寫作於2003.07.27
作 者: 曾昭瑞 傳道
經文:【 申命記六章20-25節】線上收聽
不知道是不是有人曾問你，「為怎樣你會成做一個基督徒？」我想真多人有真多種不同的回答，譬如講：真理對我來講真重要；我想信耶穌真正是上帝的獨生子，祂真正有從死裡復活，耶穌為我解決了死亡的問題，使我有盼望。因為耶穌讓我活在這個世間有意義，不再空虛，有了真正的目標與價值。這攏是真正好的答案。
但是，你若問我為怎樣欲做一個基督徒，我的回答是：「就算講沒有頭前那些理由，甘那因為基督信仰給我一個幸福美滿的婚姻，我就欲來相信主耶穌。」在這個世間上有那麼多不美滿，不快樂，充滿破碎、充滿怨恨、生氣、吵架的家庭。本來我一直想像我的婚姻生活可能也會是安呢，總是上帝卻賜給我享受到充滿溫暖、幸福的家庭。我就會感受到，將來不論天堂是怎樣，永生是如何，上帝已經給我享受到在地上最快樂的事。
真多社會、心理學家攏講：「從一個不完美長大的小孩長大的人，將來所組成的家庭常常會是不完全。」這其實是我心中的驚駭。我會記得小漢時有一陣仔，阮住在厝內，暗暝攏無開電火，也不敢出聲講話。因為我的爸爸賭博，欠人真多錢，有黑道的人來討債。阮無錢通還，所以不敢開門，也不敢讓人知厝內有人。討債的人在門大吼叫、累罵、咒詛、恐嚇。那是有人來按電鈴，阮攏會在黑暗中，驚到躲在桌仔腳，連喘氣攏不敢。有時討債的人離開，已經歸半點鐘，阮全家的人猶原在黑暗中，不敢震動。平安？什麼是平安？對我來講，這兩字，寫來真簡單，總是離我真遙遠。
在我青少年的時，我驚結婚，因為我感覺無法度適應姻婚生活，我無法度盡婚姻的責任，我心內也不知如何與人建立親密的關係。我是一個真孤僻、無愛與人來往的人。總是感謝上帝，祂將我帶到教會，用兄弟姊妹的愛來醫治我。我不是在一到教會，或是一信耶穌，上帝就馬上就醫治好，家庭對我的傷害。總是上帝用祂的話語，兄弟姊妹的愛來幫助我。讓我漸漸學習到怎樣去愛別人。
最近我與一個教會內的媽媽在分享，她對我講：「你的婚姻太幸福了，所以你無經驗到人生的艱苦。」我心中聽到真意外，總是也感謝上帝。原本我認為自己是無法度面對婚姻生活的人，如今卻有一個別人認為美滿的婚姻。這是什麼原因？就是「我成做一個基督徒」，上帝讓我經驗到祂的愛，及祂的祝福。對我來講，有一個美滿幸福的婚姻，是上帝給我最大的祝福，遠遠超過上帝給我金錢、地位、名聲。因為這是過去我認為我無法度得到的。
申命六章2節，要咱的家庭成做一個「謹守上帝所吩咐的誡命、律例、典章」的所在，當咱安呢做就會享福、就被上帝祝福，這個祝福就是咱的家庭建立以上帝話語做根基。上帝提醒咱，祂所講的咱要遵行，並且要教導咱的兒女，在咱的厝內，生活中間來充滿上帝的話。不管是坐下、起來，或是行在路上，無論如何，就是要談論。在咱的家庭生活中間，若有安呢來做，就領受上帝的福氣。
用上帝的話來做咱家庭的基礎是一件重要的代誌，我與怡慧，就常常作伙來讀聖經，每一日，阮作伙讀舊約一章、詩篇一篇、箴言一章、新約一章。一日讀四章，差不多只用十幾分鐘。在這中間，除了明白上帝的話以外，更加重要的是，讓阮兩人的心會通在那時意念相同、心思相同。這是一件真正重要的代誌。
讀聖經是一個家庭真正要的活動。以弗所書五章20-21論到夫妻的彼此順服事講：「萬事常常佇咱的主耶穌基督的名，來感謝父上帝，著敬畏基督來相順服。」如果夫妻佇在聖經中間來學習怎樣學習放棄自己的自私，放棄自己的固執，學習怎樣彼此在主的內面順服，為著愛耶穌，來放棄自己的自我中心，為著愛耶穌來學習彼此讓步，彼此順服。安呢家庭就有真正的幸福與美滿。
