅馬政府的所在。所以羅馬政府派駐在這個所在的軍隊，不是隨便派來的國民兵，這些軍人攏是訓練有素的職業軍人，在作戰、守衛、甚至是殺人有相當的專業水準。如何在這群軍人的顧守下面，來搬開一顆大石頭，然後將一個屍體搬出來卻無去驚動這些職業軍人。這實在是相當無可能的代誌。因為耶穌的學生不但真困難用武力來贏過這些軍人，欲佇姻的顧守下面來偷走耶穌的屍體，更加是一件無可能的代誌，因為羅馬兵丁就算佇盹眠，也會真有可能身體依佇洞口的大石頭，安呢只要有任何人想欲移開這個石頭就馬上被兵丁發現。所以欲偷走屍體，卻又無被發現來與這些守衛戰鬥是一件非常無可能的代誌。
第二，是婦女的見證。這次咱台灣發生總統槍擊事件，咱邀請國際知名的李昌鈺博士來台灣鑑定，因為他是一位非常有權威的人，他所講出來的話大家攏會相信。如果這次的鑑定是請我來宣佈結果，我想我一宣佈，就一定有人會提出質疑，認為我不夠專業、無夠權威。無夠專業、無夠權威，怎樣為這件代誌來背書呢？
同款的，如果復活的事件，是門徒姻所計畫出來的騙局，安呢，門徒就需要找到一個有權威，有地位，值得人相信的人來宣告耶穌的復活，才會有人相信，最好是找尼哥底母、或是亞利馬太的約瑟或是一個有名的祭司或是經學士。總是聖經對咱講，什麼人代先知道耶穌復活，什麼人代先來宣講、見證，不是有權威、有地位的人士，而是一群婦女。婦女佇當時，是非常無地位的，姻講的話是無人欲相信的。(泰北)有真多法利賽人甚至認為女人是不清氣的物件，人的眼睛若是去看到女人就無清氣。所以若是復活的事件是一個偽造的事件，安呢，必然無可能找一群私毫無有公信力的人來成做首先的代言人宣佈，所以咱會通對安呢，來發覺，復活的事件，並不是人特意所製造出來的事件，而是出於上帝的安排。
第三，門徒的見證。當耶穌被捉耶穌的學生攏四散，耶穌被釘十字架的時，甚至只有約翰出現，看見到他所跟隨的耶穌，受盡一切的凌遲、苦待，卻無法度救自己，學生佇這個時準信心已經完全的消失。總是無多久了後，學生卻變成一群勇敢傳福音的人，甚至連鞭打、苦待、處死也不驚。這其中的轉變，最大的關鍵，就是姻經驗到從死復活的耶穌，若是復活是一個騙局，安呢耶穌的學生一定每一個攏腦筋有問題，因為這些門徒，後來差不多全部攏是因為宗教的因素來受人處死，如果姻只是自己創造一個騙局，無可能每一個人攏願意為著這個騙局來喪失性命。因為，這個騙局，並沒帶給姻任何的好處，反倒轉是多多的逼害、攻擊、窘逐。但是卻是有多多人願意付出來接受這種的艱苦，這表明，復活是姻的確信，不是一種虛假的白賊。
所以咱相信復活的證據，雖然咱看不到，但是復活的事實卻會通透過這些人來使咱真正的明白，耶穌真正復活。