對我一個在父親形象不完全的家庭中長大的小孩，我也學習怎樣從聖經中間來做一個好的家長的形像。詩篇一○三篇講：「耶和華有憐憫、有恩典，無快快受氣，閣有豐盛的慈愛，伊無長長責備，亦無永遠囥受氣。伊無照咱的罪過款待咱，亦無照咱的罪報應咱。因為天離開地許呢高，伊的慈愛對敬畏伊的人亦是許呢大。東離開西有偌遠，伊互咱的罪過離開咱亦是許呢遠。老父怎樣憐憫伊的子兒，耶和華憐憫敬畏伊的人亦是安呢。」在聖經中間，咱會通學習到用憐憫，用慈愛來做爸爸，無隨便生氣。來學習用鼓勵與肯定，而不是用否定、批評、責罵來對待自己的子女。安呢咱的子女，就會在咱的身上學習到待人接物的態度。當咱的子女在咱的身上學習到與人相處的方法，姻才會學習到與別人到陣的方法。
【教導子女的方法】
聖經對咱講：「設使二彼有挾嫌，就著相寬容，相赦免；像主曾赦免恁，恁也著按呢。」歌三：13；21節「做老父的，恁呣通激互恁的子兒受氣，驚了姻失志。」雅各書五16「恁著相對認罪，相替祈禱，通得著醫好。義人的祈禱，伊的力量有大功效。」其實我是一個真無愛認罪的人，當我做不對的時，傳道娘就會對說講：「你錯了，要認錯！」那是以前，我相信我絕對不愛理她，我會遮掩我的錯語。總是在上帝的愛內面，我向傳道娘學習認錯，她也來赦免我。通過安阮也學習怎樣相饒恕？像上帝無條件的饒恕咱一樣。如果夫妻會通來學習彼此饒恕，夠會通彼此代禱，祈求，當咱的子女看見這種狀況的時，姻也開始學習饒赦別人、學習彼此代求。咱的厝內的人，就會在這種的學習中間，經歷到真正的相愛，與別人建立好的交陪。
一對夫婦是不是親密，不是看姻在眾人的面前看起來真正好。而是有常常彼此代禱，這是在聖靈內面的親密。先生會對太太講：「我今那日有一件代誌真正重要，請你為我代禱。」太太也會對先生講：「我需要你的祈禱」。這是一個屬靈基督徒家庭常常需要做的事。如果夫婦中間會常常彼此相代禱，這一定會是一個親密、相愛的家庭。因為這種的愛是建立在耶穌基督內面。
厝內的孩子在青少年的時期，常常會與父母意見無相同，傳道娘怡慧也是，在她青少年時，也有一段不愛聽爸爸媽媽講話的時期。但是她講有一件代誌讓她非常感動：就是有一天半暝的時當她從樓頂下樓，發現她的爸爸媽媽兩人跪在客廳，在為她祈禱。這個畫面常常在她的心中，讓她感覺她的父母是真正疼她的。
約翰三書4節：「我想見我的子兒佇真理的行，我的歡喜無卡大佇此個」當咱常常在家庭中間實現咱的信仰，所帶來的祝福，就是咱的子兒是真正行佇真理中間。姻也會將這種行佇真理的生活，傳乎子子孫孫。
佇咱的中間，咱不是誇口咱什麼人天生就會組織一個好家庭，咱只有感恩，因為有上帝佇咱的家庭中間，祂的話語成作家庭的根基，咱才會有美好的生活。
咱需要問一個問題：「上帝啊，如果我的家庭無有你的形象，我的生活是不是需要改變？」
一個庭的重建，是從個人的改變開始。就是欲讓上帝佇咱的家庭內面作工，上帝必須先佇咱的內面作工。因為我是一個傳教者，所有我常常有機會去到會友的家庭內面。我發現咱教會的會友，無論厝是大間、小間，是新是舊，大家攏真正注重厝內的清氣，厝內大多數攏打掃到真正清氣。咱每一個人的家庭，在看會到的部分，咱攏真正認真來維護。在咱的家庭內面看不到的部分，夠卡需要咱認真來維護。咱的家庭有打掃除，也需要屬靈的大掃除。什麼是屬靈的大掃除，就是照著聖經的話語用愛、寬容、赦免、憐憫、接納來起造咱的家庭。將厝內的相爭、紛爭、苦毒、怨恨這種無屬於上帝的垃圾倒出去。家庭的大掃除，就是照上帝的話來起造家庭。欲開始來家庭大掃除，先要有在家庭內面有好的屬靈空氣，好的屬靈空氣，就是常常在厝內讀聖經、禱告、吟詩甚至禮拜。當家庭常常有這種活動，相爭、苦毒、怨恨就會漸漸消失。
申命記六：20對咱講：「將來你的子問你講：『耶和華----咱的上帝所令恁諸個證據、律例，法度是什麼意思啊？』」咱的子女會問咱，是因為咱有照著上帝的要求去做。如果咱的子兒常常問咱有關信仰的問題，就這表示這個家庭是有將信仰落實在生活中間，因為咱所行所做在兒女的面前，這就是對姻最好的宗教教育。
咱教會的少年團契，每一年辦退修會的時，攏要排一個專題，這個專題就是「信仰問題解答」，這群在教會長大的小孩，對信仰的問題，比那些無在教會出入的青少年，有夠卡多的問題需要回答。因為姻佇咱的教會看見咱所做的一切，自然就會關心姻的信仰。所以一個照信仰佇行的家庭，姻的子女對信仰有真多的問題需要家長的解答。
「耶和華命令咱行諸個一切的律例，來敬畏耶和華----咱的上帝，互咱常常得著福氣，得著伊保全咱的生命。親像今仔日的款。咱若照耶和華----咱的上帝所命令的，佇伊的面前照伊一切的誡命來行，這就是咱的義。」24-25當咱照著上帝的律例去行，這就是咱的義，咱也會得到上帝的祝福，上帝的祝福有真多方面，可能是平安、有上帝的保守、生命得保全。其中一個真正大的祝福就是，咱的子女是一個敬虔的後代。我常常為會友新生的子女祈禱，除了為姻祈禱子女健康、聰明、聽話以外，我最意愛為這個家庭的祝福，就是求上帝讓姻的子女成做敬虔的後代。當咱在家庭真實照上帝的話來行，就會培養敬虔的後代。
這段聖經在一開始的時講：6-7「我今仔日所命令你諸個話著記佇你的心，也著用這勤勤教示你的子兒，無論你坐佇厝內，行佇路裡，睏抑是起來攏著講論。」「著記佇你心」這句話的意思就是「負擔」或是「擔起重擔」。咱欲夠一遍來強調：將上帝的話教導咱的子女，是咱的「負擔」，上帝要咱「負起這個重擔」所以家長，要將上帝的話傳講在咱的厝內。夫妻之間日日互相祈禱，父母要為自己的子女祈禱，並且著為未出世的子女祈禱，與姻讀聖經，幫助姻遠離罪惡。
佇家庭大掃除的中間，就是夫妻要建立與上帝真實的關係。如果咱無與耶穌基督建立個人真實的關係，接受聖靈在咱的生命做主，咱就無法度讓主耶穌佇咱的家庭做主。佇我的厝內的客廳中間，有放一幅字，「基督是我家之主」。這幅字，相信真多家庭內也有，照聖經所講的，基督若欲成做我家之主，就必須讓基督成做咱個人的主。
對今那日的狀況來講，真多人在工作上表現真正認真，但是在家庭上卻欠缺責任感。也有一部分的基督徒知道家庭真正重要，總是他的生活型態卻與一般人無什麼無同。如果一個基徒家庭與外面一般家庭最大差別，只是有禮拜日有去教會參加禮拜。安呢咱的家庭就失去了上帝的祝福。
加爾文講到悔改認為就是「因為對上帝有全然與真實的敬畏，咱的生命真正回轉歸向祂」悔改是從罪中回轉，並追求公義。咱無夠與上帝爭辯，承認自己的罪，從罪中回轉，並決心一生為祂來活。就親像咱的生命需要在上帝的面前來悔改，才會有真正的改變。同款地咱的家庭，也需要在上帝的內面來大掃除，除去上帝所無歡喜的心態，真實來回應家庭中每一個關係的需要。咱所需要的是建立與上帝真實的關係，也與咱的厝內的人建立真實的關係。上帝所看重咱如何扮演在家庭中間的角色，因為家庭是起造信仰的所在，也是影響生命的所在。
這是一個上帝的應允，當咱用上帝的話來起造家庭時，咱欲得到幸福的家庭與敬虔的後代，姻欲代代相傳上帝的話。這種的福氣是別項物件所無法度代替的。過去我想講自己無法度來經驗到一個美好的家庭生活。總是在上帝的話內，我經驗到改變。我相信上帝也會通改變咱的家庭。
想看麥，咱的家庭多久無讀聖經了？也有多久不曾祈禱了？你會通為你的家庭帶來改變，為厝內的人帶來祝福。真正的平安欲入到恁的厝內。咱中間那有人願意用上帝的話作家庭的根基。這種的改變就欲漸漸發生在咱的家庭中間。
2003年7月27日 星期日
2003年7月13日 星期日
重建聖殿 -- 曾昭瑞 傳道
寫作於2003.07.13
作 者: 曾昭瑞 傳道
經文:【 以斯拉記三章8-13節】線上收聽
今那日咱所讀的這段聖經是記載以色列人歷史中一個真重要的代誌。公元前五百八十七年左右耶路撒冷被巴比倫人陷落，以色列百姓受捉到巴比倫。經過將近七十年到公元前五百二十年，以色列人回來到耶路撒冷開始重建聖殿。在這七十年中間，以色人過著一個沒有自己國家、沒有自己土地，被擄流亡的生活。姻無法度夠再向上帝獻祭，無法度來到聖殿敬拜上帝。對以色列人來講，被擄生活中最大的艱苦不是受擄時被人苦毒。這種的苦毒是肉體的受苦，忍耐就會過去。最大的艱苦是，外邦人嘰笑姻「恁的上帝在撘落？」「耶和華那是上帝，恁怎樣會滅國？」「怎樣耶和華無法度保護恁？」面對外邦人的嘰笑，猶太人不是失去對上帝的信心，來懷疑上帝是不是存在。姻最大的驚駭是「上帝是不是因為猶太人的罪來棄絕姻，使姻永遠在黑暗中來滅亡。」
雖然有先知的話語安慰姻，但是百姓中間有真多人心中是真正艱苦，過去百姓作伙守節期、吟詩跳舞、獻祭敬拜。對猶太人來講，聖殿代表上帝的同在，但是如今上帝的聖殿卻被拆毀。這不是一個建築物的毀壞，所代表的是「上帝離開，無夠同在」。以色列百姓已經失落上帝的恩典啊。在猶太人的認知中間，只有姻是受選的百姓，是上帝所特別照顧，上帝的恩典獨獨臨到佇姻。但是，如今這個榮光失落了，上帝離開祂的百姓，掩面無看姻。這種的痛苦這個民族有真正深的反省，到底阮在什麼所在得罪上帝？如今阮欲怎樣來表明阮的悔改？
猶太人百姓，在苦難中，姻不斷向上帝來認罪、祈禱、悔改，講：「讓阮會重新得到上帝的接納，重新得到上帝的引導，親像上帝當初引導阮的祖先出埃及，來到迦南。如今也求上帝帶阮離開被擄的苦難。」對姻來講，這不甘單是自己苦難結束的盼望，也是對整個猶太民族的安慰，當拯救臨到的時，姻就會發現上帝無忘記姻。上帝的榮耀欲夠再一次回來到猶太人的中間。
猶太人在聖殿被毀壞的時間，發展一種特別的文化，來表明自己的身份是真真正正的猶太人。所以姻在身體上作一個記號，就是男子要行割禮。通過別的民族攏無行割禮，只有猶太人行割禮來表明自己的身份。另外就是守安息日，用七日休息一日來顯明姻與外邦人的無同，同齊時來表明自己的身份。姻的信仰也在面對外邦人神明中間一遍夠一遍接受挑戰。直到上帝所訂的日期已經滿了。
經過了將近七十年，波斯王古列，下令猶太人可以回到耶路撒冷，重建聖殿。通過安呢，上帝激動多多人的心，回來耶路撒冷重建聖殿。
對這些回歸到耶路撒冷百姓來講：「回來，並不是一件容易的事」因為耶路撒冷已經毀壞、所有的田園已經拋荒。上帝的聖城已經成做野獸出入的所在。那些住在巴比倫的以色列人，有的已經適應外邦人的生活，在外邦人的所在有自己的厝、田園、事業。如今要姻放下一切，重新回來到耶路撒冷生活，是一件困難的代誌。所以聖經講：只有四萬二千三百六十人，「選擇了人少的那條路」，起來回到耶路撒冷。絕大多數的猶太人選擇留在外邦的國度。
這是一個事實，只有少數的人對耶路撒冷有負擔，只有少數人意愛尋求上帝的榮耀。絕大多數的人，所想到的是自己的生活，自己的需要。這種的景況不是只有發生在猶太人的歷史中間，在教會歷史上的大復興，台灣的民主運動上面，往往不是因為大多數人努力的成果，而是少數有負擔、有使命的人，姻不斷犧牲、不斷努力打拼，所得到的。
這群猶太人對聖殿有一個異象。聖經講到「彼時百姓親像一人，聚集佇耶路撒冷。」這些人的異象，就是同心合意，作伙來「重建聖殿、重新敬拜上帝、重新經驗上帝同在。」姻無愛過一個與上帝隔離的生活，姻欲重新經驗到上帝的同在。因為有這種強烈的需要，這些人願意放下一切回來到耶路撒冷，重建聖殿。
當姻回來到耶路撒冷的時，就代先重建耶和華的祭壇，逐人向上帝獻祭。雖然那當時，尚未開始重建聖殿。對這點，咱會通明白，猶太百姓知道，要重建聖殿，就要先恢復敬拜上帝的生活。若無有真實敬拜上帝的生活，夠再新、夠再美麗的聖殿，也是無路用。因為對姻來講「聖殿是為著乎人敬拜上帝，不是為著讓人看了滿足」。
以色列的百姓，一步一步來準備重建聖殿，這需要在物質的部份來準備，猶太人開始收集多多的石頭、樹木、金銀，來做硬體的準備。但是真正重要的是已經七十年，大家不曾聚集同齊敬拜上帝了。過去那些祭司、利未人，負責獻祭、讚美的人攏已經死亡、年老。總是年輕的人卻無有這種的經驗。所以猶太人在人材、同工的訓練就特別重要。咱會通想像，在這個時刻，有多多的年輕當佇接受這信仰經驗的傳承，姻對以前聽到，要怎樣敬拜上帝。到如今自己要負責去執行敬拜上帝的禮儀。「起來承擔，這是恁的責任，咱欲來重建聖殿，咱欲恢復敬拜上帝的生活，恁要一代傳過一代。」對這年老的猶太人來講，重要的不是重新看到聖殿，來滿足自己的心願，重要的是看到新的一代接續敬拜上帝的生活，安呢猶太人才有真正的希望。
「起厝師傳下耶和華殿的地基的時，祭司穿禮服舉號頭，亞薩的子孫利未人提鐃鈸，攏倚著欲謳咾耶和華。照以色列王大衛所定著的倚。」當立耶和華殿地基的時，對這群祭司、利未人站著敬拜耶和華的事奉者，與年老的長輩。這攏是一種全新的經驗。姻「攏照以色列王大衛所定著的倚」。這種的重建，不是甘那是硬體的建築，也是一個傳承的確認。這個信仰，不夠再屬於老一輩才有經驗過，而是這個信仰團體，無論年輕、年老者，攏共同來參與重新起造的。當所有的人大聲謳咾感謝講：「因為伊是好，伊永遠是慈愛互以色列。」這是一個信仰的宣告，過去的苦難已經過去了，上帝無忘記伊的百姓。阮今那日在這，無論年老、少年，同心宣告，上帝的慈愛永遠佇著。佇這個宣告的時，無有文化的差別，無論是在耶路撒冷出生的老人，或是被擄外地出生的少年人，阮的心是一致的。這是一個無代溝的時刻，無論老人、少年人攏有共同的心志，「重起聖殿」。這是一個共同參與的時刻，也是一個同心同意的時刻。
就是彷彿當年，年輕的景況再度出現。這不是夢，這是真實，以色列百姓同齊來敬拜上帝。在這群重建聖殿的以色列人中間。那些見過舊殿的老年人。當他們上一次看見聖殿時，他們都還是小孩子，如今再次見到聖殿根基時，他們已經成為白髮蒼蒼的老人。在一生中姻所經驗的，是沒有自己的國家，沒有自己的土地，無法在聖殿中敬拜上帝。這些外邦出生的新世代，所聽到的只是過去美好的歷史。但是今那日姻在這個所在作伙敬拜謳咾上帝。無論年老、少年，眾百姓大聲喝。「因為耶和殿的地基已經下佇」。這是一個記號，上帝慈愛永遠無離開的記號。這是一個記號，重新敬拜上帝的記號。這是一個記號，以色列百姓無分年紀，重新來起造信仰的記號。
咱會通來想像，當時的景況，百姓大聲哭，也大聲喝。姻的內心激動，是感動、歡喜，也是對苦難經驗的醫治。一切的苦難在這個時刻攏無夠再重要，攏已經過去啊！「因為伊是好，伊永遠是慈愛互以色列」。這是歡喜的聲，抑是啼哭的聲已經無重要，因為這是重建聖殿的時刻，也是重新起造信仰的時刻。
每一遍我佇讀這段聖經的時，我常常感動到流眼屎，我常常想像，我是參與在歡喜喝與大聲哭中間的一個百姓。上帝啊你怎樣恩待阮，讓阮會通回來享受你的恩典，上帝啊阮欲怎樣來報答你的賞賜。這種感覺，從我是一個高中生，到今那成做一個傳道者，攏真實在的存在。我想有一日當我年老的時，夠再讀這段聖經的時，我可能會親像那些見過聖殿的老人，在那裏大聲啼哭。因為我知上帝無棄絕咱。
咱的教會也有計畫欲來重新建堂，這是一件重要的大代誌，在這個所在，有幾點是咱會通來思考的。第一、咱是不是有經驗到對現況的無滿足？只有四萬二千三百六十人回來耶路撒冷，因為姻無滿足於現在的生活。那些滿足在於現況生活的以色列人，就留佇外邦人的所在，因為姻放不下現在所有的。只有無滿足在現況夠願意採取行動的人，才回來到耶路撒冷。姻追求一種新的生活方式，無滿足現在的生活活，姻決心放棄現在所有的，來追求一個新的未來。當一間教會欲來重建的時，就是要面對現況的改變，當咱看到真正上帝的異象，咱就會有神聖的無滿足感，使咱會通回應這個時代的需要。
第二：重新回復與上帝的關係。
一個教會的重建，不是甘那硬體的重建。更加重要的咱是不是與上帝建立一個真實的關係。以色列人在重建聖殿時，是信仰的傳承與人材的培育。當咱的教會欲來重建，信仰的傳承，人材的培育同款重要。因為只有建立與上帝真實的關係，才會起造真實的聖殿。那無新的建築物，只是一間美麗的建築物，無法度讓人的生命得到真正的改變。
第三、重建是同心合意的行動。
立聖殿根基的時，無論是老人、少年人、是歡喜喝、大聲哭。這些百姓的心是相同的，阮欲重建耶和華的殿。這是大家共同的異象。咱的教會欲來重建，也需要咱的同心、同意，來尋求上帝所欲乎咱的異象。
以色列人在重建聖殿的過程中，並不是無遇到困難，百姓遇到生活的困難，手中軟弱，不能做工，也有仇敵的作為。阻止以色列人來重建聖殿。這也乎咱看出：重建是一個過程，不是一個單一事件，不是歡歡喜喜的開工，就可以順利完成，重建的過程中間，會遇到多多的困難，只有清楚明白為何重建，重建會有什麼幫助，才會使以色列人在軟弱中繼續來重建。也只有將這個過程從頭到尾完全交託在上帝的手中，才會得到真正的成功。
最近新生南路，台灣大學對面的信義會真理堂，已經開始重建的工程。每一遍我經過那個所在，就看見姻所掛的布條「再見舊堂，迎接新堂。」這是一種懷念，也是期盼將來。真理堂是討論建堂將近十年，才開始動工。在這十年的過程中間，姻越來越清楚上帝的旨意，與教會將來發展的方向。姻盼望成做一個宣教、敬拜上帝的教會。
咱的教會為什麼欲重建？有的人真簡單的回答：「已經坐不下去」。這句話無不錯，總是一個教會那是因為坐不下，才來重建，好親像是講阮需要一間坐會下去的教會，是咱的異象。我相信，一間教會應該要夠有更加有意義的異象，這種的重建才有意義。重建不是欲滿足咱自己的慾望，乃是欲回應上帝所乎咱的使命。
什麼是教會的使命？有一位宣教師在參加一間教會的獻堂禮拜時，有人問他有什麼感受。他說：「真多禮拜堂在開始的前十年是一個宣揚耶穌基督福音的場所。到了第二個十年，會是一群基督徒聚會的場所。到第三個十年以後，就只會是一群人每週交誼分享的場所。」親愛的兄姊，今天咱的教會是什麼款的教會？是傳揚耶穌基督福音的場所？是基督徒聚會的場所？是一群人交誼分享的場所？
咱需要清楚明白上帝對我們的心意，「成做萬民的祝福」這個異象，是欲滿足咱自己，還是欲完成上帝對咱的心意，這需要咱每一個和平教會的兄姊共同來努力尋求、實現。
作 者: 曾昭瑞 傳道
經文:【 以斯拉記三章8-13節】線上收聽
今那日咱所讀的這段聖經是記載以色列人歷史中一個真重要的代誌。公元前五百八十七年左右耶路撒冷被巴比倫人陷落，以色列百姓受捉到巴比倫。經過將近七十年到公元前五百二十年，以色列人回來到耶路撒冷開始重建聖殿。在這七十年中間，以色人過著一個沒有自己國家、沒有自己土地，被擄流亡的生活。姻無法度夠再向上帝獻祭，無法度來到聖殿敬拜上帝。對以色列人來講，被擄生活中最大的艱苦不是受擄時被人苦毒。這種的苦毒是肉體的受苦，忍耐就會過去。最大的艱苦是，外邦人嘰笑姻「恁的上帝在撘落？」「耶和華那是上帝，恁怎樣會滅國？」「怎樣耶和華無法度保護恁？」面對外邦人的嘰笑，猶太人不是失去對上帝的信心，來懷疑上帝是不是存在。姻最大的驚駭是「上帝是不是因為猶太人的罪來棄絕姻，使姻永遠在黑暗中來滅亡。」
雖然有先知的話語安慰姻，但是百姓中間有真多人心中是真正艱苦，過去百姓作伙守節期、吟詩跳舞、獻祭敬拜。對猶太人來講，聖殿代表上帝的同在，但是如今上帝的聖殿卻被拆毀。這不是一個建築物的毀壞，所代表的是「上帝離開，無夠同在」。以色列百姓已經失落上帝的恩典啊。在猶太人的認知中間，只有姻是受選的百姓，是上帝所特別照顧，上帝的恩典獨獨臨到佇姻。但是，如今這個榮光失落了，上帝離開祂的百姓，掩面無看姻。這種的痛苦這個民族有真正深的反省，到底阮在什麼所在得罪上帝？如今阮欲怎樣來表明阮的悔改？
猶太人百姓，在苦難中，姻不斷向上帝來認罪、祈禱、悔改，講：「讓阮會重新得到上帝的接納，重新得到上帝的引導，親像上帝當初引導阮的祖先出埃及，來到迦南。如今也求上帝帶阮離開被擄的苦難。」對姻來講，這不甘單是自己苦難結束的盼望，也是對整個猶太民族的安慰，當拯救臨到的時，姻就會發現上帝無忘記姻。上帝的榮耀欲夠再一次回來到猶太人的中間。
猶太人在聖殿被毀壞的時間，發展一種特別的文化，來表明自己的身份是真真正正的猶太人。所以姻在身體上作一個記號，就是男子要行割禮。通過別的民族攏無行割禮，只有猶太人行割禮來表明自己的身份。另外就是守安息日，用七日休息一日來顯明姻與外邦人的無同，同齊時來表明自己的身份。姻的信仰也在面對外邦人神明中間一遍夠一遍接受挑戰。直到上帝所訂的日期已經滿了。
經過了將近七十年，波斯王古列，下令猶太人可以回到耶路撒冷，重建聖殿。通過安呢，上帝激動多多人的心，回來耶路撒冷重建聖殿。
對這些回歸到耶路撒冷百姓來講：「回來，並不是一件容易的事」因為耶路撒冷已經毀壞、所有的田園已經拋荒。上帝的聖城已經成做野獸出入的所在。那些住在巴比倫的以色列人，有的已經適應外邦人的生活，在外邦人的所在有自己的厝、田園、事業。如今要姻放下一切，重新回來到耶路撒冷生活，是一件困難的代誌。所以聖經講：只有四萬二千三百六十人，「選擇了人少的那條路」，起來回到耶路撒冷。絕大多數的猶太人選擇留在外邦的國度。
這是一個事實，只有少數的人對耶路撒冷有負擔，只有少數人意愛尋求上帝的榮耀。絕大多數的人，所想到的是自己的生活，自己的需要。這種的景況不是只有發生在猶太人的歷史中間，在教會歷史上的大復興，台灣的民主運動上面，往往不是因為大多數人努力的成果，而是少數有負擔、有使命的人，姻不斷犧牲、不斷努力打拼，所得到的。
這群猶太人對聖殿有一個異象。聖經講到「彼時百姓親像一人，聚集佇耶路撒冷。」這些人的異象，就是同心合意，作伙來「重建聖殿、重新敬拜上帝、重新經驗上帝同在。」姻無愛過一個與上帝隔離的生活，姻欲重新經驗到上帝的同在。因為有這種強烈的需要，這些人願意放下一切回來到耶路撒冷，重建聖殿。
當姻回來到耶路撒冷的時，就代先重建耶和華的祭壇，逐人向上帝獻祭。雖然那當時，尚未開始重建聖殿。對這點，咱會通明白，猶太百姓知道，要重建聖殿，就要先恢復敬拜上帝的生活。若無有真實敬拜上帝的生活，夠再新、夠再美麗的聖殿，也是無路用。因為對姻來講「聖殿是為著乎人敬拜上帝，不是為著讓人看了滿足」。
以色列的百姓，一步一步來準備重建聖殿，這需要在物質的部份來準備，猶太人開始收集多多的石頭、樹木、金銀，來做硬體的準備。但是真正重要的是已經七十年，大家不曾聚集同齊敬拜上帝了。過去那些祭司、利未人，負責獻祭、讚美的人攏已經死亡、年老。總是年輕的人卻無有這種的經驗。所以猶太人在人材、同工的訓練就特別重要。咱會通想像，在這個時刻，有多多的年輕當佇接受這信仰經驗的傳承，姻對以前聽到，要怎樣敬拜上帝。到如今自己要負責去執行敬拜上帝的禮儀。「起來承擔，這是恁的責任，咱欲來重建聖殿，咱欲恢復敬拜上帝的生活，恁要一代傳過一代。」對這年老的猶太人來講，重要的不是重新看到聖殿，來滿足自己的心願，重要的是看到新的一代接續敬拜上帝的生活，安呢猶太人才有真正的希望。
「起厝師傳下耶和華殿的地基的時，祭司穿禮服舉號頭，亞薩的子孫利未人提鐃鈸，攏倚著欲謳咾耶和華。照以色列王大衛所定著的倚。」當立耶和華殿地基的時，對這群祭司、利未人站著敬拜耶和華的事奉者，與年老的長輩。這攏是一種全新的經驗。姻「攏照以色列王大衛所定著的倚」。這種的重建，不是甘那是硬體的建築，也是一個傳承的確認。這個信仰，不夠再屬於老一輩才有經驗過，而是這個信仰團體，無論年輕、年老者，攏共同來參與重新起造的。當所有的人大聲謳咾感謝講：「因為伊是好，伊永遠是慈愛互以色列。」這是一個信仰的宣告，過去的苦難已經過去了，上帝無忘記伊的百姓。阮今那日在這，無論年老、少年，同心宣告，上帝的慈愛永遠佇著。佇這個宣告的時，無有文化的差別，無論是在耶路撒冷出生的老人，或是被擄外地出生的少年人，阮的心是一致的。這是一個無代溝的時刻，無論老人、少年人攏有共同的心志，「重起聖殿」。這是一個共同參與的時刻，也是一個同心同意的時刻。
就是彷彿當年，年輕的景況再度出現。這不是夢，這是真實，以色列百姓同齊來敬拜上帝。在這群重建聖殿的以色列人中間。那些見過舊殿的老年人。當他們上一次看見聖殿時，他們都還是小孩子，如今再次見到聖殿根基時，他們已經成為白髮蒼蒼的老人。在一生中姻所經驗的，是沒有自己的國家，沒有自己的土地，無法在聖殿中敬拜上帝。這些外邦出生的新世代，所聽到的只是過去美好的歷史。但是今那日姻在這個所在作伙敬拜謳咾上帝。無論年老、少年，眾百姓大聲喝。「因為耶和殿的地基已經下佇」。這是一個記號，上帝慈愛永遠無離開的記號。這是一個記號，重新敬拜上帝的記號。這是一個記號，以色列百姓無分年紀，重新來起造信仰的記號。
咱會通來想像，當時的景況，百姓大聲哭，也大聲喝。姻的內心激動，是感動、歡喜，也是對苦難經驗的醫治。一切的苦難在這個時刻攏無夠再重要，攏已經過去啊！「因為伊是好，伊永遠是慈愛互以色列」。這是歡喜的聲，抑是啼哭的聲已經無重要，因為這是重建聖殿的時刻，也是重新起造信仰的時刻。
每一遍我佇讀這段聖經的時，我常常感動到流眼屎，我常常想像，我是參與在歡喜喝與大聲哭中間的一個百姓。上帝啊你怎樣恩待阮，讓阮會通回來享受你的恩典，上帝啊阮欲怎樣來報答你的賞賜。這種感覺，從我是一個高中生，到今那成做一個傳道者，攏真實在的存在。我想有一日當我年老的時，夠再讀這段聖經的時，我可能會親像那些見過聖殿的老人，在那裏大聲啼哭。因為我知上帝無棄絕咱。
咱的教會也有計畫欲來重新建堂，這是一件重要的大代誌，在這個所在，有幾點是咱會通來思考的。第一、咱是不是有經驗到對現況的無滿足？只有四萬二千三百六十人回來耶路撒冷，因為姻無滿足於現在的生活。那些滿足在於現況生活的以色列人，就留佇外邦人的所在，因為姻放不下現在所有的。只有無滿足在現況夠願意採取行動的人，才回來到耶路撒冷。姻追求一種新的生活方式，無滿足現在的生活活，姻決心放棄現在所有的，來追求一個新的未來。當一間教會欲來重建的時，就是要面對現況的改變，當咱看到真正上帝的異象，咱就會有神聖的無滿足感，使咱會通回應這個時代的需要。
第二：重新回復與上帝的關係。
一個教會的重建，不是甘那硬體的重建。更加重要的咱是不是與上帝建立一個真實的關係。以色列人在重建聖殿時，是信仰的傳承與人材的培育。當咱的教會欲來重建，信仰的傳承，人材的培育同款重要。因為只有建立與上帝真實的關係，才會起造真實的聖殿。那無新的建築物，只是一間美麗的建築物，無法度讓人的生命得到真正的改變。
第三、重建是同心合意的行動。
立聖殿根基的時，無論是老人、少年人、是歡喜喝、大聲哭。這些百姓的心是相同的，阮欲重建耶和華的殿。這是大家共同的異象。咱的教會欲來重建，也需要咱的同心、同意，來尋求上帝所欲乎咱的異象。
以色列人在重建聖殿的過程中，並不是無遇到困難，百姓遇到生活的困難，手中軟弱，不能做工，也有仇敵的作為。阻止以色列人來重建聖殿。這也乎咱看出：重建是一個過程，不是一個單一事件，不是歡歡喜喜的開工，就可以順利完成，重建的過程中間，會遇到多多的困難，只有清楚明白為何重建，重建會有什麼幫助，才會使以色列人在軟弱中繼續來重建。也只有將這個過程從頭到尾完全交託在上帝的手中，才會得到真正的成功。
最近新生南路，台灣大學對面的信義會真理堂，已經開始重建的工程。每一遍我經過那個所在，就看見姻所掛的布條「再見舊堂，迎接新堂。」這是一種懷念，也是期盼將來。真理堂是討論建堂將近十年，才開始動工。在這十年的過程中間，姻越來越清楚上帝的旨意，與教會將來發展的方向。姻盼望成做一個宣教、敬拜上帝的教會。
咱的教會為什麼欲重建？有的人真簡單的回答：「已經坐不下去」。這句話無不錯，總是一個教會那是因為坐不下，才來重建，好親像是講阮需要一間坐會下去的教會，是咱的異象。我相信，一間教會應該要夠有更加有意義的異象，這種的重建才有意義。重建不是欲滿足咱自己的慾望，乃是欲回應上帝所乎咱的使命。
什麼是教會的使命？有一位宣教師在參加一間教會的獻堂禮拜時，有人問他有什麼感受。他說：「真多禮拜堂在開始的前十年是一個宣揚耶穌基督福音的場所。到了第二個十年，會是一群基督徒聚會的場所。到第三個十年以後，就只會是一群人每週交誼分享的場所。」親愛的兄姊，今天咱的教會是什麼款的教會？是傳揚耶穌基督福音的場所？是基督徒聚會的場所？是一群人交誼分享的場所？
咱需要清楚明白上帝對我們的心意，「成做萬民的祝福」這個異象，是欲滿足咱自己，還是欲完成上帝對咱的心意，這需要咱每一個和平教會的兄姊共同來努力尋求、實現。